第十一篇 为着一个新人,让基督的话住在我们里面
读经:西三15~16,来一1~2上
祷告:
亲爱的主,我们感谢你。今天下午再聚我们在一起。主阿,你的宝血多方的
遮盖我们。我们需要你亲密的同在,要我们从至圣所里说话,让我们与你联结调和,要我们与你成为一灵。哦,亲爱的主,我们爱你,我们爱你的旨意。我们爱你所要成就的。愿意借着这样的话语,成就你的经纶。听我们的祷告。
我们非常享受今天早上的话语。我想到了现在,我们对整个训练的题目应该有相当亲切的感觉。这里说到为着一个宇宙新人的实际出现。这个宇宙新人是神所创造的。今天已经有了实际在我们里面,但是必须有一个实际出现,必须有一个彰显。为着这个彰显,我们需要更清楚的新人的异象。不只有异象,还要有经历,而且根据这个经历,我们来过我们的生活。来过一个高品的生活,事奉神的生活。在下午这条线,我们是专专来看见,为着一个宇宙新人的实际出现,我们需要经历。我们需要丰富的经历。在已过两天信息,让我们觉得非常喜乐。因为我们不只有道,我们还有路。我们有异象,我们还可以有经历。经历的路,第一个乃是要被基督的所是、所有构成。因为新人就是基督,基督是一切又必须在一切之内。早上有一个很实际的发表,基督必须是我,也在我之内。所以我们要经历祂,要享受祂,因为我们这样吃祂喝祂,我们就可以活祂。
到了第二篇信息,我们有祂活在我们里面,我们就应该接受作我们的人位。我们与祂不只有生命的联结,借着住在祂里面,更有性情的调和。至终我们都能像保罗一样的宣告,现在活着的不再是我,乃是基督在我活着。因我活着就是基督。这是一个理想呢?
还是可以达到。有时候弟兄们会一起谈论,倒底这样宇宙新人有没有可能出现?
还是不过是一个属灵的理想国,属灵的乌托邦?
但是感谢主,这里不是属人的,这也不是属于地上物质范围的。这乃是属于神圣奥秘的范围。这不是人要成就什幺功业,乃是神要成就祂的经纶。所以我们有神,我们有神的话,所以我们有信心,我们更有神七倍加强的灵。弟兄姊妹,在二十一世纪的第一年,我们能听见这样的话,我们的灵都当兴起,都当有一个祷告,主啊,但愿在这个世纪里,我们能成就这样的事。我们真能经历这个实际,好叫你能够在这个世纪回来。
今天下午,我们来到一篇非常实际的信息,当然也非常重要。这里说到为着一个宇宙新人的实际出现所需要的经历。我们不只需要构成,换句话说,以基督作我们的内容,作我们供应的源头,作我们的土壤和土壤中所有的养分,作我们的光,作我们的水,作我们的粮食,作我们一切的供应。而且我们要以祂作我们的人位。这里说到我们为着一个新人还要让基督的话住在我们里面。在这个之前,乃是让基督的平安在我们里面作仲裁。基督的平安事实就是基督自己,而基督的话就是基督作实际。圣经是神写的话,而基督是神活的话。所以主耶稣就是那一位话成了肉身。太初有话,话与神同在,话就是神。所以这里说要让基督的话,不只让基督在我们里面住。
保罗说让基督活在我们里面,而且要安家在我们里面每一部分。但是有们从来没有想到,不只让这一位人位要安家在我们里面,还要让祂的话也住在里面,也安家在我们的各部分里面。我最近刚刚搬家,而且很巧就是九一一搬的家。那一天搬好家,我跟我内人就有安家的感觉。我们可以走遍每一个分配的房间,可以完全的自己来安排。我们也就安排很多的话在里面,主的话到处挂。我这一次搬家还有一个特别意义,就是我姊妹因为孩子都读大学,就回来一起安家了。感谢主,这个活的人位要安家在我家里。这是要学很多功课的。活的人位不只是安家,不只是每个房间都有自由,自由活动,自由取用,自由的来去。更重要的是自由说话。祂说要怎幺作,我就阿们。祂说那个要挂什幺画,我就阿们。所以到现在,我们家充满了平安喜乐。弟兄姊妹,这位基督要安家在我们里面。不只人位进来了,而且要安家在我们里面每一部分。在我们的灵中,在我们魂的各部分,在我们全人的每一细节。不只祂可以住进去,而且祂可以自由的说话。
我以前没有这一层的思想,这一篇信息让我有很大的开启。不要忘了,在以弗所书说,基督要安家在我们心里。在歌罗西说,要让基督的话安家在我们的里面,而且不是贫穷的安家。少讲几句,不要太噜说,这叫作贫穷的安家。祂是丰丰富富的安家。祂可以改正,祂可以指点,祂可以随心所意的说祂所要说的。我们来看看祂是怎样安家的。这样基督的话住在我们的里面,能够成就新人的出现。
壹
歌罗西书的中心是基督作我们的头和我们的生命;祂运用祂作头的身分,并将祂的丰富供应我们的路,乃是借着祂的话─二19,三4:
歌罗西书的中心是基督作我们的头和我们的生命。我们都知道,基督与召会,歌罗西与以弗所。说到基督是头,祂是那位包罗万有的一位。祂是在万有中居首位的一位,而且祂是我们的生命。换句话说,祂是我们的成分。祂也是我们的基业,我们的业分。诗篇十六篇说,耶和华是我的产业。阿利路亚,祂是我们的产业。而且还是我杯中的分。有的人很有产业,但是没有杯中的分。我有一个很亲的亲戚,他有非常丰富的产业。甚至在他死的时候,在他的床铺底下,都找出七十几斤的黄金。你想他很有钱,但是他的床还会摇摇的响。他有产业,他缺少杯中的分。我们基督徒有的时候,也是捧着金碗作乞丐。我们不知道我们有产业。基督是我们的业分,是我们的身分,是我们的成分。祂要成为我们的盼望。这就是歌罗西书所说的中心。祂是头,祂是生命,祂是生命的供应,祂是那块土地。祂是美地,追测不尽的丰富。而祂要运用祂作头的身分和权柄,要将祂那追测不尽的丰富分赐、注入、供应到我们的里面。这个我们都很熟了,我想半夜醒来,我们也会讲。神是有旨意的神,神的经纶就是要将三一神自己用各样的方法,灌输、注入到我们的里面。这我们都会讲,但是到底有没有灌输?
有没有天天注入? 有没有天天享受祂作杯中的分?
然后有一种的彰显,有一种的活出,满了基督人性的美德,来彰显祂神圣的属性。这一个是有路的。
这个题目真好,这位神,作头的基督要把祂追测不尽的丰富作到我们的里面。阿不阿们?
怎么作到里面呢?
你说主啊,作到我里面。主啊,我要。主啊,我肯。主啊,我盼望。但是还是没有路。你必须有个路。你不只要有活的话基督,还必须有一个管道,写的话,主的话圣经。圣经像一条一条的电线,把所有电厂的丰富传输到我们的里面。圣经也像一粒一粒生命的种子,藏着所有生命的丰富。
一 在歌罗西书,话是为着启示基督的居首位、中心和普及。
在歌罗西书,话是为着启示基督的居首位、中心和普及。歌罗西书强调话。为着产生新人,需要话。以弗所书强调灵,为了召会生活,新人生活,我们需要被灵充满。而这个话启示基督在万有中居首位。而且祂是我们中心、圆周和普及。
二
保罗在歌罗西书所关切的,乃是对基督的启示有充足的知识;为此,我们需要基督的话。
保罗在歌罗西书所关切的,乃是对基督的启示有充足的知识。我们要充足的认识基督,知道祂就是神的奥秘。甚至祂就是神的化身,祂也是召会的头,甚至是召会的成分。祂更是每一个圣徒的业分、生命和盼望。祂更是一切积极事物的实际和实体。这一些充分的认识,必须从主的话而来。
贰 我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面─16节:
第贰点,我们有管道,我们有路,但是我们要走路。天天走在这条路上,我们就天天得着祂丰富的输供。我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。我们需要,需要让基督的话,让基督的话,丰丰富富的住在我们里面。这个让说出祂是活的,是个人位。我不需要让我的书,整整齐齐的住在我的家里。我只要把它放好就好了。但是主是活的,我们要让基督的话丰丰富富的住在我里面,好叫我们也能丰丰富富的彼此教导,互想劝诫。歌罗西书讲过两次,用各样的智能,全般的智能。一次是用各样的智能,将人长大成熟的献给神。这里是要用各样的智能,让主的话丰富的住进来。而且你去读批注就知道,也用各样的智能,让我们能够把话说出去,也要智能。而且要丰丰富富的住。倪弟兄说基督徒生命的贫穷,我们属灵生命的贫穷,第一个原因,或者说贫穷的第一步,就是在神的话语上贫穷。我们若是要丰富起来,首先要恢复话语的丰富。
一 ”让”:
1 我们该服从主的命令,让祂的话住在我们里面。
2 我们不该关闭,乃该向主并向祂的话敞开我们全人,愿意被基督的话充满。
我们该服从主的命令,让祂的话住在我们里面。我们不该关闭,乃该向主并向祂的话敞开我们全人,愿意被基督的话充满。要让祂的话充满我们,向祂的话敞开。有很多时候,我们没有话祷告,好象没有话题。这叫作属灵上你很无聊,因为你无可聊,连跟神都没得聊了。前面弟兄教导我们,任何一句主的话都是我们祷告的话。所以我们懂得什幺叫作祷告。读读祷祷,祷祷读读。你就有很多光照,认罪,交谈。让我们能够向主敞开再敞开,我们要让祂的话有机会进来。
二 ”基督的话”:
1 基督的话就是基督所说的话:
a 在神新约的经纶里,神在子里说话─来一1~2上。
b 子不仅在福音书里亲自说话,也在行传、书信和启示录里,借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。
基督的话就是基督所说的话。在末后的日子,神在经纶中,在祂儿子里说话,而且也在祂的肢体里头说话,也就借着使徒和申言者说话。这一切都是基督的话。所以我们打开主的话,要像耶利米的态度,向祂敞开,让祂进来。怎幺进来?
怎幺能活活的进来呢?
背是不错的路,但是不够。最好是耶利米,我得着你的食物就当食物吃了。所以主说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。所以不光靠背,最深入的享受就是祷研背讲。祷研背叫祂进来,讲叫祂流出去。李弟兄告诉我们,基督徒长进最快的路,四个字,流进流出。让祂的话多流进,也让祂的话多多的流出。
2 基督的话包括整本新约。
三 ”丰丰富富的住在你们里面”:
1 ”住”:
a 住,原文意居住,在家里;这指明基督的话应当能在我们里面安家。
b 我们该让基督的话住在我们里面,居住于我们,在我们里面安家。
让基督的话住在我们里面,而且是丰丰富富的住。基督要安家,基督的话也要安家。基督要完全安家在每一个角落。基督的话就是基督。话就是神,主说我的话就是灵,就是生命。祂就是话成了肉身,所以祂要住在里面。话也要住在里面。这里住,原文的意思就是居住,而且是在家里。这里指明基督的话应当能够在我们里面安家。我们该让基督的话住在我们里面。甚至于就安家居住在我们里面,而且让祂住的舒服,住的喜乐。
我是一个常常旅行的人。我常常到弟兄姊妹的家里住。住的舒不舒服,跟接待的态度很有关系。有的接待就是给你一个角落,就把你放进去,就走了。有的接待就很周到,他说一定要像在家里一样。带你到每一个房间,这个是浴室,怎幺用。这个是书房,全部自由翻。这是冰箱,帮你打开。你吃的越多,我越欢喜。接待在这种家庭,舒服,安息。这叫作丰丰富富的住在里面。今天我们考虑一下,主在我们里面倒底舒不舒服?
还是在很多的房间、冰箱都写着no touch。
2 ”丰丰富富的…在你们里面”:
a 基督的话包含基督的丰富,这话不该留在我们外面,乃该丰丰富富的住在我们里面。
b 基督的话丰丰富富的住在我们里面,意思就是这话在我们里面有充分的地位。
基督的话丰丰富富的住在我们里面,意思就是这话在我们里面有充分的地位。这话在马利亚里面有充分的地分。当天使来对马利亚说话的时候,虽然这是超越人的脑子,人的文化所能接受的,但是她接受神的话,她信神的话,而且祷研背讲神的话。因为她反复思想。就像旧约洁净的动物反刍,再一次消化主的话。就像我们满了祷告的来接受主的话。We
need read the Bible prayfully.
李弟兄说过这句话。所以我们在这里,我很喜乐,我们有话。
c 我们不该接受了基督的话,然后把这话局限在我们里面小小的范围里;反之,我们全人的每一组织都需要被基督的话占有。
基督的话是丰富的,而且住在我们里面。我们不该接受了基督的话,然后把这话局限在我们里面小小的范围里;反之,我们全人的每一组织都需要被基督的话占有。
d 我们里面所有的部分─我们的心思、情感、意志、心和灵─必须倒空,豫备好被基督的话充满。
我们里面所有的部分─我们的心思、情感、意志、心和灵─必须倒空,豫备好被基督的话充满。所以在旧约申命记那里说,以色列你要听,耶和华你们的神是独一的主,你们要全心、全魂、全力量、全心思爱主你的神。你爱祂吗?
就爱祂的话。当你爱你太太的时候,正在交朋友的时候,真喜欢接到她的话。只字词组,祷读再三。的确话是有功效的,我们主向我们说话,你若是爱祂,你就巴不得有祂的话,每一句都打动你的心。我们要把全人向祂敞开。所以祂说,你们要爱祂就要把祂的话写在手上为记号,带在额上为经文。写在房屋的门框上,门楣上,到处挂主的话。太好了,这里就是让祂能够分赐到我们每一部分里面。
e 基督的话应当得着自由的通路,在我们里面运行,并将基督的丰富供应到我们这人里面。
让祂渗透、浸入、泡透到我们全人。让祂的话泡透就是让祂的丰富泡透。我们这样吃祂就活祂。中国语说成于中就形于外。我小时候常常吃蕃茄,我母亲有个作法,我非常喜欢。大蕃茄有时候吃起来比较乏味一点,她就用一果话梅分赐到蕃茄的中央去。这话梅就在蕃茄里面浸透,泡透,分赐。过了两天之后,它的盐、它那个咸、它那个甜、它那个酸,都分赐到蕃茄的每一部分里面。你每一口一咬,都尝到话梅。那真是到处是它,到处是神。当我们真正在主面前被泡透的时候,人咬我们一口,人接触我们一下,跟我们谈几句话,就从你身上,有属天的话梅被他碰着。主啊,这是我们的祷告,叫我们都能成为基督的分赐者。
你想想看今天在主的恢复里,我们有这个本钱,我们有主的话,我们有主公开的话,而且是正确翻译的话,而且我们有主解开的话。现在这个话都已经印出来了。在座都是最有心,担负主恢复责任的。请问我们有没有话?
你要说有。有没有话? 有。有没有公开的话圣经?
有。有没有恢复本? 有。有没有解开的话?
有。有没有所有属灵书报? 有。在那里?
你们说在福音书房。那个还没有恢复到你桌上。希望我们要花代价去把它恢复到你的书桌上。然后我们这一生不要作别的了,我现在觉得每一分钟都很重要。我上飞机、坐火车,都需要话陪着我。一有空拿出来,真是开卷有益啊!
比孔子的书好多了,比苏格拉底更妙啊!
所以让祂的话恢复到书桌上,让书桌的话恢复到脑子里,让脑子的话消化祷告祷读到灵里。更大的挑战,从我们身上活出来,活出祂的喜乐,活出祂的谦让宜人,活出祂的一无挂虑。让人遇见我们,不是觉得你在是非里,是觉得你在基督里。
f 我们需要让基督的话在我们里面运行、行动并存留,让我们全人被基督的话浸透并充满。
g 我们应当愿意把我们的观念和意见摆在一边,让基督的话有地位。
我们应当愿意把我们的观念和意见摆在一边,让基督的话有地位,也就是改观念。让我们的意见被取代。心思更新而变化。世上有一句话说,小心你的思想,因为它影响你的行为。小心你每一次批评论断的行为,因为它成为你的习惯。小心你的习惯,因为它要构成你的性格。小心你的性格,它要决定你的命运。今天在地上不能配搭的命运,将来主来不能经过审判台的命运。但是你小心是小心不来的,圣经不是说小心,圣经说更新。更新你的心思。我想这一次的聚会,我在这里得着很多的更新。这个更新影响我的行为,影响我对每一个弟兄姊妹。我要与神与人都有平安。也希望影响改正我的习惯。让我们都有一个活出成就新人的命运。预备新妇,成为今天的得胜者。
h 我们要让基督的话进到我们里面,住在我们里面,在我们里面得胜,顶替我们的观念、意见和哲学,这是极重要的。
我们要让基督的话进到我们里面,住在我们里面,在我们里面得胜,顶替我们的观念、意见和哲学,这是极重要的。不是人的观念取代人的观念。哲学家再好的话,只是人的智能。但是哲学家亚里斯多德说,人的最高智能就是承认自己没有智能。神的愚拙比人的智能还智能。所以认识耶和华是智能的开端。每一句基督的话都是让我们对基督再有一层的认识。
四 我们这样祷告是有帮助的:”主,我将全人奉献给你,和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主,使我里面的人成为你自己和你话的居所。”
我们每一个人都要祷告。今天我们在这里要盼望召会得着复兴,而且不是一时的复兴,乃是一个永续的复兴,直到主回来的复兴。复兴的关鉴在于有主的话。所以我们晨兴、午兴、晚兴,秘诀都在于有主的话。让话中的灵把我们点活。我们读的是话,我们碰着的必须是灵,我们得着的是生命和生命的分赐。基督的话太好了!
叁
我们要为着新人,让基督的话丰丰富富的住在我们里面,就需要让基督的平安在我们心里作仲裁─西三15~16:
我们要为着新人,让基督的话丰丰富富的住在我们里面。要让神自由的说话,要让神活的说话,要让你一打开圣经,不会就变成催眠剂睡着,必须有个先决条件。你必须在平安里,必须有基督的平安在我们里面作仲裁。中国人有句话,天平地平人心不平,人心若平,天下太平。今天天下大乱,因为人心不平。今天召会会有混乱也是人心不平。人心若平,召会太平,神的话丰富。但如何能平呢?
必须有和平的福音,带给我们与神有和平,带给我们彼此有和平。亲爱的弟兄姊妹,我们和神有平安吗?
也许我们都能说阿们,靠主的宝血就平了。但是我常常问自己,我在地上有没有不和平的弟兄姊妹,若是有,这是严肃的。我需要让自己在主面前悔改。人对我们有没有问题,我们不知道,但是我们必须负责对任何没有问题。所以,我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁,也就是在里面作裁判,作决断者。祂怎么判,我们就怎幺阿们。
一 圣经里所启示的基本原则,就是神的说话要求合一:
圣经里所启示的基本原则,就是神的说话要求合一。换句话说,圣经启示一个基本原则,有关神的说话。那里有和谐,那里有合睦,那里有同心,那里有一,那里就有神丰富的话。当夫妇和谐同心的时候,话很多对不对?
从厨房讲到客厅,从客厅交通到内室,还要来枕边细语,然后还要一同祷告。多甜美的婚姻。和谐就有话,神说话也需要在这个气氛。所以我们要创造召会正确的生态环境。让神能和谐的说话。
1 分裂使神的说话减少,甚至使神的说话完全停止。
有一次李弟兄说,在一九六几年,他在台湾的时候,有一些的同工们有意见。这时候,他在那里说话,他就失去甜美的感觉,所以他就没有意愿说话。一没有话就没有祝福。弟兄姊妹,话是神祝福的源头。丰富的话就有丰富的祝福。旧造是借着神的话,新造也借着神的话。神借着祂的话创造万有,神也借着祂全能命令的话托住万有。神更借着祂活的话重生我们,产生新造。祂也借着话中的奶喂养我们。借着话中的水滋润我们,洗涤我们。借着话中的粮叫我们长大。至终我们众人都有丰富的话,都作申言者,都起来为主说话,说出主来,把主说到人里面。这时候就能建造祂的身体,成就祂的新人。
2 既然合一是神说话的必要条件,我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁─15节。
二
基督的平安在我们心里作仲裁,并保守我们在正确的光景中,以接受神的话─四3。
三
当基督的平安在我们里面作仲裁,保守我们在满了合一与和谐的光景中,我们就成了神说话的地方,成了神的出口。
弟兄姊妹,聚会能不能听到神的话,与说话的人有关,也与听话的人有关。说的人要在和谐里,听的人也要在基督的平安里。
四 我们若要活基督作为一个新人的构成成分,基督的平安就必须在我们心里作仲裁,基督的话也必须成为我们里面之人的内容─三15~16。
五 ”基督的元素传输到我们里面,成了平安的素质,在里面管治我们。这种作仲裁的平安不仅解决我们的难处,也消除我们的难处,使我们蒙保守在一里,并蒙保守在和谐的光景中,也开了一条路,让神的话带着全备的供应而来。因着我们有平安作仲裁,主的恢复就不缺少神的话。”(歌罗西书生命读经,七○八至七○九页。)
六 我们若让基督的平安在我们里面作仲裁,让基督的话住在我们里面,我们就有在实行上的新人,我们也会在一个新人里活基督─三15~四1。
所以我们在平安的里面,主的话就能发挥功用。这个功用来光照我们,来滋养我们,来解我们的干渴,来加强我们里面的人,来洗净我们这个人,来建造祂的召会,来成全我们,来造就我们。这些话就完全淋漓尽致发挥它的功用。然后我们就能够在这里实行上有了神新人的出现。所以弟兄姊妹,听过这个信息,我不知道大家有没有一个负担,主啊,我要有你的话。主啊,从今以后,我要读你的话。祷读这本正确公开的话,而且读这些正直解开的话,让祂的话丰富的住在我们里面。我非常享受今天早上的话语,说到我们脱下旧人,穿上新人。不要外面的观念,固执的观念,乃是生机的,是生命的。我阿们弟兄的话,就是借着吃,借着喝享受,就在这里有一个新陈代谢。旧的元素就流失了,新的素质就加进来。
就像蚕宝宝一样,这个蚕宝宝一生的功课只有吃,牠没有工作的重担,牠没有工作目标的压力。牠只有一个异象,吃。牠不需要天天说,我要脱皮,我要脱皮。你也不要天天盯着牠,你再不脱皮,我就剥你的皮。有时候我们剥自己的皮,有时候我们剥弟兄姊妹的皮,其实这是错误的道路。我们就一直给他吃,吃了再吃。吃吃吃就脱一层皮了。再吃,就有第二阶段的脱皮。脱到末了,牠就吐出蚕丝了,就能织出闪闪发光的丝绸来。
今天我们要让主的话,借着吃住进来,丰丰富富的在我们里面。而这些话,倪弟兄讲的好,表面看起来都是命令。就像路加十八章那个少年的官,他问主,我怎样得着永远的生命?
主说,你对于律法怎幺样啊?
他说这些我从小就遵守了。主一看就很喜欢,祂说,你还缺少一件事,就是卖掉你所有的。他有好几栋房子,好几部Mercedes
Benz.
变卖一切,来跟随我。你看这个少年的官,听了这个话,前面的十诫还容易守,后面这个我受不了。他就忧忧愁愁的走了。彼得也忧忧愁愁的问主,那这样谁有盼望啊?
谁有可能啊?
弟兄姊妹,主说,在人不能,在神凡事都能。新人的出现,可不可能?
新人的实现,可不可能?
你不要说,理想国,乌托邦。你要说,在人不能,在神凡事都能。
倪弟兄说,神的话好象都是命令,但神的话也是个应许。虽然祂说,你要变卖一切。你把这句话拿来祷读,拿来祷告,你就跟主讲了,主啊,我作不到。主啊,我不能。主啊,我告诉你。我根本作不到。主说,阿们,你本来就作不到。你说对了。你说,主阿,在我不能,在你凡事都能。主说,你要爱人如己。主说,你要一无挂虑,你要常常喜乐。没有一件作得到。但是每一点都可以作到,在人不能,在神凡事都能。就是借着祷读,就是向主敞开,让神的素质分赐进来。祂的命令也就是祂的应许,祂的命令也就是祂的供应,也就是祂的能力,也就是祂的营养。主的话就是灵,就是生命,让我们能活出那个实际来。为着一个新人,要让这样的话,应许的话,供应的话,活的话,住在我们里面,好叫我们活出新人的实际。
肆 职事信息摘录:
让基督的话住在我们里面
保罗在〔歌罗西三章〕十六节…说,”当用各样的智能,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里,神在子里面说话,而子不仅在四福音书里亲自说话,也在使徒行传、书信和启示录里,借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。这些都可视为基督的话。
在这段经文里,那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满,与话有关;与本段平行的经文〔是〕以弗所五章十八至二十节,〔那里题到〕属灵生命的充满,与灵有关。这指明话就是灵。(约六63下。)正常的基督徒生活该充满话,叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。
歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分,并将祂的丰富供应我们的路,乃是借着祂的话;因此,本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路,乃是在灵里被充满,而成为神一切的丰满;因此,以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵,甚至话也算为那灵。(六17。)但在歌罗西书,这两个灵只各题一次。(一8,二5。)在以弗所书,话是为着洗涤我们天然的生命,(五26,)并与仇敌争战;(六17;)但在歌罗西书,话是为着启示基督的居首、中心和普及。(一25~27。)
我们已经指出,以弗所书强调那灵,而歌罗西书强调话。以弗所书顾到我们的生活,但歌罗西书顾到基督的启示。保罗在歌罗西书中所关心的,乃是对基督的启示有充足的知识。为此,我们需要基督的话。
基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。这意思是说,我们应当让基督的话住在我们里面,定居在我们里面,在我们里面安家。在希腊原文,翻作”住”的字,意思是,在家里,内住,居住。主的话在我们里面必须有充分的地位,纔能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此,基督的话也必须丰丰富富的住在我们里面。基督的丰富(弗三8)是在祂的话里。这样丰富的话,其居住必是丰丰富富的。基督的话在我们里面应当有自由的通路。我们不该只接受牠,然后把牠限制在我们里面小小的范围里。相反的,牠必须有自由的通路在我们里面运行。这样,话就要在我们里面居住并安家。
我很欣赏保罗写作的技巧,他一面强调基督的平安,另一面强调基督的话。有些人也许以为,只要我们的灵是活的,就甚幺问题都没有了。你也许没有领悟,需要让基督的平安在你里面作仲裁,也需要让基督的话在你心中安家。倘若我们让基督的平安在我们里面作工,让基督的话住在我们里面,我们就是正确的基督徒了。我们不该有自己的选择,我们要让基督作仲裁。我们不该有意见、观念、思想和打算,我们应当有基督的话。
有些圣徒喜爱圣经,并且天天读经。不过,在他们的生活中,在他们里面运行的不是基督的话,而是他们的观念、意见和哲学。他们可能研究圣经,但不让基督的话住在他们里面。他们也不让基督的话在他们里面运行、行动、或有所作为。结果他们里面所充满的,乃是自己的哲学,不是基督的话。虽然他们读圣经,神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面,住在我们里面,并顶替我们的观念、意见和哲学;这是十分要紧的。我们需要祷告说,”主耶稣,我乐意放弃我的观念,我要你的话在我里面有地位,我愿意忘掉自己的意见和哲学,我要让你的话充满在我里面,我不要再让自己的观念在我里面得势。”(歌罗西书生命读经,三○二至三○五页。)
我们也需要让基督的话居住、安家在我们里面。我们必须愿意放下我们的观念、意见,让基督的话有地位。我们若要让基督的话住在我们里面,我们就需要倒空我们里面整个人。我们里面的每一部分─我们的心思、情感、意志、心和灵─都必须倒空,好被基督的话充满。这话不只该留在我们里面,也该居住、安家在我们里面的每一部分。哦,愿我们全人的每一空间、每一角落,都有基督的话来居住!
我们若要活出基督作新人的成分,基督的平安就必须是我们心里的仲裁,并且基督的话必须是我们里面之人的内容。我们祷告主,愿所有在主恢复里的圣徒都让基督那作仲裁的平安,以及基督那内住的话有地位。(歌罗西书生命读经,三二八页。)
保罗在歌罗西三章十六节嘱咐我们,要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。翻作”住”的希腊字,意思是在家里、内住、居住。这指明基督的话应当能在我们里面安家。
如果一个地方成了我们的家,我们必定有自由作必要的安排。如果我们想要保存一样东西,我们就可以保存。如果我们想要把某样东西扔掉,我们也有自由扔掉。如果我们没有这样的自由,我们就不可能在那里安家。照样,如果基督的话要在我们里面安家,我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说,”主,我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主,把我内里的所是作成你自己和你话语的家。”
我们都必须承认,许多时候主的话临到了我们,但我们里面没有给主的话充分的地位。我们反倒限制了神的话,约束了神的话。有时候我们的确接受了神的话,但我们没有让神的话自由的安家在我们里面。我问你,在你的经历中,是基督的话第一,还是你第一?我不信有谁能说,他始终是让神的话居首位。有时候我们也许让基督的话居首位,让基督的话为首。然而,更多的时候是我们自己为首。我们暗地里让己居首位。我们外面的行动好象是把首位留给神的话,暗地里却是把首位留给我们自己。
假如你读到马太十九章十六至二十二节,主耶稣告诉那少年人,要变卖他所有的分给穷人,还要来跟从祂。你读到这一段经文的时候,也许主吩咐你要把一些东西分给人。那是一个试验─到底是己为首,还是神的话为首?我们许多人从经历中晓得,让神的话居首位真不容易。为此,我们需要主的恩典。我们需要转向主说,”主,我作不来,但是,主阿,你能。主,为此我信靠你。”
我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里,使基督能对我们说话。然后我们需要让神的话居首位。如果我们这样作,我们就经历神话语的功用:光照、滋养、解渴、加强、洗净、建造、成全和造就。我们从神的话所得着的是何等的益处!(歌罗西书生命读经,七一三至七一五页。)
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