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第一篇 一个祷告的人在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告
读经：约十30，八29，十六32下，十四30，十七1，太十四23。
祷告：主耶稣我们爱你,我们用起初的爱和最好的爱来爱你,求你在我们心中、在这个时候在现在、在这个地方、在我们心中居首位,主阿,我们需要你,没有你我们没有法子活着。我们在这里完全的迫切的依靠你作一切,感谢你是我们的生命,你是我们生命的供应,你是我们的一切,主阿我们求你在这个聚会里头我们的父把你启示给我们看见你是神人,我们在你面前谦卑下来,我们拒绝所有一切老旧的东西,我们倒空我们的灵,我们在这里要来看见你的面像我们从来没有见过一样,也要来听见你的声音,我们求这些是靠着你救赎的血的功效,这个向封闭了魔鬼的口,我们在这里胜过祂,这个血叫我们能够进到至圣所,现在我们正在这个遮盖下看见祂荣耀的面光,主阿说话,主阿光照我们,主阿流出来祝福,用你自己来祝福你的恢复,倾倒下你的恩典,倾倒出你的光。主阿我们与你是一,我们在这里听你,我们信靠你,主阿,阿们。
一九九六年秋季,李弟兄在他的家里有一些的弟兄们跟他有特别服事的弟兄们跟他有交通,那是一个非常宝贝的一段时间在一起,我们都知道这是一九九六年的秋天的时候,关于我们弟兄健康的严重的情形在我们这一面我们有过一点的交通,我们在主里向他保证不管需要怎么样,在那个时候也靠着祂我们都会有豫备。他说谢谢你们。然后他就把他的心向我们敞开有交通,是很亲蜜的也是很确定的,他说,我走到主那里去之后,有一些事必须继续,他说全时间的训练他在安那翰所建立的全时间的训练必须继续。他说一年两次的训练也必须继续还有每年几次的聚集、华语的特会,长老负责弟兄们的两次的训练,国殇节的特会,还有感恩节的特会,这七次的聚集必须继续,然后他说你们应该把这个当作是我的遗嘱。在圣经里还有在主的恢复里没有使徒的继承,我们对这点的领会你们也同样的有这样的领会,也许领会的比我们更好更清楚,我们的延续继续就是这样,就是继续没有一个思想认为我们是在承续接续我们的弟兄,靠着主的恩典我们向主承认他向仇敌提醒我们要继续,我们将要继续这是一个遗赠这也是个托负。所以我们在这里就是这个继续的一部分。
两年前在芝加哥,我们开始有一个特会的总题说到新的复兴,在那个特会里头在一般的说还有就是引言,我们说到这个复兴的三条线,说到新的复兴我们不是说有另外一个复兴,我们意思乃是说有一个复兴是在召会历史上从未见过的,在我们中间也从未见过的,我们意思是说是一个全新从未有过而是最末了的复兴是能够完成神的经纶完全的完成最坚实的完成并且把主带回来。我们的弟兄对这件事是非常的负担,特别是同工长老会起来为这件事祷告,他非常的负担每一个弟兄每一个姊妹都要向主求这件事,他又指出来,这个新的复兴的头一个元素就是达到神圣启示的高峰在灵里看见就会复兴我们。如果我们看见我们是神人,我们否认自己活在调和的灵里过神人的生活,这个会把我们也会带进一个新的复兴来。然后关系到神命定的路如果我们看见需要牧养实行是灵的基督在那里生机的牧养彼此的照顾那样的牧养也会带进最末了最大的复兴。
在芝加哥的特会之后,那是一九九九年的国殇节,我们就开始更细的来看到第一个成分,就是神圣启示的高峰,所以在欧文就是在感恩节的时候主题就是新的复兴达到神圣启示的高峰,那里我们说到神中心的工作就是要把祂自己建造到我们的里面,我们执事的性质乃是要把建造的神和被建造的神建造到人的里面神的子民的里面,从那里我们就到圣荷西就是二千年的国殇节,新的复兴成为新耶路撒冷借着在生命性情上成为神人无分于祂的神格经历生机的救恩。去年纽泽西感恩节我们就转到神人生活这条线,新的复兴过神人的生活。所以今天晚上我们这个纲目大的题目没有印在那里还是我们应该记住新的复兴新人的生活,一个祷告的人。不是一个会祷告的人我想若是你认为说这里我们需要来鼓励你们劝告你们要更多的祷告更迫切的祷告这个特会的负担不是这一点,我们需要得着一个启示我们的主耶稣基督祂这一个第一个神人在祂这个人的本身在祂这个人的所是祂就是一个祷告的人。当我们接受祂作我们的人位这意思就是说我们接受的这个人位这个神人祂乃是一个祷告的人。结果呢？在祂的里面借着祂、靠着祂、同着祂我们就成为祷告的人。祷告的人当然会祷告他要祷告这样的祷告的人他会常常的祷告不住的祷告,所以我们要思考这件事用六篇的信息,四篇说到主是个祷告的人。
第二、三、四篇说到注重在马太福音,后面两篇的信息就从福音书转到保罗的两封书信：腓立比书就是第五篇,还有第六篇就是说到歌罗西书。保罗在提摩太前书告诉我们第一章,他从神得着怜悯作个榜样所有信祂之人的榜样,所以基督是第一个神人。保罗也成了一个信徒的榜样向着信徒作榜样。活基督显大基督是怎样的一个情形,作这样的一个神人显大基督,所以保罗作神人生活的榜样就是关系到祷告的人好叫保罗就给我们看见一个罪人甚至是一个罪魁,最大的罪人借着神生机的救恩能够被构成到一个地步在他的经历里头成为基督这个祷告的人的复制。这是靠着主的恩典我们在这里劳苦,借着圣徒的祷告现在还在祷告这就是我们在这里所要摆在你们面前的。我盼望在下面所余剩的五十五分钟或者六十分钟的时间里头我们在这里就是一个人不是一个讲道的人和一班的会众,而是基督的身体在这里有许多的肢体还有一个新人一个人位在许多的人里却是一个人位,所以我需要你们我也不要装假,我也说你们也需要我。我们都需要主来牧养我们带领我们经过这一篇的纲目。
现在我盼望能够把这个纲要和所讲的信息调在一起,我的意思就是说我不一定会说我们现在是在第几点,我不知道这个是会怎么样出来,我愿意把整个纲目读它,但是有的地方特别是有负担就会多留一点时间,如果我们只有纲目还祷告祂我相信我们就会得着一些的启示,但是呢,在主里我们说一点多发挥一点也是对的。一个祷告的人在神圣奥秘的范围里像奥秘的神祷告,这就是一个神人,这第一个神人就是这样的一位,神人就是等于是一个祷告的人在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告。我们的弟兄照着圣经给我们解释有两个范围物质的范围不需要多加解释我们就能明白,另外一个范围就是神圣的,神圣奥秘的范围,这个范围实在就是是灵的基督和终极完成的灵,后面在这个纲目里头我就要照我所能作的更多的来解释这个神圣奥秘的还有人性怎样成为奥秘就是被神性所浸透,等一下我们会到,但是我们现在还没有太准备好。
我们要,我们也需要重新的看见主,再说祂不仅仅是在那里作个祷告的人,祂这个人就是一个祷告的人,路加告诉我们也只有路加祂在那里受浸在约但河里站住的时候祂在那里祷告,天就打开,父就说话,路加告诉我们也只有路加这本福音书告诉我们当主在变化山上的时候祂在那里祷告,在祂的祷告里头祂的面容就发光就像这个日头那样满有能力。路加说到人救主也启示人救主不仅是一个祷告很多的一个救主,祂这个人就是一个祷告的人,祂有一种的构成叫祂成为一个祷告的人,在祂的祷告里头祂摸着了奥秘的神同时祂在两个范围里,祂外面是在物质的范围里里面内在的是在神圣奥秘的范围里,神圣是在祂的人性生活里头彰显出来,叫祂人性的生活成为奥秘的,所以从来没有一个人是像祂那样,在祂之前没有这样的人,我们很缺这样的话语来描写祂,祂是奇妙的祂是美妙的。祂就是神人,祂是个祷告的人,这个人现在就跟我们的灵在一起祂是实际的灵愿意临到我们,并且要在我们里面作那内在的祷告的人作为那个实际的灵,人的嘴唇所不能说的实际的灵来了并且能讲并且在这里质实出来我们所信靠的就是祂,虽然在主的恢复里,弟兄姊妹我们有那么多的异象,每一位弟兄和姊妹仍然需要向主求一个新的复兴。
我不能替你呼吸,我不能替你吃东西,我也不能够代替你作这个祷告,我们每一个人都必须祷告说,主阿,我求你给我们一个新的复兴作为身体上的一个肢体我求你,你能够把我带到一个从未有过的一种情形称为新的复兴,我个人向你求要有这样的一个复兴作为新人的一部分我向你这样求,这个复兴就是神人的生活。我承认,实在的承认我的经历很有限,但是我有个很实在的见证,看见神圣启示的高峰能复兴我们,我也能够见证在主面前也在你们众人的良心跟前见证就是学习过神人的生活,领悟我们是神人这个也是使我们得复兴,进一步还要见证说如果我们忘记任何的地位等次在召会任何谁比谁年长、老资格,而简简单单的彼此牧养也接受别人的牧养照着神所命定的路这样彼此牧养这样的生机的牧养也会带进新的复兴。我们在这里注重神人的生活,这个生活把我们引到一个范围是我们从来没有进去过的范围,这就是新复兴。一面我们要进入一个团体的复兴,但是我们如果圣徒个人没有这样的经历就不可能有团体的经历并且是个人有的一种经历,若是我们没有一个一个人个个得着复兴,我们怎能说团体的得复兴呢,所以这个屋子是团体的也是个人的非常个人的。
我们若想到我们是神人,我们开车来到这个特会,包括许多驾驶的人他们不是神人,他们在那里开他们的车有他们的开法,我们若想到我们是神人这种思想、这种的领悟会彻底改变我们日常生活的经历,如果你今天晚上看见这一点,我们的得重生,你已经成了一个神人,这会改变你的婚姻,这会改变你家庭的生活改变你开车的方法,改变许许多多的事情,你不会便宜的把自己卖掉,你已经从神而生你是神的儿女,你是个神人。一个神人的生活乃是一个活神并彰显神这人的生活。你知道什么是一个好人和一个神人的不同之处吗？好人很忍耐很谦卑,一个神人也是很忍耐谦卑有恩慈,但是一个好人是彰显他自己,一个神人呢？他乃是彰显神。神人乃是被神所浸透与神调和的人,神人是活神所以呢,他所彰显的乃是神。约翰六章五七节主耶稣说我活着是因父而活,约翰十四章九节到十节他说,你们看见了我就是看见了父,我不说我自己的话作我自己的工,不寻求自己的意思追求自己的荣耀,复活在我的里面,我乃是作祂的工,我的教训不是我的是祂的,我说的是我从祂所听见的,我看见祂怎么作我就怎么作,我是活祂我彰显祂,如果你看见我你就看见了祂,有一天来到人家看见我们人家就看见了神。
当然在如果我们是外面得着荣耀,如果我们现在否认自己让三一神充满我们从我们里头满溢出来,就是现在我们也会有一点彰显出神的荣耀,主耶稣是第一个神人,我们是许多的神人。主耶稣怎么过祂神人的生活呢？基督不凭祂属人的生命乃凭祂神圣的生命过人性的生活,这是不是很奇妙吗？祂过的是一个人的生活我们也要过人的生活,我们就更是像一个人而不是不像,但我们不是凭人的生命来过人性的生活乃是凭神圣的生命过人性的生活而在人性的美德里彰显神圣的属性,所以举例来说,最近你在聚会之后你去一个你在那里算你在那里排队,你看前面那个人车子里面装了超过十五件的东西,你就在那里看,你要显出那个忍耐的性格来,你必须是一个正确的人,但是你在那里是凭着神而作人凭着神的生命好叫神的忍耐能够在你的忍耐的属性里在人性里彰显出来。神那个不能相信的恩慈能够显出来,你在那里不是责备那个柜台的人说他没有照规矩,你没有反面消极的感觉,你就是有一种恩慈不只是人的恩慈乃是超过人的恩慈就是神的恩慈。
有基督既是我们的生命和人位,我们就该凭神圣的生命过人性的生活,好在人性里彰显神性,这是神人的生活,我们大部分的生活不是花在聚会里头,不是花在那里读圣经或着在那里祷告或着在那里读这些职事的书,我们乃是在那里作许多人生活里头的事许多零碎的事许许多多很平常的事,这是我们人生生存的一些的琐碎的事情,但是如果外面我们这样过这种人的生活,我们凭另一个生命凭另一个人位来活着好叫神性在人性里彰显出来。我们不是很奇怪的,不是很古怪的,我们不是第三种东西,不像神也不像人的,我们乃是一个神圣奥秘的人,因为有神圣的东西在我们的人性里彰显出来。神就是非常的饥渴要看见这样的人,祂愿意看见祂的儿子这样的活出来,这个要发生我们就需要注意下面一件事,要过神人的生活就是要否认己背起十字架并活基督使神得着彰显。
你有没有看见己的异象呢？你知道不知道己就是魂在那里向神宣告独立,你知不知道己乃是撒但的心思具体表现就是表现于意见借着己有撒但具体的表现,过神人的生活,这是否认己,我必须否认我的己,我不能否认我不能否认Dick的己,我不能否认我妻子的己,我们必须否认我们自己的己,我们若不这样的否认的话谁来否认呢？如果我们现在不否认什么时候才否认呢？我们有三一神在我们的里面,我们还有己在我们的里面,如果我们否认己背起十字架并活基督使神得着彰显不是彰显己,这就是神人生活的开始,主不在意己对或着是不对,问题是是不是己是个对的己错的己,只要是己就必须被否认,然后背起十字架跟随这位在我们灵里是灵的基督使神得着彰显。有一天神要得着一班人就是得胜者在耶路撒冷的赐安,他们要成为一班这样过生活的一个团的的榜样模型,你愿不愿意成为那样的一部分,不要重复这个失败,不要相信我们失败的经历我们相信神的恩典,相信神生机的救恩使我们成为这样的人,神灵与人灵在我们里面联调使我们能,我们能过神人的生活。这是一种是神又是人,是人又是神的生活。因为神的那一部分就是那个灵,与人的这一部分,与我们人的灵相调产生了一个调和的灵。你知道吗,三一神在你的灵里你知道吗？你的灵是生命,当你在调合的灵里头你就能过一种生活是神又是人,是人又是神的生活。
我跟别的弟兄姊妹坐Continental的飞机过来,我在这里不是向Continental航空公司宣战不过我在这里肯定少否定多,纽约的一家报纸说到Continental非常的舒服,舒服到你都不会记得我在那里读这段的时候坐在那里是非常非常不舒服,挤在一起越是靠窗的这边前面的坐位躺下来我们都坐在同一班飞机上,我跟别人都一样,只有主知道,我在那里是在我的人性的生活里头舒服,每一个顾客我跟他们是不是一样,或者我是在我的人性里却有另外的一个生命靠另外一个生命,我不知道我飞过来的时候我到底怎么样多成功,但是我非常的感谢主祂给我们有第二次的机会,也许借着这个相调的特会也许能够有更多的彰显神,如果在一个很挤的飞机上我们不彰显神我们什么时候才彰显祂呢？我们现在不彰显祂我们什么时候呢？为什么不就在这个地方呢,为什么不现在就彰显祂呢？我们有个调和的灵,我们能这样作我们也都作过只是需要得着成全就能够更一致的更恒久的这么作。我们不要在那里回头懊悔,我们应该往前看而存着盼望我们长大的时候我们要成为神人,我们要过个神人的生活,然后我们会怎么样呢？至终众神人将成为得胜者就是耶路撒冷里的锡安,这对你是是新的。
新耶路撒冷是召会的豫表,锡安在耶路撒冷里是一个山,是得胜者就是召会中的得胜者的豫表,主在这里就是要建立锡安就是基督身体的实际,祂是要在地方召会中来建立这一个,锡安乃是一个团体的神人得胜者,主得着这个之后就要带进一个新的复兴,一个历史上从未有过的复兴,我愿意在这里看见这件事的实现。你们呢？不要在那里去读复兴的历史盼望能够这样,不是那样,不是上一次的复兴,不是在烟台的复兴不是在一九六○年代在艾登会所的那些复兴,我们不知道这个复兴是怎么样,但是我们看见的时候我们就会认出。有的时候你去买个什么东西,也许是一套的西装,有人就问你你在看什么,我常常说我不知道但是我看见的时候我就能认出我所要的是什么。我相信这是我们的情形,我们灵里的直觉会知道说就是这个,这就是新复兴的开始。
现在我们要注意一些的定义,说到主耶稣祂是一个这样祷告的人,这里有些真理的点需要我们的心思得着操练需要我们的心也需要我们的灵,第一个神人主耶稣活著作一个祷告的人。所以我们有这句话说祷告的人。我只能够尽我所能的,但是我相信膏油的涂抹在你们里面,实际的灵也在你们里面,在描述第一个神人是祷告的人的时候我们可以用神圣和奥秘这两个辞,神圣是在神这一面这没有问题,这一面没有问题奥秘是在人那一面,我们明白这个话,奥秘是在人这一面,这到底是什么意思呢？有些点许多点甚至会帮助我们解释,但是现在我们有一个需要也许可以立一个根基,我们都是人很明显的,我们操练我们调和的灵的时候来接触神来活神来凭着神靠着神来作些事,神圣的就是神自己就在我们里面流通,在我们的里面透过我们借着我们流出来,在我们的人性里,神性那个流在我们里面借着我们里面从我们里面流出来。叫我们的人性变得非常不一样的。
首先叫这个人性成为奥秘因为里头有一个没有办法解释的元素,事实上祂叫这个人性成为奥秘,这个人性不仅是奥秘的因为有神性在里头彰显出来,祂是奥秘因为这个人性是跟在世界里头物质的人性不一样,祂是在另外奥秘的范围里头,你在飞机上,你在很快速的这条线上,你是在你的人性里头,这一次特别等的叫人难受,但是你与主是一,你在这里解触主有一个神圣的东西在你的里面流通,神自己活在你的里面,你站在那里是站在神里面凭着神靠着神与神一同站在那里等。你站在那个柜台前的时候你乃是一个神人,你的人性不仅是成为属灵的,那是太差了有个奥秘的奥妙的成分在那里,这是什么呢？人会说,这是个人,但是这个人不像其它的人所表现出来的那个样子,这个人在这里所表现出来的是什么呢？我们不能说因为我们在那实际里的时候我们就不知道我们不是站在那里试着要在那里神圣奥秘,我现在要去作这么一个奥秘的人,如果你这样的话你就变成一个很奇怪的人,这点乃是说你不知不觉的你就在那里你就是在神的面前,你就是跟祂是一,但是神圣的那一面,神的那一面现在作到你的里面在人的这一面来彰显出来,从人的这一面就有一个奥秘的东西出来了。
神圣在人里彰显出来的时候这个人性就成为这个奥秘的人性,当你对你的妻子说,亲爱的我爱你,你是人你有爱情你也知道你的妻子需要你的爱,你是给她很温暖叫她喜欢的爱,作为一个人作为一个丈夫来爱她,但是当你在那里爱她的时候,神在你里面活着,神借着你彰显出来,你乃是一个神圣奥秘的丈夫,你的妻好也同样的有这样的反应,她是一个神圣奥秘的妻子,现在你也就有一个神圣奥秘的一个婚姻是那样的富有人性却又是满了神性,是那样的奥秘,这是真实的,我要呼天唤地来见证这个事实这是真实的。不仅仅是在一八五三在West
Ballroad那里是真实,也不仅是在二一二一Shirley有的时候也是真实的,从前是从来没有这样子过,但是至终是会一直是这种情形,所以你看见为什么奥秘是在人的这一面,因为人性成了神性那样的一个调和就使人性成为奥秘的,是奥妙的是没有办法形容的,因为已经被拔高到了另一个范围却还是在物质的范围里头,你还是非常的有人性是人能洁净的,但你却是神圣的又是奥秘的你自己不知觉的,今天晚上我们看见在你的里头有这么一个东西是真实的一个这样的祷告,如果我们知道真正的祷告是什么,我盼望在第六篇的末了的时候我们就会有所看见。
我们会看见我们祷告少,我们祷告多比我们自以为的,我们祷告少因为从前我们以为是祷告的根本都不是祷告,也就是我们因为我们祷告多了,因为从前我们以为不需要祷告的我们要把神呼吸进来,事实上这样的呼吸神就是我们的祷告,所以我们就得着光照,我们就要懊改因为我们有些祷告不是祷告,但是我们要得着鼓励,因为我们已经祷告了,我们甚至还自己不知道,因为祂是生机的是自然而然的是继续不断的从我们灵里发出来的。你有没有这发现,有的时候你里头就在那里呼叫说主耶稣阿,一直在你的里面就有这种的情形,好象有另外的一位在你的里面在那里呼求主,弟兄姊妹那个就是这个点,另外有一个人位祂是个祷告的人一直在我们的灵里一直的祷告,现在我们的灵就在祷告。这个神人成为我们的人位,在我们心中安家,我们就要更多更多的觉得到内住的这一位祂一直是个祷告的人在那里祷告,我们在作外面的东西,我们外面的人作事我们里面的人就是在神圣奥秘的范围里头却是活出神人的生活,他就是个祷告的人。我不需要再看见继续往前,我们在物质的范围里头就是有这个时间的问题。不管我们神圣,多么的神圣多么的奥秘还是在这个物质的范围里头还是有时间的限制。
壹 在主的恢复里，我们虽然看见了这么多异象，但每一位弟兄和姊妹仍然需要向主求一个新的复兴；这个复兴就是神人的生活－哈三2上，何六2：
一 我们若想到我们是神人，这种思想，这种领悟，会彻底改变我们日常生活的经历－加二20。
二 一个神人的生活，乃是一个活神并彰显神之人的生活－约六57上，十四9～10。
三 主耶稣是第一个神人，我们是许多的神人－罗八29：
１ 基督不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，过人性的生活，而在人性的美德里，彰显神圣的属性－路一35，十25～37。
２ 基督既是我们的生命和人位，我们就该凭神圣的生命过人性的生活，好在人性里彰显神性－西三4。
３ 过神人的生活就是否认己，背起十字架，并活基督，使神得着彰显－太十六24，加二20，腓一21上。
四 神灵与人灵在我们里面联调，使我们能过神人的生活，就是一种是神又是人，是人又是神的生活－林前六17。
五 至终，众神人将成为得胜者，就是耶路撒冷里的锡安；这要带进一个新的复兴－一个历史上从未有过的复兴，并要结束这个世代－启十四1，十一15。
贰 第一个神人主耶稣，活著作一个祷告的人－路五16：
一 在描述第一个神人是祷告的人时，我们可以用“神圣”和“奥秘”这两个辞；“神圣”是在神这一面，“奥秘”是在人那一面：
１ 在主耶稣这第一个神人的生活中，祂所作的一切，都是神圣而奥秘的；神在奥秘属人的方式里得以显现－提前三16。
我们可能应该把福音书再读过,把这个作为钥匙,神在奥秘属人的方式里得以显现。大哉敬虔的奥秘,神在肉体显现。
２ 主奥秘的人性生活，乃是一个神圣的范围，这范围就是神的国－约三13，3。
二 第一个神人的历史中，非常重要的一部分乃是祂的祷告－约十七：
我们可以说约翰十七章乃是主在祂神圣奥秘范围里的祷告的那个高峰,那样的发表,那个祷告不只是属灵的,那个祷告是个人说出了祷告,发表了祷告但是祂的元素完全是神,祂的发表是神圣而奥秘的。祂在祂的祷告里一直都是这样。
１ 第一个神人的祷告，是在神圣、奥秘的范围里。
请你记住,弟兄们讲到马太里的这些信息,第六章,十四章,祂所有的祷告不仅是属灵的,祂乃是在另外一个范围里头,祂接触另外一个范围在祂的人性里彰显神。
２ 主耶稣是在肉体里的人，但祂乃是在神圣、奥秘的方式和范围里，向奥秘的神祷告－太十四23。
这个神圣奥秘的方式怎么会有呢？在第三大点会看见,当你的祷告实在就是神在你的里面流出来了。是神在祷告,祂把祂的祷告流到他的里头,把祂的祷告与你调在一起,然后把祂的祷告从你里面流出来,流到祂自己的里面,你所发表的实在说来那个源头乃是三一神作为你的生命和你的人位,这个完全跟你在你的人性里头恳求,求神替你作一些事这是完全不一样的,现在乃是神在人里祷告,祷告
３ 祂的祷告都是神圣的，但这些祷告乃是在人的生活中，使那种人的生活成为奥秘的－可一35，路五16，六12。
约翰十七章是个神圣的祷告。但这些祷告乃是在人的生活中，使那种人的生活成为奥秘的。我盼望这个帕子除去了一点,当神圣的在人生活中彰显出来,那个就使那一种人的生活成为奥秘的,还是人的生活,比从前更是人但是却是奥秘的。
４ 基督的祷告，乃是在祂奥秘的人性生活里神圣的事实－约十七：
什么是神圣事实呢？a小点就是答案。
ａ 凡神所作的都是神圣的事实，而在主耶稣身上这些神圣的事实在人性生活里活出来，使祂的人性生活成为奥秘的。
神在基督里现在跟一个妇人她在行奸的时候被抓到的,祂对这个妇人说我也不定你的罪,那是一个神圣的事实,那是神作的事,但祂说你去不要再犯罪了,那也是一个神圣的事实。凡神所作的在成为肉体的这个人在人的生活里作的,这都是神圣的事实,这不是一件小事,我们是人我们在那里学习要有耶稣的人性,但是神在我们的里面,神在我们里面说话,那是神说话,神可能在我们里面祷告,那是神在祷告,在人里祷告,祂要祷告说话是在许多的人里面说话祷告。在许多的神人的这样的人里头,这个人的生活就是一个奥秘的,我相信时候到了现在就是我们要进入另一个祷告的宇宙,祷告的范围里头,就是神人的祷告,神圣奥秘的祷告,所有的发表乃是在我们灵里的这个祷告的人所发表出来的。我为什么这样说有这样的把握。不是因为靠我自己主观的感觉,这是因为神借着时代的执事在一九九六年说这样的话,神说的话神就要完成这个成就迟早所有这些我们都要经历,我盼望什么时候,现在。为什么不就让我们,为什么不就现在来经历呢？为什么不就在这个地方呢？为什么就把整个的纲目有时间的时候就把整个的纲目转成祷告的,为什么我们不求实际的灵一点一点的引导我们进入这每一点呢？我在这里没有心要注意别的东西,我愿意所说出来我的这一分来劝告你们大家都要来寻求一齐来发现,到底这是怎么一件事。
ｂ 主耶稣是神人，祂所说的和所作的，都是奥秘的，在祂人性生活里完成的神圣事实。
下面的一点我们就要看见祂这个人的所是是怎么样,怎么样叫祂成为一个祷告的人呢？你就要看见从这个比较我们不是那样,在我们自己里头,我们也绝对不会成为像祂那样,但是神是盼望我们,祂能够被作到我们的里面叫我们能够成为像祂那样的人。
三 在主耶稣身上，我们看见福音书里所启示的祷告之人纯净的榜样：
１ 主耶稣是一个祷告的人，一个一直与神是一的人－约十30。
只有一个人祂活着,祂一直与神是一的这一个人,在路加二章那里对祂的父母说你不知道我应该顾念到我父的事吗？当祂这样说的时候祂与神乃是一,祂回去服从祂的父母祂也是与神是一,祂告诉施浸者约翰,你应该给我施浸来尽诸般的义,祂也是与神是一,祂被撒但所试探,祂引圣经上的话,你只要敬拜主你的神单单的事奉祂,祂说这个话祂也是与神是一,祂所有的教训,祂所有的传讲,每一个人在每一件事在每一种的环境中不论是快乐是痛苦,祂与神就是一。他们把荆他们把荆棘冠冕戴在祂头上的时候祂们鞭打祂的时候,祂们给祂穿上紫色袍子在那里讥笑祂,祂与神是一,祂说父阿,饶恕他们原谅他们,因为他们不知道他们在所作的是什么,祂说这个话的时候也是与神是一,我们的神人一直与神是一。难怪祂是个祷告的人。
２ 主耶稣是一个祷告的人，一个不住的活在神同在里的人－徒十38下，约八29，十六32。
不住的活在神同在里的人。你要在第三篇的纲目里祂在那里责备拒绝祂的城市,那里告诉我们祂的回答说,是的,父阿。外面祂是在那里责备那些城,但祂与神是一。是在神的面前神的同在里。
３ 主耶稣是一个祷告的人，在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己－彼前二23下，路二三46。
彼得前书那里说,把一切都交给那公义审判的,祂不在那里为自己要寻求报负,祂说我把这一切都交给神,如果我要在那里报负那是从神而来,我不采取什么行动,我不恐吓人,我不为自己表白,我将一切都留给神去作让祂为我表白,那是在于祂在乎祂,我只信靠祂,但是我们经历我们的祷告被销灭的就是因为我们常常说话来表白自己能怎么祷告呢？与神也不是一也不在神的同在里头在那里为自己表白,然后我们来到聚会里头的祷告但祂不是这样,现在我们有祂我们应该受鼓励,我特别喜欢下面一点。
４ 主耶稣是一个祷告的人，世界的王撒但在祂这人里面毫无所有－没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能；撒但之所以在祂里面没有立场，是因为祂向神的服从，切除了撒但－约十四30。
约翰十四章下半节说到世界的王将到牠在我里面是毫无所有,
没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能都不需要比较,我们可能不知道撒但仇敌在我们里面有多少的地位,有的人会想为什么有些弟兄在这里是那样受高举,会有这样的表现,因为那里有地位有立场也许埋在那里很长的时间在那里等着,直到弟兄把他们这个遮盖去掉了,仇敌就在这里得着地位有了立场来作事,所以我们在主里长大的时候,我们就是我在这里讲这篇信息的时候我需要主来遮盖我,需要弟兄们来遮盖我但是在我们里面有一个人位撒但在祂身上什么事都不能作,我们是在祂里面,我们在这个人里,撒但在这个人里头毫无所有,为什么呢？撒但之所以在祂里面没有立场，是因为祂向神的服从，切除了撒但。我们不服从父所安排的,就表示撒但在我们里面有地位,每一次我们服从我们的父,服从祂的安排,撒但的地位就被切除了。牠怎么说呢？下面一节。这是要叫世人知道我爱我的父,父怎样吩咐我我就怎样作,父吩咐我是受死我就去作让世界的人知道,我爱父,父阿,我爱你。我要喝这个杯,我因着爱我就顺服你,我的死是因着我这个爱,我爱的行动让全世界的世人都知道这个表现父阿我爱你撒但在我里面没有地位,我受死为着你的选民受死因为我爱你。这是个祷告的人祂是活在我们的里面。现在我们大约再五分钟就能够讲完,主要我们就是读一下。在这里说到一点祷告的定义。
叁 祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己，而成功祂的旨意－罗八26～27，雅五17：
一 祷告乃是人呼吸神，得着神，而给神得着；真实的祷告乃是在神面前一呼一吸，叫我们和神，神和我们彼此接触，互相得着－帖前五17。
我们今天晚上来接触神吧,让我们得着祂也让祂得着我们。
二 一个祷告的人是和神合作，与神同工的，让神从他里面，借着他把神自己和神的心意发表出来－罗八26～27，雅五17，弗一17～23，三14～21。
你有没有祷告说父阿,我求你,你心头的愿望成为我心头的愿望,我阿我求凡在你心理的一切也在我的人理,让我的心成为你心的一个复制,父阿凡在你心理关于我的不管是什么你就作吧,为着你自己作吧,这是个神圣奥秘的祷告,你让神在这里彰显祂自己。
三 真实的祷告，叫我们这个人和神完全调和，使我们是一个调着神的人，也就是一个神人在祷告－犹20，弗六18。
什么是真实的祷告呢,就是与神调和,使你成为一个神人,你越是一个神人,你的祷告就越是一个调和的祷告,你越有这样调和的祷告,你越成为一个神人怎么作呢？我也不知道怎么作,我们借着去作借着去实行而学,学著作直到我们觉得我们这样作才对。
肆 圣经教训我们这些在基督里的信徒，也就是神人，要作神圣奥秘的人而活－太二八19，林后十三14，弗四1～6：
一 我们已经从凡俗中被分别出来；我们已经得着圣别，分别出来归给圣别的神了。现今我们是在终极完成之灵的神圣、奥秘的范围里－约十七17，19，来二11，帖前五23。
二 我们的生活应当是神圣的，却是属人的－不是仅仅属人，乃是奥秘而属人；我们生活中的一切，都该是神圣而奥秘的－约十四16～20。
连我们带着狗出去散步的时候我们也是神圣奥秘的狗的主人,有人偷了你的车牌,你又要再去领取新的牌照,要在那里排队,你在那里乃是一个神圣奥秘的人在那里排队,你不要说我是神人,神人不排队的,神人是在各种的里面都排队,但是我们不仅仅是神,我们是奥秘而属人。
三 每一位信徒都该是神圣而奥秘的人，他虽然是人，生活却是神圣的－加二20，林后十1。
你可以跟人打招呼说嗨,你是用调和的灵,是神在那里说嗨,你怎么样,你好不好,看见你,很喜欢看见你,很久没有看见你了,看见你我很高兴。不需要在那里有奇怪的什么,很属灵的我们以为这样的一种反应这样的一种表现就看出你这个人很属灵,这是我属灵的面孔,我们在这里就是很有人性的,但是不仅仅是有人性是属人而是奥秘而属人。
四 新约教训我们这些基督身体的肢体，在每一件事上要与神同作，在神里面作，凭神而作并藉神而作；这就是神圣的意思－林前十31，西三17。
就像在学校里考试,想通过驾驶拿到驾照,要与神同作在神里面作,凭神而作并着神而作,这就是神圣的意思,当你是这样神圣的时候,你也是奥秘的。
五 真实而正确的祷告，不只是属灵的，也是神圣的；这意思是说，三一神与我们一同祷告，我们也借着活在三一神里而祷告－罗八26～27，犹20。
六 一切真实的祷告、神算得数的祷告，都是在奥秘的人性生活里神圣的事实，就是在奥秘人性生活里所作的神圣的事－约十四13～14，十六23～24。
圣徒们我们在这里都是学习,我们用两三分钟现在跟我们旁边的人有一点的操练,我们要操练我们的灵来摸着主。
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