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第九篇 平安的管治，为着保守一个新人
读经：弗二14～15，西三15
赞美主，我们能在这里，实在是很好。与基督身体各部分在菲律宾这里聚集，实在是很好。主实在对我们是忠信的。把天向我们开启。关于这个新人，更多的向我们启示。我实在宝贝这些的信息。这些纲要。这个异象，这个经历，还有事奉的。我们要有经历，就必须有异象启示。今天早上我们来到第五篇的信息，说到这一个新人的异象。
头一篇的信息关于这个异象的，乃是与神永远的定旨有关系。一个新人与神永远的定旨，我们看见神永远的定旨，这一个新人成为一个团体的人，是神从已过的永远到将来的永远所要得着的。这个团体的人是要彰显祂，有基督的形像。这个团体的人是要为神掌权，为神有管制权来击败神的仇敌。今天我们领悟到神实在需要这个团体的人，在地上作祂的彰显。这个地上是非常的黑暗，这个地需要一个新人的彰显。这个地也需要身体的见证，在今天这个地上代表祂。召会必须被兴起，成为军队与神的仇敌争战。我们看见第一点是非常重要的。照着神永远的定旨，这个新人是多么重要。
第二点我们看见这个新人与主当前的恢复的关系。关于神永远的经纶，我们有个广大的观点。从已过的永远到将来的永远，关于主的恢复，我们需要从近处来看见今天主在作什么。主今日的恢复是什么。让我们看见主今日的恢复就是要产生一个新人。神的目的不仅是为着得着一个新人，并且必须有一个新人的实际，所以主的恢复被兴起。今天主的恢复在我们身上的这个世代里，为着要产生一个新人。
第三篇的信息我们看见一个新人的创造与更新。要产生一个新人，神第一必须先创造这一个新人。我们要有分于这一个新人，我们就必须心思得着更新。我们能够有分于一个新人。
昨天上午的信息和今天的信息和下面一篇的信息，这三篇的信息是关于一个新人的蒙保守。下面一篇说到一个新人的功用与完成。我喜欢创造一个新人，这个次序很好。创造一个新人，然后保守一个新人。然后一个新人的功用与完成。昨天早上，我们说到创造一个新人，乃是借着规条的除灭。刘遂弟兄给我们的例证，说到在会所后面这个隔断的墙，就像这些规条。在那个墙外面的跟我们这边的人分开了，有一个隔开。很少的交通，我们看不见他们，我们也不认识他们。就是因着规条有了这个隔开。但是赞美主，主来了就把所有的规条都除灭了，所以我们在这里能有分，有享受，来产生一个新人。这是一幅很清楚的图画。但是我也领悟到，在隔开的这一面，我们说到一个新人，还是有一些隔断的墙。像英语的弟兄们唱诗的时候，他们都是坐在这边。请韩国弟兄们唱的时候，他们都是坐在那边。我们都是分开，在这边，在那边。隔断的墙已经拆掉了，没有隔断的墙了。但是我们还有我们自己的隔开。我们有我们自己的历史。所以昨天说到更新这件事，给我们看见是非常重要。我们的心思，作为一个源头，充满了我们国藉的观念，我们的文化，还有我们的自己。所以我们心思必须得着更新，而有分于天上的事，思念上面的事。赞美主，在天上没有美国人，没有韩国人，没有中国人，没有菲律宾人。所以我们要思念天上的事，叫我们的心思也要天天更新。
但是这是今天真实的光景，在这一个新人里面，我们在这过程中，叫我们心思得着更新。所以在我们中间还有一些的作法是照着我们心思的作法。这是源至于我们的国藉，源至于我们的文化。但是赞美主，今天我们能够看见，我们有基督的平安来管制我们，来保守这一个新人。下面一篇的信息，在这个保守之后，还有新人的功用和他的完成。
壹 ”又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩”─西三15：
这是非常美妙的一节圣经。里头许多好的词句。说要让，要让。我们必须愿意让基督在我们里面作仲裁。我们有基督的平安作仲裁。在那里?
在我们心里。你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
一
借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已成就了和平；这就是歌罗西三章十五节的平安。
借着将犹太人和外邦人创造成一个新人。主把这个创造成一个新人。我们应该有一个完全的领悟，这是多么美妙的一件事。犹太人和外邦人是多么的不同。但是他们要在基督里被创造成一个，就是要把他们创造成一个新人。以弗所二章十四节十五节说，因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
我想我们昨天都有很深刻的印像，当主拆掉了中间隔断的墙的时候，祂就创造了一个新人。我们有这一个新人的事实，祂已经完成了。我们不是要来完成，我们只是要来进入。一个新人已经完成了，是借着基督的死完成了，两下成为一了。在神的眼中来看，这是个完成的事实。今天我们要看见在这个完成的事实里面，我们要领悟到基督成就了平安。赞美主，已经完成了，已经成就了和平。祂创造了这个新人，成就了和平。这是个完成的事实。所以歌罗西三章十五节说，让基督的平安。这已经完成了，我们只要让基督的平安在我们心里作仲裁。
二
根据以弗所二章十四节，基督自己就是我们的和平；有基督作我们的制造和平者，我们现今就有纵的和平─我们与神之间的和平，以及横的和平─我们彼此之间的和平：
我们实在是有和平。我们与神有和平，我们与彼此之间也有和平。
１ 基督在十字架上救赎了我们，使我们与神和好，并使我们与神之间有和平─罗五1。
罗马五章一节，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。赞美主，为着这个事实，我们与神有了和平。在这一点，我们有三件事:
基督在十字架上救赎了我们。第二，祂使我们与神和好。第三，祂使我们与神对间有和平。我相信即便不是全部的人，我们大部分的人都有这样的领悟。我们乃是那些蒙救赎的人，我们乃是那些与神和好的人。并且我们能够大胆的说，我们与神之间有和平。基督就是我们的和平。神与我们没有问题，因为神看见基督。基督就是我们的义。我们的罪被羔羊洗净了，我们被带回到神面前，与神和好了。我们在这里不再是神的仇敌，我们与神有了和平。
２ 不仅如此，借着祂在十字架上的死，基督废掉了关于不同生活与敬拜方式的规条，使不同的种族和国家之间得以有和平─弗二15～16。
第四，也就是这第2小点，不仅如此，借着祂在十字架上的死，基督废掉了关于不同生活与敬拜方式的规条，使不同的种族和国家之间得以有和平。你看我们这些国家是没有什么和平。好象各国之间没有辨法，他们越往前，他们历史越多，越少平安，越少和平。你想这些列国应该学了功课，经过那么多的争战，他们觉得不应该走这条路了。我们需要和平，但是并不是这样。就是今天世界里还充满了争战。和平在那里呢?
这个和平只有在基督里才有。所以我们在基督里的人，我们能够很强的宣告说，我们在种族之间、在国籍之间有和平。阿利路亚。这个周末，我们就是这件事的见证。这里有各国的人，但是我们能够从心里深处说，我们有和平。这里有不同的种族，我们也能够我们有和平。赞美主，为着这个和平。这个已经赐给我们，这个已经为我们完成了，是借着主在十字架上的死，为我们完成了。所以我们要体验到这件事。主阿，你已经为我们预备了这个和平，我们不是在这里制造和平。这个和平在十字架上已经建立了，我们现在是被带进入这个和平。
３ 借着这和平，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这和平也成了福音的一部分；（14～18；）我们为着基督身体的生活，该让这和平（平安），在我们心里作仲裁。
在以弗所书第二章第十七节就说，又来传和平为福音，给你们这远离的人。和平是个福音的问题。这个世界多么需要福音。世界没有辨法寻找到和平，但是和平在福音里已经建立起来。我们今天早上应该有深刻的印象，这个和平就是福音。和平是在福音里。这是这样的重要，也是那里的关鉴。主把这个放在福音里，所以在祂的死里头，祂已经为我们成就了和平。所有信入基督的人，他们所得着的一件事，就是平安。不只是救赎，不只是和好，不只是神与我们之间的和平，并且是与各国之间的和平。赞美主，为着福音。这个福音需要传到地上的四方，就是国度的福音。我们应该让这个和平在我们心里作仲裁。这是为着基督身体的生活。
三 ”作仲裁”一辞的希腊文也可译为：作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者；基督那在我们心里作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙─西三15。
一面我们大胆的照着主的话宣告说，和平已经建立了。不只在神与我们之间，并且在彼此之间，各国之间，各种族之间，和平已经建立。但是歌罗西三章十五节说，要让基督的平安在我们心里作仲裁。这就是因为我们在过程里。我们在这过程中来产生这个新人。我们体验到我们有彼此得罪的事，照着我的观察，韩国的弟兄们坐在一起，我里面就想为什么会这样呢?
我越想，我里面就越需要有个平安在我心里作仲裁。这个作仲裁就像进来作个裁判，作个主席，登位作每件事的管治者和决断者。运动员都需要有个裁判。你作任何的比赛，不能没有裁判。所有的球员都打的很卖力，总是会有些难处。虽然他们知道那些规则，他们需要那些规条，他们也是要守住那些规矩，但是在竞赛激烈的时候，他们就彼此得罪，就会彼此绊倒，彼此作一点什么事。所以就需要一个裁判来说，停下，这个不行，你不能这样作。这个是对的，这个是规则，这个是规条。两方在这里没有辨法同意，所以就需要一个裁判。
这里说在我们心里作仲裁。我们需要仲裁来保守这个新人。我们为着基督的身体，让这个和平在我们心里作仲裁。基督那在我们心里作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙。我们说一件事，另外一个人说另外一件事。所以我们需要一个作仲裁的人，在我们的情形中维持和平。
四 我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的：
歌罗西三章十五节说，又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安。这就是为了基督的平安，你们在一个身体里蒙召。我们蒙召乃是为了这平安。在今天早上，我们应该有深刻的印像，我们实在渴望能生活，来经历基督的平安。我们在一个身体里蒙召是为这个。这不是一件小事。神呼召了你，你怎么反应呢?
你不能把神的呼召抹杀。神呼召我们，为了这平安。我们要学习，我们必须让这平安作仲裁。因为我们乃是为了这平安而蒙召，是在基督的身体里蒙召。
１ 为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
这是在我们的心里。我们外面的难处常常都是在我们的心里。有的时候我们都没有说什么，但我们的心不高兴，我们的心不安。所以我们就需要在心里作仲裁。我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。我们都是祂身体上的肢体，但是有的时候需要有仲裁。我们自己没有辨法通得过。我们有难处，我们有些抱怨的事，我们有争吵，有争斗，我们需有基督的平安在我们心里作仲裁，就是在祂肢体之间作仲裁。
２ 我们是为了基督的平安蒙召的，这也该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机。
动机就是要让。我们在这里不是产生和平。和平已经建立了，我们需要有个动机，需要一个仲裁。我们看见为了这和平，我们已经蒙召。我们心里应该有这样的渴望，在基督的身体里，今天有这样一种平安的情形。为什么我们有这样一种的渴望呢?
因为我们是蒙召为着这个。我们是因着神的呼召而有了这个动机，要让这个平安在我们里面作仲裁。
３ 在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。
我们刚刚唱的那首诗，阿利路亚，为着基督的身体。在身体的生活里，我们是感恩。我们的心应该总是有一种平安的情形。为着众肢体，向着众肢体，包括我们的配偶。我们的配偶也是基督身体的肢体。我们需要一直有平安的情形，与我们的孩子，与我们的亲戚，许多人都在基督的身体里。我们必须有这种平安的情形。并且还要感恩。感谢主，赞美主。感谢主，为着身体上的每个肢体。这是给我们进入平安情形很好的一条路，就是要感恩。
贰 基督仲裁的平安保守召会生活中的一：
基督仲裁的平安保守召会生活中的一。不错，我们可以说中间隔断的墙已经拆掉了，这是个完成的事实。但是我们麻烦的心思多年一直是在我们国家的观念里头，在我们的文化里头，在我们自己里面。我们的心思还是成为基督身体的一个难处，所以我们需要基督仲裁的平安作保守一的元素。如果我们还是照着我们老旧的己，老旧的思想，基督的身体里就有许多的不安，没有什么平安，甚至没有多少的一。因为我们总是在追求我们自己的国藉，追求我们自己的文化。所以为着一，我们必须有基督的平安来保守。
一 说基督的平安在我们里面作仲裁，意思是说，基督的平安解决争吵、争斗和嫌隙所造成的难处：
也许我们不太看见有什么争吵，也许没有太多的争斗。但是我想我们都有经历我们里面有许多的嫌隙，有许多的抱怨。我们召会生活是很美妙的，这是没有疑问的，我们爱召会生活。当我们起初进到召会生活里的时候，主总是怜悯我们，给我们一种蜜月的经历。我们爱每一个人。从现在起，我们爱每一个人。这个召会太好了，我真是感谢主，把我带进来了。我们就有一个美妙的召会生活蜜月期。但是至终就有磨擦进来，我们就开始抱怨一些事。也许我们在这里布置椅子，我们有我们摆椅子的方法，另外一个人有另外一个人摆的方法。我们外面不争吵，但里面就有一些的埋怨。为什么他那样的摆法呢?
难道他不知道有一个更好的摆法吗?
那是我所知道的方法，是我们那个地方的方法。这就有一种的抱怨。我们就不是太高兴了。所以在召会生活里的蜜月就逐渐消失了，这种的磨擦就发生了。这些磨擦就在召会生活里有了皱纹。开头召会生活对你是那么的荣耀，好象什么难处都没有，
你一点都找不到召会有什么毛病。现在你碰到其它的肢体，
你就看见有些的抱怨，这里就成为召会的绉纹。
主要得着的召会是没有斑点，没有绉纹的。你不要让这个绉纹留下，不要我们这些的嫌隙留下来。反而要让基督的平安为我们作仲裁。我不记得李弟兄在那里说的，他有一次交通说到我们召会生活里的情形。他说你对召会生活漠不关心，你参加特会，你参加主日擘饼，你喜欢成为地方召会的一个肢体。你对于召会生活没有什么难处。弟兄们说什么、作什么，你都没有意见。
你很高兴在他们中间，你没有什么责任。
你在那里就像一个长久固定的客人，所以没有难处，也没有什么抱怨，也不说召会有什么难处。但是有一天，主摸着你的心，主说你必须是基督身体上一个尽功用的肢体。主得着我们的心，我们的异象扩大了，我们把自己奉献给主，我们把自己奉献给基督与召会。我们有一个新的感觉了，我们迫不及待的要去参加聚会，我们迫不及待的要传福音。我们为着主在地上的定旨非常的热心。李弟兄说到这个时候，你就成为召会的一个难处了。你这个时候读生命读经，你认识了神命定的路，你什么都知道了。你知道早上十分钟还不够，要三十分钟，然后你看见有个人他还在那里作十分钟，你相信的来吗?
他们在早晨还只有十分钟的祷告，我们现在是三十分钟了。所以我们心中就有一种不愉快的感觉，我们里头就有了抱怨。我们虽然不告诉人，但是我们里头有了这种的情形，好象去不掉这种感觉，
在里面搅扰我们。这给我们看见，我们需要一个作仲裁的人。基督的平安在我们心中作仲裁。说基督的平安在我们里面作仲裁，意思是说基督的平安解决争吵、争斗和嫌隙所造成的难处。主耶稣，为着基督的平安，我们感谢你
１ 正如在一场比赛或竞赛中需要一位元裁判处理争执，照样歌罗西人也需要一位元裁判，一位仲裁者，止息所有不同的意见。
２ 只有在歌罗西书，一卷对付文化及其主义和实行的书，保罗纔说到基督的平安在内里的仲裁，这是很有意义的；这仲裁者止息所有从我们文化而来的意见。
文化，也包括我们的国藉。简单的说，在歌罗西那个时候，他们有不同的哲学，有不同的主义，不同的思想。这些歌罗西信徒，虽然他们是在基督里的信徒，他们还有不同的感觉。有人宝贝希腊的哲学。有的犹太人，接受了基督重生了，但是还持守犹太的背景，
这就叫他们跟外邦人的看法不同，跟希腊人的哲学不同。他们之间就有了难处，所以他们就需要仲裁，需要基督平安进来止息所有不同的意见。不同的意见多是出自文化和国藉。多数意见都是出自我们的心思。我们的心思主要在我们的文化里，由我们的国家，主义所建立的。这就是我们的想法。我是个美国人，我的父亲是从德国来的。我有一种混合的哲学，不只有个美国的哲学，在背后还有个德国的哲学。这些都进到我的心思里头，所以我的心思需要得着更新。心思有一种的思想、有一种的观点的时候，我就需要基督的平安在我里面作中心，不要叫我的意见成为难处。我们要看见我们的心思，我们的意见，乃是破坏召会。所以基督的平安在那里作仲裁乃是要保守基督身体的一。我的意见叫基督的身体分开了，但是基督的平安作仲裁，就对基督的身体乃是和平，乃是和谐。所以歌罗西三章十一节说，在此并没有，不是说不应该有，乃是说不可能有。不可能有希利尼人，犹太人，受割礼的，末受割礼的，
不可能有化外人，希古提人，也不可能有为奴的，自主的。在基督的身体里，不可能有，没有没有没有。我们多么需要基督的平安在我们里面作仲裁。
３ 为了让基督的平安在我们心里作仲裁，必须让这平安登位作每件事的管治者和决断者：
这是很关鉴重要的一点。这里强调的点，乃是必须让这平安登位作每件事的管治者和决断者。运动员都知道，裁判必须登位，他必须作决断的因素。在有的运动的项目中，如果你跟裁判争论的话，他可以把你开除，你如果碰着他的权柄。他是在宝座上的。在那场运动中，他的话就是最后的话，最算数的。同样的，我们必须有基督的平安在我们里面登位，登宝座。我跟某弟兄有个难处，有冲突时，我们不能相处，我必须看见有一位在这个宝座上。基督是登位作宝座。不是我来决定，也不是那另一位弟兄来作决定，必须有宝座上这位登位的基督来作决断，让基督的平安登位来决定。
ａ
借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；召会生活就能得保全，新人也实际的得以维持。
这次训练的一个负担就是一个新人的实际出现。我们里面是不是真正有个心愿，渴望被带到这一个新人实际的出现里面。这里有基督的平安保守我们，还维持新人的实际。我们感谢主，祂已经实际创造了这个新人，但是这个新人也必须蒙保守。有的时平，你开始一个东西很容易，但是要把它保守保全就不容易。在生机的一面也是一样，你生孩子不是太难，但是在生出来之后，你需要一生之久来保全他。你越来越发现，要保全生命是一件大的事情，能够脱离一切的难处是一件大事。所以保全是很重要的事。不仅要一个开头，还要保全保守这个新人。赞美主，祂已经产生了这一个新人，并且祂还要给我们一条路来保全保守这一个新人。因着祂的死，我们有了基督平安。
ｂ 基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。
弟兄们，这是很美妙的。我们需要更多的经历，我们需要一个异象，叫我们有更多的经历。我们要叫这位作仲裁者，能够说最后的话。祂是作结论的人，祂是下最后决断的。这是为着什么?
乃是为着保全一个新人。
ｃ 当基督的平安在我们心中登宝座，作我们里面独一的裁判，我们就会与神有纵的和平，并与圣徒有横的和平。
我再说，我们很容易看见我们有基督的平安。我们现在不只看见，而且我们也经历了我们与神有了和平。并且我们还要看见我们有横的和平，就是与众圣徒彼此有和平。与众弟兄在一种平安的情形里头，这是太好了，这是我们的见证。我们与主恢复里头的众弟兄都有平安和平。
ｄ 如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。
这实在是很甜美的一点。在我们这一面，我们要留在这种的情形，我们要让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人。我们没有一个人应该去破坏弟兄，得罪别的弟兄。但是如果我们不是一直留在基督的平安作仲裁，作王管治之下，我们天然的己就会得罪别人。我们必须是在一种很甜美的、宝贝的光景中，一直留在甜美的仲裁之下。
ｅ 这平安必须将所有的信徒联结一起，成为联索─弗四3。
这平安必须将所有的信徒联结一起，成为联索。我们这里有这么多的弟兄联结在一起，你这样作是因着你的文化和你的国藉。国家主义是那么高，你能跟其它不同国藉的人都成为一吗?
我想不能，我们没有一个人能这样夸口。我们在这里联结乃是因着基督的和平。因着基督的和平在我们里面作王管治，祂在宝座上，祂在这里作仲裁，我们就照着祂最后的决定而享受这个和平的联索。
二 各方面不同的意见与争议，总需要仲裁者来平息：
１ 我们常发现自己里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执。
这是我们的经历，我们在思考一件事，要去什么地方，要作什么事，要买什么，不管是什么，也许你有一个心愿想去买个什么，这是在我们的一方，
另外一方则说，你不需要那个，为什么要去呢?
所以你现在又不清楚了。我想去买，因为我喜欢它。但你需要不需要它呢?
但是我喜欢它啊! 但是你需要吗?
所以就有这样的一个争吵，这样的一个争执。我们就需要裁判。我们不知道是要去，或是留在家里。你要说，主啊，不管怎么裁判，对我都不重要。我去，如果你去买。如果你不去买，我也就留在这里也不去。这就是基督作仲裁，在我们里面作决断，解决我们里面的争执，或者在弟兄之间的争执，或者在众召会之间的争执，或者在个区域之间的争执。我们多么需要对基督的仲裁敏感。
２ 当我们一感觉到里面不同的方面在争论或争执，我们就需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并作最后的决断。
我要说，我们多数在思考一件事的时候，我们没有这个观念，就是要让身体有平安，在新人里有平安。我去铺子买东西，我有个感觉就是我需要，但我需要一个仲裁进来，关于基督的身体与基督的召会说，我觉得你不需要。这就更广大了，这个平安是在召会里，这个和平是在身体里。这个和平是为着一个新人。所以我们需要让基督这个平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并作最后的决断。我们要迫切得着新人的一，放下自己，为着保守新人的一。
３
我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听我们内住之裁判的话。
４ 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执。
怎么作呢?
如果我们让祂。我们不是产生这个和平。这个和平已经在基督的死里产生出来了。新人产生出来的时候，和平已经建立起来。我们现在要让这平安在我们心里登宝座，在我们里面管治我们。祂就能在我们里面解决这一切的争执，我们能够享受基督身体的一。
我觉得在这件事要作一个短短的见证。这好象很适合弟兄们在考虑参加在菲律宾这里的训练。我们几个月前就决定，我们也报名要来。大家也知道世界发生的事，恐怕份子攻击纽约的事。在我们要走之前，又有阿富汗的攻击。我们就有一种的思想说，该不该去呢?
或者该留下呢?
一面，我也不是什么英雄好汉，另一面我为着主在考虑这件事的时候，这是个国际的训练。在菲律宾，圣徒们为着这个已经作了许多的准备。所以去应该是不错，但是美国又说不要到菲律宾去。我就对自己说，主啊，若是我们不去，你要给我们一个理由，不然的话，我们就去了。里头有一个平安在作仲裁。我不是说那些没有来的人。我从这个经历领悟到，乃是一个平安作仲裁。我不知道我们会遭遇到什么事，我不知道前面会遭遇到什么，但是只是照着这个作仲裁的平安而来。弟兄，这个平安是很真实的。我们能信靠这个平安。这个平安不是为着我自己的方便来作仲裁。这个平安乃是照着这个新人来作仲裁。所以再过两个月，下一次的国际特会在美国佛罗里达的Jacksonville，你来或是不来，乃是在乎里面作平安的仲裁。这个平安是很真实的。弟兄们，这已经完成了，我们不是要来产生它。已经在十字架上完成了。就像新人已经创造了，基督的平安已经建立了。我非常高兴我在这里，我实在是非常的高兴。我在这两天所享受的丰富，在这一个新人里面，在这个新人的彰显里头。但愿我们把自己奉献，让这个平安，就是最开头歌罗西三章十五节说的，要让，弟兄们，要让基督的平安在你们心里作仲裁。
我引李弟兄一段话作结束。是引自国度和召会的晨兴圣言，说到让基督登宝座。当我们愿意在祂的权柄之下受破碎，很大的事情就要发生，不是一件小事情。当我们愿意在祂的权柄之下受破碎，有一件事情就要发生。有一个建造就要开始，就要发生。有一个继续不断的接受祂政权的管治，就要铺路，使祂生命的流能够流出来。这个建造的工作就一直进行。那些成为难处的弟兄姊妹，成了我们的祝福，何等的一个祝福。与弟兄姊妹成为一，这是何等的祝福。要让基督的平安在我们心里作仲裁。
第一篇信息，我听见Ron弟兄说，一个新人的最大祝福就是和平平安。使徒保罗在书信中常常说，愿恩典平安从父神和我们的主耶稣基督赐给你们。好象他不怕说太多次。他写一封书信的时候就是这么说，从我们的父神和我们的主耶稣基督，愿平安归给你们。赞美主，为着基督的平安作仲裁保守了这一个新人。
叁 职事信息摘录：
需要平安在我们里面作仲裁
我们在召会生活中，很容易彼此得罪，使彼此不愉快。我们在会所排椅子，如果不照着一位弟兄的意见，他也许就不高兴。但如果人得罪了我们，我们向主敞开，告诉主说，我们爱祂，就会有一些属天的东西传输到我们里面，然后我们自然而然就会和得罪我们的人和睦相处。这是基督的平安在我们心里作仲裁的例子。
这种作仲裁的平安要保守召会生活里的一。由不同的意见所造成的分裂，对召会生活是一种严重的破坏，并且使新人支离破碎。但由属天的传输所带来基督作仲裁的平安，却保守我们在一里，并且能保全新人。
我能作见证，通常当我在召会生活中对别人不满意时，我就接触主，呼求祂的名。许多时候我说，”主耶稣，为着你的同在，为着你的膏油涂抹，为着你之于我的一切，我感谢你。”我这样感谢主，神圣的传输就开始运行。几分钟以后，我就充满了，甚至乐极忘形。然后我就自然而然看那位使我不愉快的人比自己好。下一次我再见到他的时候，我与他就没有一点问题。因着我经历了主的传输和仲裁，我与主恢复里的任何一位圣徒就都没有问题。
一个地方召会初建立的时候，圣徒也许会经历一段召会生活的蜜月。但婚姻生活怎样没有永久的蜜月，召会生活照样也没有永久的蜜月。至终圣徒中间发生了摩擦，这种摩擦产生了保罗在以弗所五章所说的皱纹。如果我们没有基督的平安在我们里面作仲裁，皱纹就会越来越多。但如果属天的传输用神圣的元素供应我们，皱纹就会新陈代谢的被除掉。摩擦就没有了，只有基督的平安作仲裁。
纵的平安与横的平安
我们这些堕落的人从前是神的仇敌，我们与神之间没有和平。不仅如此，地上各民各族之间也没有和平，尤其是犹太人和外邦人之间更是如此。基督在十字架上救赎了我们，使我们与神和好，在我们与神之间成就了和平。不仅如此，基督借着祂在十字架上的死，废掉了各种生活方式的规条，使各民各国之间有了和平。（弗二15～16。）因着基督把规条废掉了，祂不仅在我们与神之间成就了和平，也在不同民族和国籍的信徒之间成就了和平。我很喜乐，在主的恢复里，有许许多多不同国家、不同地区的信徒；各种族都有代表在这里。基督拆毁了中间隔断的墙。不仅如此，根据以弗所二章十四节，基督自己就是我们的和平。因着基督为我们成就了和平，如今我们就有纵的平安─我们与神之间的平安，以及横的平安─我们彼此之间的平安（和平）。
我们作基督徒，如果不是经历神圣的实质传输到我们里面，我们冲突的意见就无法获得解决，反而不同的意见会层出不穷。结果乃是仇恨、分争，最后导致争斗。但我们思念在上面的事，并经历神圣的传输时，基督的平安就在我们心里作仲裁。为着基督的平安每一次的眷临，我们赞美主！这眷临我们的平安，事实上乃是一个奇妙的人位，就是主耶稣基督自己。这一位就是在我们里面作仲裁的平安，保守我们与神之间是平安的，彼此之间也是和平的。
说基督的平安在我们里面作仲裁，意思是说，基督的平安解决争吵、争斗或嫌隙所造成的难处。夫妻之间时常发生这样的难处。丈夫也许以某种方式批评妻子，妻子也应声批评丈夫，二人就争辩起来，而有一番激烈的口角。弟兄与妻子争辩过以后，深处也许觉得主叫他要祷告认罪。然后，这位弟兄也许祷告说，”主，我与妻子争辩了，请赦免我。”主也指示他该向妻子道歉。当他请求妻子赦免他时，他就经历到基督的平安在他与妻子的关系上作仲裁。
平安的管治是为着保全新人
基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须在我们里面施行管治。基督的平安要为王作管治者和决断者。我信你们都经历过，有一位在你里面作王管治你，并且下最后的决断。我们就以一位弟兄被长老得罪为例。我早期尽职时，会鼓励被得罪的弟兄要爱长老，不要被他得罪。然而，我由经历中晓得，我越这样作，被得罪的人就越指责我偏袒长老。最后我晓得，只有求主怜悯被得罪的弟兄纔是上策。因着主的怜悯，主会临到他，使他思念在上面的事，因而使他再一次经历神圣的传输，带来基督的平安作仲裁。然后，这位弟兄被基督的平安所管治，他就会承认，即使长老错了，他自己更是错了。他会立即向主认罪，接受恩典，爱那位长老。借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了。然后召会生活就能得保全，新人也实际的得以维持。
召会生活就是新人的生活，不是单靠教训得保全的，乃是靠着我们思念在上面的事，并让属天的传输将神圣的元素分赐到我们里面纔得以保全。然后我们就有新人的更新，并经历基督的平安在我们里面施行管治。基督的平安实际上就是基督自己显在某一特别的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。在弟兄被长老得罪的事例中，基督的话是要爱那位长老，找他交通，并且和他一同享受主。这就是作平安的基督登位管治、决断、并下断语。
我们要有正确基督徒的行事为人，并保全召会生活，就需要基督的平安作仲裁。不然，摩擦就无法消除。惟有属天的基督，那位代求者、尽职者、及管理者，纔能解决我们的难处，并消除摩擦。如果一位弟兄和他的妻子思念在诸天之上的基督，他们就会经历神圣的传输，然后基督的平安就要在他们里面作仲裁。
一次次的聚会，一篇篇的信息，我们盼望将基督供应给圣徒们。当圣徒们看见了基督的启示，并经历了基督的平安作仲裁，召会生活就要蒙保守在新鲜的光景里。
当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人─召会生活就得以保全！当基督的平安在我们心里当家，新人就不断得以更新。如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人。我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的。主恢复的治理和维持不是我们的责任。众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安。
我们必须先让基督作仲裁的平安在我们里面作王。不要求主施行主权，管治你的妻子或丈夫；反而要祷告说，”主，在我里面作王，在我身上管治我。”如果你没有求主管治你自己，反而求主管治别人，主就会说，”让我先在你里面设立我的宝座罢，让我先管治你，征服你，并为你下最后的决断。”倘若我们让基督作王的平安在我们心里作仲裁，我们的婚姻生活、家庭生活、召会生活，就要蒙保守在一的里面。
愿我们都得着鼓励，思念在上面的事，让属天的传输把神圣的实质更多带到我们里面，好为着新人的更新。然后，基督就要特别在平安这一面，在我们心里作仲裁；主就有路建造新人，并为着祂的再来豫备新妇。（歌罗西书生命读经，六九八至七○三页。）
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