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第四篇 主训练祂的门徒，跟祂学作祷告的人
读经：太十四19，22～23，六6。
让我们一起翻到主的话,今天早上第四篇的信息马太十四章19，22～23，六6。先翻到马太十四章19节,“于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼望着天祝福,擘开饼递给门徒,门徒使递给群众。二二节,耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。既解散了群众,祂就独自上山去祷告,到了晚上,只有祂单独在那里。回到第六章第六节你祷告的时候,要进你的密室,关上门祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。”这个周末我们知道,我们在看这个大的主题就是神人的生活,特别的只是一个祷告的人,我想你们在你们的纲目里有一些的标语,虽然我们这个会场没有挂着标语在我们的纸上有这些的标语,盼望我们这些还有这个标语的一起来读这个标语给我们对主的整个的特会有一个概念,有的大家一起读,第一个标语,第一个神人基督是一个祷告的人,在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告,不要忘记这是星期五晚上第一篇的信息启示给我们看见第一个神人祂是一个祷告的人。若是有一个特点有一个记号有一个神人的特点跟记号,那个必须是祷告。进一步祂这个祷告是向奥秘的神祷告,在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告,这意思是说乃是因着这个祷告也在这个祷告里向一奥秘的一位也就是向祂的父祷告,这一位这第一个神人祂住在留在活在另一个范围里,祂完全是个人祂每一点都是人然而祂不仅是活在人的范围里,祂是活在另一个范围里,是个神圣奥秘的范围,这是第一个神人弟兄姊妹。我们都有这个经历对不对。祷告把我们带到另外的一个范围里比其它更是这样,祷告就是把我们带到三一神的范围里。
事实上关于祷告最重要的一件事,不只是为什么事求,当然我们求,但也不仅是得着祷告的答应,当然我们也有这样的经历,但是最主要的最内在的最重要的祷告所该作的一个正确的祷告就是把我们带到另一个范围里在神里的范围在包罗万有的灵里的范围在复活的范围里,这个范围是神人所在的地方,就是在这个地方在这个范围是神所要我们在的。所以有一节说要不住的祷告好叫我们能够与主一直留在这个神圣奥秘的范围里,也是在这个范围里我们能够与神是一,我们能够得着神我们能够与神调合,甚至我们能彰显神充满神而因此完成神永远的定旨。第二句的标语,我们必须在灵里翻印主负祂的轭,神的旨意应照着祂的模样为神的经纶劳苦。这个我们也看见这里有个神人,祂过的一个生活是一个祷告的人,作为这样一个人祂成为神的一个原型一个模型从神而来给我们一个很纯净的一个模型给我们看见父心头的神人是什么样子,不要忘记凡神为着祂的子-基督所要的,祂就是要我们众人都这样,祂要把祂的子在我们的众人里面复制叫我们众人都向祂的儿子一样,你信不信这样,这是不是圣经所说的呢？这必须是,所以今天从很好的一面意义来说我们是在这里翻印我们的主,不是说我们在模仿祂,我们是在这里翻印祂,就是说主祂是那样的一个模板那样的一个字帖,我们是那张纸摆在这个字帖上在那里临摹祂。
我们效法祂模仿祂是不一样的,就是祂是那样我这样的学祂,我们不是这样的模仿祂,你越这样模仿祂你会更紧张更压力,你甚至需要一颗大的药。昨天晚上我很高兴,我差点站起来作了见证,我说赞美主,我们能够有没有往前的路,第一我们有电视,有属天的电视。我们还有一颗药,你把你的鸡汤可以丢掉和所有这些书说到要怎么弄,这些书上的教法都没有用,你以这些书教你紧张,我该买哪一本书呢,这些就够叫你紧张了。所有那些自助的书你都不知道要买哪一本书,光是说到该买哪一本书你就觉得压力很大,而且它不能够帮助你,真正的安息乃是负祂的轭,真正的安息就是要到祂这里来,就是今天早上从天上有呼召说到我这里来。你们这些劳苦的,担重担的人,不管有什么事情是尊守律法是要争取得着成功,是要这个要那个,你都要到祂这里来,甚至要在那里完成主的目的,也是会叫你在那里成为重担,你要到祂这里来来翻印祂来负祂的轭在我们的身上来吃那个药,祂的轭是容易的,愉快的、美好的,许多时候告诉你们我们在主的恢复里或许都是重担但是我们里面却是非常的喜乐,那这个情形就是对的,你绝得很喜乐。
所以有另外一节在帖撒罗尼加,要常常喜乐。就是受反对的时候,被弃绝的时候还能喜乐,即使你所作的都被推翻掉那个时候你要常常喜乐,像有天弟兄交通的像什么都离开了你,你还是常常嘉乐,你成功的时候你都不需要圣经你都会喜乐,但是当你受到弃绝的时候你就必须要来学习祂而喜乐。祂是颂扬父当祂受弃绝的时候,这座城那座城伯赛大、哥拉汛、迦百农,牠们都弃绝我了,但是父阿我赞美你,你赐给了我一些人,有七千人没有向巴力敬拜的。有的时候我听李弟兄说他看全世界的局面他就哭了,他是非常的失望,但是他转向父赞美父,父阿,感谢主,你在这地上还有一个小小的恢复,阿利路亚,亲爱的圣徒们,我们必须像我们的主,要这样的像祂,甚至来成为主在灵里的复印翻制,就是要负祂的轭,这个轭一点不差的就是神的旨意,不要以为这个轭是要受苦,这个那个,不是,这个轭就是神的旨意,这个旨意不管是什么,就是这个轭不要去想要求这个求那个,你只要有一个心要来寻求神的旨意,这就够好了。
我年轻的时候,我一直跟别人比较,为什么他是这样,为什么他没有经过这个而我要经过这个呢？你知道我的意思吗？许多你们人中他们的妻子、丈夫那么好,为什么我的妻子或丈夫这么差？这是神的旨意,劳苦是照着祂的模样为神的经纶劳苦,我们为神的经纶是该这样的劳苦,我们现在到我们今天早上我们必须有密室祷告的经历在隐密中解除我们的天现在到我们今天早上我们必须有密室祷告的经历在隐密中解除我们的天赋经历对付隐密的享受并从祂接受隐密的回答。你喜欢这句话吗？这是非常的甜美,何等的美妙,这就是今天早上的负担,现在我们这一种的祷告的生活就是主所为我们立的一个榜样要我们学习的。当然末了的一个标语我们一起读,经历基督被基督所构成并活基督的路就是要有真实的祷告。不要忘记这个周末我们的负担就是说到祷告,不是独自的一个活动乃是为着神人生活的祷告,祷告是为着神人的生活,我相信会有一个新的复兴他们一个空前的从未有过的像弟兄们所交通的,这个复兴不是一个运动,这个复兴不是只是一件的事件,这个复兴我相信不是会那样的临到我们这个复兴是一个团体生活的一个结果,当我们更多更多这样生活的时候,我说也许我们在我们不知道的情形中,这个复兴就临到了,所以今天早上我要这么说,不要光是在那里寻求那个复兴,弟兄姊妹让我们追求过神人的生活,追求进入这样一种神人的祷告,我们越在这个里面我们越活在这样的情形里,这个复兴就会越临到我们,这个复兴是一种生活的复兴。
我还要这样子说,不要忘记李弟兄给我们的这一些经节,在九在九○年早期的时候也许是九四年或是九五年,他告诉我们在帖撒罗尼加前书说到我们的生活五件事,我还记得这五件：第一,呼求主的名。哦你说这是什么？我说如果你不呼求主的名,你不可能过神人的生活,牠不是那么简单,他说你们有的时候七八个人什么事都不作,来在一起就是呼求主的名,我们需要有这样的实行,告诉你经过这个多分钟的真正的呼求定罪的灵会在那里,许多的光会在那里,许多的悔改会在那里,许多人会有奉献,当你呼求主名的时候许多的事就会发生。
第二,要祷读主的话。。这个是一个基本的操练,这是过神人生活不可缺的一点,祷读主的话,我们多少次祷读主的话这个就变成生命就在我们的里面作工,作火像血像搥子像光像许多的东西在我们里面起作用,圣徒们,我们需要祷读神的话。下一件事是什么,要常常喜乐,凡事谢恩就是颂扬赞美主祂的祷告的一部分就是赞美,神人祷告的一部分就是颂扬父还有不要销灭那灵,要顺从与那灵是一,顺从那灵服从那灵在凡事上都服从那灵,末了,不要藐视申言者的话,这样的话我们就能够过神人的生活。现在我们要回到今天早上的纲目,主训练祂的门徒跟祂学作祷告的人,这里祷告的话就是训练。过神人的生活不是一件天然的事情,这是一个新的亮光,我们所得着的新的亮光,所以要过这种生活我们需要受训练从第一个神人得着训练从我们这一面呢？亲爱的弟兄姊妹我们必须学,让我们学来过这个祷告的生活。
壹 主在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学－太十一29：
今天早上我们要读这个很出名的神迹,主所行的这个神迹,从这个神迹大的神迹,我们要学更深的东西,我们再读下去。
一 看见用五饼二鱼食饱五千人的神迹是容易的，但要从行这神迹者的身上认识我们必须学习的更深功课，乃需要启示－参太十一25。
你看见这个神迹,其实跟小孩子都讲过这样的故事说到主怎么看见这些人在旷野饥饿了没有东西吃,门徒在那里有五饼二鱼就给了主,主就望天祝福就分给门徒,门徒再分给五千人,光是男人还不包括女人和孩子,可能在那里有一万人或更多,他们都吃饱了并且还有十二篮的余剩,这是何等的一个神迹,但是看见这个神迹,看见这个能力主的能力这个是容易的,但是你听,但要从行这神迹者的身上认识我们必须学习的更深功课,就是在这个神迹有更深的功课,从这神迹者的身上认识我们必须学习的更深功课乃需要启示,看见神迹不太需要启示,要看见背后更深的意义需要启示,让我们今天早上不要作智能通达人,让我们都作婴孩作小孩子作婴孩,我们看见。
二 这些功课是内在的、更深的、属于生命的；我们需要从主学这些活的功课，使我们能进入神人的生活。
你们要把这些字都画线内在的、更深的、属于生命的；我们需要从主学这些活的功课，使我们能进入神人的生活。就是这一节主所作的就是当祂祝福那个食物的时候光这一节都有一些的功课来帮助我们过神人的生活。
三 太十四19说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候望着天：望着天,这几个字。
１ “望着天”指明祂仰望祂的源头，就是祂在天上的父：
ａ 这指明祂知道祝福的源头不是祂。父是差遣者，应当是祝福的源头，受差遣者不是祝福的源头－参罗十一36。
弟兄姊妹要过神人的生活,过个祷告的生活我们必须是一直望着天的人,我不是说眼睛要一直望着天,但是是里面你一直是要望着天,一直是向着天往上看,这是什么意思呢？这意思是说我们一直提醒自己一直承认一切的源头是神,这不是一件小事,弟兄姊妹,我们何等容易忘记这个源头,我们得救的时候,我们有难处的时候我们是很有这样的情形,但是当我们往前我们学了功课我们多有经历逐渐逐渐的我们的眼睛不是望上而是在那里看自己了,弟兄姊妹我们的眼睛必须是一直朝着天望着天朝着源头。罗马书十一章三六节说,因为万有都是本于祂借着祂并归于祂,什么时候我们的眼睛不是向着天向主耶稣那样的时候那意思是什么？我们忘记了谁是一切祝福的源头,我们必须记得弟兄姊妹,没有一个祝福是从我们自己来的,我们不是那个源头,你听见我的话没有？你不是那个源头,我不是那个源头,我们必须要一直提醒自己不管你属灵多长进,不管我们有多成功,我们要一直说我不是源头,祂是源头,这是祷告,祷告是什么呢？祷告就是我不是,祂是。我不是源头祂是源头这就是祷告。
ｂ 无论我们能作多少，无论我们多么懂得作甚么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，借着信靠祂而不信靠我们自己，使我们成为供应的管道－参太十四19下，民六22～27。
有一本书是我们的倪弟兄写的,是圣所的罪,在那本书里头,倪弟兄,我愿意今天早上提醒你们这件事,他说这个亵渎是个圣所,从旧约里来的,这个罪不仅是你日常生活中的一种罪,这种罪乃是与神的工作有关系与召会有关系是人能够犯的这样的一个罪,这样的一种罪是非常的得罪神,这种的罪带进属灵的死亡这是很严肃的一件事,倪弟兄在那本书进而说了一件事特别我们弟兄姊妹在这里不是主要一直问我们自己关于这三点,他说,第一神工作的起头必须是照着神的旨意,你的工作是怎么起头的呢？是照着祂的旨意来发起的吗？神工作的进展必须是照着祂的能力,在那里进行的时候这些是照着祂的大能。第三,神工作的结果必须是为着祂的荣耀,你听见没有这个发起这个进展的一个结果,他说如果在这三点有一点失败了,我们就是犯了亵渎圣所的罪,没有一件工作是我们可以自己发起的,我们不可以凭自己的力量来作什么事也没有一个工作其结果是叫我们自己得荣耀,简单的说,弟兄姊妹,我们是不是在任何的工作里是不是一直在那里望着天呢？从发起一直到进行一直到完成的时候,是不是一直在那里仰望祂寻求祂的旨意依靠祂的大能并且是为着使祂得着荣耀,很容易这么说,我在主的工作里不是很多年,但是就在这几年里头,我也发现,这个不是太容易,是很自然而然的在开头的时候,我们会恐惧战兢不信靠自己,等到你往前去的时候你有所得着你就开始在那里依靠你自己,你就开始就在那里依靠自己有了一些的骄傲,在那个时候。
我们的眼目就离开了主,在祷告的这件事上,神人的祷告我们要一直仰望父作一切祝福的源头,一直告诉我们,我们不是那个中心,我们不是那个受差遣者,我们不是那个差遣者我们是受差遣者我们不过只是管道,借着我们主能够把祂自己分送出去给祂的子民,我们能这样作吗？让我们要提醒自己我们必须这样,我们再往前。
２ 祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父－约十30：
这里这个望天向着天不只是承认源头借着这样的祷告祂事实上与父是一,祂一直与父是一,永远不单独行事,永远不凭祂自己作什么,一直一直与神是联合的,这是一个神人的生活这也是神人的祷告所应该是的。
ａ 我所知道的，我所能作的，都算不得甚么。在我们尽职时，与主是一并信靠祂纔是最重要的－参林前二3～4。
保罗在哥林多前书他说,我在你们那里是又软弱又惧怕又甚战兢,我说的话讲的道不是用智能动听的言语乃是用那灵和能力的明证。这是使徒保罗说这个话,这是使徒保罗,跟今天的传道人来比较看看是何等的一个对比,亲爱的弟兄姊妹这是一个最大的使徒,然而他那可怜的哥林多人的情形中,他说他是又软弱又惧怕又战兢,他说他所信靠的一直是信靠神,这对我们是一个很深的功课,要学的功课。
ｂ 惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福纔会临到－参林后一8～9。
这里引经说到林后一章八至九节保罗在那里为他自己为他的同工作见证,他说,弟兄们,我们自己里面断定是必死的,叫我们不信靠自己只信靠那叫死人复活的神,他被摆在一种的情形中,保罗和他的同工们被摆在一种的情形中,他说就这样了,我们要死了,我们完了,我们不能再作什么了,力不能胜,他的信靠是什么,不是信靠自己而信靠神。主把他们带到一个这样的地步断定自己是必死的是了结了,好叫他们所信靠的就是神自己为着他们的生存,特别是为着他们的职事,我知道这些话是很简单这些话很容易但是我告诉你功课是很深的。这是神人的生活这就是一个真正的祷告,再带我们进入一个光景,主阿,不是我,主阿,我不能,主阿,我是软弱的,主阿我什么都没有,主阿我信靠你,你必须是源头。
３ 主不从自己作甚么－约五19，参太十六24：
我们再说望着天这件事,什么是望着天呢？就着内在的意思来说主不从自己作什么,何等深的、大的功课,在约翰五章祂说我实实在在的告诉你们,子从自己不能作什么,你想祂自己真的不能作什么吗？祂是谁呢？祂不是叫很多人得医治,祂不是赶了许多鬼吗？祂不是在那里传道教训人吗？祂不是这些事都作了吗？你怎么说呢？祂不能从自己作什么吗？到底能不能,但是祂没有这么作,祂可以但是祂没有这样作,祂站在子的地位上一个受差遣的地位上宣告说我从自己不能作什么,惟有看见父所作的子才能作。惟有父所作的事才算数,不是子所作的所以这个子要从父作一切的事,这是何等大的,在我们的工作上何等大的一个测验,在这种的测验之下,我的工作就都不及格了,的确不是说完全是我的,但是可能百分之八十是我自己。
ａ 我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。
还说到存心的问题,我们的存心,我们作事的时候有个存心不管我们的能力如何存心该说不从自己作任何事,乃要存心从这差遣者作每一件事。
ｂ 我们需要不断操练灵弃绝己，藉耶稣基督之灵全备的供应，凭另一个生命活着－腓一19～21上。
不是才干的问题,不是你的聪明的问题,亲爱的圣徒们,问题是说不管你的能力怎么样,要继续不断操练自己要弃绝我们的己,我们所能作的一切事都是从己出来的,那个己会带我们到骄傲,那个骄傲就会带我们向神独立,甚至到有一种的情形是离开父的一种的行动,运行。这里的重点是什么呢？这里的重点是我们过人的生活但我们还有神圣的生命,神人的生活就是要弃绝人的生命,不凭人的生命活着而是凭神圣的生命活着。怎么样呢？乃是凭着借着耶稣基督之灵全备的供应,不要以为这个只是为着同工的这是给我们众人的,你也许你不以为你是那么聪明能干作大的事情,但是我告诉你,你也能作一点小的工作,我能够照顾这几个小孩,也许主日就两个小孩我知道怎么样照顾这两个,对不对呢？我告诉你连照顾两个小孩你都得望着天,父阿,我没办法应付这两个小孩。就是我有儿童心理学的学位我也弃绝它,我弃绝它,主阿我要凭另一个生命活着就是现在,我要凭你的生命活着,我要以你作我的源头,我要弃绝我的己,我要信靠你连照顾这两个小孩的事上我也是这样。亲爱的圣徒们,如果我们这样的活着。
４ 主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思－约五30下，六38，太二六39，42：
约翰五章三十节在约翰福音里头是一节很大的圣经,我不能从自己作什么。我所听见的我就审判,这就是Andrew跟我们讲的三方面的交通,主在这里那些人在那里,祂在那里教导他们,事实上祂主耶稣跟另外一位在谈话,那是祂真正的源头。这一位在作什么,我就照着这另一位来作,祂有祂的旨意,我在这里所作的就是完成这一位的,祂在审判我就在这里审判,与这一位一样的在这里审判,所以我的审判就是公义公平的,因为不是我乃是父在这里审判,我们必须学习这样的生活。那么祂说什么,我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
ａ 祂拒绝自己的意思、打算和目的。
亲爱的圣徒让我说一句话拒绝比扺抗,你扺抗就是在那里扺抗,拒绝就是你说完了,让我说一句话好不好,如果我们没有拒绝我们的己和我拒绝我们所作的,神就要拒绝我们的工作,你听见吗？我们必须拒绝像我们必须拒绝像Ron前一天晚上所交通的,我们不能替别人拒绝,我们自己必须来拒绝自己,我们越拒绝自己就越蒙神的悦纳,因为我们生活工作是凭另一个生命,祂拒绝什么呢,祂拒绝自己的意思,这是指祂的打算和祂的目的,我们这个人满了主意,意思,我们都有许多的这些主意意思,我们都有一些的打算,都有一些的目的,我们要学习来拒绝我们自己的这些意思打算和目的。
ｂ 我们众人都该在这一件事上警觉－当我们受差遣作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求我们自己的目标；我们去只应当寻求差遣我们的主的意思、定旨、标的、目标、意愿－参提前五2下。
记得李弟兄一个很有名的故事,倪弟兄有一次问李弟兄说,他要去杭州一个地方,倪弟兄就问他你去作什么,你为什么要去呢,李弟兄就说他们要我去阿,他们有需要阿,倪弟兄就说你错了,这是耍政治耍手腕,我听到那个话我说怎么会是呢,这怎么会是政治手腕呢,这是很好的存心阿,这是来答应这个人的需要阿,圣徒有需要阿,若是有召会邀请我,当我我去阿。因为那里有这么一个需要,因为他们知道我能应付那个需要对不对,所以当然,我就祷告说主阿,你要扶持我祝福我,我去应付那个需要,这是政治,所以我就不懂,这个怎么会是政治的手腕呢？结果倪弟兄就对李弟兄说,你去不应该只是因着人的要请因着人请你去,不是因为那里有个需要,你去必须是因为什么呢,因为是神的旨意要你去,这是很大的不同。或者你会说,那个旨意放到我们的里面成了我们的负担,我们去是因着有那么一个负担,不仅仅是因为有个需要,圣徒们我们要学习过神人的生活就要这样过法,我们也要将自己祷告到这样的一种情形里头。乃是差遣我们主的意思,定旨,标的,目标,意愿,主在那里都望着天,祂也许在那里说主阿我是不是该擘这个饼,他不是说我认定就是这样,我来擘这个饼也许祂在那里,我是不是该擘这个饼,主阿我要擘这个饼因为你要擘这个饼,父阿我与你是一所以那个擘饼就是遵行父的旨意,不是这个不是那个,我再说问题是这是不是神的旨意。
５ 主不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀－约七18，五41，参十二43：
末了是一个荣耀的问题,在约翰第七章那里说那从自己说的是寻求自己的荣耀,荣耀都是从人的话语上表出来,话就表现你的荣耀,惟有那寻求那差祂来者之荣耀的这人才是真的,在祂里面没有不义,另外一处祂说,我现在在约翰五章四十一节,我不接受从人来的荣耀,很容易我们寻求不是从神来的荣耀而是从人来的荣耀,但主不是这样,所以这样的一位祂完全是义的。
ａ 有野心就是寻求自己的荣耀－参约参9。
在约翰三书有这么一个人名叫丢特非,这么一个人,圣经说他在他们中间好为首,他在圣徒中好为首的作第一个,如果你是这样,你觉对在神人生活之外,在马太这些经节主所给的这些教训把我们都带到同一个等次上,我们都是弟兄们,我们不寻求在别人之上,我们只是跟别人都是一样的。
ｂ 我们必须看见，在我们的工作中，我们的己、企图、野心，乃是三条大“蛀虫”；我们必须学习恨恶牠们。
赞美主我们需要吃这个药丸,好去掉这些蛀虫,你里头有虫吗？阿们吗？我承认我里头满了这些蛀虫,我知道这些虫叫什么名字,一个叫作已、一个叫作企图、一个叫野心，我需要把这些虫都去掉。
ｃ 在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须拒绝我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心－太十六24。
一直你要画线,一直被主使用,不只是在主的恢复里一直的我们是说到长命的,不是只是一下然后就没有了,就不能够再往前去了,我在主面前的呼召不是说我能够服事,我能一直服事到终点直到祂回来,我愿意这样的服事,是一直的被主使用,愿意能够这样的长久的服事祂,就必须拒绝我们的己,弃绝我们的企图,并放弃我们的野心,没有人能替你作这个,这个不只是弟兄的问题,姊妹们在每一个男人的后面都是更自私的一位是更有企图的更有野心的一位,姊妹们我是不是说的太过分了,我们都有这些蛀虫,我们看完头一个最主要的深的功课,就是主在行这个神迹的时候祂是望着天。这个都是很内在的功课需要我们天天学习的,现在我们必须快快的到第二大点。这是在行了神迹以后,不只是在行神迹的时候是行了神迹之后还有许多功课要学习,我告诉你行了神迹之后要更难,行了神迹之后主就独自上山去祷告。
贰 主在行了神迹后，就独自上山去祷告－太十四23，参路六12：
这是很难的,行了神迹之后去祷告不容易,在行神迹之前你就是去祷告,因为还没有神迹拼命的祷告,也一样可能是望着天,等到行了神迹五千人吃饱了,那为什么还要祷告呢？对不对,这一位行了神迹之后离开群众,离开那个神迹的结果,独自的到一个地方去祷告,这是一个神人,这个不是人。
一 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起：
祂没有留在行神迹的结果里,青年人。我们要这位弟兄来站在这里,他不是餧饱五千人,他是餧饱众人都在这里如果还有十二篮的余剩在那之后你作什么？你知道如果是我我要怎么作,我就要跳舞了,赞美主,我会这样,你会不会这样作,至少不跳舞的话我也会一直留在这边,我就要问问别人你吃饱了没有。Alex你吃多少？是不是这样呢,至少你会很享受这个奇妙的神迹之后的荣耀,但是祂却离开了。
１ “独自”这辞很有意义；这意思是说，祂不让人知道祂是去祷告：
你听祂不只是去祷告,祂甚至不让人家知道祂是去祷告,我告诉你这是隐密中的隐密。
ａ 主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父－太十四22～23。
我在这里要提出这个重要的点,亲爱的弟兄姊妹重要的点在这第二大点里重要的点就是私下的,独自的祷告在隐密处独自向父的祷告,特别要对许多青年人说这个话,因为我对这点有负担,在对观福音书里头一再的告诉我们主怎么样常常这样作,一个是在马可一章三五节,祂清晨起来,那时还是夜里的时候祂就到一个荒野的地方没有人在那里,祂就在那里祷告,祂是在那里赶出鬼医治那个痲疯的人有传道教训,医治病人祂作了这么多的事之后我们忙的时候就最不会祷告的时候许多身上许多的要求许多的担子,结果头一件我们所放弃的事就是祷告。亲爱的青年弟兄姊妹,有年长的弟兄姊妹你要防备这件事,很容易我们在尽职在职事的这个忙碌的工作里头就忘记祷告,我对我自己说这个话,因为我自己觉得有这样的需要,路加五章十六节祂自己常常独自到旷野去祷告,祂常常这样作很难说,祂是作工的更多呢还是祷告的更多。为什么祂要常祷告就是要与父交通寻求神的旨意要为着祂的服事与父是一所以祂要去这样祷告,路加六章十二节在那些日子里头,主耶稣出去上山祷告,整夜祷告神,如果你读那个批注不仅是向神祷告这是神的祷告,属于神的祷告,祂所祷告的那个祷告是神的祷告,这意思是说祂与神是一。祂把神的旨意呼出。
很容易我们在众人面前公开的作了些事,这当然我们是个团体的在一起,也有这样的需要,但是我们更需要在私下独自的隐密处的作事,我相信这个跟新的复兴有很大的关系,跟神人的生活有很大的关系,在父面前有许多隐密的时间。
ｂ 祂需要独自祷告祂在天上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作甚么，都能与父是一，并有父与祂同在。
为什么需要祷告呢？不仅是一个责任,不仅是一个宗教的举动祷告乃是与神是一,这就是为什么我们需要祷告。
２ 主告诉我们，“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你”－太六6：
昨天说的很好,神是一个隐藏的神,神是伟大的,我们看见祂所作的工作,祂手所造的都在我们的周围,但是我们好象我们从来没有见过祂,祂喜欢把自己藏起来,祂是在隐密中作事的,我们作为祂的儿女也应该跟祂是一样,我们所作的不管是什么特别是我们的义行,为着祂国度所行的必须像我们的父一样在隐密中行,这奥秘的在神圣的奥秘范围里在隐密处不管是施舍不管是祷告不管是禁食,作这一切事都必须在隐密处在召会历史中,弟兄姊妹满了许多在隐密处的这些举动,你看见结果,但你不知道是谁作的,只有在审判台前才会知道。我们不要作那些在今天寻求得着赏赐的人,在今天得着人的赞美和荣耀的不要在今天寻求得着满足的,我们必须要隐藏就是人的肉体自己不希望隐藏都是喜欢马上得着满足,都是喜欢立刻在那里有一些的反应,许多基督徒的这些传记我们发现只有等到一些圣徒死了之后这一位那一位我们才知道他作了多少。亲爱的弟兄姊妹我们必须是那些人是在隐密处行事的人,但是要这样作惟一的一个路就是要知道怎样在隐密的时候来祷告。
ａ 我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样的深。
青年人我愿意对你们众人说个话,不要光在众人的聚会里头生活,我不是说这个不重要,但是光是有团体的一面这个是不够,这个不能给你最高的享受。不能叫你能够好好的有生命的长进,你必须对主有很深的享受,在你跟祂独自在一起,在一个荒野无人的地方,在山上在旷野,不管是在什么地方,也许不是物质的,但是在你里面在你的密室里头我不愿意说太多,我住在一个地方有一个小山在我的后面在那边是没有高山的。常常我就到那个山上去祷告,有的时候我在那里的时候我就觉得我与主是非常的接近在那里可以花很多的时间,祷告,寻求主估计一些的东西思考许多的事,与主一同来看我的生活,我的服事,那个是不能够跟一般人在一起的,我非常需要跟弟兄们在一起,这个不是我的意思,但是青年人,你必须建立一个时间是与主在一起的时间好叫主能够亲密的对你说话,祂能够很细的来摸着你,祂能够把祂的旨意完全的向你启示出来,而且需要安静需要单独的来听祂。
ｂ 国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答：
这是不是很甜美,在隐密中接触并且有隐密的享受,并且有隐密的回答,没有人知道祂回答了,只有你知道也许到十年之后祂隐密的回答了你的祷告是关于一些情形关于别人的。
（一） 己是最明显的，牠喜欢公开在人面前行事；己喜爱得荣耀，肉体喜爱被人注视。
里放一些纸的钞票,你给我一些铜板进去可能有声音,你给的越多就有一个牌子给你,弟兄姊妹这就是已,这就是肉体。
（二） 你若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示你是健康的，并且你正在长大。
这表示你是健康,没有人知道你在祷告。
（三） 你若一直告诉别人你有多少祷告，就不仅要失去赏赐，你也不健康，不会在生命里长大－参太十三6。
这是李弟兄的话,我们有的人不告诉我们是独自祷告,但是我们表现出来好象给人看见说我们是独自祷告,人看见你的时候说这个人一定是常常祷告,这就像什么,这就像你禁食的时候弄得很消瘦很枯槁像生病一样,叫人知道你在禁食,这是不健康的。
３ 我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”，与众人分开，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通－参出三三11上。
这就是摩西四十天四十夜与神在高山上特别是对青年人我说这个话,年青的也需要。
二 祂到山上去独自祷告，指明祂是求父祝福所有得享这神迹结果的人，使他们不满足于那必坏的食物，而寻求那存到永远生命的食物－约六27。
这些在主的祷告里头并没有这么说,但是你把约翰六章摆在一起跟马太十四章的那个记载摆在一起你就会看见这个可能就是主在那里所祷告的,不错那些人在外面肉身上都得着吃饱了,那是父的旨意吗？不,父的旨意乃是他们得着生命的粮和饱足,那个生命的粮,不是别的就是那个行神迹的人他们吃了物质的食物却没有启示,没有看见子,我们多么的需要更多的祷告好叫能够看见启示,寻求那个不能坏的食物存到永远生命的食物,许多人追求子自己,为这个我们必须有更多的祷告。
三 祂到山上去独自祷告，也指明祂要得着父的指示，好知道如何照顾那借着祂的神迹而得餧养的五千人。
祂作了一件事,但是祂立刻寻求父更进一步的指示,怎么样继续的来餧养这些人牧养这些人,我们这些为主作工的人,我们非常的容易在那里就在那里一直欣赏过去的那些成功而忘记寻求父给我们立刻的即刻的带领和指示,怎么样来完成祂完全的旨意。今天早上你们有没有得到一点的帮助呢？我相信不要忘记了,从这个神迹记得要看见父是源头同时在神迹之后还要独自的祷告,在隐密处祷告与父更多的在一起完成祂的旨意,满足祂的心愿成就祂的经纶这就是神人的生活,这就是我们需要的祷告的人,祷告的生活,有这样的神人的生活。
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