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第六篇 一个祷告的人－为着一个新人而为基督所构成的神人
读经：西一9，15～18，27，二9，16～17，三1～4，10～11，四2。
祷告：主我们感谢赞美你,为着这个特会我们感谢你,你给我们有主宰安排,我们在这里聚集感谢你,在过去五个聚会里头带领我们,我们把最后这一次的聚会交给你,我们多么需要你的洁净跟遮盖,我们捆绑你的仇敌毁坏牠一切的工作,我们感谢你,你有一个确定的目的,为着你在这里的子民我们把自己交给你。让你来洁净和遮盖我们,求你给我们膏油的涂抹,涂抹我们每一位,我们感谢赞美你,你是得胜的一位,你是得胜胜过撒但,今天早上你再来显明你的得胜,羞辱你的仇敌,你的目的为着这个能够完全得着完成,完全的显出,我们求你没有一个人是松懈的,没有一个人是被其它的事情所分心的,我们把这个时间奉献给你,我们都愿意集中在你的面前,我们所要的就是你,我们不要其它的别的东西,主耶稣赞美你。
感谢主,今天早上我们来到这个特会的最后一篇的信息,你记得这个聚会先说到基督是第一个神人,作为第一个神人祂是一个祷告的人,在前面的几篇的信息里头,我们看见很多很多点,譬如说,基督给我们有一个很好的榜样,祂在训练祂的门徒还有其它许多的事情,在前面这几篇的信息之后,现在我们来到第六篇的信息,我们把第六篇的信息题目一起再宣读一遍。一个祷告的人－为着一个新人而为基督所构成的神人。我们赞美主为着前面几篇的信息就把我们带到这一点来,这里我们看见有一个祷告的人祂是一个神人,但是当我们来到这一点的时候,这个神人乃是指着我们在起初基督是头一个神人但是今天我们感谢主,因着我们已经信了耶稣基督我们都得了重生我们都是神的儿女,我们也都是神人,作为神人我们每一个人应该都被为这个基督所构成来为着这个新人。在这里你看见所有前面的信息就是把我们带到这一点,为什么呢？因为当耶稣基督来成为一个人,当祂来成为第一个神人,祂所要作的就是要把我们带到这一点就是要产生这一个新人,我们要明白这一个新人是什么,我们就必须知道神永远的目的,我知道在主的恢复里我们说到这一点重复了几千几百遍,但是神有一个永远的目的,这是在圣经创世记第一张那里就给我们看见祂的目的是什么,你们认识我的,我到那里去,我都是鼓励人要被创世记一章二十六节不知道在座有多少人能够背这一节,能够背的人你们都站起来来宣告这一节。我们大家都一起来宣读“神说,我们要照着我们的形像按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。”赞美主。
这一节对我们是很宝贝,因为在这一节里头我们看见照着神永远的目的祂造了人,人受造乃是照着祂的目的,这一节启示给我们看见祂的目的有两面在极积的一面祂要人作祂的形像,换句话说祂要借着人彰显祂自己,不只祂不是要借着猴子或者其它的动物彰显祂,祂也不愿意借着天使来彰显祂自己,祂乃是要借着人彰显祂自己,在消极的一面祂给人祂的权柄治理了全地,叫人能够代表祂,代表祂作什么呢？来对付祂的仇敌,怎么知道呢？因为在这一节很具体的说到人有管理地上所爬的一切昆虫,所爬的一切之物,所爬之物是什么呢？在地上的爬物就是蛇和蝎子,末了我们看见这个蛇就进来了,就在第三章蛇就进来了,这个爬物。所以人受造乃是照着神的目的,这就是人生的意义。许多读经的人,许多人甚至有名的圣经学者,以为创世记一章乃是记载神的创造,事实上创世记一章不是神创造了记载,惟一只有一节就是第一节说到神的创造,起初神创造天地只有这一节说到神的创造,其余那一章乃是个生命的记载生命的故事,一直引到第二十六节,所以这一章不只是启示给我们看见神有永远的目的,并且也给我们看见祂要借着人彰显祂自己,也要给人有权柄有治理管理权来代表祂对付祂的仇敌。祂也启示给我们神怎样来完成祂的目的呢？乃是借着生命,那六天实在乃是生命的记载,这就给我们看见生命的原则和生命的结果,这一节二十六节也启示给我们看见神所要得着的人来完成祂的目的的乃是一个团体的人。
因为一面祂说我们要照着我们的形像造人,然后祂说使他们,这是神造了一个人呢还是造他们,在新约就很清楚神所要得着的乃是一个团体的人。我在这里所要说的根据这个我们应该有清楚的看见,清楚的领会乃是只有这一个新人才能完成神的目的,所以这个新人是非常的重要,我重复这一句话,真正能够完成神目的的那一个人就是这一个新人,在新约里头我们清楚的看见这一个新人乃是召会的一面。召会有许多方面许多的身分至少有七个很重要的方面这个不是我今天早上的负担,至少我们要看见这个新人乃是召会七方面的一面,另外一方面召会是基督的身体,李弟兄没有到主那里去之前他说一句话,他说在这世代的末了,在主能够回来之前我们必须看见这个异象就是一个身体和一个新人的异象。李弟兄跟我们在一起的时候他说了这一句话让我再重复在这时代的末了,在主能够回来之前,我们必须看见这一个身体和一个新人的异象,所以现在我们来到第一大点,我们大家一起读这第一大点。
壹 召会是基督的身体重在生命，而召会是一个新人重在人位－林前十二12，弗四4，二15，四24：
我们已经说了这一位新人就是召会,召会就是这一个新人,召会也是基督的身体。那么为什么有不同呢？其实不是两个不同的东西,还是一个召会,同一个召会,但是召会在一面她是个新人,在另一个方面她是身体基督的身体,这个第一大点启示给我们看见这个不同,这是个重点说到召会是基督的身体,牠的重点是在生命,说到召会是一个新人牠的重点是在人位。
一 召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是一个新人，需要基督作人位－西三4，弗三17上。
这里有这个词人位,我相信你们也听见过这个话,我们必须以基督作我们的人位,那么这个人位是什么呢？这个人位这个词是什么意思呢？我相信你们大部分的圣徒都知道是什么意思,但我还是耽心有一些新来的人不太清楚我的负担,我有一个负担就是说我不愿有许多人能说这个话,基督是我们的人位,我们以基督作我们的人位,只是像喊口号,并不知道人位是什么意思或者以基督作人位到底是什么意思却不明白,所以我就在开头的时候稍微简单一点,为着新来的人解释一点,请你们老练一点的稍微忍耐一下。为什么要明白这个人位是什么意思我们就必须看见神所造的这个人是个三部分的人,当然你们大家都知道在主的恢复里头,我们对这个人的图画很清楚,我们也都很清楚这三个圆圈,为什么呢？为什么用这三个圆圈来代表人呢？因为神所造的这个人是一个三部分的人,这个人有三部分,外面最外面的这一部分就是他的身体,最里头的一部分就是他的灵,中间乃是魂,这个魂又有三大部分,三大功用。第一是心思然后有情感还有意志。
在创世记二章,圣经给我们描述细一点说到神怎么造这个人的时候我们看见神所造的这个人的生命主要就是这个魂,魂的生命,人在神的眼中就是活的魂,所以在圣经里头这个人位,这个魂许多时候是交替的应用,比如说在使徒行传七章十四节,司提反见证的时候他说到以色列人的历史的时候,创世记四十五章因着饥荒整个雅各家都下了埃及去,他说有七十五个魂下埃及去,我们都明白都领会说到七十五个魂下埃及去牠的意思就是有七十五个人下埃及去。当我们在这里用这个人位,我们的意思在实际方面来说乃是指这个人他的心思情感意志,我想我们都能看见这点是每一个人的人,个格就是由他的心思情感意志来定规,这个人是个理智的人呢？或是常常在讲理的,或着他这个是很有情感化的人或者这个人他是个意志很强很刚硬的人,或者是很软弱的意志或者是没有骨气的人,这个人一个人的个性个格就是由他的心思情感意志来定规这就是一个人的人位,有这样的一个领会当我们说以基督作我们的人位,这是什么意思呢？这意思就是说以祂的心思作我们的心思,以祂的情感作我们的情感,以祂的意志作我们的意志。
所以我们刚才唱的这首诗歌我很喜欢,特别是第三节,第三节怎么说,一面牠说愿你为大,哦主耶稣,我全人被你充满,牠说使我思想像你思想,喜欢像你喜欢,这就是以基督作我们的人位,许多时候我怕我们把次序颠倒了,我们要以基督为我们的心思,以基督的思想为我们的思想,为祂的喜欢为我们的喜欢,有没有这样,我怕许多时候我们的祷告就是强迫我们的主要接受我们的心思情感意志。要以我们的喜不喜欢作祂的喜不喜欢,这个是世界里头的东西实在是太好我喜欢主阿你要给我,但是神不要把这个东西给你,你喜欢的祂不喜欢,但是祂喜欢的你却不喜欢,我们却强迫主要说服祂要来以我们的意志作祂的意志我们的喜欢作祂的喜欢,我们以基督作我们的人位乃是说使我的思想像祂思想一样。我所喜欢的乃是祂所喜欢的,这是主耶稣在地上怎么生活一直都是以祂的父为祂的人位,所以祂的祷告乃是要照你的意思不是照我的意思,有这样一点点的领会,我们就能看这个纲目,我们已经读了第一中点,召会是基督的身体需要基督作生命,召会是一个新人需要基督作人位。
过去这些年间我们有很多的交通关于召会是基督的身体。我们说到召会是基督的身体我们常常强调某一些方面,比如说有一个方面就是因为召会是基督的身体,所以召会以元首基督有同样的生命和性情因为照着圣经,身体和头总是有同一个生命,同一个生命,不仅是同一种并且是同一个生命,因着这样就有同一个性情。就在异邦的宗教,所以他们有另外一种像妖怪的东西,头是一样的东西,身体是另一个东西。你们有的人到埃及去,在那个金字塔前面有这么一个怪物,牠有一个人的头有狮子的身体,只有在异教里头,外邦的宗教里头才有这个,圣经里没有这种情形,身体与头同有一个生命,同有一个性情。我们也强调那里面就是以弗所一章二三节清楚告诉我们,召会是基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满,召会是基督的身体乃是基督的丰满,这是什么意思呢？过去我们也都能够举例说,这个丰满就是基督的丰富扩增了,基督在我们里面那个丰富一直扩增扩增直到满了,满溢出来了,流出来了那就是丰满,当基督的丰富在我们里面那么多的时候并且满溢出来那就是一个彰显,我们常常用这个举例在这个杯子里头我们看不见,但是我们知道这个杯子里头有东西,里头有丰富,但是我们怎么看见呢？我们一直把这个东西一直加进去加进去,一直加一直加加到牠满溢出来,满出来了,这就是丰满。
当牠丰满了,满出来了你就知道这个是什么,你就知道里面是什么东西了。这个我们过去常常强调的点,这次我们说到召会是基督的身体我们要强调另一点这是过去我们不太常说的,就是我们必须看见身体乃是一个凭借能够把这个人的意志他的行动工作作出来,我在这里讲话,站在这个讲台上,因为我有一个身体我的身体走到这个上面来,我就在这里讲话,借着我这个身体,我们的行动我们的一举一动我们的说话都是借着身体,如果我这个身体不上来我就没有办法上来,如果我的身体不说话我也没有办法说话,所以因着这样的缘故,就是为这缘故,说到身体的重点就是生命,你要有身体能够来执行你的负担你的工作你所要作的,这个身体必须满有生命,如果这个身体生命不够,如果这个身体不健康这个身体就没有办法把你所要作的执行出来。所以关于这个身体重点乃是在生命,我们知道有的时候有的人中风,中风之后许多人就中风之后许多人就瘫痪了,甚至不会说话了,这个人还活着但是这个人没有一个健康的身体换句话说他这个身体没有充分的生命来作他所要作的,所以我们要看见,作为基督的身体,召会是基督的身体,一面她是一个器皿来盛装基督,另一面乃是借着这个基督的身体,基督能够把祂的话语和祂的工作来作出来,把祂的负担祂的心愿作出来,所以当你说到召会是基督的身体重点乃是在生命,这里另外一件事当你说到一个新人她的重点乃是在人位。所以我盼望这一幅图画你们应该清楚,在实际来说我们怎样来以基督作我们的人位呢？
圣经里面以弗所三章十七节在这个纲目上给我们引到这一节,歌罗西三章四节说到基督是我们的生命,召会是基督的身体,我们需要基督作我们的生命,但是以弗所三章十七节说到另一面我想这一节是很重要我们要把牠读一下,以弗所三章十七节。这是大家很熟悉的一节圣经,我们一起读,使基督借着信安家在你们心里。这节圣经告诉我们基督愿意安家在我们心里,一个人的心是什么呢？如果你读倪弟兄属灵人那本书他解释的很清楚,人的心包括他整个魂,心思情感意志加上灵里的那个良心,这四部分加起来就是人的心。也许你有问题,既然我们信主基督已经进到我们的灵祂已经与我们的灵调和住在我们的灵里,为什么还要安家在我们的良心里头,我要提醒你们,不错,我们的灵是一个机关能够接触属灵的世界,但这个机关不是一个物质的机关或器皿,不要以为这个是物质的观念,虽然我画这个图但是你不要以为一个整个魂就像一块pizza你把牠切成三块,而在心思情感意志,不是这样子,我们灵里的三个主要的部分,我们的良心直觉和交通不要把牠认为是这样物质的领会,这是属灵的机关,那么我们怎么知道,我们一信主,主立刻进到我们的灵里从祂的灵祂要进到我们里面得着我们的心,祂要得着我们的心思情感意志还有我们的良心,为什么呢？因为我们的良心常常受到很多东西的影响,受到我们的文化我们的观念和许多的东西影响到我们的良心。
我常常用一个很清楚的举例,比如说一百年前在中国他们多妻制,一个人娶许多的妻子他们的良心也没有不安,因为他们在那种文化中就是这样的作法,他们认为这样作没有什么错。这是一百多前,摩门教徒也是有同样的观念,得救不得救我不知道,总是有这样的作法,他们并没有觉得有什么的不对也不会觉得不安,因着他们良心受他们的观念受他们的文化所影响,我们知道,我们不应该爱世界,我们鼓励青年人不要受世界,因为你一爱世界爱父的心就不在你的里面,但是我怕当我们说到这件事的时候,许多时候我们只是说到外面的东西,你穿的衣服可以穿什么不可以穿什么。什么音乐不可以听,事实上我更多的领悟到更危险的东西世界那个属世的观念才是非常的危险的,世界有许多的观念,所有这些观念不只影响了青年人甚至也影响了父母,年长一点的人也都受了影响,因为我们都在这种的社会里头长大。我就怕许多在召会中的青年人,他们男女之间有一些很随便的关系,他们的良心并不在那里搅扰他们,不像我们这一代的人受搅扰一样,所以我们也应该让基督安家在我们的良心,因为基督要占有我们的心思情感意志和良心,基督要安家在我们的心里,如果我们让这位基督安家在我们心里那意思就是说我们以祂作我们的人位,我想这个图画是清楚,现在我们到第二中点。
二 主恢复的目标，乃是要产生一个新人－弗二15，四24，西三10～11：
第二中点乃是第一大点里头最重要的点。主恢复的目标是什么呢？乃是要产生一个新人,你是在主的恢复里吗？主今天所要恢复的是什么呢？今天我们不在这里恢复因信称义,因为主用了路德马丁在四百多年前恢复了因信称义这件事,在过去四五百年来主用了许多人,许多不同班的人恢复了许多点,今天主所要恢复的是什么呢？主今天主恢复的目标就是要产生一个新人,有没有看见在宗派里头没有人讲这件事,讲什么呢？没有人讲以基督作人位,你知道有的有名的新的英文翻译本把新人翻成新的己,新的性情,因为他们没有看见这一个新人,他们不知道圣经里头这一个新人是能够完成神永远的目的的。他们一点没有这个观念,我们不是在这里批评别人,我们自己呢？我们多少人看见这一个呢？这就是主今天恢复的目标。
１ 在主的恢复里，祂正在产生以祂自己作生命和人位的一个新人，使神得着彰显－弗三17～19，西三4。
我想到目前为止,大家都应该清楚,因为神的目的就是要得着一个团体的彰显,这个团体的彰显是谁呢？就是这一些人,这个团体的彰显就是召会,召会在这个特别的一面作为一个新人乃是一个团体的彰显,换句话说如果我们真是要作神团体的彰显,我们不仅必须享受基督作我们生命,我们也必须以基督作我们的人位,过去几次的聚会里面,我想你们都听见我们弟兄的分享交通,神所要的不是一个好人,不要以为你作很多的好事就好了,就过了,也许对你是够了好了,但是对神还不够好,为什么呢？因为如果你仅仅凭自己作好事,人只看见很多的好人,人只看见你并没有看见神,只有当我们过神人生活,让神从我们里面活出来,人才看到神,所以你在这里要看见神的目的就是要得着一个团体的彰显,这个团体的彰显是什么呢？就是召会要作这一个新人。
２ 一个新人要引进神的国，将君王基督带回到地上－启十一15。
这就是像我前面已经说过李弟兄很重的负担就是主要回来,我们就必须有这个异象,要恢复不只是召会是基督的身体的这个异象,还要恢复召会是一个新人的异象。第一大点是这篇信息的一个基础,启示给我们看见一个新人是什么意思,神的负担是什么,现在我们往前到第二大点,我们大家一起读。
贰 在一个新人里，只有一个人位，就是包罗万有的基督－西二17，三4，10～11：
这里你要看见,我想我们说到神要得着一个新人大家都说阿们,我们都很赞成我们大家都要为着这个新人,现在我们要来看真实的情形,你真要有这一个新人你就要领悟到这一个新人只有一个人位,这一个人位是谁的人位呢？就是基督不是你的人位也不是我的人位,越来我们对这件事越过越有负担,你知道主实在是祝福祂的恢复,如果你到别的地方去,你出去我无论到那里我看见神的祝福,几乎所有的召会都有扩增,许多的新的人被带到主的恢复里头,一面我们实在为着这个感谢主,但是同时当主在把新的人加给祂的召会加给祂的身体的时候就有一个难处,什么难处呢？这些新的人进来的时候他们是把他们的人位带到召会里来呢？或者是当他们受浸的时候是把他们这人位埋葬在水里头,问题就是在这里。
不错所有这些新的人把他们的人位都带到召会里,如果是这样的话,我怕那个光景是很可怕,一面我们感谢主赞美主,我们有一百个新蒙恩的人,但是如果这一百个新蒙恩的人进来都带着他们的人位带着他们的意见带着他们自己的作事的方法,他们的喜欢不喜欢,他们的意志都带进来了,个个都是非常的刚硬,你们都得采取我的路,我在世界里头我是这个那个,我过去已经跟你们说两年前在纽约有一个广告是公会里头,我不记得那个工会什么名字,他说在我们的教会里头大家都会作个很了不起的人。如果说这个话大家都要来,因为大家都要作个很重要的人,如果我们新蒙恩的人都要这样的话,那我们将会有什么样的光景呢？不是在这里建造召会,我怕这个召会要被拆毁了,所以我盼望我们没有一个在这里在我们的召会里头,我们叫每一个人都成为什么都不是的人,现在在主的恢复里我们有一件事,我们愿意有人数要增加,但是人位要减少,我们实在愿意有更多的人,我们要传福音,我们愿意带许多的人得救,但是说到人位呢？我们必须减少人位,事实上当召会真正建造起来,召会真正正常的时候乃是当召会中的人位减少到只剩一位这个才真是一个正常的召会,这惟一的人位就是基督,常这个召会的人位减少到只剩一个人位就是基督的这个人位那才是一个真正的正常的召会,所以这个很清楚。
一 包罗万有的基督是中心和圆周，就是神定旨和经纶的中心与普及－西一15～18。
在歌罗西一章十五节到十八节,这点说的非常清楚,基督是一切,我要鼓励你们回去的时候要好好的读这几节祷读再祷读,还要读歌罗西生命读经关于这些点,因为我实在没有时间来细讲。
二 神在祂经纶中的目的，是要基督作一切；因此，顶要紧的是，我们要看见，神只要基督，不要别的；在神眼中，除了基督，没有一样东西算得了数－太十七5，西三10～11。
在神眼中什么算数呢？基督。除了基督有什么算数没有一样算得了数,我们翻到歌罗西三章十节和十一节,这些经节都是非常重要,我盼望你们不只读还祷读并且还把牠背过来,第十节,并且穿上了新人,这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;在此并没有希利呢人和犹太人受割礼的和未受割礼的他外人西古提人为奴的自主的惟有基督是一切又在一切之内。赞美主何等的一幅图画,何等的一个异象,你在这里看见召会乃是一个新人在这个新人没有这个没有那个只有基督,这里说在此并没有希利呢人和犹太人。在那个时候希利尼人就是需要有哲学的智能,犹太人呢？犹太人就是要神迹,他是宗教的人,但是在一个新人里没有希利呢人也没有犹太人。并且什么国籍的人都没有。就像今天在召会里头我们聚会有不同的语言,这只是为着语言的问题,我们没有说中国人的聚会,英国人的聚会,美国人的聚会,我们只是有华语的聚会,英语的聚会没有一个中国人的召会,没有这个东西在圣经里头也不过你有中国中就没有召会,有召会就没有中国人,这是两个不能兼容的事,也没有西班牙人,召会没有美国人召会没有英国人,召会没有这个没有那个。也没有各种等级的阶级的聚会,我许多年前初到美国来的时候有一个弟兄他甚至向我夸口,那时候他说我们的聚会有三十多个圣徒他们都是有博士学位的人,我说这是什么,我说这都是召会嘛,在召会里头为什么要说博士学位呢？
我记得有一次有几个弟兄我们去访问一个大学,我们去看了一个福音朋友,他在那里是个学生在那里念博士学位,他非常的骄傲说我在那里念博士学位,我们那一次到那里的弟兄也都是有博士学位的人,但是我们没有一个人说话,因为那些都是粪土都是拉圾,算不了什么,不要把这些带到新人里面,这里说并没有不可能有这只是很重的话,不只是说没有这个没有那个并且是根本就不可能有,在新人里头不可能有这些人。不只是没有希利尼人并且是没有这些受割礼的和未受割礼的化外人西古提人为奴的自主的。从前我不太懂什么是西古提人,我想他是有开化的人,西古提人乃是最野蛮的人,没有什么文化的人,你是未开化的人或者是最野蛮的人,基督是一切又在一切之内,在一个新人里头他特别说在这里就是在这一个新人里,在这一个新人里基督基督是一切又在一切之内。基督是一切,祂是一切的肢体也在一切的肢体之内,一面基督是一切,我们什么都不是我们还是感谢主,祂是在所有的肢体的里面,在肢体的里面我们还存在那是什么意思呢？意思就是说,我们不能以我们的生命作我们的人位,我们乃是以基督作我们的人位,但我们还存在我们这些人还存在,这什么意思呢？我用一个很简单的例子,譬如这个弹钢琴的服事的弟兄姊妹,一面你必须是去学钢琴,你说哦我来学钢琴我是充满了圣灵,我充满了基督我上去我就会弹琴了,你还得去学钢琴,等你学了之后你要看见这还是在旧造的里头不是在新人的里面,所以你在服事的时候,你不能够说我知道怎么弹琴,你要说主阿你来在我的里面弹,我都不知道怎么服事但是我感谢你你在我的里面,你来这里在这里弹,这样弹的时候,带着这样的祷告就把你带到这样的一个新造里头,你把神圣的成分加到你的服事的里头,加到你的弹琴里面。我看见许多情形,姊妹们来了他们很会弹琴,他们能够弹很难弹的琴,他们开头来服事的时候他们都觉得诗歌没什么了不起,没问题,等到她弹的时候就不知道怎么回事,她们都流冷汗她们都发抖她们没有把生命供应给聚会反而把破坏了这个聚会,但是有的人感谢主她们都学了功课,主阿我什么都不是,主阿我多么的需要你,我必须以你作我的人位,等到她们弹的时候她们还需要呼求主的名,那么她们才能够真正的供应生命给身体。所以我们感谢主,一面在新人里没有这个没有那个只有基督,基督也在我们的里面。
三 我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切－西二16～17。
四 包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满，并且绝对与祂是一－西一27，三4。
赞美主,不只这位包罗万有的基督是在我们的里面,并且我们必须认识祂,我们必须看见祂接触祂,被祂所充满并且绝对与这位基督是一。
五 包罗万有的基督是神的具体化身，是宇宙中一切正面事物的实际－西二9，16～17：
１ 我们天天所作的每一件事都该题醒我们，基督是那件事的实际，并该题醒我们来接触基督、经历基督、享受基督，并且以基督作一切。
所以我们要看见现在宇宙中基督是一切正面事物的实际,我记得在一九六一年李弟兄有一个两周的青年训练在台北的召会我们有六百个青年人住在会所,在那个训练里头,李弟兄交通基督是一切,我还记得有一位弟兄他带眼镜坐在第一排,李弟兄就叫这位弟兄站起来,问说基督是不是你的眼镜,那个弟兄想来想去他不知道怎么回答,结果他说我没有带这个眼镜我就没有办法读圣经,那就给你看见什么呢？我们的头脑还完全是在这个物质的范围里头,后来靠着主的怜悯,他就说是,基督实在是我们的眼镜,因为没有眼镜我什么也看不清楚,没有基督我们就什么事也看不清楚,许多人甚至在世界的人看东西看不清楚,没有基督就看不清楚,许多那么低贱的东西,那个败坏的东西,那么污秽的东西,他们却以为这个是宝贵的东西,真正的属于神的有永远价值的东西重要的东西,他们就以为什么,他们以为什么都不是,为什么呢？因为他们没有以基督作他们的眼镜,所以我就用这一件事作个比方,我们实在需要以基督作我们的一切。
２ 如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切事物的
实际，我们的生活就会大大革新且变化；我们的生活
会满了基督。
我们知道我们吃饭前都感谢主,但是不要把这个当作传统,大部分的基督徒都有这个习惯,我们说不错,我们应该感谢主,但是在那个时候我们应该被提醒主是我们真正的食物,如果有时间在你吃饭之前也许全家的时候先吃两分钟属灵的食物享受主的话来提醒自己说主祂是我们真正的食物,不错我们需要吃东西,为着我们的东西,我们不仅要吃而且一天三次不是偶而吃一次也不是一个礼拜吃一次,同样,我们吃属灵的食物也是一样,我们属灵的食物一天至少要三次也许还要更长更多次,这些属物质的东西要提醒我们基督乃是这一切正面事物的实际。
六 约书亚二十二章十至三十四节，设立另一座坛的记载给我们看见，我们必须避免分裂，并且给我们看见，要经历并享受包罗万有的基督，我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会－林前十二12，弗四3～4。
因着时间的关系我们没有办法读这个约书亚二十二章这一段圣经,我要鼓励你们要读李弟兄讲约书亚的生命读经,这里有两代流便加得和玛拿西半支派的人,他们到了约但河东的那一带筑了一座坛,在那里就有了一个很大的风波,我们没有时间继续。这里有一个很重要的原则就是我们要享受包罗万有的基督,我们必须是在这一个身体里,我们在读这一点。约书亚二十二章十至三十四节,设立另一座坛的记载给我们看见我们必须避免分裂,并且给我们看见要经历并享受包罗万有的基督我们必须是一班子民一个身体一个宇宙的召会。
七 神经纶的终极目标，乃是要得着一个新人，这新人是由居首位、包罗万有的基督，作到一个团体的人里面所构成的－西三10～11，一18，二9，16～17：
１ 在一个新人里基督是一切，又在一切之内；我们毫无地位－西三11。
我们一起宣告这一句话。
２ 一个新人就是基督－是基督在扩展，基督得扩大。
这个纲目是不是太好了,光是这么读,一读就觉得很多。在还没有读第三大点之前我们再来看这些标语,这是这次特会最末了一次的聚会,盼望在这个时候我们对整个特会的负担有印象了,我们读标语。
第一个神人基督是一个祷告的人,在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告。
在灵里翻印主负祂的轭,神的旨意并照着祂的模样为神的经纶劳苦。
我们必须有密室祷告的经历,在隐密中接触我们的天父,经历对付隐密的享受并从祂接受隐密的回答。
经历基督被基督所构成,并活基督的路就是要有真实的祷告。
末了这一个标语之后你应该发现,这个末了的这一句的标语就是第三大点。第一大点给我们看见我们的目标,目标是什么呢？要恢复一个新人。第二大点告诉我们恢复这一个新人是什么,我们要看见在这一个新人里只有一个人位,这个人位是谁就是包罗万有的基督。现在第三大点,我们要来经历,怎么能够真正经历这位内住的基督并且被这位内住的基督所构成,并且活基督,在这个新人里,这个在那里呢？怎么经历呢,就是要有真实的祷告,我怕你们大部分的人都会想说我知道了,有真实的祷告什么意思我懂了,我想我们大部分的人想有真实的祷告就是要有诚意要有诚心的祷告,事实上呢,这个真实的祷告比那个意思还更深,当然我们应该有很诚恳的祷告,诚恳的心,不要有一些空洞的话语,我们必须很真诚但是真实的祷告是什么呢？乃是以基督作我们的人位,不要忘记这位基督祂住在我们的里头,祂是谁,祂是第一个神人祂是个祷告的人,祂是在那里祷告的,真是祂在那里祷告,只有当我们与祂作我们的人位我们才能有真实的祷告,我跟你说实在话,你真的不会真实的祷告,我也不会真实的祷告,只有主耶稣能作这个真实的祷告,当我们以祂作我们的人位,我们才能有真实的祷告。星期六晚上我记得有一位年轻的弟兄他作了一个很好的见证,他说他年轻的时候他不懂为什么主耶稣还要祷告呢？主耶稣就是神祂对自己祷告吗？我们从一面来说那是真的,因为耶翰三章十三节祂告诉我们,祂说祂是人子从天降下,但祂还在天上,所以主耶稣的祷告是什么呢？祂是在基督与天上的父是一,所以一面祂的祷告是在地上的基督祷告在天上的基督,今天呢？真实的祷告是什么呢？就是在我们里面的基督祷告在宝座上的基督,这个不是什么新的东西,我还在高中的时候我在少年的时候就听见过这个话,但是很遗憾,过去这么多年我不知道我有这么多的操练,我祷告的时候我是不是真正容许住在我里面的基督向宝座上的基督来祷告,或者这仅仅是我在这里向祂祷告呢？这是很大的不同,就是当我很诚恳的向祂祷告,那还不是真实的祷告,我怕许多的圣徒包括我在内,过去我以为说我真面的这个感觉我实在是恨那个弟兄,那是我真实的感觉,所以我就是要很真实,主阿,你知道那个弟兄真是不好,所以我就跟你说实在话,我实在忍受不了他,也许你以为你是这样祷告,但是你不能留在这种的祷告里头,你必须把自己祷告到灵里头,祷告到主里面去。
一 我们需要那种带我们与主接触的祷告，就是那种促使我们在灵里与祂是一的祷告－林前六17，提后四22。
二 真实祷告的生命打断我们天然的人；祷告的生命乃是反抗、反对我们天然所是的一种生命：
这是真实的祷告你怎样能够有这样一种真实的祷告,就是把我们带到与主接触的祷告,不仅仅是很诚恳,不错你在肉体里,你在那里说主阿我很诚实我实在的告诉你我在肉体你爱圣徒但是我恨那个人,你爱他们,我恨他们所以我现在很诚恳的实在的告诉你,这一种的诚实不能把你带到与主的接触里,
真实祷告的生命打断我们天然的人。
１ 祷告的意思是领悟我们一无所是，一无所能－可九28～29。
２ 祷告是真实的否认己；因此，祷告就是否认我们的己－可八34。
读这些经节像马可九章二十八节二十九节。我不知道你们的感觉怎么样,你读这两节圣经的时候,开头我读了觉得不太懂,他说耶稣进了屋子,门徒暗暗的问祂说我们为什么不能赶除牠去呢？就是把鬼赶出去呢？耶稣说非用祷告这一类的灵总不能出来。从这两节圣经怎么能够得到这些点呢？说祷告的意思是领悟我们一无所是一无所能,
祷告是真实的否认己；因此，祷告就是否认我们的己。要看见这一点,你要认识马可九章是接着第八章,马可八章后半乃是马太十六章的后半是一样的。两部分都是说到同样的事,那一件事彼得有了一个启示,他说这位耶稣不是一个普通的人,他说这个耶稣是谁呢？他说基督是活神的儿子。说到祂这个人祂乃是神的儿子,说到祂的托负基督是神的受膏者,我们知道在旧约的时候有三班的人是受膏的,君王,祭司和申言者。这意思是说这位耶稣祂是基督,祂是真正的君王,祂是真正神的祭司,祂是神的真正的一个申言者,彼得看见这个,主耶稣就说我要在这磐石上建造我的磐石直到在那之后耶稣说祂要到耶路撒冷去被杀,过了三天祂要复活那就要给我们看见祂要完成祂的托负,作为君王,作为基督作为祭司作为申言者来完成祂的托负,祂必须经过死而复活,你知道彼得从他天然的爱,说这万万不可,这事绝不会临到你,主转过来说撒但退我后面去,然后主在马可八章说到同样的事。在马可八章三四节,耶稣叫群众同祂的门徒来对他们说,若有人要跟从我就当否认已背起他的十字架并跟从我,任何人,若有人,不仅是使徒,若有人跟从我就当否认已,并且背起祂的十字架,后来还说你要丧失你的魂生命,这三样东西我盼望你读李弟兄的书说到国度的操练,那里很清楚的说到这三把钥匙来锁住阴间的门,在那之后,他说过这三个重要基本的原则,否认已背起十字架丧失魂生命。下面一个彼得和约翰要被带到变化的山上,祂在那里改变了形像,在那之后他们下山的时候在马可九章九节主耶稣特别对祂的门徒说,他们下山的时候,耶稣嘱吩他们说除非人子从死人中复活,你们不要将所看见的对人诉说。我不知道为什么,如果我在那边,你想你能够禁住我不去告诉人吗？我等不及要去告诉人。
马太你漏掉了,你没有看见,你不知道我们看见哦耶稣改变形像了,那么的荣耀,但是耶稣嘱吩他们不可以将所看见的对人说,等到祂死而复活之后,换句话说就是我们为主作见证,关于主的事我们也都要否认我们的己背起我们的十字架。我们的己必须了结,事实上主已经了结了我们的已在十字架上,我们就是要留在十字架上,当他们在山上的时候,在下面山下就有事情发生。有人被鬼附,把小孩带到门徒那里,门徒找不到耶稣他们就要门徒来赶这个鬼,结果门徒没有办法那个人就对主耶稣说你的门徒不能。他们以为他们能结果他们没有办法他们作不来,他们为什么以为他们能呢？因为在那个时候他们大约跟随主耶稣已经有两年半之久了,他们已经看见许多时候主耶稣怎样赶鬼医治这个医治那个所以他们也以为他们能了,我知道该怎么作,知道该说什么,耶稣说这个我说同样的话就可以了,结果不行,耶稣说的时候很灵,你说的时候就不灵,为什么呢？耶稣祂作这个事一直乃是与祂的父是一。祂说祂不从自己说乃是父住在祂的里面作祂的事,所以弟兄姊妹不要以为说学了一些外面的东西你就会作了,所以这里是解决这个祷告,乃是比我们所说的祷告更深。你要看见整个背景在这里,这个祷告乃是要你否认你的己。
３ 祷告实际上乃是宣告：“不再是我，乃是基督”－加二20。
这就是第一、第二中点的结论,第一、第二节乃是说到真实,然后三也是乃是举例乃是保罗在歌罗西一章九节那里的祷告。
三 保罗祷告，愿圣徒“在一切属灵的智能和悟性上，充分认识神的旨意”－西一9：
这个神的旨意是指着神的目的,是单数的,不是指着神在许多事上的旨意,所以你看保罗他祷告,他在那里为圣徒祷告的时候,不只是求主保护他们给他们工作,给他们这个,不错我们需要为这些祷告,但是你要看见,重要的祷告真实的祷告乃是为着神永远的目的的祷告。
１ 在这一节里神的旨意，乃是关于包罗万有的基督作我们的分－12节。
２ 神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关：
ａ 神对我们的旨意乃是要我们认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为我们的生命和人位－腓三7～10，一21上，西三4，弗三17上。
ｂ 基督该是我们的生命，我们的人位；这是神的旨意。这是神的旨意但是我盼望你们真是看见,看见什么？看见基督是我们的生命,基督是我们的人位,这是什么意思呢？这意思说基督是我们的生命就叫你觉得很舒服,叫你觉得更刚强了,基督是你的人位叫你不会作错事吗？你必须看见,我们必须为这件事祷告,祷告基督是我们的生命,这是什么,是为着建造基督的身体,基督作我们的人位是为着基督来得着祂的一个新人,这就是我们该有的真实的祷告。第四中点又有一个例子,这个是在歌罗西四章二节。
四 保罗嘱咐圣徒要坚定持续的祷告－西四2：
１ 我们坚定持续的祷告时，基督活的人位就成了我们的经历和享受－西一27。
２ 因为祷告与争战有关，我们必须坚定持续的祷告。
不要忘记我们对一个新人的异象不清楚,但是撒但是非常的清楚,牠非常的清楚一个新人得着成全撒但就完了,所以撒但要尽牠所能的来阻止我们,拦阻我们使我们分心,叫我们看不见这个,一个新人的异象,我们必须坚定持续的为这件事祷告。
３ 我们要坚定持续的祷告，就必须不断操练我们的灵，时时在灵里祷告－提前四7，弗六18。
五 我们需要响应基督的代求，而寻求在上面的事，思念这些事－西三1～2：
大家一起读下面六个小点。
１ 基督在天上为着我们既是这样的积极，我们就当寻求在上面的事，并且思念这些事。
２ 基督在天上代求的职事需要我们的响应；我们寻求在上面的事，就是响应并反应主在天上的职事。
３ 基督在天上祷告的时候，我们就该在地上祷告。这意思是说，基督在天上的祷告，与我们在地上祷告之间，有一种传输。
４ 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政－西一18，二19，三1～2，四2。
５ 如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生命与生活，我们就要完全被我们主人的事业所占有－西四1～4。
６ 我们需要集中注意在上面的事，并向从天而来的神圣传输一直敞开；这样，包罗万有的基督就会传输到我们里面，我们也就会被基督所构成，而为着一个新人。
我们读了这个之后,我想你们都有这个印象,整个特会之后我们从这些信息听了这么多的话语之后我们该作什么,我们应该有响应,响应什么呢？响应在上面的事情,寻求在上面的事情,第五中点说到在上面的事,至少说了六次,在上面的事是什么呢？如果你读批注你就会看见,那是指着升天的基督和一切和祂有关系,今天基督在天上祂是在诸天之上,在这位基督不要以为祂只是坐在那里,在地上的基督,在地上的职事,就是完成救赎借着救赎这件事已经完成了,借着救赎来说祂是已经坐在那里,不要有一种物质的头脑来想这些以为祂就坐在那里,同时祂站在那里祂非常的忙,祂是比祂在地上的时候更忙,因为祂有天上的职事,祂天上的职事是作什么呢,就是要建造召会。建造基督的身体。成全一个新人豫备新妇,这是祂今天新作的,我们必须响应这一个这是在上面的事,因着时间的关系我必须停在这里,但是弟兄姊妹,我只有一件事我要说听了这些话语之后我们所该作的就是必须对主有响应,否则我们明白的有多少,什么都没有明白,我们都要向主有响应,因为祂在这里替我们祷告,祂在天上为我们代求,我们在地上来求来祷告来向祂有响应,现在我们停在这里,现在我要你们个个祷告,大家都站起来直接的向主祷告。我们都向主有响应。
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