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第二篇 一个新人与主当前的恢复
读经：西一18，二17，三10～11，弗三16～17上，二15，箴二九18上，徒二六19
祷告:
哦，主耶稣!
我们赞美你。把我们召聚在这里，一起赞美你。为着你永远的定旨，我们赞美你。为着你的说话，我们赞美你。你对我们所说的，你就会完成，没有一句话会徒然返回。我们赞美你，把自己交给你。在这个时间，我们还求你怜悯我们。倒空我们，叫我们成为你洁净倒空的器皿。让我们能够接受你。我们把每一个人都交在你的手里。这个时间是为着你，使你来完成你的定旨，使你能够释放你的负担。我们在这里都是为着你。赞美你，主耶稣!
现在我们来到这个训练的第二篇信息。这一篇信息的题目是一个新人与主当前的恢复。我们感谢主，在头一场聚会里头，Ron
弟兄给我们看见的非常的清楚，为什这一个新人是这样的重要。因为我们的神有个永远的定旨。这个定旨有两面,
我相信你们大部分的人都应该非常清楚这两面。在积极的一面，主要借着人彰显祂的自己。在消极的一面，神要得着祂的管制权来代表祂来对付祂的仇敌。我们还要看见，惟一一个人能够完成神的定旨，不是一个任何的个人。只有一个团体的人，能够成为神这个团体的彰显。这一个团体的人就是召会。但是你不要听的那么快说是召会。你要看见这个团体的人能够完成神的定旨乃是作为新人的召会。换句话说，只有这一个新人才能完成神的定旨。没有别的可以，旧人不能完成神的定旨。所以这个新人才是这样的重要。我们也必须看见，主当前的恢复是什么。主当前的恢复就是要恢复这个新人。
壹 ”在主恢复里领头的同工和长老们，必须领悟，主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何，完全在于他们如何。”（神圣奥秘的范围，二一页）：
在主恢复里领头的同工和长老们，必须领悟，主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何，完全在于他们如何。这一点说的很清楚，主的恢复将来如何，完全在于他们如何。这个话是引自李弟兄所说的话，是在神圣奥秘的范围第二一页。既然这是个训练，是为着长老和领头的人。这个是个专一的话语。这是主借着李弟兄专一的对我们说的。我们都要非常的清楚，主的恢复将来如何，完全在于我们如何。所以你听这篇信息不要替别人听，我们听这个话都要为我们自己听。我们自己要非常的清楚，主的恢复将来如何，完全在于我们如何。换句话说，如果我们关于神永远的定旨是清楚，关于主永远的经纶是清楚的，那么主的恢复对于神永远的经纶、神的定旨也是清楚的。如果我们对于我们天上的异象是忠信，像保罗他没有违背天上的异象，那主整个的恢复就要对于天上的异象也是忠信的。如果我们偏差离开了主天上的异象，整个主的恢复也就会偏差。我们众人都算不得什么，但是因着主的怜悯，我们身上的责任是多么的大。关于主的权益，关于主的恢复，这个责任是何等的大。因为主的恢复将来如何，完全在于我们如何。所以我们必须接受Ron
弟兄在第一堂所交通的，我们都得在主面前谦卑下来。没有一个应该觉得说我已经达到了。我们没有一个人已经达到。反而我们必须真是祷告，求主教我们都成为倒空的器皿，教我们灵里贫穷，使主能在我们身上作工，充满我们。我们实在需要追求高峰的真理。这个启示是主要我们看见的，不是为着我们自己的利益，不是为着我们个人的属灵。这是为着主的权益，为着神所要得着的。
一 ”我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是甚么，没有完全的领会。”（一三～一四页。）
所以在第壹大点里第一中点就说，这也是引李弟兄同一本书第十三页第十四页的话。李弟兄在这里说，「我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是甚么，没有完全的领会。」我不知道你们怎么样，我觉得这是很严重严肃的一句话。至少这是李弟兄的一个印象，或者他的观察。不仅是几个，他说有许多人，许多的同工和长老，甚至对于主的恢复是甚么，还没有完全的领会。你不要辩论，不要讲理由，不要对李弟兄说，你不认识我。也许别的人都不知道主的恢复是什么，但我是非常的清楚。我知道主的恢复是什么。我们不应有这样的态度。我们应该相信李弟兄的辨别力。我们应该在主面前谦卑下来，求主怜悯我们。
二 ”关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。”（一四页。）
关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。为什么?
我们有些人，或者我们有许多人还不知道主的恢复是什么。大的原因就是因为我们有些人可能还守住我们自己的神学。我们还在那里持守住我们自己对于主的恢复那个老旧的领会。我们要强调这句话。主当前的恢复，不只是主的恢复，而是主当前的恢复。我相信我们在座每一位都知道，恢复这个词是什么意思。恢复就是说有个东西原来失去了，现在需要恢复。
主的死和复活之后，祂不只完成了救赎的工作，祂还产生了召会。我们知道在神的心意里头，召会是有许多方面。召会不仅是一个神所呼召出来的一个聚集，召会也是神的家，神的居所，神的家人。召会也是神的国，召会更是基督的身体，是一个新人。召会是基督的新妇。召会也是金灯台。召会有这么多的方面，虽然我们对这些不一定都很清楚，但有一件事是很清楚的。我们的神一得着这个召会作为一个新人，仇敌就完了。所以在召会产生之后没有多久，撒但就来攻击。召会就一直走下坡的路。大部分的信徒对于神心头愿望不清楚，也对于天上的异象也不忠信，所以召会也落到堕落的里面去。到了第五世纪，召会就落到一种的情形，成为罗马天主教。所以到第六世纪，一直到十五世纪，差不多有千年之久，召会就到了那样一个堕落的情形，整个世界历史称这个时代黑暗时期。大部分的真理都失落了，甚至说到救恩，关于福音最基本的一个真理，信主耶稣得救，主是我们的救主，连这个真理都丢失了。因为天主教传那种的异端。你都不需要信主耶稣基督，你只要去买这个赎罪券，你的罪就得着赦免了。你不只为你自己买赎罪券，你还可以为你已经死了的亲戚朋友买这些赎罪券。所天主教这么有钱。但是基本的福音真理都丢失了，因为这个缘故，天主教也说你们都不需要读圣经。因为如果他们读圣经就会知道他们的那个教训是错的。所以他们就说只有他们的神父可以读圣经。你们是谁啊，这些平信徒，你们怎么能明白圣经呢?
所以圣经就变成一本关闭的书。
我们都知道到了五百年前，主兴起了路德马丁，他就恢复了基本的真理。主就用他恢复两个大事。第一就是因信称义的基本的真理。第二就是把圣经公开，大家都能读圣经。但是路德马丁自己还是很有限的。他不能恢复所有的真理，全部的启示。圣经里面这些全部的原则，他不能完全恢复。他只恢复这两件事。在他之后，主用许多不同的人来恢复不同的真理。特别是在十九世纪开始的时候，主用了在英国的弟兄们恢复关于召会的真理。今天我们的弟兄，倪弟兄、李弟兄站在他们的肩膀上。他们更往前恢复。为什么我要重复这些东西呢?
我知道你们都很清楚这些了，但我要提醒你们，也要给你们看见一件事。主的恢复一直是往前的，是前进的。五百年前，主用路德马丁恢复一个真理，因信称义的真理，那是太好了。我们在那个时候，我们就应该只讲因信称义，不该讲别的。但是那个已经不是今天的、当前的恢复，因为那个真理已经恢复了。我们不需要再恢复那个真理，我们只需要去应用它。我们许多的真理关于召会的，关于其它许多方面的，关于受浸的，关于长老治会，这些都被恢复了。我们要看见，这些不是主当前的恢复。
就是在最近一百年来，七十年来，主兴起了倪弟兄和李弟兄，我们也知道在最起头的时候，主用他们恢复了召会的立场，当然这是非常重要的。为什么弟兄们很快的就分裂了，比公会分裂的更厉害?
因为他们没有看见合一的立场和地方的立场，所以很快他就分裂成许许多多的团体和聚会。主用倪弟兄和李弟兄来恢复地方立场的时候，那是一个很大的很重要的一个恢复。但是那是六十年、七十年前，那个真理至少在主的恢复里对我们是很清楚了。但是我们必须看见主又往前，更往前到更重要的东西。
主当前的恢复是什么呢?
主今天所要恢复的是什么呢?
这个我们就要清楚，不要留在祂五十年前、六十年前所已经恢复的。今天我们必须看见，我们必须往前主今天所要恢复的是什么。简单的说，主来恢复召会是基督的身体。主在恢复召会是一个新人。主在恢复的召会是基督的新妇。不要说这些我们都知道了，我们已经听了多少次了。不错，你已经听了许多次，但是这些东西有没有得着恢复才是重要的点。我们要看见，如果我们看见今天真实的情形，我们必须说这些还没有完全恢复。最主要的一件事就是关于召会是一个新人。如果这一点没有得着恢复，主实在是不能回来。我们必须看见今天主所要作的是什么。祂要得着基督的身体。祂要召会成为基督的身体，完全得着建造起来。要成全这一个新人，预备新妇，使祂能够回来。这不是两个不同的事情。这个是同一件事的两方面。我们必须要清楚的看见，这是主今天所要作的事。因着时间的关系，我不能说的太多。但是我必须鼓励你们去读这一篇信息的这些摘要。因为在这信息的摘要里头说的非常的清楚，主当前的恢复是什么。
贰 主的恢复不是一般基督教的工作；乃是将主的余民聚集起来，在召会中恢复神的国─太十六18。
主的恢复不是一般基督教的工作；乃是将主的余民聚集起来，在召会中恢复神的国。这里我们要强调主的恢复不是一般基督教的工作。实在说来，今天有许多基督教的团体，他们也传讲正统的福音，也使许多人得救，那是非常的好。但是我们还得要领悟，主的恢复不是一般的基督教的工作。这并不是说我们就不应该传福音。当然我们都该传福音。我们要看见我们传音是为着什么。不是因为这些罪人他们多么可怜，他们没有得救，他们就会到火湖里去，他们就去地狱了，所以我们就要传福音给他们。不错，我们是需要向他们传福音，但是你必须看见我们的神有个目的，祂有个定旨。祂的定旨完全是跟人有关系的。所以我们传福音给这些罪人，我们要看见这些人不仅仅是罪人，他们乃是神的仇敌，不仅是要到火湖里去，并且他们乃是在神对人的定旨之外的。所以我们必须向他们传福音，使他们得救，不仅拯救他们脱离火湖，并且被拯救回到神永远的定旨里头，回到神所要在人身上得着的，使神的定旨能够得着完成，使神的心愿能够得着满足。我们必须有神这样的一个观点。
如果我们没有以神的权益为观点，我们就很容易把主恢复当作一般基督教的工作，就像一般基督教的人所作。我们必须看见主呼召了我们，把祂的异象启示给我们。这是因为祂要用我们来完成祂的权益，为祂的定旨，祂的时愿。靠着主的怜悯，我们能够看见在主的恢复之外，没有人说到这件事。许多人都在那里说传音的事，但是没有人说到神永远的定旨，没有人在那里讲神的经纶。就像Ron今天早上说的，如果不是我们，是谁呢?
如果不是现在，是什么时候呢?
我们必须看见，神启示出祂的定旨和祂的经纶给我们，这不是一件小事情。这不只是为着我们个人的权益跟我们的利益，这乃是为着主的权益，为着主的利益。主所要作的就是要在召会中恢复神的国。我想我没有时间说的太多。
叁 今天所要恢复的乃是神的经纶，神的经纶乃是以神中心的工作为中心─将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一─弗三16～17上：
今天所要恢复的乃是神的经纶，神的经纶乃是以神中心的工作为中心─将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。所以我们必须看见，主的恢复今日就是要恢复这一个。恢复什么呢?
恢复祂的经纶，乃是以一位为中心。这一位就是耶稣基督。神今天所要作的就是要把祂自己作我们里面，我们这些祂所拣选的人里面。为什么我们要传福音呢?
因为如果没有相信主耶稣基督，神就不能把祂自己分赐到人里面，神就不能进到人里面。神就不能在人身上作祂的工作。所以要传福音，我们必须以这个为我们的目标。我们的观点是什么?
就是神要得着这些人，神要进到他们的里面，祂能够把祂自己作到这些人里面，使祂的定旨能够完成。关于这一点，我们必须要非常的清楚。
第参大点这里说，使祂自己与他们成为一。神把祂自己作到人里面的时候，祂就是要与人成为一。把祂自己作到与我们成为一，实际上就是要我们以基督作我们的人位。因为如果我们没有以基督作我们的人位，我们就不可能与祂成为一。
一 神的目的是要使基督作祂经纶的中心，并使祂作所有信徒的一切─西一18，二17：
神的目的是要使基督作祂经纶的中心，并使祂作所有信徒的一切。这个是重复第参大点。神要使基督作我们的一切。要明白这点，使基督成为我们的一切，这是什么意思呢?
特别在这里的弟兄们，你们听过这句话听了很多次了。神的经纶是祂要把祂自己分赐到我们的里面，作我们的生命，作我们的一切。基督要来分赐到我们的里面，作我们的一切。这是什么意思呢?
在歌罗西二章十六节说，所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们。这些事情都是跟旧约所提的东西有关。旧约里有许多的规条，关于饮食上、节期、月朔、和守安息日这些规条。但是第十七节说，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。这个实体是跟影儿对照。我们走在太阳之下，我们就会看见个影子。我们走到那里去，这个影儿就会跟着我们。这个影儿就像我们的身体。这个是我们实体的影儿，但是这个不是我们真与的身体。影子就是个影子，它是空的。真正的东西乃是那个实体。这是这里的意思。在旧约里头，你可以看见许多的正面的东西，但是所有这些正面的东西都是影儿，豫表基督的。基督的图画不仅是旧约里头，你可以这样说，在宇宙中有许多正面的事物，这些事物都是基督的影儿。
我还记得一九六一年李弟兄在台北有一个青年的训练。我们有六百位受训的人在那里。那时我们坐在前面，你知道坐在前面的人都会准备要被叫起来。他就叫了一个弟兄，他戴着眼镜，那时我还没有戴眼镜。那个弟兄戴着眼镜，李弟兄说，你说基督是一切，基督是不是你的眼镜呢?
你怎么说? 基督是不是你的眼镜呢?
是不是? 这个弟兄想了半天，他说，我没有眼镜，我就不能读圣经了。那个实在不是一个对的答案。如果你有启示，你就要看见说，是，基督实在是我的眼镜。因为如果我没有这个眼镜，我就不能看东西，不能清楚的看。我眼镜拿掉了，我看你们就看不清楚了。只有当我把眼镜戴起来的时候，我才能把你们看得很清楚。
同样的，今天我们如果没有基督，我们对事物的观察就不能清楚。今天在世界里头每一个人看事情都不能看清楚。有许多的东西那样的低贱，那样的败坏，那样的罪恶，但是他们都觉得那是很宝贝，很重要的事情。但是关于神的事，关于有永远价值的事，他们就看这些东西没有什么值钱。我相信你有许多的朋友，他们看见你花了这么多的代价来参加这个训练，你有许多不信的朋友就会说，你为什么到那个地方去?
去作什么? 去训练?
浪费时间! 你有时间，为什么不去躺在海边呢?
为什么他们有这种的价值观? 因为他们看事情看不清楚。因为他们没有基督，他们就没有眼镜，他们什么事都看不清楚。所以在这里你就看见，基督实在就是我们的一切。如果我们有基督，我们就有一切。若是我们没有基督，我们就什么都没有。这是我们今天必须要恢复的。我们要恢复召会是基督的身体，召会是一个新人，还有恢复召会是新妇。我们就必须看见，我们必须享受经历这包罗万有的基督作我们的一切。所以这一中点就说神的目的是要使基督作祂经纶的中心，并使祂作所有信徒的一切。
１ 神已定规，在祂的经纶中只有一位─祂的儿子，主耶稣基督─必须成为一切─太十七5。
神已定规，在祂的经纶中只有一位─祂的儿子，主耶稣基督─必须成为一切。我不知道这个你有没有印象，这就是说你我，实在说来在神的经纶里头算不了什么。在神的心头愿望里，算不了什么。我说，你我，我是指我们天然的人，我们的肉体，我们的旧人不能完成神永远的定旨。只有基督才能。许多时候，我们说神爱我们。不错，神是爱我，神也的确是爱我们。但是我们必须看见，我们必须爱基督。我们在基督里，我们才能享受到神的爱。
２ 主在祂的恢复中，正在寻求恢复包罗万有的基督作赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，使他们成为祂活的身体，就是一个新人─林前十五45下，罗十二4～5，弗二15。
主在祂的恢复中，正在寻求恢复包罗万有的基督作赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，使他们成为祂活的身体，就是一个新人。所以这里说，在主的恢复里，我们所要恢复的是什么呢?
恢复包罗万有的基督，祂是赐生命的灵。这一位的基督怎么能成为我们的一切呢?
因为祂是赐生命的灵，所以祂就能够进到我们的里面作我们的生命，作我们的一切。如果祂没有经过死而复活，祂就不能成为赐生命的灵。但是赞美主，祂经过了，这些祂都完成了。祂经过了种种过程，今天祂是赐生命的灵，所以祂能进到我们的里面。祂能在我们的里面作我们的生命，祂能作我们的人位。这对我们成为实际的。祂能成为我们的一切。这不是个道理，不是一个渺茫的东西，这是非常的实际真实的。
二
我们必须对神的经纶有清楚的异象，且受这异象支配、管制并指引─箴二九18上，徒二六19：
１ 我们在主的恢复里是否稳固，并蒙保守免于分裂，乃在于我们所看见的异象─箴二九18上。
我们在主的恢复里是否稳固，并蒙保守免于分裂，乃在于我们所看见的异象。弟兄，我实在盼望我们对这个有很深刻的印象。我们怎能够蒙保守在这个一里呢?
只有当我们以基督作人位。这些日子，我们实在感谢主，祂实在是祝福祂的恢复。许多地方有那么多的扩增，这是非常的好。我们需要传福音，教许多人得救。但是我要再重复其它弟兄们所说过的，我们人数应该要增加，但是人位要减少。今天我们不是在这里作一般普通基督教的工作。如果我们作这是为着主的权益，我们看见我们需要传福音，把他们带到召会，为着神的权益，所以我们就必须人数应该增加，但是人位该减少。如果我们人数增加五百位，我们要感谢主。但是每一个进到召会里面的，每一个都把他的人位带来，那就又增加了五百个人位，五百个意见。在召会里又多了五百个作事的方法，那怎么辨呢?
这能教召会得着建造吗?
这没有辨法。反而许多时候，就把召会拆毁了。从一面意义说，撒但不是怕许多人不下火湖里头，牠不怕牠的同伴太多，牠所害怕的乃是召会得着建造。召会怎么得着建造呢?
乃是当人位减少。人位减少不是说你听我的话，我听你的话。我们乃是都以基督作我们的人位，在召会中，只有基督作惟一的人位。然后基督的身体才能得着建造。
２ 今天在主的恢复里，我们必须在神经纶的异象上刚强而不受摇动─徒二六19。
三
我们在这里，乃是要在主的恢复中完成神的经纶；这与今天的宗教截然不同，也与基督教无法相合。
这不是我们在这里个人不同，这是主所给我们的异象。我们必须忠信跟随这个异象。愿主怜悯我们，继续的对我们说话。
肆 主恢复的目标是要产生一个新人─弗二15，四22～24，西三10～11：
主恢复的目标是要产生一个新人。这一点说的非常清楚，没有辨法再清楚了。直接了当的说，主恢复的目标是要产生一个新人。主恢复的目标是什么呢?
是要产生一个新人。我怕你们有些人不能够放胆的说话，不敢确信。我再问一次，主恢复的目标是什么?
是要产生一个新人。产生一个新人是什么?
这是主恢复的目标。
一
在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复─创十一5～9，徒二5～12，西三10～11：
这一点乃是把旧人和新人的一个对比。
１ 在旧人里，人是分裂并分散的；在新人里，人被聚集并被作成一。
在旧人里，人是分裂并分散的；在新人里，人被聚集并被作成一。这是非常清楚，我们都能够看见这个观念。在旧人里有什么呢?
有分裂，有分散。在新人里，我们有什么?
我们是被聚集，被作成一。什么时候有分裂?
如果没有同心合意，你就知道我们是在那里。我们就是在旧人里。如果你要有真正的同心合意，真实的一，你该怎么呢?
你就必须在新人里。这是非常清楚。
２ 在世界上一个人越与众不同、越个人主义越好；这与神的经纶相违背，神的经纶是要聚集并作成一。
在世界上一个人越与众不同、越个人主义越好；这与神的经纶相违背，神的经纶是要聚集并作成一。你知道在这个世界里，你跟别人不一样，你就越受到人的尊重。如果别人说什么，你也说同样的话，作什么事，你就作同样的事，你没有什么注意。你越个人主义，我就是我，我作的一切都是原初的，大家就会觉得是与众不同的。这个是世界的作法，在主的恢复里头是完全不一样的。主要把我们聚集在一起，使我们与祂成为一，使我们成为一。
３ 脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人─弗四22，24。
二
主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显─三17～19，西三4，10～11。
主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显。我把这个纲要快快的读，就是因为要快快的讲到这一点。我们必须看到这一点。这一点是怎么说呢?
主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人。产生一个新人是作什么呢?
我们就是要以基督自己为生命，以基督作我们的人位。这个纲目有许多的点，我不准备作解释，因为你们都是领头的人，都是长老，许多点你们都知道的。若是你们对有些点不清楚，你不应该让它过去，聚会之后，你应该问你周围的弟兄们。若是他们也不明白，那么再找别人。你们在座有许多人都能回答那些问题，所以我想我不需要重复，但是有一件事我要重复的，也许你以为你已经知道了。原谅我这么说，我实在没有这个确信说你们都已经知道。知道什么呢?
知道以基督作我们的人位。这一点是太重要了。若是没有以基督作我们的人位，就没有一个新人。
明天下午有一堂，那一堂是特别的、集中的，专注的以基督作人位这一点。那是在明天下午。到了明天下午，训练就过去了一半了，所以我不能等到明天下午。在这个时候，在我们的信息里，你要一再的听见以基督作人位。这是什么意思呢?
我们以基督作人位是什么意思呢?
这个不是个口号，这个不是一个渺茫的东西，抽象的东西。你要明白什么什么叫作以基督作我们的人位，你首先要明白人位倒底是什么意思。如果你不知道人位是什么意思，你怎么以基督作你的人位呢?
人位就是我们这个人。圣经告诉我们，在创世记第二章那里，神创造人的时候，人就成了一个活魂。所以在圣经里头，魂和人位交替的用法。比如说，行传七章十四节，司提反在殉道之前，对那些犹太人作见证，他说到以色列人的历史的时候，他就说到有七十五个人下埃及去。但是他不是用人字，他用魂。七十五个魂下到埃及。为什么呢?
因为一个人就是个活的魂。所以你就要清楚，当我们说到人的时候，你实在就是指他那个主要的部分，就是他的魂。
在这里我们画这个图，这是很清楚，这三个圈圈就是代表这个人，你们对这个清楚。我特别要你注意中间的这一段，就是我们的魂，心思，情感，意志。这是我们这个人的人位。我们以基督作我们的人位是什么意思呢?
我说这不是口号。意思乃是说，我们必须以基督的心思作我们的心思，以基督的情感作我们的情感，以基督的意志作我们的意志。所以我常常说，我们每一个人都必须与主有亲密的交通。所有领头的人，长老同工们，我们都必须跟主有一个亲切关系，必须与主有个人的交通。你越这样作，你就越清楚、越体会到主的意念跟我们的意念不一样，祂的想法跟我们的想法不一样。祂有祂的想法。许多时候，祂认为很重要的事，却不是我们认为很重要的。我们必须以基督作我们的人位。这是什么意思呢?
如果我们发现我们的思想跟祂的思想不一样，我们就必须以祂的思想作我们的思想，以祂的意念作我们的意念。不要强迫祂来接受我们的意念。
许多时候，我们会发现祂的感觉跟你的感觉不一样。祂的情感跟你的情感不一样。许多时候，我也发现我所爱的，所喜爱的，祂不爱，祂不喜爱。祂所爱的，我也不是太喜欢。许多世界里的东西，我很喜欢，但是祂恨恶这些东西。许多罪恶的事情，有的时候还吸引我，但是祂恨那些东西。所有这些祂所拣选的人，祂都喜欢，但是许多时候，我都不喜欢这些人。我常常告诉主说，主啊，我喜你，我爱你。但是我就是对于这些召会，特别这些在我四周服事的人，我实在是不太喜欢他们。他们常常给我麻烦。你没有这种感觉吗?许多时候，你领悟祂的意志跟我们的意志不一样。那我们怎么辨呢?
很遗憾的说，我们的祷告是要强迫祂来接受我们的意志，接受我们的心思，接受我们的情感。你有没有这样的祷告呢?
主啊，你要这样作，你要那样作。这是我所要的，我实在要得着这一个。我们的主祂是很可爱的，也是很温柔的。祂也不跟你辩论。你越认识祂，你就会知道在全宇宙中，祂是最强的个格的人。你不要以为说，你能够强迫祂来跟着你。我学习祂不跟我辩论，但祂也不会为着我的缘故来改变祂的主意，祂还有祂要达到的目的。这三件，心思、情感，意志等于就是我们这个人的个格。我们必须以祂作我们的人位。因着明天下午我们的弟兄会更细的讲到这点，所以我就不必说的太多，但是我盼望我们对这点有一点清楚的看见。
三
在新人里，我们众人乃是一个人；众人是一个人，这要求是极高的─弗二15：
１ 为着一个新人的实际出现，我们需要一同起来，接受基督作我们的人位─加二20，弗三17上。
为着一个新人的实际出现，我们需要一同起来，接受基督作我们的人位。我们重复，我们要一同起来作什么?
一同起来，接受基督作我们的人位。这是完全合乎圣经的。这里我们没有时间读以弗所三章十七节到十九节。那里怎么说呢?
我们知道当我们相信主耶稣基督的时候，这个神圣的灵就进到我们的灵里，跟我们的灵相调。但是你想主只留在我们的灵里，祂就满足了吗?
我们怎么知道祂不满足呢?
因为以弗所三章十七节就说，我们应该使基督安家在我们心里。我们的心思包括整个魂，加上灵里良心的部分。我们一起说，使基督安家在我们心里。怎么能让基督安家在你心里呢?
就是要以基督作我们的人位。今天我很遗憾的说，虽然我们是基督徒，真正重生得救的基督徒，许多时候，我们的观念还是跟其它宗教，佛教、回教徒里面的观念一样。他们的观念是神就在这里来帮助我，叫我人生很顺利，很亨通。但是我怕许多时候，连我们虽然知道我们已经得救了，今天基督赐生命的灵，已经进到我们的灵里了，我们也鼓励人说要回到灵里，这个也是对的。我们应该一直回到灵里，作什么呢?
因为基督的灵与我们的灵相调。但是我们还要再进一步，我们必须领悟到，基督祂不只是愿意留在我们的灵里，祂还愿意从我们的灵扩散到我们的魂，占有我们的心思，浸透我们的情感，还要支配我们的意志。
我年轻的时候，常常有一种感觉，我不敢大声说出来，但是我里头就会说，主啊，我爱你。我感谢你，我知道你在帮助我。我有难处，你帮我的忙。但是求求你就留在我的灵里，不要出来找的麻烦。若是你从我的灵里出来，我知道许多时候，祂就说不行不行。我要作这个，祂说不行。我要作那个，祂说不行。太麻烦了，你就留在我的魂里，你不要担心，我有难处，我就会来找你，我会来问你，我会向你祷告。我生病了，我会来找你。但是若是我平安无事，你就不要出来麻烦我。你有没有这个感觉呢?
所以李弟兄有一次说，许多时候，我们的灵变成基督的一个监牢，一个囚房，把祂困囚在里头。我们用我们的魂把祂关在里头。你想祂在里面能够满足吗?
如果这样的一个态度能够使新人产生出来吗?
不可能的。你越与主有亲密的交通，你看见基督那样的爱我们，不只是在我们的灵里，并且祂愿意出来占有我们的魂，浸透我们的魂。这就是那个精明的童女怎样预备让主回来。不只在她们的灯里有油，不只圣灵在她们的灵里，并且在她们的器皿里预备了油。器皿是什么?
器皿就是我们的魂。不错，我们灵里已经有了祂的灵，但是我们还需要魂里有油。盼望这个能给我们有深刻的印象。
２ 那些有恩赐的人，都该以此为他们的目标，并成全圣徒接受基督作他们的人位─四11～13。
那些有恩赐的人，都该以此为他们的目标，并成全圣徒接受基督作他们的人位。我接着Ron弟兄在第一堂所说的来说到这一点。有恩赐的人，我相信我们在座大部分的人都是有恩赐的人。不管你们自己认为有没恩赐，主已经委托我们，叫我们照顾圣徒，成为圣徒。但是我们怎么成全圣徒呢?
我们要成全圣徒，我们的目标是什么呢?
这里说我们的目标就是成全圣徒接受基督作他们的人位。这应该是我们的目标。如果我们教导圣徒许多的道理，或者只是教他们许多作事的方法，若是我们没有教导他们接受基督作人位，我告诉你，我们就失败，完全失败。愿主怜悯我们，叫我们看见主恢复的目标是什么。已经忘记了吗?
主恢复的目标就是产生一个新人。你成全圣徒的目标是什么?
产生一个新人。我们一起说，要成全圣徒是作什么?
是要叫他们接受基督作他们的人位。不要以为这是太高。
３ ”圣经里面说到召会，说到一个境地，说召会乃是一个新人。在这个新人里头，…除了人位，就没有别的。这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步。大家是一个新人，在这个新人里只有一个人位，这个人位就是主耶稣。”（一个身体一位灵一个新人，九二页。）
我盼望这一点不会教你们害怕说，这个高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密。为什么?
这是神终极的目标。所以它是这样的高，高到不能再高，严密到不能再严密。因为到了这个地步，我们就是活基督，与基督成为一。就是基督、基督、基督。不能够再高。但是不要因为这样就怕了。绝不要盼望神会降低祂的程度来到我们的程度一样。神在宇宙中有最强的一个性格。祂绝不会向我们任何一个人妥协。我们态度必须是说，靠着主的怜悯，靠着祂的恩典，靠着享受祂的恩典，提高我们，把我们提高到祂的程度，祂的标准。如果我们有这样的一个态度，这个太高了，谁能够达到，不可能的。这是一种的不信的恶心，愿主怜悯我们。我们相信祂已经讲了这话，祂就会作成。不是说我们能作什么，我一直赞成，不只赞成，百分之百的，对新人我们必须讲许多基本的功课，帮助一些新蒙恩的人知道这些基本功课。但是有一件事，我们要清楚，要有这样的异象。我们也可以作这些基本的功课，而没这样的异象。我告诉你这完全不一样的。如果我们讲这些基本课程的时候，我们就说我们该这样作。但是必须有这个异象的管制支配。
我可以见证一件事，不要以为新蒙恩的人，不会明白这些事。许多次，我看见新蒙恩的人，他们能接受这样的真理，他们能进入高峰的真理比许多那些老蒙恩的人更容易进入。为什么呢?
因为他们没有老旧的神学。你们记得前面说过的，他们没有那些对主的恢复的老旧领会。他们实在是像倒空的器皿。每一件事，我们的事奉，我们的读经，我们个人的生活，我们召会的生活，都必须在这个天上的异象，天上的原则之下。什么原则呢?
就是基督是一切，我们都算不了什么。若是没有基督，不是基督，在神面前就不算数。这一点我们必须看见，不要以为你的旧人是那么好，你的天然的人是那么宝贝，主就会为你开个例外。不可能的，我们都是一样的。我们旧人都必须与基督同钉十架。我们必须受这个异象来管制支配。
四
在这时代末了的日子，在主能回来以前，我们必须看见一个身体和一个新人─林前十二12，弗四4，二15，四24。
五 这一个新人将引进神的国，并把君王基督带回这地上─启十一15。
这就是我前面说过，这三件东西。不是三件分别的，乃是一件事情的三方面。建造基督的身体，成全新人，还有预备新妇这三件事，乃是一件事的三方面。若是没有以基督作我们的人位，新人不能得成全。若是没有接受基督作人位，身体不能得着建造。若是没有基督作我们的人位，新妇不能得着预备。所以如果我们真正要把主带回来，我们必须祷告，我们必须是是在主当前的恢复里，把这些东西带给我们。末了两段的话，是从李弟兄过去所说的话，作为结论。
六 ”今天一切都成熟、准备就绪、豫备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在那里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。”（一个新人，二五页。）
李弟兄讲这些话是在一九七七年讲的。那时候，他说到因着科技的发达，交通的方便，各种传播的方便，所以这个时机成熟，主能够在地上得着一个新人。现在我们来到这一点，特别的有一个很重很深的感觉。什么感觉呢?
今天实是个成熟的时候，比二十四年前更好。为什么呢?
因为主还没有把李弟兄从我们中间接去之前的几个月，他又用李弟兄恢复了一个重要的真理启示，那就是宇宙神圣的神人合并。这个原来不在我们的观念里头。在过去，我们只知道我们与基督有生机的联合联结。我们必须与基督相调。这是很好，但是当我们很习惯说这些话的时候，生机的联结、相调，李弟兄又给我们一句话说到合并。神人合并。这是什么呢?
那是他在一九九六年的感恩节的特会讲的。我得承认那个时候，我不知道他在说什么，甚至我都还觉得为什么要给我们这么多麻烦呢?
我们对其它的已经感觉很舒服了，现在又给我们一个新的名词。后来我实在是感谢主，在祂没有把李弟兄接去之前，祂又一次给我们看见这个很重要的启示。
联结是跟生命有关系，所以是个生机的联结。相调，调和，乃是重在性质。我们与神有相调，我们享受祂的生命，自然而然我们有祂的性情。但是基本上我们看见许多人不能除掉他们身上的坏习惯，一信主之后，性情就改变了。抽烟喝酒，统统不再吸引他们。这是很实际的。那么合并是什么呢?
合并是一个完完全全的调和，不再是两个实体，而是成为一个实体。这是什么呢?
这是跟人位有关系。
李弟兄用约翰十四章第十四节给我们看见这个合并是什么。在约翰十四章，你知道主的门徒问祂话，主就回答他们说，我在父里面，父在我里面，你不信吗?
我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。所以你在这里看见，这个合并有这两方面。一面是关于我们的所是，我们住在主里，主也住在我们里面。另外一面是关于我们所作的事。不是说我们所作的事是祂所赞成的，乃是祂的说话是父在祂里面作事。祂不是说，我所说的话，父都赞成，都说阿们。不是，比这个还更深。祂说，我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。这就是这个合并。这就是主给我们所立的一个榜样，一个模型，一个典型。祂在地上的生活就是过这样的一种生活。祂一直以父作祂的人位，这也是我们所该作的，也是我们所该是的。以基督作我们的人位，不是说我作什么，不是我为祂作事，不是照着祂的作法来作，乃是祂在我里面借着我来作。这就是以基督作我们的人位。
七 ”主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。全世界爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在这一个心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为我们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。”（一个身体一位灵一个新人，一一三页。）
伍 职事信息摘录：
主今天的恢复
我们若没有保罗的职事，就不会认识神永远的定旨或祂的经纶。虽然彼得是领头的使徒，但他没有告诉我们关于基督身体的事。在彼得的著作里，最高的话是论到有分于神的性情：”藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”（彼后一4。）在保罗的著作里，用了许多辞句表明基督是包罗万有、延展无限的，祂是赐生命的灵，祂在神的经纶里是一切，对我们也是一切。在保罗的书信里，他也启示召会是基督的身体、基督的丰满、基督的居所、基督的新妇、甚至是新人。不但如此，保罗在他的职事里告诉我们，我们在基督里面，基督在我们里面，并且我们与基督联合成为一灵。在保罗的职事，完成的职事里，有中心的异象。这异象就是基督，神终极的彰显，成了赐生命的灵，为要将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们成为祂身体上活的肢体，生机的彰显祂。这是保罗完成职事的中心异象。保罗是惟一向我们清楚指明这件大事的人。主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象。
神要我们领悟，三一神─父、子、灵─经过了一个过程，包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。藉钉十字架，耶稣基督了结了旧造。藉复活，祂在新造里使我们有新生的起头。藉升天，祂得荣耀、被高举、登宝座、被立为主、并得神圣行政的使命。在这之后，祂作为包罗万有赐生命的灵降临到召会。今天，祂作为这灵，等候人藉相信祂而接受祂。人一呼求主耶稣的名，基督就会立刻进到他里面，重生他的灵，住在他的灵里，并将祂自己与他重生的灵调和，使他真正与祂成为一。然后这初信者必须知道他的灵，也知道赐生命的灵，就是三一神终极的彰显，使他得变化，并与别人被建造成为身体，生机体，彰显三一神，以完成神的定旨。这就是神的目标，是祂今天恢复的中心。
所以，我们在主的恢复里，不该在意没有意义的事，或被道理、作法所打岔。我们只该在意三一神分赐到我们里面，使我们成为祂生机身体的肢体，以彰显祂，藉此成为活的见证。
我们不期望大多数的基督徒会看见这异象或走这条路。但我们相信少数主所拣选、爱祂并寻求祂的人，会被带进这中心的异象，使他们在生命里长大，且被那灵变化，成为基督活的身体的一部分，这乃是出于主。至终，这活的身体会成为基督爱的新妇，为祂的回来豫备道路。
何等的怜悯，我们能看见这异象！何等的恩典，何等的希奇，我们被带进对这异象的领悟！我们有负担，主恢复里所有的圣徒都会看见一样的异象，并说一样的话，有一样的心思同一样的意见。事实上，基督就是我们的心思、意见和说话。一样的说话、一样的心思、和一样的意见，一点不差就是我们亲爱的基督自己。祂的确是我们的一切。（哥林多前书生命读经，二一八至二一九、二二一至二二三页。）
生活行动顾到宇宙的新人
所以…在这里，我必须乘机会说一点，我们大家若是看见了新人的异象，看见了众召会不光是一个个的地方召会，众召会乃是一个新人，我们就愿意说，”主阿！我愿意蒙恩，我愿意蒙怜悯，我愿意和众圣徒是一个新人来接受你作我们众人的人位。”你若是这样接受基督作这个团体新人的人位，你的主张，你的生活，就绝不能在你自己里头来定规。你不能，因为你看见你乃是众召会那个新人里头的一部分。你是那个新人的一部分，所以你的主张，你的生活，不应该是你自己的主张，不应该是你自己的生活，乃应该是那个团体新人的主张，是那个团体新人的生活。亲爱的弟兄姊妹，这个要求实在是达到极点了。这就是为甚么我说基督教误了主的事。要主到基督教里去找这个新人，绝对找不到。
可是我们中间也要当心。我们说我们在主的恢复里，到底主到我们中间来能不能找到这个新人？这不光是一地一地、一个召会一个召会的事，这是全地上各召会集体的一件事。到底今天在主的恢复里，全世界各地的召会是不是一个新人？说召会是金灯台，你还可以说一地一个金灯台。但说召会是新人，你能不能说一地是一个新人？不能！在全地上众召会是一个新人。
所以我实在希望，从今后你们各地的召会，当你们在那里考虑、祷告、交通关乎某项主张，要有某种生活的时候，你们能顾到全地上的召会，顾到大家是一个新人。所以你在那里的那个主张、那个生活，一定是高品的，要你付出的代价是至高的。弟兄姊妹，巴不得我们的眼睛都看见，这是我们从来没有的要求。
我的确有一个负担，我盼望你们个个都有异象，看见说，众召会在全地上是一个新人，这是绝对可能的。我们的主从来不说空话，祂是言出必行，说了一定要成功。祂说一个新人就是一个新人。前一个世纪作不到，这一个世纪作不到，有一个世纪定规作到。昨天作不到，今天作不到，明天一定作到。你不要忘了祂是主！祂的话绝不徒然返回。人、撒但、一切鬼魔，只能彀延长时日，绝不能叫祂的话落了空。主说了召会是新人，召会总归必定是新人。
主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。全世界爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在这一个心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为我们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。（一个身体一位灵一个新人，七九至八一、九六至九七、一一三页。）
按照历史和圣经来看，文化总是配合神的心意。堕落的人类文化虽然不属于神，但神主宰这一切。神已将人的文化从大海带到大洋，并且凌驾大洋之上而达到天空，目的乃是为着成全新人的定旨。地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯、以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有甚么可以拦阻新人得着成全。今天一切都成熟、准备就绪、豫备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在那里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人，在这新人里，没有任何人、事、物有任何地位，惟有基督是一切，又在一切之内。
新人不是普世教会的联合。新人是独一无二，与基督是一，并在基督里是一的。在新人里没有人有任何地位；犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、西古提人、化外人、为奴的或自主的，都没有地位，只有基督是一切，又在一切之内。我们不是普世教会联合运动；我们乃是在新人里。我们是一，不是凭我们的良善、温和或谦卑，乃是凭着并借着基督，因为基督在你里面，基督也在我里面。基督在所有从中国来的弟兄们里面，也在所有从
日本来的弟兄们里面。我们都有基督，基督就是我们的一。我们所有的，不是联合，或普世教会运动。我们所有的，乃是基督。这意思不是说，你忍受我，我也忍受你，乃是你有基督，我也有基督。我爱祂，你也爱祂；你凭祂而活，我也凭祂而活。我们都有基督，所以我们在独一的基督里乃是一。我们若没有基督，或不活基督，我们就无分于新人。主的恢复不是运动，主的恢复完全是基督的生命；基督是我们的生命，我们的人位。我们都必须清楚透亮的看见这事。
主的恢复里没有别的，只有基督，这位基督是一切，又在一切之内。你无法作单个的信徒，你也不能使你的地方召会与其它的众地方召会分开。今天是所有的地方召会构成新人的日子，这新人包括一切在基督里是一的信徒，祂是一切，又在一切之内。这异象要拯救我们脱离基督以外的一切事物。你若看见这异象，而将万事与基督比较，就要看万事如粪土。（腓三8。）除了基督，你无法在意任何事。当我们都活出祂来时，我们就要看见新人在地上得着成全。
今天主的恢复不是普通的基督教工作；主的恢复是特别而不平常的。现在是太空时代。人的文化已经从河到海，从海到洋，又从洋到太空。在这之后，人的文化要往那里去？太空时代是末后的时代。在这末后的时代，主要产生新人。今天主要在全世界许多国家，兴起祂的信徒来寻求祂。当我们寻求祂时，我们要看见，祂所要的乃是这样的新人。
新人不像普世教会的联合运动，也不是组织，而是一个人。作为人，新人必须有生命，也必须有人位。这新人的生命必须是基督，而人位必须也是基督。在这新人里，任何其它的人都没有地位。犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。（西三11。）一个人说基督是他的生命，也是他的人位，这还不彀好。我们必须用复数的方式来说：基督是我们的生命，也是我们的人位。主的恢复乃是要产生新人。在主的恢复里，主不在意运动或组织。祂一直在作的，和祂现今正在作的，乃是产生以祂自己作生命和人位的新人。
神的一切丰满，都有形有体的在基督里面，这位基督又作到我们里面，成为我们的爱、光、圣、义。这是新人和新人的彰显。这样的新人和这样的彰显，要引进神的国，将君王基督带回到地上。主恢复的目标乃是成为这样彰显神的新人。（一个新人，二四至二五、三四至三五、三七、四○至四一、四六页。）
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