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第七篇 一个新人里真实的祷告
读经：可九28～29，路十一1～13，西一3，9，四2，12，罗八26
祷告：哦主耶稣,哦主耶稣,感觉你,我们能够再一次聚集,我们不信靠我们自己,我们承认我们一无所是,我们一无所有也一无所能,但是我们可以向你祷告将自己交给你,我们也将今天下午的聚会交给你。哦,加强我们,加强我们的灵、魂、身体,用你得胜的宝血遮盖我们,使我们都能够享受你新鲜的膏油,主耶稣，赞美你！。阿们。
信息：现在我们来到下午这一条线的第一篇信息,正如Ron弟兄今天早晨和我们交通过的,这一次整个训练的负担是关于一个新人。我们有四条线,早晨的第一条线是关于异象,第二条线是关于经历,下午是关于祷告,晚上是关于事奉。现在请我们翻到这一篇纲要,我们一同读这个下午的线的总题：为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的祷告。所以这个题目清楚的告诉我们这是关于祷告,但不是任何一种的祷告,我们不是要给大家上一课教大家怎么祷告。我们的交通乃是说到一种的祷告是为着一个宇宙新人的实际与实行所需的祷告。,不要以为这样的一个题目是太复杂了。事实上每一个词都是非常有意义的,你不能够从这个题目里面把任何一个词拿掉,这里我们要看见这是为着实际与实行。你不能够把这两个颠倒,首先你需要有实际,这个宇宙的新人已经是存在的,主已经创造了这一个宇宙的新人,所以这是一个真实的东西,所以首先我们有实际,根据这样的一个实际我们就有实行,这个对我们是非常可实行的。
现在我们读这一篇信息的篇题：在一个新人里真实的祷告。所以在这一种的祷告里面,第一个要点乃是我们需要有真实的祷告,这一个真实的祷告乃是在一个新人里真实的祷告,盼望经过这一篇信息,我们会对这件事得着深刻的印象。现在我们来看第一大点。
壹 祷告的意思是，领悟我们一无所是，一无所能─可九28～29：
今天早晨在第一堂聚会的时候,Ron弟兄和我们交通到他有一个非常强烈的负担,我们要从事这个争战,因为我们知道这一件事乃是撒但所恨恶的,撒但不愿意看见这一个新人。所以牠要蒙蔽我们,那我们要怎么作呢？我们要捆绑牠,这就是我们在作的工作。怎么作呢？撒但怎么样蒙蔽我们呢？牠总是这样蒙蔽我们叫我们看不见牠,叫我们以为我们已经知道了,我们已经听了太多了。早在一九七七年,那是几年前？二十四年以前,李弟兄已经讲过这一件事,我们也都听过了,为什么你们还要重复呢？这就是撒但所使用最主要的策略就是要来蒙蔽我们。已过的冬季训练我们是说到马太福音,在冬季训练的第八篇信息是说到那九重的祝福,而第一个福分是什么呢？灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。那时候我们看见第一个福分就是灵里贫穷。什么叫作灵里贫穷呢？并不是说我们的灵很贫穷,我们要有一个不好的态度,不是。我们的灵乃是接触神的器官,我们的灵不仅是接触神、摸神的器官也是盛装神的器官。就像我们肉身的胃一样,我们的胃乃是一个器官来接受食物,我们的胃也是那个容器来盛装食物。如果我们的胃太满了,我们就没有办法再接受更多的食物,同样的，如果我们的灵是满了,我们就没有办法接受新的东西进到我们里面。
李弟兄在他的一篇信息说,犹太人,他们的灵是满了宗教,满了犹太教,所以他们没有办法接受基督。对希利尼人来说,他们是满了哲学,所以他们也没有办法把基督接受进来。我们在座的,我们也许觉得我也不是犹太人,也不是希利尼人,我相信了耶稣,我已经接受了三一神进到我的里面,我怎么能够有一个贫穷的灵呢？你能够把三一神从你里面倒空出来吗？那不是这个意思,我知道这不太容易,至少对我来说,我很不容易珍赏这一点,就是要灵里贫穷。当我们说到我们肉身的胃,或者这个物质的杯子,因为这个是物质的,我们看得见这个杯子,这个容器来盛装水,所以我们看得见。如果我要把这个杯子倒空,这是很了解,你就把水倒掉就是了,我不愿意制造麻烦,所以我没有办法把这个水倒掉。但是你知道这个很容易,因为这个是物质的,但是我们的灵不是物质的器官,我们灵里面所盛装的东西也不是物质的,所以我们怎么能够倒空我们的灵呢？这是什么意思呢？说要倒空我们的灵这是什么意思呢？当然我们没有办法将神从我们里面倒空出来,但是在我们的灵里,我们仍然有很多东西似乎是很好的。
例如我们已过看见的异象,已过我们有过的一些经历。当我们持守这些东西不让这些东西过去,我们一直在想这些东西那么我们就很难再接受更多的东西进到我们的里面,这就是这里所说的。我记得曾经有个弟兄,每逢你遇到他,他就说你晓得吗？二十年前主呼召我的时候就怎样怎样。下一次我碰到他,他还是这么说,你知道吗？二十年前主呼召我的时候就怎样怎样,我去了这里,我去了那里。至终我发现,如果他没有办法忘掉主二十年前作在他身上的事,那么他就很难再接受进一步的呼召。不错祂二十年前的确是呼召了你,但是今天怎么样呢？明天怎么样呢？这就是我们在这里所说的。这些事似乎是好的,但是这些老旧的事我们已过所看见的,已过我们所经历的,如果我们不让这些事去,我们不把这些倒空,那么我们就很难接受新的东西。
特别这一次的训练,因为这个训练的负担是说到一个新人,如果我们有这样一种态度,有这样的一个灵,我们以为我已经听了很多,我看过很多,我告诉你,那么你这一次训练就完了,你没有办法再有所领受。所以我们有一个很强的负担,当我们来到一个新人这件事的时候,我们需要向主有许多的祷告。主啊,使我们倒空成为虚空的器皿,使我能够被你充满,我要再说,因为我们的灵不是一个物质的器官,不是一个物质的容器,你怎么能够把牠倒空呢？你需要有一种态度就是我一无所是,我一无所有,我一无所能。这不是叫你仅仅谦卑,这个不仅是谦卑,我们需要领悟我的确什么都不是,我什么都没有,我什么都不能作。当我们有这样一种态度,那么自然而然我们就会有一种感觉,主啊,我是饥渴的要你,神啊,我是饥渴的要你。
当我们有这样一种灵这样一个态度这样一种感觉,我们向主就是敞开的,主就能够更多把祂的负担,把祂的自己,把祂的生命更多灌注到我们的里面,但愿主怜悯我们,我实在感谢主,下午这一条线的第一篇信息是说到祷告,说到一个新人里真实的祷告。所以这里的第一大点乃是说到祷告的意思是领悟我们一无所是、一无所能。我们再一次宣读第一大点。
一 祷告就是实际的否认己；因此，祷告乃是否认我们自己，知道我们什么都不是，也不能作什么─八34。
二 祷告事实上就是宣告说，『不再是我，乃是基督』─加二20。
我开头看到这个纲要,我就问，为什么说祷告就是否认我们自己,不错祷告有很多方面,为什么这里要特别说到这个点呢？不仅这样,这里还说,祷告事实上就是宣告说,
『不再是我，乃是基督
』。当我进到这些引用的经节,我就发现这是很有圣经的根据来支持这些点,把这些点给我们看见。所以请翻到马可福音第九章二十八到二十九节。当然在这两节以前发生了很多事,我们要能够珍赏这两节,这是接续马可八章,至少是第八章的后半,然后第九章的上半。在马可第八章发生了什么事呢？马可八章二十七至三十八节等于马太十六章,我没有时间重复这个,你们都知道那里发生了什么。主对祂的门徒说,你们说我是谁？彼得说,你是基督,但是当主启示祂要作基督祂需要被杀三天后要复活。
彼得因着他天然的好,因着他对主天然的爱,就试图要拦阻主到耶路撒冷去,主就说,撒但退我后面去吧。你们都知道这个故事,然后主耶稣说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架并跟从我,祂又说到要丧失魂生命,然后这里接下来有一幅图画就是在山上变化形象,我们读马可九章二十八、二十九节以前,我想我们需要先读第十五节到第十八节,因着时间的关系,我们不要读,这里的重点是主从变化山上下来,然后祂就遇到一批群众,为什么有一批群众在那里呢？因为有一个人,他的儿子被鬼附了,这个人被鬼附时耶稣是在山上，所以他就找不到主耶稣,他就去找耶稣的门徒,叫那些门徒把鬼赶出去。这些门徒试着赶鬼,但是赶不出去。根据这样的一个背景我们就知道二十八和二十九节是什么意思。
二十八节说,耶稣进了屋子,门徒暗暗的问祂,说,我们为什么不能赶出它。耶稣说非用祷告这一类的灵总不能出来,所以很明显的,门徒试著作的就是赶鬼却没有祷告,他们没有祷告,根据这个,你就看见这一幅图画,这一幅图画乃是门徒跟耶稣在一起,可能到了那个时候,他们跟主耶稣在一起已经两年半了。到了马可第九章这个时候他们已经看过好几次主耶稣怎么医治人,主耶稣怎么把鬼赶出去,所以他们以为他们也会作,所以他们试著作同样的事,他们也许还记得耶稣赶鬼的时候,是怎么说的,他们也许记得耶稣医治这个人的时候,祂怎么摸,所以他们以为他们看过这样的事,我看过耶稣作过这样的事好几次,所以我也会作,我只要重复同样的事。但是没有效,没有用,这是他们学耶稣的知识,这样摸他,那样摸他,或许他们还会背主耶稣从前说过同样的话,但是没有用,。为什么呢？因为他们没有看见那个内在的能力,那个内在的原则,所以耶稣对他们说,你们没有祷告。非用祷告这一类的灵总不能出来。但是当耶稣说这一句话的时候,我再说,主耶稣先前对门徒说,你们要跟从我就要否认己,背起他的十字架跟从我还要丧失魂生命。在第九节说他们下山的时候,耶稣嘱咐他们,除非人子从死人中复活,你们不要将所看见的对人述说,所以祂已经告诉祂的门徒不要说什么,不要作什么,直到祂被杀,然后从死人中复活,乃是到祂死而复活之后。所以根据这个,我们可以说,祷告实际上就是真正的否认己,祷告就是否认我们自己知道，我们什么都不是,也不能作什么。祷告事实上就是宣告说不再是我乃是基督,这就是我们所要学习的,所以这里你看见我们需要倒空我们自己。我们需要灵里贫穷,但是我们在实行上怎么作呢？我们刚才说过,我们需要有一种态度,我们一无所是、一无所能。但是你怎么实际的作这一件事呢？你必须祷告。
你可以说我一无所是,但是你还需要祷告,如果你不祷告,你就以为你还是什么,如果你不祷告你就是以为你不需要祷告还可以作很多事,所以我们要有这样的一种态度我们就需要祷告。我记得很多年前,我听过一些年长的弟兄说,我们常常说我们信靠主,我们依靠主,但是实际上我们怎么依靠主呢？主是看不见的,今天主是看不见的。今天你有多少真正的依靠主乃在于你有多少祷告,如果你不祷告就说你依靠主,那是空谈,那不是真实的。所以在第一点非常重要的我们要看见,祷告的意思是领悟我们一无所是、一无所能,这是给我们看见我们需要否认我们自己,并且这就是说不再是我乃是基督,这是我们需要看见的第一点。
贰 我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面─路十一1～13：
这是很重要的祷告的管治原则是什么呢？祷告就是要让这样的祷告把我们带到神里面,正确的祷,真实的祷告总是把我们祷告到神里面,今天你知道我们很多的人,很多的基督徒,我们都祷告,但我们的祷告总是以我们的需要为出发点。那是我年青时候的经历,我年幼的时候,好几年我每天晚上都祷告,但是我的祷告就是好象给主一系列的东西向主要,主啊,我要这个,我要那个,我还不知道说要在主的名里,但是我那时候有很长的祷告说,主啊,我要这个,我要那个,但是这样子的祷告不能够把我们祷告到神里面。那不是正确的祷告。
一 每当我们的祷告没有把我们带到神里面，那就不对了；我们不该继续那样祷告。
那样的祷告也就是我们常常有的祷告。那种的祷告不是对的祷告,那是不对的祷告。
二 正确祷告的果效，就是我们发现自己在神里面─2～4节。
当我们正确的祷告的时候,我们就把自己祷告到神里面,这里引用路加福音第十一章从第一节到第十三节。事实上整个第二大点是根据这一段经文,在路加十一章第一节这里说,「耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。」然后第二节耶稣说,「你们祷告的时候要说，父啊！愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,我们日用的食物,天天赐给我们,赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人,不叫我们陷入试诱,我相信在最后的职事信息摘录里面,你会读到李弟兄说,如果你重复这样的祷告,这种的祷告会把你祷告到神里面,我盼望我们都清楚李弟兄的意思，不是说我们机械式的重复这样的祷告,李弟兄从来都不会那样子作。并不是说每天晚上我们就是机械式的重复这样子的祷告。
已过我作过小小的见证,我不是从基督徒的家庭出生的,我没有什么基督教的背景,但我怎么得救呢？是因为有一天我的小学校长请了一个牧师到我们学校讲了圣经故事给我们听,我也听不懂,但是我只记得他讲了件事,神是真的,神是实在的,你需要什么,你就向祂祷告,祂就会给你,我就想那很好。所以从那时候开始,每天晚上我都祷告,我刚才说过了每天晚上我就给主一系列的东西向主要,后来我才发现,那时候我有一个表亲,他说祷告乃是向神说话,你有什么感觉你就向神说话,那么这一个就改变了我,从那时候开始,我就向神谈话,这也包括告诉神我要多少东西,但是不管怎么样,借着向神祷告和神谈话。我不记得多少年了,至少两三年之后,有一天我得救了,但是我回想那个时候我的确是得救了。还有一次我碰到一个教师,他知道我每天都祷告,他就告诉我,他说,基督徒祷告的时候,他们背诵主祷文,我说,什么是主祷文？我不知道。他就把马太第六章抄下来给我,那是主祷文,所以从那时候开始,我就不再是每天跟神谈话,我就背马太第六章所谓的主祷文。但是我仍然没有摸着主。
李弟兄叫我们重复这样子的祷告,你们应该领会,李弟兄不会是叫我们机械式的作这样的事,但是你要跟随这个原则,这里的祷告是说,「父啊,愿你的名被尊为圣,为你的国来临。」这里的原则乃是我们的祷告乃是以神为中心。不是以事务为中心,不是以需要为中心,不是以自己为中心。你要试试看,你祷告的时候忘记自己的名,不是祷告来高举自己的名。不。父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,当你这样祷告的时候,自然而然的,就会把你自己从你自己带出来,把你自己带到神里面。然后我们日用的食物天天赐给我们,已过我们以为这个食物,日用的食物是指物质的食物,我们相信这是真的,的确有这一方面,我也记得弟兄们曾经说过,像一种祷告事实上是个信心的祷告,因为我们不应该说,主啊不是把我这一年的食物赐给我,只是日用的食物不够,太不确定了。如果你只是每一天赐给我食物,那么明天怎么办呢？明天的食物怎么办呢？
活在这个社会给你很多的担保,其中一个就是给你年薪,他们每周或每个月付给你薪水,他们的算法是以年为单位。但是这个祷告的意思是说,我们需要天天依靠主,这个是信心的原则,我想这个是对的,但是我们更进一步的发现,这个日用的食物还不只是我们肉身的食物,更是指我们属灵的食物,我们有多少领悟每一天我们都需要属灵的食物,需要生命的粮,如果每一天我们不吃这个生命的粮,我们不吃主作我们属灵的粮食。马上你就会感觉到,你失去了你的新鲜,你失去了你的新样,你变成老旧的,如果你不吃这个属灵的粮食,这个生命的粮,那会怎么样呢？你就会变得死沉,变得老旧。所以当我们这样祷告的时候,我们乃是忘掉我们自己,忘掉我们肉身的需要,忘掉我们环境里头许多的难处,我们只是为着神的权益,为着神的国来祷告,我们的祷告就是要更多的嬴得主作我们日用的食物,这一种的祷告会将我们祷告到神里面,正确的祷告的确是会把我们祷告到神里面。
我永远不会忘记,李弟兄有一次向我们说过的一个见证,很多年前那给我很深刻的印象,有一天他去香港带领一个特会,他是说到人有三部分,灵、魂、体。在那个聚会之后,一位公会的牧师就上前去要跟他争辩,因为那个牧师不相信人有三部分,他认为灵跟魂是一样的,所以他要跟李弟兄争辩。他只相信二分法就是人有看得见的部分和看不见的部分。最终李弟兄说我们祷告,李弟兄知道他没有办法说服他,当然他也没有办法说服李弟兄。他们就一起祷告,李弟兄见证,当他们祷告的时候,那个牧师的确摸着了灵,他的眼泪掉下来。所以不管你是同意不同意有灵这件事,你祷告的时候,你就把你自己祷告到灵里。今天我相信我们每一个在座的都知道我们有灵,但是如果我们不祷告,即使我们知道我们有灵,若我们不祷告我们就没有办法进到灵里,所以我们需要看见正确的祷告乃是把我们自己祷告到神里面。
三 我们需要把自己祷告到神里面，然后我们这些在祂里面的人，就要从父接受生命的供应─11～13节。
四 如果我们要留在神里面接受生命的供应，以喂养我们自己和别人，我们就需要情辞迫切的不住祷告─5～10节。
这是什么意思呢？如果你读信息摘录,你就懂,当你把自己祷告到神里面,你发现你在神里面,这个时候你要作什么呢？你要作的就是把他接受到你里面,把生命的供应接受到你里面,把一切的丰富接受到你里面。正如陈实弟兄今天早晨所交通的,已过几天我们一些弟兄们到隐基底山上我们有非常甜美的交通。在那个山上这三天主给我们很好的天气,我在那里走出去,我就觉得这个空气是那么新鲜,我觉得我周围都是新鲜的空气,当我发现我被这个新鲜的空气包围的时候,我作什么呢？我就深呼吸。我只需要将新鲜的空气吸到我里面,那是我读这个纲要之前,我有一个感觉,主把我带到这里,这里的空气那么新鲜,跟洛杉矶或者纽约的空气太不一样了,如果我不好好的深呼吸几下,我就错过了机会。
当我们把自己祷告到主里面,祷告到神里面,祷告到灵里面的时候,我们要作什么呢？我们需要把祂更多的接受到我们里面,接受祂一切的丰富,我们应该领悟,我们所需要的一切都在祂里面。
叁 我们不该有不真实的祷告─约四24，约参3～4：
一 我们许多的祷告事实上不是祷告，只是照着我们的传统所说重复的话。
二 我们的祷告，什至我们个人的祷告，大多是宗教的形式和一种表演。
所以倪柝声弟兄曾经说,我们需要弃绝那些不是真实的祷告。很多时候,我们是在祷告,但是在神眼中那不是真实的祷告,我们要反对这些不真实的祷告。这些祷告事实上不是祷告,只是我们照着传统说重复的话。这里李弟兄给我们一个很好的例子,那就是第三中点：
三 瞎子有负担接触主耶稣，好叫自己能看见，主就答应了他的祷告；这是从真实负担出来的真实祷告─路十八35～43。
所以什么是真实祷告呢？真实的祷告乃是从真实的负担出来的祷告,许多时候我们没有负担,但是我们一样祷告,所以我们就讲很多虚空的话。我们就想今天我祷告了,我祷告了那么长,但是在神眼中看来,你所讲的只是一些虚空的话,那不是真实的祷告,我想我们没有时间去读路加十八章,你们都知道那个故事很简单,那个瞎子他眼瞎了,他要能看见,他知道耶稣来了,他就喊叫说，「大卫的子孙,耶稣,可怜我吧。」什至别的人责备他不要吵我们,不要混乱次序要安静下来。但是他有负担：我要看见,我不在意我是否搅扰到别人。
他有这样的一个负担,所以他的祷告是非常真实的祷告。因为他有负担,那就是真实的祷告,主答应了祷告,主也把他所要的给了他。为什么我们许多时候祷告又祷告,但是没有得着答应？那是因为我们只是说了一些虚空的话。
四 我们需要有活力，而有活力乃是有真实祷告的负担；我们中间需要有真实的祷告。
这意思是说今天按照李弟兄的领会,我们缺少真实的祷告。今天我们需要有更多真实的祷告在我们中间。
五 真实祷告的生活把我们天然的所是停下来；祷告的生活是一种反抗并反对我们天然所是的生活。
换句话说当你有真实的祷告的时候,那就把我们天然的所是停下来。正如前面所说的,当你祷告的时候,你就祷告到灵里,这就是说你把你天然的人停下来。如果你没有正确的祷告,你也许说了很多的话,那都是从同你天然的生命、天然的意见出来的,那实在不能够帮助我们。
肆 经历内住的基督并活基督的路，乃是要有真实的祷告─西一27，三4，腓一20～21上：
从这里第四大点开始,我们就进入那个真正重要的方面。这里说,我们需要有真实的祷告,请记得真实的祷告,这意思是说,很多时候我们的祷告并不是真实的。
一 我们需要一种带我们与主接触的祷告，一种使我们在灵里与主是一的祷告─提后四22，林前六17。
二 当我们坚定持续的祷告，基督活的人位就成为我们的经历和享受。
三 要活基督就需要坚定持续的祷告，也就是不住的祷告─西四2，帖前五17。
四 我们若要经历基督并活祂，就需要留在祷告的气氛里：
这里最基本的、最重要的就是我们要真实的祷告。什么是真实的祷告？李弟兄说就是一个真诚的心而不用虚空的话,真实的祷告乃是用真诚的心却不用虚空的话来祷告,我觉得我需要主光照我。多少的时候,我的祷告里头用了多少虚空的话。这里我想你们都很熟悉,这一段就是路加十八章第十节,这是主耶稣所说的比喻。祂说两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人另一个是税吏。法利赛人站着自言自语的祷告说,请注意这里主耶稣并没有说,他向神祷告,他说他是自言自语,他只是向自己说一些话,他怎么说呢？他自言自语的祷告说,「神啊,我感谢你,我不像别人。」他的确是骄傲,他认为他是第一名的,那些别人是怎么样的人呢？他们勒索、不义、奸淫,他说我也不像这个税吏,我一周禁食两次,凡我所得的都献上十分之一。我们多少时候有这种的祷告呢？但是那个税吏却远远的站着,因为他不敢靠近,他连举目望天也不敢，只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人。这个税吏他没有说很多的话,他只是在那里捶胸说,神啊,宽恕我,我是个罪人。主说这个税吏比那个法利赛人更得称为义,那个不真实的祷告并不是祷告,那种的祷告没有任何负担,那种的祷告没有一个真诚的心只有许多空洞的话。那些空洞的话是什么呢？我们许多的时候,祷告的时候是在教训神,教训主,主你知道你应该作这个作那个等等,我们是不是向神解释一些事,我们向神说很多事，事实上神都知道,你不需要告诉祂,你不需要指教神该作什么。那不是真实的祷告,真实的祷告乃是有负担的祷告,所以这一点很重要,我们需要有一种祷告是在我们与主接触的祷告。一种使我们在灵里与主是一的祷告,这样一种的祷告就是坚定持续的祷告,当我们坚定持续的祷告,基督活的人位就成为我们的经历和享受,这些都是在积极的一面这是很重要。这一面上面所有的点,我想我们已经讲得够多了。你看见了一些祷告的基本原则,我相信这些基本的原则已过你们都听过很多,但是今天下午我们的负担是什么呢？今天下午我们的负担事实上是第五大点,我们来到第五大点之前,我们还有两个点：
１ 惟有在祷告的气氛里，才有可能活基督，因为在这气氛里，基督是真实、实在、实际的，什至是摸得着的。
２ 当我们留在祷告的气氛里，我们就与主是一，祂是我们的生命，并且我们自然而然就是圣别、属灵、并得胜的─林前六17，西三4。
这一切都是美妙的,我相信你们已过也听过这些的话很多次,但是今天的负担是什么呢？今天的负担就是我们要有这样的一种祷告,要把自己祷告到神里面,要有真实的祷告,但是这些真实的祷告不仅是叫你能够有一些很好的祷告,这个祷告乃是为着一个新人,所以请我们一同宣读第五大点。
伍 在真实祷告时的经历，使我们尝到正常的基督徒生活，并使我们能摸着一个新人的实际─一3，9，四12，腓一20～21上：
为什么真实的祷告那么重要呢？真实的祷告那么重要,原因是有了这样的祷告,我们就能够尝到正常的基督徒生活,这也会使我们能够摸着一个新人的实际。真实的祷告不仅讨神喜悦,真实的祷告乃是帮助我们摸着一个新人的实际。我知道这不太容易,但完全是需要的、是必须的。
一 在真实祷告的时候，我们是在我们的灵里，我们也与主是一灵；我们乃是在这些时候活基督─林前六17，腓一20～21上：
１ 我们的日常生活应当与我们真实祷告时的经历一样。
２ 我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型。
３ 我们祷告时，就进入与主的交通中，并感觉得到一个事实，就是我们真正与祂是一灵，祂也实在与我们是一灵─林前六17。
４ 我们若保守自己在祷告的情形里，我们就会在文化之外，并且与主是一灵，享受祂的同在，自然而然的活祂。
所以你看见。这样真实的祷告是何等的美妙,这会给我们这一切积极的事。现在我们要来看在一个新人里面的祷告到底是怎样的祷告？请翻到歌罗西书一章三节,「我们感谢神,我们主耶稣基督的父常常为你们祷告。」所以这里保罗听到了一些关于歌罗西的圣徒的情形,他就说,他感谢神,我们主耶稣基督的父常常为你们祷告。有时候我们读了这样的话之后就没有什么感觉,但是你若祷读真正进入这样的话,我相信你会有很深的感觉。「常常为你们祷告」。我的祷告是怎样呢？我的祷告常常是为我自己,你有没有这样的经历呢？但是这里保罗的祷告不是常常为自己,乃是常常为你们,这个你们就是在歌罗西召会的圣徒,这些歌罗西人保罗没有亲眼看见他们,那时候他没有当面遇见他们,但是他为他们祷告。为什么他为他们祷告？因为他看见一个新人,这是一个在新人里的祷告,常常为你们祷告。我们翻到九节一同读，「所以我们是从听见的日子也就为你们不住的祷告、祈求。愿你们在一切属灵的智能和悟性上充分认识神的旨意。第九节是接续第八节,第八节说「也把你们在那灵里的爱告诉了我们。」换句话说,保罗得到一个很好的报告,关于歌罗西的圣徒很好的消息,这个是一个非常积极的报告,他们在那灵里的爱,保罗听见了,他怎么作呢？他就更多的祷告。今天我们感谢主,我们有很多的交通,我们常常听到很多好的报告,当我们听到这些好的报告的时候,我们作什么呢？我恐怕我们听到了就是谈论,你听到了一些报告的时候,报导的时候是不是谈论呢？但是保罗怎么作呢？他祷告。
不错我们应该有交通,我们应该有些交通。但是我的确觉得我们需要有更多的祷告,现在我们听到很多的好消息,各地都有好消息,但是我们需要更多的为这个祷告。我恐怕很多人听到好消息的时候,表面上他能够感谢主,但是心里面他怎么说呢？他说,我们的经历比他们更好。「在那灵里的爱」什么是在那灵里的爱呢？恐怕你这样说的时候,你就没有在那灵里的爱,但是保罗他不仅是为着这些圣徒高兴,他更是为他们祷告。他为他们喜乐,他为他们祷告,但愿他们更多的长进,他愿意他们能够在一切属灵的智能和悟性上,充分认识神的旨意,如果你读批注,你就会看到这里神的旨意不是指神在小事上的旨意,乃是关于神永远的定旨,关于神的经纶,这就是我们的祷告,这就是我们在一个新人里的祷告,盼望我们能够看见这一点。保罗这里的祷告乃是在一个新人里的祷告,他不是常常为自己祷告,他是常常为别的圣徒祷告,因为这一切的圣徒,这一切的召会都是在一个新人里,这就是他的祷告。他总是祷告愿他们能够对于神永远的定旨能够充满了智能和认识。我们需要有这样的一种祷告,是在一个新人里的祷告。我们翻到歌罗西书四章十二节,这里有另外一个例子,我盼望借着这些例子,我们能够得着一些的印象,什么是在一个新人里的祷告,我们读第十二节「有你们那里的人作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。」这一节给我们看见这里有另外一位弟兄不是说保罗，他当然是,当然他能够那样祷告,但是这里还有另外一个人他也有同样的祷告,他也是为着在那里的圣徒祷告。他什至是为他们竭力奋斗,要这些圣徒能够成熟,站立的住,在神一切的旨意上满有确信。他也是为着神的旨意祷告,这个旨意不是指那些神在小事上所谓的旨意,我要上哪所学校？我要买哪一种的车子？请忘掉那一些。神惟一的旨意就是神永远的定旨,那就是神的经纶。这种的祷告就是在一个新人里的祷告,今天我们需要增加这一种的祷告。我们不仅需要有真实的祷告,有真诚的心不用空洞的话,但是我们要看见神的旨意,神永远的定旨,神的经纶是什么？我们要真正看见一个新人,使神能够实化这一个新人,不是借着别的乃是借着这样子的一种祷告,我只能够说这么多,但愿主怜悯我们。不管什么事发生,我们需要祷告。
二 每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外─西三10～11：
１ 我们越有真实的祷告，就越经历在文化的意见之外。
２ 当我们与别人一同有真实的祷告时，我们就在祷告的灵里真正是一：
ａ 这样，我们就摸着一个新人的实际。
ｂ 这样，我们就领悟，新人只由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧。
我们常常用这样的一个例子。在亚马逊森林里面,我们很高兴有一些巴西的弟兄在这里,我从来没有去过亚马逊的森林里头,但是已过我们知道有这些的食人族,他们的文化他们所受的培植就是说人肉是可以吃的,你知道我们的文化我们的背景会影响我们的良心。我们的良心、我们的感觉,什至我们的祷告是相当受我们的文化影响。这些食人族,这些土人,他们祷告,当然他们不是向主祷告,他们向他们的神祷告的时候,他们为什么祷告呢？也许他们祷告说神啊,给我一个很好吃的人,他的肉是很嫩的、很香的。当然,那是个极端的例子,我们不会那样祷告。但是我们多少时候,我们的祷告是受我们的文化的意见影响。我只是举了一个很极端的例子给你看见这一点,惟有当主光照我们的时候,我们才能够蒙拯救,不仅是这样,惟有我们有真实的祷告,把自己祷告到主里面的时候,以基督作我们的人位,为什么我们一直说一个新人？一个新人就是只有他是人位,当我祷告的时候,我的心思是他的心思,我的感觉是他的感觉,我的负担不是我自己的负担,是他的负担。只有这样才能够拯救我们脱离我们文化的意见,脱离我们的背景,我们老旧的传统,我们的观念。这才是真实的祷告,才是为着神的定旨,才是在一个新人里头。
三 “我们从经历中都知道，我们越向主祷告，越接触主，越让主把祂自己分赐到我们里面，一面在属灵上我们会越活，另一面我们会越渴慕了结我们老旧的己。我们与主有正确的祷告之后，总会有这样的结果，就是我们变得活了，同时我们也被治死。这种经历就产生新人。”（神人，一七页。）
所以这里你看见,当我们有这样的祷告的时候,一面我们在属灵上越活,我们越有活力,这就是我们有活力的路。另一面我们会渴慕了结我们老旧的己,如果没有这样的祷告,人可能告诉你那是你的传统,那是你的文化,你不会接受,你说这是你的文化,那你的文化呢？你就没有一个新人了,这就是为什么要操练要有这样真实的祷告。我知道我讲过了这么多,你会说我做不到,我什至不懂你在说什么,但是不要灰心,我们看下面一点。
陆 我们应当忘掉如何祷告，只要祷告就是了；我们乃是借着祷告而学习祷告─路十一1。
赞美主,我们是借着祷告而学习祷告,不管你明不明白我所说的,这没有关系,你只要记得一句话,「我们是借着祷告而学习祷告」，你只要不住的祷告,那就可以了。你只要用一个真诚的心来祷告,不要用空洞的话,你只要向主呼喊,继续的祷告,你如果不祷告,即使你想你都明白了,我这一篇信息都懂了；
但是你如果不祷告,我告诉你,你完全失败了,这没有用。如果你一点都不明白,但是你说,主啊,我虽然不懂,一点都不懂,但是我愿意祷告,我是借着祷告来学习祷告,什至现在我不知道怎样祷告我就是不住的祷告,不断的祷告,这样我就会懂了。
这就像打篮球,不管教练跟你讲了多少。你要这样的投篮,那样的投篮,如果你不去投篮,你就永远不会打篮球,就是没有人教你,你就是一直的投篮,你如果操练,一天,三天,四,五天,过了几年你就是最好的球员。
柒 当我们向主敞开，承认我们不知道要向祂说什么时，我们就吸入新鲜的属灵空气，并且蒙保守在主的恩典中─罗八26，林前十五10。
末了我要这样子说,我们对祷告有这样的负担,什至两年半以前,一九九八年头一次我们开始这样有国际的长老的训练,我们将特会改为训练的时候,我们已经说到祷告这件事,我们的负担特别是说到个人的祷告。你需要向主祷告,我还记得那个时候,在分组的时候,我们鼓励弟兄们向主祷告十五分钟。我们在纲要里面我们也说到我们需要向主有一个敞开的态度,你如果不知道说什么,你只要告诉主,主啊,我不知道怎么祷告,我也不知道说什么,在分组的时候,我们听了很多的报告,有些弟兄说我祷告了五分钟,我就没有话说了。他就向主说,主啊,我也不知道说什么,我还是没有话说,但是我要这么说,这证明什么呢？这给我们看见什么呢？这给我们看见首先我们没有负担,如果我们有负担,你就不够时间来祷告,换句话说十五分钟还不够。你怎么能够得着这样的一个负担呢？我给你一些建议,开头的时候,如果你真的不知道怎么祷告,如果你只能祷告五分钟,我们的用意不是要帮助你延长你的祷告,如果你没有负担,那你只是一直讲一些空洞的话来填满这十五分钟,那是没有意思的。
至少按照我的经历开头的时候,如果你觉得你没有话祷告,你就可以自己有一些的祷读,你可以用一些话把你的祷告跟圣经的话调和,你就打开一两节圣经,慢慢的读,当你读的时候,你里头就会有一些膏油的涂抹,你把那样的膏油涂抹翻译成为你的祷告,你越那样的祷告,你就越享受这个话,你就会越有话祷告。这个话什至是说不尽的,当你操练这样个人祷读的时候,主会光照你。很多时候,主会使用你所读的经节光照你。祂光照你可能是非常专特的,关于这件事那件事,你昨天对你妻子的态度怎么样呢？主光照你,你就要认罪,主给你看见你的一些软弱,许多时候,当我在祷读的时候,主就给我看见很多我的软弱、我的亏欠。
李弟兄说,在这样的祷告里面,我们需要有很多的对付,这些对付是从哪里来的？乃是从主的光照来的,从个人的祷读来的,当你接受这样的对付的时候,你就会不够时间,不是没有话说,而是不够时间来经历主,来跟主交通。把自己祷告到主里面来接受祂一切的亮光、祂的力量、祂的对付、祂的爱、祂的安慰,在基督里的这一切一切都要成为你的,你越这样祷告,你越进到祂的负担里,若但你真正有主的负担,你就有太多的事,这么多的事要祷告,这么多的召会在一个新人里面,有这么多的召会需要我们祷告,有这么多的圣徒需要我们祷告,这么多的弟兄需要我们祷告。我们需要为俄国祷告、需要为东欧祷告、为伦敦祷告、为莫斯科城祷告，各处都需要我们祷告。你怎么能够说我没有话说呢？有太多的事我们需要祷告,我的确盼望这会成为我们的实行。
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