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第十篇 以神的增长而长大，为着一个新人的功用与完成
读经：西一28～29，二19，三4，10～11，弗四11～16，
24，启二一2，10
我们实在感谢主给我们这样的训练。我们相信这实在是出于主的心意。祂巴望我们释放这个主题关于一个新人。今天早晨我们来到异象这一条线末了一篇信息，为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象。在讲信息之前，我要先说一点话。关于这个实际的出现，我觉得这是相当重要的。我们在这里不仅是要看一个新人的主题，我相信这是非常重要的。我不相信今天在基督教里有太多的人，甚至在整个召会历史上有太多的人，像我们这样深入的、这么多的来摸这件事，关于一个新人这件事。这是借着主的职事向我们释放的。感谢主，在祂的恢复里面给我们看见这样的启示。我们可以说在主的恢复里，这个启示好象瀑布，像洪流一样临到了我们，在各方样都给我们亮光。我们为此感谢主。在一个新人这件事上，这的确是一个革命性的启示。但是我们的目标，或者我们努力要达到的还不只是一个新人的启示。我们的负担乃是要在众召会里头，我们所看见的都起够付诸实行。
关于一个新人这件事，主要是在歌罗西书和以弗所书这两卷书里面释放出来。在这两卷书里，我们看见一个新人。但是在这两卷书里，我们相信那灵的心意不仅是要释放这些话语，更是要让这些话语在神的子民当中今天就能够在地上实行出来。甚至今天还有一个更高的紧迫，要在今天实行这件事。如果没有基督的身体，没有进一步有新人的实际的出现，主今天就不可能回来。为了要让主作为新郎能够回来，必须有新妇。而新妇首先是由身体，然后是由新人所组成的。所以当我们思考这件事的时候，我们需要多的考量，今天如何在地上实行新人这件事。所以这一次我们特别来看一个宇宙新人的实际出现。
我记得有一次李弟兄说到他和史百克之间的一件事。他说到这两个职事的不同。我们可以说在二十世纪的里头，在地上最高的那个职事和史百克的职事。但是在主的恢复里头，今天借着倪弟兄和李弟兄的职事，我们总是有一个平衡，就是在启示和实行两面之间的平衡。我们不是仅仅有启示，我们宝贝史百克弟兄的职事。虽然他已经在主那里去了，但是我们宝贝他的职事。然而这里有一个非常基本的不同。
当我们来看以弗所书的时候，那里给我们看见两种的基督徒。一种只是把这个当作一个属灵的原则。他们谈论这些事，为这些事祷告。但是还有另外一班的基督徒，他们不会满意于仅仅讲这些属灵的原则。我们是属于这一类。我们一旦看见了这一个，我们看见了基督是那在万有中充满万有的那一位，祂要得着祂的身体作为祂的丰满。这个不仅是一个属灵的原则，这个必须是付诸实行的。首先是在我们所在的地方，更是在地上作为基督宇宙的身体，必须实行出来。我们就着基督的身体，我们可以这样说。就着我们今天所说的新人也是一样。我们不会满意于仅仅讲说异象，我们要来看这个新人在众召会里头，在我们当前的光景里头，如何在他实际的出现上实行出来。所以，早晨我们有六篇信息，还有下午的信息，还有晚上的信息。首先和你们复习一下这六篇信息。
第一篇信息说到这一个新人与神永远定旨的关系。这总是需要的，因为我们不愿意说任何的东西是离开了神永远的定旨，与神永远的定旨，神的经纶相违背。第二篇信息是接续第一篇。因为若是恢复不是恢复到神永远的定旨，那就不是主的恢复。所以我们看见神今天所要恢复的乃是恢复到神原初的定旨，也就是要得着这个新人。然后，这一个新人是在永远里所计画的，却是在十字架上所创造的。所以，一面我们有关于一个新人的永远定旨，我们也有这一个新人的实际创造。我要这样说。一个新人的创造是一个实际，不是仅仅是一种比喻的说法。正如基督的成为肉体，祂的成孕不是仅仅是一个比喻的说法，乃是一个历史的事实，就是神性与人性的调和。那是在时间、空间里，在伯利恒所发生的一件事。同样的，新人的创造，新人的孕育，乃是在基督的十字架上所创造出来的。这是一个实际。已经完成了，已经创造好了，已经在这里。如果你有属灵的眼睛，你就会看见新人已经创造好了。但是仅仅有这样的领悟，看见基督在十字架上，借着十字架创造了这个新人还不够。这里还需要一个长大的过程，需要一个保守的过程。至终也要在功用上得着显明，更要终极完成于新耶路撒冷。所以，这里有一条非常清楚的线，就是我们这六篇信息所跟随的这条线。
现在我们来到第六篇信息。首先要请你们注意的是以弗所书第四章。第四章十二节说，职事的工作。我们在这里所推广的，所有分的这个职事的工作乃是为着建造基督的身体。下一节十三节说，直到我们众人都达到了。我要请你们首先注意这几个字，直到我们众人都达到了。这几个字说出几件事。第一，说出这是个过程。第二，给我们看见一个目标。我们看见这是个过程，因为需要达到。弟兄们，让我问你，我们达到了一个新人了吗?
就一面来说，我们已经达到了，因为这一个新人已经创造了。但就着另外一面来说，我们还正在达到。你们是不是还在达到的过程当中呢?
我可以说我是。甚至借着这样的训练，我也觉得在这个过程中再往前了一点。所以这里说，直到我们众人都达到了，也就是说我们还没有达到。我们还没有达到，所以我们是在达到的过程之中。但是感谢主，我们是在这个过程中。
这里告诉我们还有个目标，到了一个时候，我们就会达到。但是那个时候是什么时候呢?
就是当我们达到三件事的时候。第一，达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一。第二，达到了长成的人。第三，达到了基督丰满之身材的度量。这三件事是非常有关连的。我在这里不是要解经，但是我要让你们看见，这里有个过程，我们都在这个过程中。而这个过程是要把我们带到一个目标，一个终极完成。
这个目标有三件事，第一，是要达到信仰上的一。这个信仰上的一，在我们得救的时候已经有了。但是我们还没有成熟，我们还是小孩子，所以我们会拣起信仰之外很多的事情。这些事，给我们在经过这个过程往前的时候，要达到的时候，我们就要丢弃这些其它的事。当我们丢弃这一切，也就是教训之风，我们就会得着那个正确的事，也就是对神儿子之完全的认识。
第二，我们要达到长成的人。新人是在十字架上所创造的，但是这一个人至终需要长大，以致成为一个长成的人。我宝贝弟兄上一篇信息的话，他说要开始一件事，要产生一件事是比较容易，但是你要继续的喂养它，维持它，并不是那么容易。我没有太多的经历，但是也知道关于生孩子，养孩子的事情。你要生孩子，把他们带到世上是比较容易的，但是要养孩子就比较难。
新人也需要一个长大的过程，今天我们就是在这个过程之中，在这个长成的过程之中，直到他成为一个长成的人。我喜欢这个词，长成。歌罗西书也用到同样的话说到使徒保罗的职事。他说要将各人在基督里成熟的献上。就是成熟这个字。这是他的职事，要将各人在基督里成熟的献上。什么是成熟?
什么是长成呢?
我问你什么是长成呢?
就是要成熟。不错，还有呢?
有完全的功用。你也可以那样说，但是歌罗西一章二十八节有标准答案。你读那个批注，你就看见这个成熟是有三方面的。是要完全，要完整，更要成熟。完全是在质的一面成熟，完整是在量的一面完满，而成熟是在生命上长成。所以新人已经在十字架上创造了。我们知道那是一个属灵的事实，但是今天所需要的是这一个人要长大，以致达到成熟，达到长成的人。所以在质的一面，在量的一面，在生命的一面都要长成。这就是我们的目标。这目标是这个新人不仅被创造，更要成为一个长成的人。请我们重复这样的话，长成的人。弟兄们，我们在这里作什么呢?
就是要成为长成的人。这是一个终极完成。这一篇信息的题目是说以神的增长而长大，为着一个新人的功用与完成。这个完成是什么呢?
这个完成就是这个长成的人。
第三件事，在以弗所书四章十三节所说到的第三件事，就是要达到基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督的身体。这个身体有一个身材，就像我的身体。不管我再吃多少，我也不会长到七英呎，因为我没有那样的身材，我没有那样的基因。但是我可以长到五呎六吋，那是我的身材。我需要长大到达到这个身材的度量。基督的身体需要长到基督丰满之身材的度量。而基督的丰满在以弗所书就是基督的身体。
所以这里有三件事，要达到信仰上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这些就是目标。现在要达到这样的目标，就有一个很漫长的过程。
就好象我的儿子出生，对不起，我忘了他生下来是几磅。我不是一个那么好的父亲，但是我很确定一定低于十磅。不过从他生下来一直到现在，我想他已经超过一百八十磅。这是一个很长的过程。同样的，新人生下来一直到他成为一个长成的人，需要一个过程。这是一个生长的过程，是一个长大的过程。这就是我们这一篇信息所要着重的。我们需要以神的增长而长大。在以弗所书和歌罗西都有好几处说到如何长大。第一节是以弗所四章十五到十六节，这也就是第壹大点所引用的经节。
壹 我们要在实际并实行上成为一个新人，就需要在一切事上长到基督里面─弗四15～16，24：
我们要在实际并实行上成为一个新人。请记得这就是我们在这里所说的，不仅是说到异象，我们乃是说到实际和实行。为着这个，我们需要经过一个过程。我们需要在一切事上长到基督里面。去年我们在马来西亚有这样的聚集，今年我们在菲律宾有这样的聚集。去年我们很多人见过面，我要问你们从去年到今年，我们有没有长大呢?
我要更具体的问你们，你有没有在一切事上，在基督里面长大呢?
也就是在一切的细节的事上，在你与弟兄们的配搭上，你们的配搭是进步了还是退步了?
我不晓得，盼望是进步了。你有没有在你日常行事为人上，在一切事上长到基督里面呢?
你怎么对待你的妻子，你比较看看，今年和去年，你的婚姻生活有没有进步呢?
我的意思不是指在属人的一面进步，而是指在属灵一面，你是进步还是退步呢?
弟兄，你可以查一查，我认识你，也认识你的妻子。你的妻子实在是太好了，但是你们的婚姻生活去年跟今年的比较…他说好得多了。我盼望我们众人都能够说这样的话。我们需要在一切事都长到基督里面。以弗所四章十五节说，惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切长到祂，就是元首基督里面。然后，本于祂，这位基督，就是这位三一神具体化身，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大。那一种生机的功用，就叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。在这里我们看见长大的整幅地图。
我要指出五个词。第一，元首。第二，供应。第三，长大。第四，建造。第五，身体。请你们想一想，这五件事都是非常重要的。首先，若没有元首。因为元首乃是这个供应的源头。以弗所书第一章给我们看见，基督是头。那里是重在祂作权柄。我的头有两个功用，首先，它是神经的中心。它是权柄。第二，它就是一个供应。如果你把头砍掉，就没有供应。属灵一面也是这样。你如果把头砍掉，就没有供应。这个供应是从头来的。所以，我们需要持定元首。整本歌罗西书就是说到我们要怎么持定元首。因为歌罗西的信徒受了欺骗，他们被打岔了，离开了这个元首，去顾到其它的事情。什么事呢?
自显的卑微，敬拜天使，持守那些能够看见的事，在他们肉体的私欲里自高自大。这是什么呢?
就是宗教，哲学，道德，观念，意见，这一切都欺骗我们，打岔我们，使我们不能持定元首。保罗说歌罗西信徒啊，要回到元首这里。今天早晨我也要说，弟兄们，要回到元首这里。
我很享受上一篇信息，总是会有抱怨，会有闲隙，会有磨擦的。你不会找到一个召会不会有磨擦的，除非你到月球去才能够找到。我们今天的定命不是脱离磨擦，乃是得着供应。当我的儿子在长大的时候，是有很多磨擦。不仅是他跟他兄妹之间，跟父母之间有磨擦，他自己长大的时候，自己里面也有很多的磨擦。但是没有问题，因为这里有供应。当召会长大的时候，主的恢复长大的时候，必定是会有磨擦，我不怕会有磨擦，但是我需要的是更多的供应。要得着供应，我就需要忘掉宗教，忘掉哲学，忘掉道德，忘掉文化，忘掉国藉，忘掉一切。我只需要专专的对准基督，持定元首。弟兄们，这就是我们要作的，持定元首。这就是不让任何事情使我们与基督分开。第一是元首，第二是供应。整个长大的过程就是一件供应的事情。我喜欢我们刚才唱的这首诗歌，不是借着规条，不是借着我的努力使身体长大，乃是借着各种的供应。我要告诉你，这些年来，这一份职事所作的就是供应。你能不能为此作见证呢?
的确是这样。每一篇信息，每一篇生命读经，每一个晨兴圣言，都是给我们供应。若没有这样的供应，就不可能有基督身体的实行。惟一能够得着这样实行的路就是供应。长老们，同工们，全时间的，我们在召会服事的时候，我们到众召会那里去，我们作什么呢?
就是供应。不要进到难处里头去，不要箝制人。请记得，圣徒们如果能够解决难处，他们不会来找你。但是他们来找你，就表示他们的难处是不可能解决。如果他们自己没有辨法解决，这意思是说你也不可能解决。所以你不要以为你自己可以解决难处，你只要供应。这就是保罗的职事。他是一个管家，他是在尽管家的职分。这个管家的职分就是在将基督的丰富供应给人。第一是元首，第二是供应。有了这个，你就可以长大。这实在是非常好。
今天聚会之前，我问过张弟兄问题，就是身体怎么长大。他给我上了短短的十分钟的课，说到身体怎么长大。我不知道那些里面的细节，但是我知道身体的长大是需要供应。你要有碳水化合物，你需要蛋白质，你需要维他命，你需要矿物质，你需要这一切的供应。你若没有这一切供应，你就不能长大。供应就使你能够长大。所以当我们享受这个供应，我们就能够长大。这个长大就是建造。这个跟我们天然的观念相反的，因为我们天然的观念，长大是生机的，建造不是生机的。事实上，我们所说的是一个生机的长大，就像我们身体的长大。当我的身体在这里长大的时候，同时它就建造起来。在我的身体里头，有一个真正的、生机的长大建造的过程，我不需要到运动的地方去，每天自动的，我这个身体就在长大，也会建造起来。这个身体就能实际的出现。请注意这五个词都在以弗所四章十五到十六节里面。首先，你需要元首。你需要供应，你需要长大，你需要建造，至终，你就有身体。这就是我们长大过程的路线图。
这里引用的经节是以弗所书四章十五到十六节，然后还有二十四节，那里说到新人。新人需要长大。以弗所四章二十四节说，并且穿上了新人。这新人是照着神在那实际的义和圣中所创造的。弟兄，对不起，我又要找你麻烦。从这一节，你怎么看见新人需要长大呢?
我们天然的观念，脱去旧人就好象脱去我的外套。穿上新人，就好象穿上一件新的外套。但是李弟兄说圣经不是这样看这件事。穿上新人，是一件生机蜕变的过程。我们每一天都有这样的新陈代谢。我去淋浴的时候，我也是在这里穿上。我在这里吃饭，在这里流汗的时候，也有这样的穿上。我在吃食物的时候，这个食物吸收到我里头，我也在进行一种的穿上。所以这个穿上是一种长大的过程，不是一种非生机的客观的穿上，是一种主观的穿上。当然这是连于二十三节，那里说到我们需要在心思的灵里得以更新。二十四节告诉我们，新人需要长大。
一
我们都需要在一切事上，就是在每一件事，无论大事、小事上，长到基督里面─15节。
二
当我们都在一切事上长到基督里，我们大家在基督里就是一个了；这乃是为着一个宇宙新人的实际出现─24节。
贰
接受基督作我们的生命，是为着基督身材之度量的扩增；而接受基督作我们的人位，是为着一个新人的长大─三17上，四24：
在这里还有另外一件事。我们不仅要有基督身体的长大，更需要有这个人的长大。身体的长大是一件事，人的长大又是另外一回事。我要再一次用这个比喻。如果你有一个儿子，他也许在身体上长大，但是还不是长大成人。他也许还像个婴儿，还没有长大成人。所以，不仅他的身体需要长大，他还需要作为一个人长大成人。当我们接受基督作我们的生命，那是为着基督身材度量的扩增。当我们接受基督作我们的人位，那是为着一个新人的长大。所以，这里有两节。一节说到基督在我们心里安家。在那里安家呢?
在你们的心里。你的心就是你人位的所在，就是你个格的所在。基督需要在你里面长大，然后安家在你的心里。四章二十四节说，要穿上新人。我们怎么穿上呢?
乃是借着我们心思的灵里得以更新来穿上。你有一个心，你有一个心思。惟有当基督成为我们的心里面，并在我们心思里面成为一个人位。我们的爱，我们的恨，我们的思想，我们作主张，在这一切的事上，祂都是作为一个人进到我们里面。这样我们才能够成为一个长成的人。
一
我们若接受基督作我们的人位，就必定接受祂作我们的生命─约壹五11～12。
二
我们若接受基督作我们的人位，就必定长大成熟。
这是一个很高的渴望。在主的恢复里面，我们不仅要成为一个长成的、生机的身体，我们在这里更是要努力成为一个长成的人。在世界里头，这是不可能的。但是我们有信心，有神话语的供应，有祂的灵在这里供应，我们就能够达到一个长成的人。
现在我们好象在显微镜底下，要来看一看这个长大是怎么长大的。
叁 在生命里长大乃是以神的增长而长大；这意思是，真正的长大乃是神的扩增，神的加多─西二19：
在生命里长大乃是以神的增长而长大；这意思也就是歌罗西二章十九节所说的。歌罗西二章十九节说到我们要持定元首，本于祂，全身借着节和经得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。这个是非常独特的发表。但愿我们众人都对这个有深刻的印像。我们需要以神的增长而长大;
这意思是，真正的长大乃是神的扩增，神的加多。我们要神在我们里面增多。今天早晨我问张弟兄，他说身体是用蛋白质建造起来的。所以身体是以蛋白质的增长而长大。而基督的身体是以神的增长而长大。每一天，神需要加多到我们的里头。弟兄们，有什么加到你里头?
是经验呢? 是你对事情的判断呢? 是你的知识吗?
技巧吗? 方法吗?
这些都是需要的，为着召会生活的实行，到某种程度上，这是需要的。但是有什么能够解决召会中一切的难处，使召会能够长大成为新人呢?
乃是神的增长，神的加多。我们要持定元首。这个元首是什么呢?
元首就是基督，对不对? 但基督是谁呢?
基督就是神的具体化身。当你持定基督的时候，你所持定的这一个就将基督供应给你。因为基督就是神的具体化身。所以，当你忘掉你自己的拣选，你的喜好，你从你自己的抱怨转开，来持定元首，你就在这里吸收，在这里吸取神的成分。神的成分就成为神在你里面的扩增，神在你里面的增多。这个就是长大的过程。我们乃是以神的增长而长大。
一 神是永远、完全、完整的；因此，神自己无法增长。
神是永远、完全、完整的；因此，神自己无法增长。这是很清楚。当我们说到神的增长，不是说神在祂自己里面有更多的神。祂在祂自己里面是完整的，没有辨法有更多的神。但是这里有一个很大的需要，就是让神在你里面扩增。这里有一个需要，让神在我们的召会生活中扩增。我们需要有神的增长。
二 基督的身体需要以神在我们里面的长大、扩增，而长大：
我们要让神扩增，让神在我们的配搭里扩增，让神在我们的聚会中扩增。
１ 神需要在我们里面增长；这就是说，我们都需要神在我们里面增长、扩增。
召会是神的农场。不仅是说这是属于神的农场，乃是说这个农场乃是生长神。召会是生长神。我们在这里是不是要生长出更多神?
我们乃是以神的增长而长大。在神的那一面，那是祂的分赐。在我们的这一面，那是我们的接受。神不断的分赐，那是没有停止的。那我们要作什么呢?
我们要一直的在那里接受，不要停止。我们怎么接受呢?
弟兄们，你怎么接受你肉身的食物呢?
第一是借着吃。在主的恢复里，我们永远离不开吃。我们要长大就必须吃基督。李弟兄末了所印证的一件事就是祷言背讲。我知道这几年我们好象慢慢不是那么强调这件事。但是祷言背讲是什么呢?
就是要吃主的话。
当你来参加训练，或者来听信息，有的人讲的比较好。有些讲员就像我，讲的没有那么好。所以你上了这个讲台，你也很害怕，因为这些弟兄们会打分数。但是不管你打的分数是高是低，没有关系。我们是很宝贝。等一下分组的时段，因为每一个弟兄都要吃。我不是说你听信息的时候不能吃，但是听信息的时候还是很有限。但是如果你拿着这个话，你来祷读、你研读，你讲论，你申言的时候，那是什么呢?
就是咀嚼这个话。
如果你是大学教授，你也许认为这种作法太粗鲁了，但是吃本来就是一件粗鲁的事。不管你是从西方、从东方来，你是用刀叉，还是用筷子，还是用手来吃。吃总是粗鲁的，你就是把东西放到嘴巴里面咬咬咬。祷言背讲也有点粗鲁，但是那是一条路，让这个话能够进到我们里面。我们所在意的不是要有这样很文雅的方式，把食物都放在那里给你欣赏，给你看。我们所在意的是每天吃基督，就是扎实的把基督吃进来。当你吃之后，你就会消化吸收。头一天我们说到要花时间，任何事情都要花时间。你知道，吸收的过程是非常细的事情。第二篇纲要说到我们需要有细嫩的根。你是需要花时间，才能够将主的话消化到你里头。你要吃，要消化，要吸收，这样就能够把神的分赐接受到我们里面。
２ 属灵长大的路，乃是得着神加到我们里面：
ａ 三一神分赐到我们里面，使我们以神的增长而长大─林后十三14，弗三16～17上。
ｂ 当我们重生时，神就进到我们里面，现今祂借着将自己更多加给我们，而在我们里面扩增。
ｃ 这就是得着神加到我们里面，因此以神的增长、扩增而长大。
３
我们从基督所吸收到里面来的，乃是祂自己作为土壤的丰富元素；我们所吸收的，就成了神在我们里面的扩增─西二6～7。
你到分组读信息摘录的时候，你就会看见李弟兄是把基督作元首以及基督作土壤这两件事摆在一起。基督作我们的元首是我们的供应。基督作土壤也是我们的供应。当我们说到长大，当然你有属人身体的长大，也有植物的长大。对于植物的长大来说，这个土壤就等于元首，因为植物是从土壤得着供应。所以歌罗西书告诉我们，在这土壤里面有各样的营养，矿物质。这些营养，这些矿物质是什么呢?
祂是神的像，祂是旧造的首生者。祂是新造的首生者。第五。祂是神经纶的奥秘。第六，祂是神的奥秘。第七，祂是一切影儿的实体。第八，祂是圣徒的生命。第九，祂是新人的成份。这就是这土壤里面一切的养分和矿物质。我们所需要作的就是把根扎到里面，然后在祂里面行事为人。
歌罗西二章九节说到，我们既然在基督的里面，就要在祂里面行事为人。我们在祂里面已经生根，但这还不够。我们还要在祂里面行事为人。我们怎么样穿衣呢?
弟兄们，特别是我们怎么说话，我们说话的方式。我们很容易离开基督来说话。也许不是什么罪，不是什么世俗，但是你在那里说的时候，你的行事为人就是离开了基督。
当你得救的时候，我很确定，当主的灵进到你的里面，第一件事叫你自责的就是你的说话。你得救以前，你说话是一种样子。但是现在得救了，每一次你向你的朋友要说什么的时候，向你的同学，你里头就有一个东西在那里核对着要制止你。这是什么呢?
这就说出我们要在祂里面行事为人。要以祂作土壤，在祂里面行事为人。这个土壤是个行动的土壤，不是固定不动的土壤，因为这个土壤乃是基督自己。所以当祂在那里行动的时候，你就在祂里面行走、行事为人。当祂说话，你就说话。祂若不说，你就不说。许多时候，我们对于我们的说话，许多的懊悔都是由反应引起的。如果弟兄们不那样说，我就不会这样说。我说了这样激烈的话乃是因为弟兄们先说。这是我的反应。丈夫跟妻子也是这样，都是反应。反应使我们离开基督而行事为人。我们需要作的就是在祂里面行事为人。如果你在祂里面行事为人，你就会得着土壤丰富的营养。
你知道植物是怎样构成的呢?
植物本身什么都没有。你看见这些漂亮的叶子、枝子。但是这个植物所有的一切都是从土壤里面来的。它就是把土壤里面的东西吸进来而转换成为植物。所以植物的构成跟土壤是一样的。基督徒真正的长大乃是借着享受基督一切的丰富，使这些丰富成为我们的构成。
我们从基督所吸收到里面来的，乃是祂自己作为土壤的丰富元素；我们所吸收的，就成了神在我们里面的扩增。就像植物的枝子、叶子，这一切都是土壤的扩增。同样的，基督徒的长大完全是神在我们里面的扩增。
４
我们需要被基督浸透并饱和，且得着基督作到我们里面，然后在实际里并在实行上，基督就是一个新人的每一肢体、每一部分─三10～11。
当我们说基督是一切，又在一切之内，这意思是说基督在每一个肢体里面，祂也是每一个肢体。我是生机的，因为我的每一个细胞都是生机的。我就是由我所有的细胞组成。所以，新人是有基督作一切，因为我们每一个人都有责任要让基督成为我们的一切。所以，当我们说基督是一切，又在一切之内，那是笼统的。但是当我们说基督是你，基督在你里面，那就是专特的。我们需要被基督浸透并饱和到一个地步，不仅基督是一切，基督更是我，并且基督在我里面。
肆 为着一个新人的实际出现，我们需要劳苦并竭力奋斗，将众圣徒在基督里成熟的献上─西一28～29：
第参大点是说到神那一面所发生的事，使这个生长能够发生。第肆大点是说到职事的这一面所要作的，使这个生长能够有效。在神的那一面，祂需要分赐。在职事的这一面，就需要有劳苦。如果没有神的分赐，我们就不能劳苦。但是如果只有神的分赐而我们没有劳苦，也不能有长大。所以两面都需要。
一
保罗的职事乃是将基督分赐到人里面，使他们借着在基督里长大成熟，得以完全并完整。
歌罗西一章二十八到二十九节那里说，我们宣扬祂，是用全般的智能警诫各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。这就是保罗的职事。他受苦，在他的肉身上补满基督患难的缺欠。他也说他在那里要完成神的话。为着什么目的呢?
目的就是要将各人在基督里成熟的献上。他在那里所作的就是在信徒的里面，使这样的生长能够有效。保罗告诉我们，他是照着神在他里面大能的运行竭力奋斗。在这里有一个真正的奋斗。我们带一个人得救要有很多的奋斗，但是你要使他长大成熟需要有更多的奋斗。
在歌罗西书生命读经里面，我相信是第十六篇信息，李弟兄提到六件事使徒保罗要劳苦的，才能够将人在基督里成熟的献上。第一，保罗要供应基督作众圣徒的分。这是容易还是不容易的?
这是很难的。第二，祂要将基督追测不尽的丰富供应为着召会的建造。这容易吗?
这是很难的。我知道这是很难的。第三，要借着完成神的话。这就是他的劳苦。他的劳苦要完成神的话。第四，他的劳苦是将基督作为神的奥秘供应给人。这不只是把好的食物给新人吃，就是他们生病的时候，你要同情他们。请不要误会我，这一切都是需要的。但是我们在这里所说的，乃是将基督追测不尽的丰富供应给人。要完成神的话，将基督作为神的奥秘供应给人。第五，尽职供应召会作为基督的奥秘。末了，要尽职供应基督作为祂肢体的生命。这就是保罗所劳苦的。他在奋斗就是作这样的事。这里的奋斗就好象摔跤较力。当你看一个母亲怎么样在那里怎喂养她的婴儿，她乃是在那里摔跤较力。我们要带这些新人来珍赏职事，带他们进入主的圣言，这的确是一种的摔跤。这就是我们的奋斗。为了什么呢?
就是要将各人在基督里成熟的献上。
二
我们向罪人传福音，并与圣徒交通，其目标乃是将基督供应到他们里面，使他们在基督里成熟，并在祂里面完全长大而被献上；这是为着新人的长大─28节。
那是保罗的职业，那是他的专业，那也该是我们的工作。
三
在基督里将人成熟的献上，是非常艰苦的工作；这工作惟有借着劳苦，照着神的运行竭力奋斗，纔能成就─29节。
伍 保罗竭力奋斗，要将别人在基督里成熟的献上；他所作的乃是一个劳苦的榜样，要成全圣徒，使基督的身体得建造─弗四11～16：
以弗所四章说到，身体在爱里将自己建造起来，就起够长大。但是这里也说到有恩赐之人的工作。使徒，申言者，传音者，牧人和教师，他们作什么呢?
他们主要所作的就是成全。现在在主恢复里有很大的需要，就是要成全。成全就是训练。我看见有一个很大的需要要有训练，训练长老，训练新人。我们有一年两次的训练，这是非常需要的。李弟兄到主那里去以前，他说这两次训练要继续，因为有新人进来，年轻人进来。一年过一年，他们需要训练，他们需要成全。我们有全时间训练，现在我们有壮年班训练。为什么有这一切的训练呢?
因为训练就是使我们被成全。如果没有训练，没有成全，圣徒就不能进功用。最近我和一些圣徒谈到，一九三六年倪弟兄说他尽职的四条路，第一是借着文字，第二是借着特会，第三借着训练，他知道训练的需要。第四，建造地方召会。今天在主的恢复里面，我们到处都有训练。当然我们有全时间训练，训练圣徒，训练姊妹，训练服事的人。我们需要各种各样的训练，因为训练是为着成全。保罗在歌罗西书所说的劳苦就是他在以弗所书所说的成全。保罗竭力奋斗，将人在基督里成熟的献上。他所作的乃是一个劳苦的榜样，要成全圣徒，使基督的身体得建造。
一 在主的恢复里，祂渴望恢复基督身体所有肢体的成全─11～16节。
二
保罗对于成全圣徒的思想乃是，神的心意是要使每一个信徒都能作有恩赐之人所作的事─11节。
如果只有我能够作一切的事，那我就失败了。这是李弟兄所说的。如果只有我能够治理召会，如果只有我能够服事召会，那我就是失败的。我不仅要作一个能干的人，我更要作一个成全人的人，使每一个人都能够作我所作的事。这就是保罗所作的，这就是为什么我们需要训练。
三 主要恢复成全圣徒这件事，使基督身体的每一部分能依其度量而尽功用，作职事的工作，建造基督生机的身体─12，16节。
陆
一个新人在我们灵里借着重生创造出来时，就器官而论是完整的；但因这新人在功用上还不完全，就需要长大和更新─西二19，三10，弗四11～16，23～24：
在召会生活中，今天我们需要两件事。第一，我们要帮助圣徒在生命上长大。第二，我们需要帮助他们在事奉上尽功用。在生命上长大，在事奉上尽功用。这是两件主要的事。甚至己过的训练，我们也说到童女和奴仆，也就是说到这两方面。所以当身体长大的时候，当新人出现的时候，不仅需要在生命上长大，更需要尽功用。
我感谢主，一九八六年，李弟兄向我们介绍了新路，也就是神命定之路。新路、神命定之路的精神是什么呢?
也就是帮助众圣徒尽功用，使他们有效的尽功用。如果你在一个召会作长老五年、十年，而你还是那惟一能够尽功用的人。我要谦卑的这样对你说，对不起，弟兄，你失败了。这不是我的话，这是李弟兄的话。我们的职责不仅是要自己尽功用，更是使别人能够尽他们的功用。要帮助他们传福音，帮助他们牧养新人。
这里有一处经节说，新人渐渐更新，以致有充足的知识。这里不是说新人在充足的知识上渐渐的更新。我们以为这个更新是在知识上更新。你有更多的知识，你就更多的更新。但是这里不是这样说，它是说渐渐更新，以致有充足的知识。所以这个充足的知识乃是更新的结果。当你更新，当你长大的时候，你就有这个能力得着这个充足的知识，你就能够有鉴别力。你不是凭着知识而长大，你是长大以致于有知识。就好象孩子不是借着知识而长大，他是借着吃而长大。但是当他长大的时候，他就能够有分辨力，他就能够有充足的知识。同样的，更新以致有充足的知识，也就是更新以致于尽功用。
今天很多的圣徒是左右手不分的。他们没有辨法说出什么是主的恢复。很多事他们都搞不清楚，他们就像小孩子。他们吃了有毒的东西，或者吃正确的食物，都有可能。但是他们需要有正确的鉴别力。所以这里说，我们需要更新，以致有正确的知识。
一 新人的长大和更新，带进新人的功用：
一个初生的婴孩，或者一个在母腹里面的胎儿，你己经看见了眼睛、耳朵、嘴巴。你看这一切的器官都有，但是还不能尽功用。乃是当生命借着吃而开始长大的时候，借着这个新陈代谢的过程，这一些功用就能实现出来。
１ 只要新人缺乏长大和更新，就缺少功用。
２ 新人的更新产生知识，这意思是说，更新带进功用─西三10。
二
一个新人需要长大、发展并得更新；结果，这一个新人就要在功用上得以完全。
柒 新耶路撒冷将是这一个宇宙新人最终的完成─启二一2，10：
末了，这一个长大的过程产生了一个结果。这个结果就是新耶路撒冷。李弟兄解释约翰第四章说，这水在祂里面成为泉源，直涌入永远的生命。李弟兄说什么是涌入永远的生命呢?
永远生命的终极完成就是新耶路撒冷。以弗所第四章说到达到长成的人。长成的人是什么呢?
那个末了的达到乃是达到新耶路撒冷。
一 神的目标乃是要得着一个宇宙的新人，至终这新人要完成于新耶路撒冷。
二 我们在新耶路撒冷里，就会享受这一个宇宙新人的生活。
三 今天我们思念在上面的事，并为我们灵里的新人开一条自由的通路，使其扩展到我们全人里面，我们就能豫尝一个新人的完成。
我们感谢主，在这一次训练里面，我们有异象。但是我们不仅有异象，我们更有道路，给我们看见怎么样往前，怎么样在实行上实化这个新人，如何以神的增长而长大。当我们借着神的扩增，神的加多而长大的时候，自然一切难处都会除去。就好象我的身体每天都有新陈代谢，每天都有细菌。你不能有一个身体是没有细菌的，但是每一天这些细菌都被排除了。怎么排除呢?
乃是借着生机的新陈代谢的过程。借着我吃，借着吸收，我就长大。但愿神更多加到我们里面，使我们一天过一天能够借着神的扩增而长大。我们就能够使一个新人得着实现。
捌 职事信息摘录：
以神的扩增而长大
我在本篇信息中的负担是要帮助圣徒看见，在生命里真正的长大是甚么。长大不是以文雅代替粗鲁。在生命里长大乃是以神的增长而长大。这就是以神的扩增而长大。真正的长大乃是神的扩增，神的加多。神自己并不需要增长。祂是永远、完全、完整的。然而，神必须在我们里面增长。你里面有多少三一神？你难道不需要神在你里面更扩增、更加多么？我们都需要神的扩增。我们需要以神的增长而长大；那就是说，我们需要神在我们里面扩增、增长。我再说，神自己无法增长，也不需要增长，但神需要在我们里面增长。
我们要有真正的长大，首先就必须在基督─我们的美地─里生根。这含示基督是我们的土壤，我们的土地。不然，我们怎能在祂里面生根？我们乃是植物，在作为土壤的基督里面生根。所以，基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地。赞美主，我们已经栽种在其上！我们已经栽种到基督里面了，现今我们在这位活的基督里生根；祂就是我们的美地。
基督乃是肥沃的土壤，我们这些植物正在其中长大。这土壤是活的、行动的。因着我们已经在基督这活的土壤里生根，祂行动的时候，我们就行动；我们是在祂里面行事为人。因此，我们的行事为人事实上不是我们的，乃是祂的行事为人。这样在作为美地的基督里面行事为人，也就是我们的长大。长大就是以这种方式行事为人。所以，当我们在基督里行事为人时，我们就在祂里面长大。
一棵树长大的时候，就从牠所生根的土壤里吸收水分和滋养的元素。树借着吸收土壤的丰富而长大。这些丰富被树吸收进来，就成了树的增长。树乃是以土壤丰富的增加而长大。照样，我们乃是在作土壤的基督里生根的活植物。基督是行动的，因着我们在祂里面，祂行动的时候，我们也就行走（行事为人）。然而，那些无心寻求主的基督徒，并不在基督行动的时候行事为人。他们没有在主的行动上与祂合作。但我们这些爱主、追求主的人，每当主行动的时候，我们都该与祂合作，并且说”阿们”。我们在祂里面应当非常主动而积极。我们借着这种在基督里行事为人的经历，就吸取基督的丰富。
我们在基督里行事为人，乃是在祂的行动里与祂的合作。借着这样与祂合作，我们自然而然就把祂的丰富吸收到我们里面。我们从基督所吸收到里面来的，乃是祂自己作为土壤的丰富元素；我们所吸收的元素，就成了神在我们里面的增长。我们的土地是基督，而基督乃是三一神的具体化身。因此，土地就是三一神。这意思是说，我们吸取土壤的丰富，就是吸取三一神的丰富。事实上，我们乃是吸取三一神自己。借着这样的吸取，我们就把神更多接受到里面来。神在我们里面这样的加增，就是我们所说神增长的意义。
〔歌罗西〕二章十九节说到供应，以及身体结合一起。身体借着持定元首而得着供应并结合一起，就以神的增长而长大。本节中”本于祂”这辞很重要，指明基督的身体是本于元首而长大的，因为一切的供应都来自元首。一面，基督是元首；另一面，祂乃是土壤。当我们吸收土壤的丰富，我们就持定了元首。照样，从元首接受供应，就是从土壤吸取丰富。
我们这些基督徒若要有正确的长大，就必须领悟，神已经把我们当作活的植物摆在基督里了。现在我们都当说，”主，我要留在你里面；当你行动的时候，我就行走（行事为人）。”我们借着在基督里行事为人，就把土壤的丰富吸收到我们里面。然后，借着这些丰富在我们里面增加，我们就长大了。吸收土壤的丰富，相当于持定基督作元首。我们因着土壤之丰富的增加而长大；作为身体，我们也是本于元首得着供应而长大。（歌罗西书生命读经，四七○至四七五页。）
吸取基督的丰富，为着身体的长大
当我们享受基督，并持定祂作元首时，我们就吸取祂的丰富。按照二章十九节，有个东西从元首出来，使身体以神的增长而长大。当我们在诸天之上、在灵里享受基督时，就能持定元首，并吸取祂的丰富。然后有个东西会从元首出来，使神在我们里面增长。这意思是说，神的元素更多加到我们里面，因而也加到身体里面。这便叫身体以神的增长、神的增多而长大。
当我们持定元首，我们就能吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富。这些丰富就是神的元素；这些元素从元首出来，在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大。至终，基督的身体要成为一个新人，基督在其中是一切，又在一切之内。因着基督是新人独一的构成成分，祂就是新人的每一个肢体，又在每一个肢体之内。
持定基督作元首，就是不断的享受祂，在诸天之上，并留在我们的灵里。借着持定基督作元首，我们就对基督的身体有感觉。我们经历身体生活，就从元首吸取丰富，这些丰富乃是神的元素，在身体的肢体里面成为神的扩增，使全身因此而长大。所以，基督身体的长大乃是享受基督，持定祂作元首，并吸取祂的丰富所产生的结果。（歌罗西书生命读经，六一四至六一五页。）
更新以致有充足的知识
按照〔歌罗西〕三章十节，新人是渐渐更新，”以致有充足的知识。”有些译本翻作”在完全的认识上”，而不是”以致有充足的知识”。然而，在希腊原文里的介系词应当翻作”以致”。这样的翻译指明，充足的知识乃是更新的结果、结局，而不是得以更新的凭借。
这种长大以致有知识的原则，也适用在我们属灵的生活中。如果我们寻求在地上的事，而不寻求在上面的事，新人就不能得更新。这意思是说，我们不会经历新人的长大。只要我们寻求属地的事，新人要长大就极为困难。但我们寻求在上面的事时，新人就会在我们里面长大。这种长大的结果乃是有充足的知识。因此，新人长大以致有充足的知识。几年前，你里面的新人没有多少长大，这使你很难认识属灵的事。但如今新人在你里面长大了，你认识属灵的事就容易多了。这指明长大的结果乃是知识。保罗说，新人渐渐更新，以致有充足的知识，原因就在这里。
我还是年轻基督徒时，读了一些辨别灵与魂的书籍。然而，不论我怎么努力去分析这事，并照着我天然的心思来鉴别，我总是无法分辨魂与灵的不同。但是当我生命长大了，就容易分辨魂与灵了。这说明属灵的事无法借着运用天然的心思来认识，惟有借着新人的长大纔能认识。在我们里面新人的长大，产生真实属灵的知识。
婴孩出生的时候，就有一切必须的生理器官。然而，这些器官若要正确的尽功用，婴孩就必须长大。婴儿要在功用上完全，就需要长大。小孩越长大，功用就越得着发展并成全。最终，到成熟的时候，功用就完全并完备了。我们里面新人长大的原则也是这样。新人在我们灵里创造出来时，就器官而论是完整的；但因着在功用上还不完全，就需要长大和更新。长大和更新的结果，就带进知识。事实上，三章十节里充足的知识就等于功用。新人的长大和更新，带进新人的功用。没有知识，我们就无法尽功用。我们能运用我们的器官乃在于知识。我们肉身的肢体怎样按着知识来尽功用，新人也照样在得更新以致有充足的知识时纔尽功用。新人的更新产生知识，这意思是说，更新带进功用。只要新人缺乏长大和更新，就缺少功用。这意思是说，即使新人已经创造好了，在功用上仍不完全。为此，新人必须长大、发展并得更新。然后这种更新的结果，就使新人在功用上得以完全。
实现新人的生活
我们这些新约的信徒，怎能在实行上实现宇宙新人的生活？在那些思念地上之事的基督徒当中，没有新人的更新，也不可能在实行上过新人的生活。但我们思念在上面的事时，新人就自然而然的在我们里面长大，并得以更新。这使我们全人得着更新和变化。然后我们无论在那里，就都能有新人的实行。
如果我们不愿思念在上面的事，就不会给新人开路，让新人在我们里面增长；这样，我们就很难实际的经历新人的生活。但我们若思念在上面的事，新人就要从我们的灵扩展到魂里。然后不论我们与何处的圣徒在一起，就都会实现新人的生活。
新人实际的生活，乃是出于对基督的启示，以及对基督的经历。我们有了基督的启示，以及对基督充分的经历，新人就会实际的在我们中间出现，我们也会实现新人的生活。
神的目标乃是要得着这一个新人，至终这新人要完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷将是这一个新人最终的完成。我们在新耶路撒冷里，就会享受这一个宇宙新人的生活。今天我们思念在上面的事，并为我们灵里的新人开一条自由的通路，使其扩展到我们全人里面，我们就能豫尝这种享受。（歌罗西书生命读经，六八九至六九四页。）
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