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第十二篇 在一个新人的感觉里，说一样的话并作一个工作
读经：弗二15，四24，三17上，西三10～11，
罗十五6，林前一10，十五58
在晚上一个新人事奉的这条线上，有一个基本的思想，就是对新人的感觉。这一个新人的感觉。但愿这个对我们不只是一个观念。我从前不知道，我不知道有这么一回事，就是一个新人的感觉。现在我在聚会里头听见了，我就有了一个新人名词来用了，就是一个新人的感觉。我承认，我跟你们一样，我也一直在学习这是什么。但是我们从保罗的著作，从倪弟兄的著作，和李弟兄的著作里，这个感觉是很真实，也是很实际的。弟兄们，你们有没有想过，在这个新人里，只有一个人位。不是说基督在我里面是一个人位，基督在你里面是一个人位。实际上，基督乃是在我们众人里面的同一个人位。当我们在一个新人里接受祂作我们的人位，也是为着这一个新人接受祂作我们的人位，我们的感觉就加深了。不仅是对召会的感觉，也不仅是个身体的感觉，而是一个新人的感觉。
我不是在那里试着要去感觉到这个人位，而是我的生命就自然而然有这个感觉。如果你努力在那里要有身体的感觉，那就不是身体的感觉，而是你自己的努力。若是你努力着要有新人的感觉，那也是你自己的努力。这个感觉是从生命出来的一个结果，也是从我们里面的人位出来的一个结果。这个训练会有一个什么样的结果，完全在乎我们倒底是不是实际的培养出对于这个新人的感觉。若是没有的话，我们就会像从前一样这样一直往前，主又得等一段的时间来得着一班的长老和负责人。他们是真正的感觉到主所感觉的，就是一个团体的神人，一个宇宙的新人。在我们的事奉里，我们必须实行召会生活，是在这个新人的感觉来实际的有召会生活。若是你们弟兄们是某个地方的长老，是在新人的感觉里实行召会生活，在你所照顾的召会就是在实际上是新人的一部分。若是你们弟兄们是某个地方的长老，没有这样感觉，按着原则，召会怎样就是你怎样，所以有的召会生活也许是个很好的召会生活，但是却没有新人的感觉。你的会所是很好的会所，但你的召会在实际上与这个新人实际的出现却没有什么关系。这意思就是说你的召会生活并没有完成主恢复的目标。这个目标就是要产生新人。
在事奉里，我们也看见，我们必须来实行完成神的经纶。实行这个管家职分乃是照着神命定的路，也是要在新人的感觉里。我尊重在全地上有弟兄们努力学习什么是神命定的路，什么是纯净的实行神命定的路。大家都承认在那个地方作的是很成功，我也不愿意说什么话。我所关切的就是这个，那样的实行，特别如果是个很成功的实行，是不是在一个新人的感觉里去作呢?
或者只是在一个区域里头的感觉，或者只是个会所里的感觉，或者只是地方召会的感觉，或者只是个国家的感觉。如果我们在那里实行神命定的路，却在我们的实行里没有这种的感觉，长久来说，我们所说的实行可能对这个新人还有伤害。因为我们可能建立一个东西，不是真正属于这个团体的神人的。我们实在是愿意尽我们管家的职分。在神是祂的经纶，就我们来说是管家的职分。神命定要有实行这个管家职分的路，使众肢体都尽功用。我们愿意这样作，但是是在什么样的感觉里，我们这样作呢?
现在我要说，我们来到一个更艰难的事，是我们要思考的，也是很难来说到的一件事。就是说一样的事。这是什么呢?
我们这样说一样的话，我们要寻求主，说一样的话倒底是怎么意思呢?
并且作一个工，在一个新人的感觉里说一样的话，并作一个工作。这是什么意思?
对主是不是一个荣耀，如果我们众人能够以基督作我们的人位，这不是很荣耀主吗?
不是我的旧人在讲话，也不是我的天然人在讲话，而是基督这个人位在说话。在我们成千的人里面，是基督这个人位在说话。这个人位，祂不会只是说一样的话吗?
不管这一位说的是什么，祂说的就是一样的话。不是在众召会中要有统一的作法，我们都要同一个时间追求同样的一个题目，只是在外面都说同样的话，而是从我们自己里面的人位都说同样的话。不是这样。弟兄们，这里有一件事，对我们而言，是要花很大代价的。对我们是有很大的要求的。
我能稍微作一点见证。在我自己的生命中，对我最为难的，也对别人很为难的就是说话的这件事。为什么呢?
有一个人讲话，不是新人里基督的人位讲话，而是另一位讲话。那个说话就是不在新人的感觉里说话。至终那个说话就会对新人至少一部分造出麻烦。关于这一点，我只能够在主面前悔改。可能你也需要悔改。你记得吗?
不然我可以帮你记得。主的话在约翰第七章，祂说从自己说话的，他是寻求自己的荣耀。我是从大巴比伦的一个宗派出来的，我看见许多人为自己的荣耀说话。我自己也牵连在里头。所以约翰七章这一节对我是很重要。如果我们在召会中说话，在职事中说话，在话语中说话，是从我们自己说的，那意思就是说我们是寻求自己的荣耀，寻求自己发表来说话。那是与基督的身体和新人作为基督的显彰这样的功用是相反的。
弟兄们，我作见证，至终在主面前我们必须告诉祂，主耶稣，我需要从新学习怎么说话。我一辈子都是从我自己说话，也是在我自己里面说话，也凭我自己说话，也是照着我自己说话，是在我旧人的一部分说话。常常这样说话就被高举。但是我现在是新人的一部分，我不是这个新人的人位，你才是新人的人位。这个人位说话，我也必须说话。但是主啊，问题是这样，倒底谁是作人位呢?
是我吗? 或者是你呢?
也许在这个训练里头，也许在这几天里头，你没有那么多说话，也许你在别的地方会对别的人说话。你在这里想要讲这个讲那个，你的说话是不是要以基督作人位呢?
你说话是不是在一个新人的感觉里呢?
在这末了一堂，关于这件事，我们必须愿意不是被一个人的话来摸着，而是被职事的灵来摸着。然后作一个工作，我们有没有作一个工作的异象呢?
我们对作一个工作有没有一个正确的领会呢?
如果没有的话，他们以为说我们必须被组织成为一个，我们必须弃绝这一个。这是违反身体和新人的性质。有的人在心里也许会说，我们说到一个工作，那我们实际一点嘛，我们在不同的国家，在不同的州，在不同的区域，我们都有从主所受的托负，作一个工作。这个工作怎么会只是一个工作呢?
不管怎么样，虽然如此，圣经启示，李弟兄也很确定的告诉我们，在主的恢复里，应该只有一个工作。说一样的话，一个工作，这两个都是在一个新人的感觉里。弟兄们，这是我开头的话。我盼望你的全人向主敞开，让我们都愿意从主接受光。对我来说，训练的意思乃是我们被主摸着。在一个特别里头，我们也许蒙了一点的光照，受了一点的灵感。但是在训练里头，是主在成全。我们必须被摸着。今天晚上，我在主的平安里说，主愿意在这里摸着我们，关于我们的说话和我们的工作。
壹 主要从世界各地兴起祂的信徒来寻求祂，并且当我们寻求祂时，我们会看见祂所要的乃是一个新人，彰显于众地方召会─腓三7～14，弗四24。
主要从世界各地兴起祂的信徒来寻求祂。连这一件很简单的事，我们是不是太忙了来寻求祂呢?
我们责任是不是太重大，我们的旅行太多了，难处太多了。一天又一天的过去，我们这些领头的人也许就没有在那里寻求祂。神乃是要从世界各地兴起祂的信徒来寻求祂，并且当我们寻求祂时，我们会看见祂所要的乃是一个新人，彰显于众地方召会。神所要的对你是不是很重要呢?
你是不是愿意让父神把祂所要的变成你所要的?
好叫你能够从你里面深处说，主啊，我要你所要的。你的愿望成为我的愿望。你愿意一个新人在众地方召会显出来，这也就是我所要的。我相信主能叫我们这样的与祂成为一。我们这样祷告很有帮助，父啊，叫你的心头的愿望成为我心头的愿望。这样我们为主劳苦，为主说话乃是有一个愿望，乃是与祂的愿望是一样的。不然的话，弟兄们，我们可能要一个什么东西。我们说话也许是因为我们以为我们这样说话，我们会得着那个东中。我们也许会有一个动机要作一个工作，要证明什么东西，要达到什么东西。但这不是神人耶稣的生活。祂只有寻求父的旨意和父的荣耀。祂作父的工，在父的名里说父的话。
有一件事，我是常常很宝贝的。关于主恢复中两位弟兄的职事，就是他的纯洁。这里有些弟兄们，他们是要神所要的。并把一切的荣耀都归给他。我们是不是愿意继续这样的遗产呢?
学习同样的功课，来寻求祂，来看祂所要的是什么，也是要祂所要的。
这一个新人要能够彰显于众地方召会，必须有说话，也必须有工作。所以我们来到说一样的话这件事。
贰 召会是一个宇宙新人，为此我们都需要在说话的事上接受基督作我们的人位─太十二34～37，弗三17上，约七16～18：
召会是一个宇宙新人，为此我们都需要在说话的事上接受基督作我们的人位。我不知道接受基督作人位，对我们大部分的人是什么意思。但是有一个很好的地方可以开头的，就是从我们每天的说话这件事开始作起。最好受训练的地方就是我们的婚姻生活里。我有这样的学过，你们有没有学?
你讲一句话，发动一个战争，就是一个音调，都能够发起一个战争。但是弟兄们，如果我不是在基督里跟我的妻子说话，我怎么在这里能够装作说我是在基督里对你们说话呢?
所以我们必须学习要接受基督作我们的人位。照着马太十二章，主把我们的话看作是非常严肃的事。祂说我们每一句闲话，句句都要供出来。我跟李弟兄一同劳苦许多年，也有其它许多弟兄也是这样子。我是经常跟他在一起，在那里劳苦作生命读经。我从来没有听见一句闲话从他的口中出来。但是他却是非常的有人性，他也是那样的真实的，却是没有虚空的谈话。我愿意这样学习，真正的活基督，接受他作我的人位。在我一切说话的事上，都是这样作。
一 在一个新人里，有一个人位，用同一的口说一样的话─罗十五6，林前一10。
我们不应该努力不是在同一个人位里面，想要说同样的话。说一样的话不是说，你现在在追求什么题目，那我们也要追求同样的题目。你现在是在读生命读经那一部分，我们也要读那些，这样我们就能说一样的话。也许你以为你们是在说一样的话，但是如果人位不一样，不同的人位的话，就是不同的说话。首先，不是内容的问题，乃是那个人位。在一个新人里，有成千上万的人，但只有一个人位。也许你以为我下面要说的是夸大的话，说了过头。如果是的话，我愿意受改正。但是这些年来，在研读这件事，我想我明白在我们中间难处的根源是什么。就是太多人位了。太多人位。不只一个太多，十个太多，所有这些太多的人位都不是新人的那个人位。这些人位都有他们的口，有他们的心思，有他们的主意，有他们的意见，有他们的感觉。但是所有这些人位不见的话，所有的难也就没有了。
主的目的是要得着一个团体的新人，是由许多的信徒组成，但是只有一个人位。这个要求借着这两次的训练，现在都是放在所有的长老同工和负责弟兄们的肩上。这个训练不是作个外面的显扬。这些主题不是随便选一下，照着个人的兴趣。主有一个负担，有一个需要，今天要在地上有一个人。这个人是团体的人，但是这个团体的人的人位只有一个。这一个人位是惟一有权利可以说什么话。在神的经纶里惟一有权利说话的。
二 我们需要把以弗所二章十五节的”一个新人”，与罗马十五章六节”同一的口”以及林前一章十节”说一样的话”连起来看：
１ 新人只有一个，这一个新人只有一个人位，因此这一个新人是用同一的口说话，并且说一样的话。
新人只有一个，你们同意吗?
这一个新人只有一个人位，我们都同意吗?
我们都看见没有?
我们必须先同意了，然后进一步就要有看见。因此这一个新人是用同一的口说话，并且说一样的话。一九七七年，我听见这个话，那个时候我不懂。我以为这意思是说，李弟兄就是那个口，就是这新人的口。我向你们暴露我认识的不够。主借着李弟兄说话，那就是那一个人在说话。虽然他说你们会以为我是那个口。他说不是。基督是那个人位，祂有个口，祂说话。我们的弟兄就说，如果今天我接受基督作我的人位来说一点的话。两个月之后，你也接受基督作你的人位，你也会说跟我所说一样的话。但是不是用记忆来说同样的话。原来所说的话是借着接受基督作人位而说出来的话。接着下面所说话的，也必须是接受基督作人位而说的话。基督说什么话，就着内在的素质上乃是一样的话。
２ 召会是一个新人，只有一个人位─基督，并且这个人位支配我们的说话；因此，无论祂说甚么，都必定是一样的话。
３ 在一个新人里，只有一个人位，只有这个人位有自由说话─太十七5。
我是从美国来的，这是个有自由讲话的地方。在一个新人里，可以有自由言论，但是只限于一个人位。所以我们有言论自由，只要你是基督就有言论的自由。如果你与祂不是一，在神眼中，你没有言论的自由。我们这里引用马太十七章第五节，彼得运用他言论自由的权利，以彼得作人位。他看见三个人，他的意念就从他口中发表出来，就说有三个人，有三座棚。一座为摩西，一座为以利亚，一座为耶稣。他还在说话的时候，有一个声音从天上出来说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。祂说话，你们听。神所要听的乃是祂儿子的说话。祂的儿子在新人许许多多组成的分子里面的说话。我们都说话，但是在我们众人里面只有一个人位。所以是一个人位在说话，却是借着许多的肢体。
４ 我们人数虽多，并且来自许多地方，我们却都有同一的口，我们也都说一样的话；这是因为我们众人乃是一个宇宙新人，只有一个人位─弗二15，四24，三17上，罗十五6，林前一10。
我们人数虽多，并且来自许多地方，我们却都有同一的口，我们也都说一样的话；这是因为我们众人乃是一个宇宙新人，只有一个人位。我们不是在说有别样的说话，或者有同一的说话，或者有效法模仿的，或者是组织的，是外面在那里模仿的。我们所说的乃是一个人位基督。祂就是这个新人的人位。这个人位说话，祂在我们许多人里面说话。这些弟兄们一个一个的说话。外面是你在说话，但是里面乃是同一人位说话。自然的他必定是说一样的话。
三 我们若接受基督作我们的人位，并作我们的生命，我们自然而然都会说一样的话；这样我们就在实际和实行上是一个新人。
我们若接受基督作我们的人位，并作我们的生命，我们自然而然都会说一样的话。自然而然表示这个不是安排支配出来的。这不是人在那里管理，这不是安排的。这个完全是在灵里，完全是生机的，完全是基督再一次在众召会中间说话。也许新人得着成全的时候，在许多地上的祷告几乎都是一样的。所有的话几乎都是一样的，也许每个字都一样。可能也许。因为一个人位在这里很实际的借着圣徒的说话而彰显出来。这样我们就在实际和实行上是一个新人。但是如果这个没有摸着我们，如果我们没有蒙主的光照，我们回去没有操练基督作我们的人位，那就不会有这一个新人的实际和实行。世界的局势压在我们的身上，是空前的。我们不能再迟延。我们每天必须学习要接受基督作我们的人位。在我们说话的事上，接受基督作我们的人位。
叁
在主的恢复里不该有好几个工作；在各区域的众同工，都该为着那独一的身体，就是一个宇宙新人，作同一个工作─西四11，林前十五58，十六10，腓二30：
我昨天读了一点东西，也许可以作个例证。倪弟兄在上海的书房，倪弟兄说这个书房不是属于召会或者属于工作，而是属于我个人。但是到了一九四八年之后，李弟兄被打发出来。李弟兄在香港跟倪弟兄有交通，倪弟兄说书房还是继续是一个书房。我在上海管理一个。魏弟兄管理在香港的那一个。李弟兄就管理在台北的那一个。但这是一个书房。好象是有三个，但是在倪弟兄的眼中只有一个。用这个作为例子，李弟兄继续这样的实行，我们也愿意努力在文字的工作上也这样作。因为工作只有一个。但我们并不是组织成为一个。我们不是在这里安排成为一个。也不是在这里有一个总机构，叫我们都统一。我们的一必须是出自生命，出自灵，出自基督作人位。
一 ”我盼望我们在主面前考量我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。” （长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），一三五页。）
我盼望你们不要被得罪。李弟兄说这个话是出于他的关心，是出于他的感觉。也许是在一九九○，一九九一，他说这话的时候，在主的恢复里不是只有一个工作。他说在一九八四年他有个负担，召聚一个紧急的同工长老聚会。因为有一种的趋向，会有一种不同的工作。那是他的感觉。
二 ”在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。”（一三五页。）
然后他又继续说，在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。当我们对某一个事情有感觉，我们知道那个东西乃是很实在的。若是我们对某件事没有感觉，我们就说没有这个东西，没有这件事。你在说什么，这个没什么意思。我不赞成这一个。李弟兄他有个感觉是我们没有的。我们要相信谁的感觉呢?
他的感觉或者是信靠我们自己的感觉呢?
智能的事对李弟兄来说，就是在领会上，在观点上，在感觉上有不同的时候，我们要尊重他过于尊重我们自己的。你以为那个情形在李弟兄说了这个话之后已经改变了吗?
我们的危险可能是有许多不同的工作，对这个却没有什么感觉。有的人有一个感觉，也见证这件事。而这样讲的时候，可能被那些没有感觉的人来丢石头。
李弟兄对新人有感觉。一个工作为着身体，为着一个新人。这个感觉叫他非常的敏感，他的感觉很敏锐，觉得我们中间有好几个工作。他讲出来是用爱心来讲，但是有什么人接受呢?
在美国人有什么人接受他这样的关切呢?
在欧州，南美，台湾，东南亚，我们是非常的被我们自己的工作所占有吗?
而不去思想我们弟兄的说话。他说有不同的工作。明显的来说，他现在已经不在我们中间。我盼望他在我们中间来告诉我们，我们现在在那里。我真是盼望他现在在我们中间，把他所看见的，他的感觉给我们知道。但是他却不在这里，我们只能够操练基督作我们的人位，试着来领会，重新得说他所说过的话。
三 我们作神的同工，与祂一同作工，只该作一个工作，就是主的工作─林后六1上，林前三9上，十五58，十六10：
１ 在主的恢复里不该有好几个工作；众同工都该为着基督的身体，就是一个新人，作同一宇宙性的工作。
２ 保罗和彼得虽然在不同的区域作工，但他们没有作出两个工作；反之，他们只有一个工作。
３ 工作的区域不该使召会分裂。
在菲律宾的弟兄们，不要把我当作是你们的仇敌。我来过这里好几次，主能够作见证，你们实在是在我的心上。在北边吕宋岛我们有很大开展的工作，讲Tagalog话。在中间有Wesaiya，在下面有Mindanao。在菲律宾有几个工作呢?
但愿我们都能够看着主，对主说，主啊，我们感谢你的怜悯。在实际上，在实行上，我们只有一个工作。在菲律宾的众召会，不是有同工在划分地区而划成许多的工作。我们都是在某个地方，但是不管我们在那里，我们所作的一个工作都是同样的一个工作，就是建造基督的身体，为着这一个新人。但我要建议，我们不要很急促的回答，也不要很快的在人的面前宣告，乃是要寻求主。主啊，你看在这台湾的工作是怎么样呢?
主啊，你看在美国的工作是怎么样呢?
我们不是不真正只有一个工作，或者我们是有个英语的工作，一个韩语的工作，一个华的工作。一直一直这样的类推下去。我们让主这个医生来给我们诊断一下。
４ 新约对于工作并没有地理区域的想法。
如果我们活在这个物质的范围里头，把这个神圣奥秘的范围当作不实际的，我们就被这个物质的东西所管制。我是在澳洲，我们要学澳洲的语言。澳洲是那么大，所以是个洲。我们应该有澳洲的使徒，澳洲的职事，有澳洲的工作。那些Kiwi在南部，纽西兰比较小一点，他们说我们有我们的边界，我们也有纽西兰的使徒，职事和工作。如此类推。这样分下去就有一点像因着地理而分别，像联合国一样。但是在新人里却却没有这个实际。我们必须超过这些地界范围，进到工作生机内在的素质里头。
５ 有区域的味道是不合圣经的，因为基督身体的众肢体都该有同样的味道。
四 ”你必须有把握，不管你在甚么地方，不管你作甚么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。”（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，六四页。）
所以在你的召会，在你的会所，也许你在实行你深相信神所命定的路，你也可能作的相当的成功，我们也尊重这件事，但我要很诚恳的建议你想想，我在这个召会里，我在这个会所里劳苦是为什么?
是为着我的会所吗? 是为着我的召会吗?
或者是为着一个新人?
也许我们会快的说，我不是为着会所，也不是为着地方，乃是为着一个新人。
今天下午，我需要强迫自己安静，我就在那里想到十六个问题，是来考验我们所作的是不是一个工作。我不是在这里作检查官考验你们。在主面前，我问我自己这些问题。我念给你们听的时候，我在问我自己。第一，你感觉你的工作是比别人的工作更优越，更好吗?
第二，你是不是夸口你工作的成就?
我访问过许多的地方，我也听到许多关于工作的见证。也许我错了，但我里面有个感觉，为什么你夸口呢?
在纯洁的见证是一件事，但是在新人里有一个感觉。若是有夸口的因素，新人的感觉会感觉到。
第三，你觉得你的工作比别人的差吗?
你觉得你的工作算不了什么。这个不好，我们都是作一个工作。没有一个工作比别人高，也没有一个工作比别人差。
第四，你有没有嫉忌别人在他们工作上的成就呢?
我们可能会忌嫉主对这个会所的祝福。我们这样的忌嫉就会激动我们来祷告，叫我们也活动。但是主知道我们的心。
第五，你是不是在工作上跟别人竞争呢?
你看我的身体，我的右手跟我的左手竞赛吗?
右手举这么高，左手就说我要更高。我的脚呢，在这么下面。我曾经听过说到属灵的竞争，我听了这话很难过，是竞争吗?
那绝对不是属灵的。
第六，你在工作上成功的时候，你是不是觉得是自己的功劳呢?
你会不会说是因为我在这里，因为我知道怎么作。我知道的比别人多。
第七，你是不是不愿意放下你工作的任何一部分?
你如果不愿意放下，这就是我的，这是我的。我必须尽可能的持守着，我不能够放下。李弟兄见证说他可以离开这个工作，因为不是他的工作。
第八，你有没有把你的工作跟别人的工作来比较呢?
别人讲话的时候，你有没有比较?
别人申言的时候，你是不是作比较?
别人在祷告的时候，你是不是在比较呢?
我身体上的肢体，有没有在那里比较呢?
真是笑话。在新人里没有嫉忌，没有竞争，没有比较。
第九，你肯不肯从别人接受他们有的是你们所没有的?
在这个工作上，他们有而你没有。也许我们要承认这个地方往前去，是我们没有的一种光景。我们不应该谦卑下来，有个谦卑的心来得着益处吗?
第十，你是不是审判别人的错误，怪他们在工作上的短缺。也许你感觉到有错误，如果我们是作一个工作，我们会批评别人，见怪别人吗?
这就不是一个工作。我身体上的肢体会彼此见怪吗?
如果我绊倒了，我的身体会怪我的右脚说，你这个笨脚。没有这样怪的。在我的身体里，没有这样彼此审判的事。在一个工作，在一个身体里，没有这样的事情。
第十一，在工作上，你是不是在建立一个王国呢?
一个国家，一个堡垒呢? 为着你自己吗?
李弟兄用这样的词句。
第十二，你是不是在作你个人的工作?
或者是在作神经纶的工作。李弟兄能够作见证，倪弟兄与我不是作我们个人的工作。我们的工作乃是主恢复的工作，是身体的工作。
第十三，在你的工作里，你有没有感觉到一个新人，特别是在作主张的时候?
你要在工作上建立一个什么东西?
你在工作上有一个什么起头? 你要有一个什么起头?
你要有你在工作上自己的出版公司?
你有没有想到，你的工作是新人的一部分?
众召会对这件事会有什么感觉?
我们是个生机体，我们是一个人位，不是对错的问题。但是我们对事情有感觉。在晚上，和一位从加拿大来的弟兄讲话的时候，我很摸着。在我们的谈话中，他们要买地造会所。他们不只顾到地方的感觉，他们对某个地方觉得很好，但是他们周围的召会觉得不平安，他们就放下了。在那不久之后，主给他们一块很好的地。众召会也觉得很好，弟兄们就有感觉不错。我们有权利在我们的地方作这些事，但这不只是为着我们，这是为着一个新人。我们不能这样活吗?
还有几个问题，乃是根据李弟兄对我们的职事。在工作上，我们的源头是不是神自己。我们对这件事能不能说，主啊，我感谢你，你是源头。我们在这里所作的，你是那个源头。
第十五，在我们工作上，那个凭借是不是神的能力。在我们作我们所作的，我们的凭借是什么?
是我们的聪明，是我们的经验，或者是神的大能呢?
末了，在我们的工作上，那个目标是不是神的荣耀呢?
你想想倪弟兄的工作，李弟兄的工作，从这些问题来看他们的工作，每一点他们都通过。事实上这些问题不是从我的脑子里出来的，都是从主职事的话语找出来的，我把他们摆在一起。有一天，我要站在主的面前。我不知道祂要问多少的问题，但是祂必定会很关心我的父是不是我的源头?
我的能力是不是我的凭借呢?
我的荣耀是不是我的目标呢?
你是不是作新人的工作呢?
我相信我们的工作在性质上能够跟倪弟兄、李弟兄是一样的。我们不能有他们那样的分量，但是在性质上是可以一样。我相信弟兄们，这是可能的一件事。在主的恢复里，有一个纯洁的工作。我愿意成为这个工作的一部分。借着同一个人位，作同一个工作。如果我们有这个，我们就会有第肆大点和第伍大点的结果。
肆 当一个新人完全出现时，我们就不会说到众召会之间的不同，也不会说到地方召会的行政区域和自治了；反之，我们会领悟，众召会乃是一个宇宙新人的各部分─西三10～11，四15～16：
一 那时我们都会以基督作我们的人位，并活基督；因此，在我们中间只有基督，只有基督得着彰显─腓一20～21上。
你不愿意在主恢复里头看见这件事吗?
二 众召会在神圣的生命里会长进到一个地步，至终完全是一样的─启一4，11～12，林前四17，七17，十四33下。
我们在生命长进的时候，我们不能完全是一样的。但是我们越在生命里长进，我们就越会成为一样的。
三 ”我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。”（召会是那灵的翻版，二八页。）
我相信当那一天来到，主就要回来。我们会像什么样呢?
我们就会跟基督一样，一个新人，在成千上万的地方召会里头。
伍 今天就是得着一个新人的日子，这新人是由众地方召会所构成，包括所有在基督里是一的圣徒，而基督是一切，又在一切之内─西三10～11：
一
在主的恢复这里，没有别的，只有基督，并且这位基督是一切，又在一切之内；这异象会拯救我们脱离一切基督以外的事物─一18。
二 ”今天神在地上要有另外一个人，就是新人。…主今天在地上要得着一个新人。今天的基督教不能应付这个需要，绝对不能。基督教是四分五裂的，基督教是各自独立的。今天主在全球各地上要得着这个新人，所以我们大家都要起来接受基督作我们共同的人位。我们若要有一个主张，若要有一种生活，我们不能彀仅仅在自己里头来定规，而要在新人里面和新人一同接受基督作人位。这个要求是大的、是高的，这样，这个新人就长大成人，我们就达到一个长成的人。”（一个身体一位灵一个新人，八四至八五页。）
三 这将是终极的召会生活─一个以基督作人位并活出基督的宇宙新人；这将结束这个时代，引进国度，并把主带回来─弗四24，腓一20～21上，启十一15。
赞美主，但愿我们把自己献给主，不是要有一个运动，而是接受基督作人位。在我们说话上，在我们的工作上，在我们召会生活，接受基督作人位，好叫在地上有个终极的召会生活，一个宇宙的新人，不只是有这个异象，而是在实际和实际的出现上。
陆 职事信息摘录：
在新人只有一心一口
谈到身体是彼此作肢体，但谈到新人那比身体还要命。我多年读到罗马十五章六节说，”同心合意，用同一的口，荣耀…神，”觉得不懂；为甚么千千万万的基督徒来在一起，会只是一个口？我那时不懂。但有一天我看见了召会是一个新人。一个人有几个口？一个。我们大家不只要彼此作肢体，我们大家还彼此用一个口。你看要不要命？彼此作肢体已经彀受捆绑了，现在连说话都是一个口。这不是我讲的，是保罗讲的。一个新人有几个口？一个。那么谁是口？你说基督是口，那太超凡了。要解决这个问题，必须看见新人只有一个，他的人位也只有一个。在全身体上只有一个口，这个口由谁来支配？由人位。人位支配这个口。
召会不光是身体，召会还是一个新人。身体需要基督作生命，新人需要基督作人位。当你要说话的时候，当我要说话的时候，当我们任何人要说话的时候，基本问题要解决的就是谁在那里作人位。若是你作人位，你自己作自己的口。若是我作人位，我自己作我自己的口。这样你是一个口，我是一个口，就有两个口。当大家都各自作人位，各自说各人的，那我们大家就有很多的口。这是社会，这是公会，这是今天堕落基督教的光景。但是在召会中，召会是身体，召会是一个新人。身体有基督作生命，新人有基督作人位。你要说话的时候不是你作人位，我要说话的时候也不是我作人位，每一个人说话的时候都是基督作人位！结果怎样呢？结果就是一个口。
所以林前一章十节保罗说，大家”都说一样的话”。这一节圣经，多年前也很难为我。我想基督徒怎么能说一样的话？好象不可能。可是有一天，我明白了，召会是一个新人，只有一个人位，这一个人位来支配我们的说话，祂所说的定规是一样的话。今天基督教里的布道家、牧师，各以自己作人位，各自作自己的口，各自说自己的话；所以他们这许多的口，一个一个都说不同的话。但是召会不是这样，召会乃是一个新人，这一个新人是以基督作人位。每一个弟兄和姊妹要说甚么的时候，都不以自己作人位，乃是让基督作人位。让基督作你的人位，你来说话；让基督作我的人位，我来说话；结果大家就说一样的话。
你们看新旧约圣经有六十六卷之多，由四十多个人执笔，在时间上又距离有一千五百到六百年之久，（头一卷创世记是在主前一千五百年写的，末一卷启示录是在主后九十多年写的，）地点也不相同，但他们是不是一个口？是不是说一样的话？全本圣经是一个口，说的也是一样的话，却是经过好多的人，经过好长的时间，在许多不同的地方写成的。现在你明了甚么是一个口说一样的话。在东方、在西方、在美国、在德国、在英国、在日本、在韩国，我们可以有很多人说话，却是一个口，一种话。虽然人多，时间久，地点也多，但是我们大家却是一个口，说一样的话。为甚么？因为我们大家都是一个新人，有一个人位。
亲爱的弟兄姊妹，我在这里和你们所交通的，不是我不知道的。有好些时候，我要说话，但是我的里头就问问看，是我要说话呢，还是主要说话？换句话说，在这说话的事上是主作人位呢，还是我作人位？要是我作人位，下面有问题；要是主作人位，没有问题。若是主作人位，主说了话；等两个月后，你也让主作人位说话，定规和我所说的一样。我们是一个口，说一样的话。
今天在基督教里有一种可怜的光景，每一位讲道先生都愿意讲自己的东西，以为讲别人的东西就是羞耻。所以你讲你的，他讲他的，有的时候用一点别人的东西，也是偷偷的用一点。…当主的恢复还没有到美国去之先，”人的灵”、”变化”几乎没有人谈，可是现在都变作普通名词了。还有的人在那里用我们的材料查读罗马书，查读完了，也印出来了，就说是自己研读的。这是一种不正确的光景。
在新人里没有自己说话的自由
这一个比同作肢体更受限制，更受约束。大家知道最叫人受限制的，就是说话问题。若是今天这个我也不能说，那个我也不能说，那是最不自由了；若是今天甚么都可以说，那是最自由了。但是在召会中，在基督的身体里，特别是在新人里，你和我天然的人没有说话的自由。因为我们自己不是人位，整个新人只有一个人位，只有这个人位有自由说话，我天然的人绝对没有自由说话。祂是绝对有自由来说话，我是绝对没有自由来说话。我们不准许天然的人说话，绝对不准许。只该是那一个人位说话。
你要把罗马十五章六节，林前一章十节和以弗所二章的新人连起来看。你若不连起来看，你绝对不会懂得那两节圣经，全召会怎么能彀只有一个口呢？千千万万个肢体怎么能彀都说一样的话呢？这以人来说是绝对作不到。但我们要看见，保罗在罗马十五章说的，乃是地方召会。在地方召会中，必须是一个口。在台北这里只该有一个口。在南洋各召会也只该有一个口。因为只有一个人位。你们从前口太多，是因为人位太多了。人位多，主张就多；主张多，意见就多。但是感谢主，现在这里是一个口，一个人位。这里没有警察，个个都绝对有自由。但另一面你又绝对没自由，因为在你里面有另外一个人位。你刚要说，里面一捏，叫你不要说了。你只好说，”感谢主！”你再一次要说的时候，主又捏你，你就说，”阿们！”若没有主这一捏，那一捏，我告诉你，弟兄姊妹在一起定规吵架。
在新人里共同接受基督作人位
你走遍世上的基督教，听不到基督作人位这句话。但在圣经里确实有这个东西，因为召会是新人。今天这个新人需要一个人位，谁作这个人位呢？基督自己。怎么知道呢？因为到以弗所三章就说，要这一位基督安家在我们心里。祂要安家在我们心里，岂不就是要在那里作人位么？一所房子，你住在里头，安家在其中，你就是那所房子的人位。以弗所书说得比别处都清楚，要让基督安家在我们心里，祂要在里头作我们的人位。
但这不是说，”祂在你里头作你的人位，在我里头作我的人位，在他里头作他的人位。”这是错误的领会。我告诉你，祂是在我们众人里头作一个人位。你里头的人位，就是我里头的人位，我们大家只有一个人位。这个人位是谁？就是基督。
哦，弟兄姊妹！在这末后的世代，我们必须看见身体，必须看见新人，主纔有办法回来。等我们看到全圣经的末了启示录二十二章时，那灵和新妇出来了。这个新人到最终乃是一个新妇。召会在基督里的经历一定要达到这个地步。先是身体，再是新人，而后是新妇。不是像基督教所说的：哦！信主的人召聚到一处，主这么一变化，就变成祂的新妇。不是的，乃是今天你我蒙恩，看见身体，再看见新人，而后看见新妇。（一个身体一位灵一个新人，六三至六九页。）
工作的区域
倪弟兄在他”工作的再思”一书中教导工作的区域这件事。（见该书附录”今后工作的路”。）我们必须领悟在新约中，为着使徒的工作，只有两个区域。一是犹太世界，一是外邦世界。在这两个区域中，并没有副区。
彼得是在犹太区作工，那个地区比较小。然而，保罗在其中作工的外邦世界，却是个包括不同国家的大区。这些不同的国家，就像小亚细亚、希腊、和马其顿，是不同的地理区域。罗马及其周边的区域可看作一个地理区域。但是，新约对于工作并没有这种的想法。在外邦世界，只有一班同工在一个区域作工。
保罗有没有因着他区域的辽阔，就让一些弟兄照顾在罗马的工作，而让另一班弟兄照顾在希腊及马其顿的工作？没有这件事，在保罗之下并没有好几班工人照顾特别的区域或副区。保罗和那些同他一起的人统统只是一班人。
工作的区域并不分裂召会
工作的区域不应该使召会分裂。在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂。
在外邦世界的召会与在犹太世界的召会有交通
在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通。（徒十五1～34。）有些人教导说，割礼是永远救恩的一个条件。那是错误的。然而，保罗并没有一种态度要单单在安提阿解决这难处。反之，他、巴拿巴、和一些别的人，到耶路撒冷去，由众召会来解决这个难处。后来所作的决定，成为使徒和长老所写的一封信。这封书信并不是以外邦和犹太使徒，以及外邦和犹太长老具名。行传十五章说那仅是由使徒和长老所写的，（23，）包括犹太和外邦召会的使徒和长老。他们被视为一个。我们必须看见这一点。
在供给肉身的需要上，外邦世界的召会也与犹太世界的召会有交通。（罗十五25～27。）使徒保罗尽力从外邦圣徒取得财物的帮助，肉身的帮助，来供给犹太圣徒。在这个交通里，他们被视为一个；然而，我不认为今天我们的态度也是如此。有的时候，我们帮助其它的召会，但我们的想法却是要先顾到我们该区地方召会的需要。我们若是有余，纔会考虑给别的召会一点。然而，保罗的实行却不是如此。保罗知道马其顿的圣徒是在贫困之中，他仍然鼓励他们给与。他们的给与，就是他们帮助犹太世界的召会一种关切的交通。
保罗在外邦世界作工，关心在耶路撒冷的召会
不仅如此，保罗在外邦世界作工，却关心在耶路撒冷的召会。（罗十六1～4，徒十九21，二十16，二一12～13，17～19。）他对于帮助耶路撒冷召会进入神新约的经纶有很重的负担。虽然圣灵感动圣徒警告他不要去耶路撒冷，他却说他不以性命为念。他在灵里定意要到那里去。毫无疑问，他带着一个负担到那里去，要帮助圣徒们从旧约经纶的律法中出来，进到神新约的经纶里，以产生召会。这再次给我们看见，工作的地区不该使召会分裂。一九八四年起，我召集了几次紧急的长老聚会，因为我觉察到我们中间有分裂的趋势。然而，我们若认识基督的身体，我们就不能分裂。
彼得在犹太世界作工，为在外邦世界的哥林多召会所接纳
彼得在犹太世界作工，他也为在外邦世界的哥林多召会所接纳。（林前一12，加二9。）他的教训，他的工作，为在哥林多的召会所接受。否则，他们当中不会有些人说他们是属矶法的。既然有些在哥林多的圣徒如此说，那就是个有力的证据，证明彼得的职事和教训为外邦世界所接受。
在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通
在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通。加拉太二章八至九节记载，保罗和巴拿巴与雅各、矶法、和约翰有交通。他们并不认为彼此是分开的。他们认为他们在神圣的交通里乃是一。
亚波罗为外邦世界的弟兄们接待并接纳
亚波罗为外邦世界的弟兄们所接待并接纳。（徒十八24，十九1上，林前一12，四6，十六12。）
在这交通的光中，我们需要知道，我们目前的光景不太合乎圣经。我选了以上这些点，来陈明一幅早期使徒时代光景的图画。众召会在那灵里并在实行上都是一，然而，这并不太像今天我们中间的光景。
以上这些点指明，在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考量我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。
我很关切在主的恢复里，某一国家的弟兄们会认为那里的工作是他们的工作，另一国家的一些弟兄们也可能认为那个国家的工作是他们的工作，因此，我们就有了许多工作。这指出我们今天的光景不正常，然而在主恢复里我们没有多少人感觉到这种不正常。这里有一种实际的光景是不正常的，这不正常最大的一点乃是不同的工作。
我盼望我们在主面前考量我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。感谢主，因着真理的丰富，主的恢复在全地到处都受欢迎。在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。
在保罗时代，因着缺乏现代的运输和交通，把工作分开是合逻辑的。然而，那时尚且只有一个工作。今天，因着现代的设施，地球已经变小了。所有现代的设施，使全地犹如一城。即使这样，我们却不是只有一个工作，而有许多工作。若我们留在这种光景里，至终会出现一个消极的结果。我们中间的确有一个难处存在。盼望我们重新考量我们的光景。
关于长老职分以及不同的工作这两个难处，十分搅扰我。在长老职分里，不同年龄层的弟兄们必须在主面前对付他们的骄傲，他们自以为英雄的想法，以及他们的意见。不同的工作也需要除去。只要我们有这两个难处，这恢复就无法那么健康或得胜。我们必须仰望主在我们中间除去这两件事。那么我向你们保证，这个恢复必是健康又得胜的，扩增也必会来到。不仅如此，甚至在生命上，程度和水平也必会大大提高。（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），一三○至一三五页。）
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