|
第二篇
神的宝座，基督的居首位，以及世界局势背后的属灵景象
读经：启示录四章二至三节，五章六节，但以理书七章九至十节，十章四至九节，以赛亚书四十五章十五节。
赞美主,给我们昨天晚上一个好的开始,我不知道你们觉得怎么样我觉得这是主给我们一个非常美妙的一个开始,感谢主在这个感恩节的这个假日我们不是在家里庆祝我们乃是聚集在一起,我们聚集围绕着神的话,今天早上我们要这里来到这个题目。我们今天早上所说的就是神的宝座这里。如果我们没有神的宝座这个世界就没有意义,所有在我们周围所发生的事情也是没有意义的,但是今天早上我完全的相信我们不是活在一个没有意义的世界里头,我们有属灵的眼睛如果你操练你的灵你就会看见在这个宇宙中有神的宝座。我们基督徒相信在这个宇宙里地球不是偶然的,而是有神的宝座,是在这里运作在这里管理,在这里照顾到宇宙中的一切,这是何等的安慰也是何等的一个保证,这个不是我们自己幻想出来的乃是从神纯净的话语出来的。我们在主恢复里的人乃是有话的人,我们不是信靠一些人的幻想,乃是相信主的话。
神的话告诉我们在这个宇宙,阿利路亚,有一个神的宝座。如果你看见这个宝座没有什么能够摇动你,没有什么能叫你怀疑,因为你知道神的宝座在这里,我们今天早上实在有三个大点是要讲的,加上一个小点,所以这个题目有三个主要的点,而信息的纲目里头有四点。这三个重要的点就是神的宝座、基督的居首位以及世界局势背后的属灵景象,这是我们今天早上所必须看见的。弟兄姊妹如果你看见这一点,你的眼睛就要被开启,你就要被带到另一个的范围里,启示录四章约翰他听见一个声音,你说你上到这里来,我要给你看见将要发生的事情,这是我们所必须看见的。我们都必须上来,不要留在下面,如果你留在下面你就会看见你所不应该看见的东西。你必须上来,上到这里来看到另外一幅的景象。约翰在灵里的时候,四章二节他就说,立刻就在灵里,所以这就是今天早上我们必须所作的,必须操练我们的灵。你不需要操练灵来看电视节目,因为那个是很低的看法,但是你必须操练你的灵来看见一个天上的电视。
今天早上我们要来看见一个天上的电视,我要把天上的消息来传播给你们,这是今天时代的属天消息,你们收听到了没有,你最好好好的收听,你要数听要转到你的灵里,约翰是在灵里,当他在灵里的时候他看见不同的东西,你知道启示录分作三部分,一章十九节说,指你将要看见的事,现在的事,和将来要发生的事,第一部分是在第一章,第二部分是在二章和三章,第一部分是说到人子在七个金灯台中间行走,但是所看见的和所发生的,那就说现在的事就是七个金灯台的这件事,然后一切从基督复活之后,一直到将来的永世,那是在第三部分所讲的,那就是将要发生的事,许多人在这些日子里头他们就在讲到这些将要发生的事,这也就是我所要讲的事情。但是你不是从电视新闻节目看见,你乃是要从神纯净的话语来看见,圣经说神的话乃是像我们脚前的灯,乃是在我们路上的光,你们要认识世界的局势吗？你必须来到神的话语这里,神的话把一切都告诉你。头一件事我们要告诉你的就是在天上有一个宝座,阿利路亚,我们都得操练我们的灵来坚固这个事实,若是你没有看见这个你就什么都没有看见。
这是很有意思的,我在想,所有从基督升天一直到将来的永世是从第四章一直到十一章来讲这些事情,站在这八章里头有两章四分之一乃是说到天上的宝座,若是没有这个你就什么都看不见,那是中心,那是最中心的点,那是主要一幕的景象就是将要发生的事的主要的景象,这件事要管治所有要发生的事情,所以如果我们要知道这宇宙中在发生的事情,我们就必须认识神的行政管理,在这个宇宙里头除了神之外,最重要的一件事就是祂的经纶。要完成神的经纶祂需要有一个行政管理,神的行政管理就是神所作在祂的经纶里头所作的要完成祂的经纶的,你在启示录这一段在开始的时候你看见的就是神的行政管理,实在说来整本的启示录乃是说到神的行政管理,神是有祂的行政管理在地上,祂的行政管理乃是借着祂的宝座。在这个行政管理神是从宝座上来管治掌权,这个行政乃是属天的,但却是有关于这个世界的。你看启示录四、五章你就会看见,这里从天上来看,是天上的一个角度来看,但却是关于这个地的。我们在世界所看见的必须受到我们在天上所看见的管治,若是没有天上这个异象管治在地上所发生的一切事情都是没有意义的。这一个行政的管理乃是为着来完成神的经纶。
每一个国家的学生,不管你是在那个国家你进到学校你就必须念政府的政权,因为每个国家都要你知道这个国家是谁在掌权,所以这个国家也要知道百官在治一切还有国会,还有最高法院,他们还要你知道谁在管治。在宇宙中谁在管治这一切呢？这是神圣一零一的政权,这是诸天在掌权。这是但以理第四章里头的一节圣经,这里有一个尼布甲尼撒王,他在他的王宫是非常的兴旺,在世界里头在当时他是个最高的王,他实在是兴旺,但是他实在需要接受这神圣的掌权,他经过了一些的功课。但以理第四章,神在那里教导尼布甲尼撒的功课实在是非常好的一个功课,他以为他是地上一个最伟大的人物了,但是神告诉他有一位比他更大的,对祂来说尼布甲尼撒就像一只小狗在那里汪汪叫在那里摇尾巴,他在那里行动,然后有一天他失去了他的理性,他没有人的心他成了兽的心,神在那里管教他给他看见一点东西。就说仅管他有那么多的兴旺那么多的经历那么多的成功、成就但是有一位在那里管治一切,他在那里经过艰难来学了功课,他在那里被赶出去像牛吃草,天上的露滴湿了他,他有七年之久才学了这个功课,当他真正学了这个功课的时候,他就像一只小狗全部服下来了,他说是诸天掌权。我们等一会儿会看到这一点。但是你要看见我们今天是蒙福的人,我们不需要经过那七期的这样的功课我们有神的话语,我们来看纲目这些点,我们会一点一点的来看。
壹 我们需要看见一个属灵的异象，就是神的宝座乃是全宇宙中神行政的中心─启四2，五1，结一26：
这就是说你要有一个不同的看法,一个正确的眼光。看什么呢？就是神的宝座,乃是全宇宙中神行政的中心。神有一个中心牠不是在白宫也不是在地上什么地方,乃是在宇宙的中心,神的宝座乃是全宇宙中神行政的中心。这里说在启示录第四章二节,约翰立刻在灵里看哪,他看见有一个宝座安置在天上。又有一位坐在宝座上。在这地上所发生的事我可以对你们解释,这个解释就是有一位坐在宝座上,在以西结的时候,他乃是坐在河边,天就向他开启,他看见神的异象,他是在一个很关键的时候很重要的时刻,他所需要的是神的异象。所以天就向他开启,他就看见风、云、火、金,他在看见的四活物,然后他看见一个高的大的轮,可怕的轮,然后这些轮像可怕的水晶还不只如此那只是准备而已,然后在这个穹苍之上他就看见有个彷佛宝座的形状,那个宝座的形像彷佛蓝宝石,在这宝座形像以上有彷佛人的形状。今天早上我们唱的那首诗歌,在荣耀中有一位,你有没有看见说,在荣耀里头有一位呢？今天早上你有没有看见呢？这个就足够在那里把以西结加强到极点。如果你需要得着刚强,你需要看见宝座的异象,这个能够使你刚强。
一 神是主宰的一位，完全有能力照着祂的心愿和祂永远的经纶，完成祂所要的─启四11，但四35，罗九19～24。
今天早上我们来看见一点,我们有一位主宰的神,我们的神不仅是爱,祂不仅是公义,祂不仅是圣别的,我们的神是主宰的一位,当我们说我们的神是主宰的神的意思的时候祂完全有能力要作祂所要作的事,这里的经节,引经是罗马九章,在罗马九章说到神乃是泥匠,祂要这个权柄来作这个泥,使这个泥土作成贵重的器皿。神像窑匠,祂完全在你身上有权利,祂完全有能力来把你这个人甚至是你,我不知道你在得救之前是什么样的人,但是祂能够把你造成贵重的器皿,这是告诉你什么呢？这告诉你说神是主宰的,这不在于你而且祂这样作是要使祂荣耀的丰富彰显在蒙怜悯的器皿上,我们所以能存在乃是因着神,不仅如此,神在我们身上所作的一切,也都是因着神自己,这并不是因为你自己,不是因为你的拣选,不是你拣选在这里所以你在这里,神是有完全的主宰,使你成为你今天所是的。
为什么？不要问为什么。你只要说赞美神,不要问为什么,你就是一团泥而祂是窑匠。祂有完全的主宰的权柄来作祂所要作的,但并不是祂虽便乱作,祂乃是照着祂心中的愿望,也是照着祂永远的经纶。启示录四章十一节有那个敬拜,启示录四章有两班敬拜的人,同一班的人就是四活物,那是代表受造之物,然后有二十四位长老在这个宇宙中是亘古的乃是天使是神所创造的,四活物乃是在那里敬拜主,他们说荣耀、颂赞、尊贵都是归给神的,但是那二十四位长老他们说,你是配得的来得着能力、丰富。祂说能力,因为他们乃是说到神在宇宙中的行政,他们承认惟一能力的来源就是神自己,祂是能力的源头。接着他说,你创造了万有。神乃是主宰的一位,因为祂这样的主宰祂就创造了一切,而且因着你的旨意,为什么你在这里呢？乃是因着你的旨意。因着神的旨意,他们就受造。你的所是、你的存在乃是神的主宰,乃是因着神你才是；也是因着神你才被造。我希望因着这样讲,你能够看见我们的神是多么的伟大。
二 在宝座上的神，在背后掌管着每一个人和每一件事─赛六1，王上二二19：
宇宙中决定的人数不是在于君王,不是在于这些任何人的旨意。宇宙中决定权乃是在天上的宝座那里。启示录所说的这个宝座跟书信里所提的宝座不一样。书信里头是说到恩典的宝座,施恩的宝座临到那里蒙怜悯,在启示录有一个宝座乃是为着完全神的,执行神的行政的宝座,而且你要看见在这个行政里头,基督乃是中心和那个圆围来完成神在这经纶里的行动。所以在宝座上的神在背后掌管住每一个人和每一件事。以赛亚六章在那里说,当乌西亚王崩的那年,那时候是换了朝代,是一个不稳定的时代,什么时候有统治者改换的时候就有些不安定的时候,那一年以赛亚就看见神坐在宝座上。祂的衣裳垂下遍满圣殿。什么时候我们有一个转换的时候,有一种不稳定的情形的时候,我们必须看见一个异象是谁在管理这一切,谁在控制这一切。弟兄姊妹今天早上宝座在这里管治。在列王记上二十二章说到约沙法他是犹大王,亚哈他是以色列王,这两个王连在一起要攻打叙利亚有许多的谈话,有许多的人说了许多的事那时候情形,然后约沙法说我们来找一个神人就找到这个米该亚,米该亚来了,头一件事他说,我看见宝座,他有所看见。
１ 世界局势的每一件事，都是决定于宝座。
没有一件事的发生是在神宝座管治之外发生。人会这样说,人会那样说,但是乃是神的宝座在这里管理一切。让我读那节圣经给你听。列王记上二十二章十九节,『米该亚说,你要听耶和华的话,我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。』那是他所看见的,那也是我们所必须看见的。我们必须看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。这不是相当大的一个异象吗？我们作基督徒必须相信在这世界所发生的事都是出于神。约们在那里所遭受的没有人能够解释,所以在那里就有许多人想要解释,事实上所发生在约伯身上的事乃是在神的宝座的支配之下。连撒但的工作也是在神宝座的支配之下,那里说,神的众子们来到神的面前,你听,撒但也在其中。神说,好阿,你去,他在你手中,你能相信吗？连撒但也在神的手中,我曾高兴不是撒但坐在宝座说,神阿,交在你手中。这世界里头也许撒但在那里有一点的作为,但是至终坐在那里支配一切的乃是神。这对我们是不是安慰的话呢。
２ 在神宝座的管治之外，没有一件事能发生─伯一6～12，二1～6。
三 但以理书给我们看见，世上一切的王和国，都在神的管理之下─但七9～12，二34～35。
然后我们就会来看到这一点,在第二跟第三部分,但是我们可以再说,在整本的但以理书乃是说到神的管治,在这人类政权里的神的管治,人也读但以理书说了很多的东西,找出很多的东西出来,但是但以理书真正的意义是什么呢？他乃是告诉我们神有个行政,在这个行政祂管理地上所有的列国。
四 在升天里的基督已经登上宝座，执行神的行政，就是施行祂的管理─来十二2，启三21，二二1，五6：
现在我们开始摸到下面的一点,在这个宝座上在神行政里的这个宝座,我们必须认识一点。不错,宝座是神行政的中心,但是在这个中心有一个中心点,那个中心点就是基督。启示录第五章说,在宝座中有羔羊站立。基督就是这个羔羊乃是神今天在地上行政最中心的地方。从一面说,神并不是注意俄国、中国、美国、阿富汗,神所注意的乃是基督。凡祂所作的就是为着借着基督来执行祂的行政,所以基督已经坐宝座,作什么呢？作神在地上行政的执行者。一面来说我们认识基督是内住的一位,但是今天早上我们必须认识基督是属天的一位,祂在那里执行在今天地上所发生的一切事情。如果你今天没有这个看见,你就有所短缺,你必须认识在你里面的基督,你必须认识在宝座上的基督。祂是那一位坐在神宝座上的那一位,就是希伯来书十二章二节,祂也是那一位已经得胜的与父一同坐在宝座上的那一位,祂也是那一位坐在神和羔羊宝座上的那一位,祂也坐在这个宝座上。让我们注意的就是圣经所注意的这个中心,圣经的焦点就是坐在宝座上的基督。这一位是谁呢？这里有四个很好的点,我们来一点一点的来看。
１ 坐在宝座上的一位，不仅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，就是神与人的调和─徒七56。
你要庆祝你自己说今天坐在宝座上有一个人,这是值得我们庆祝的一位,祂是神人,是神而人者是人而神者,是神与人的调和。人的被造比天使微小一点,今天却得着荣耀尊贵为冠冕。因为把一切摆在祂脚底下的,祂一仅是在性质上是神的儿子并且祂在人性里也是神的儿子,经过死而复活,今天祂已经升到宝座,祂是我们的先锋是我们的元帅,所以我们每一次我们说到在宝座上有一个人我们的灵里就跳跃起来,这一位坐在宝座上的这一位,这个宝座是蓝宝石,给我们看见神的神性同时这个人祂还有人的形状,祂是神带到人这里祂也是人带到神里面。祂是神在借着人显出来并且祂也是人彰显出神。这一位是神又是人祂今天在宇宙中掌权。
２ 主耶稣被钉死并埋葬后，神叫祂复活，并使祂坐在自己的右边，立祂为全宇宙的主─徒二34～36，腓二5～11。
神已经立祂为主为基督。我知道谁是主,不是首相不是总统不是什么当前的人。宇宙中的主乃是基督自己,祂两千年前升到天上去已经被立为主,你不相信的话,你问问今天的日历是谁,乃是二千零一年,这是主的日历。塔利班的人他们也都承认这件事,他们今天也是用主的日历。基督是神祂也是宇宙中的主。
３ 基督是有七眼，就是有神七灵的羔羊，执行神的行政，为着完成神的经纶─启五6。
因为启示录这本书乃是说到神的经纶,关于三一神的一切都是经纶的一面,在这本书里都是讲到经纶的一面。在四章五节说有七盏的火灯在这个宝座前,这个宝座不是不动的,这个宝座是有很多的活动的。有七盏的火灯的行动,这七盏火灯不仅是为着众召会的并且也是为着全世界的,因为祂说这七盏的火灯到五章就说是七灵,这七灵就被差遣到全地,今天有一个火在这里烧,这个火是从宝座烧起而且有眼,我们才经过二十个世纪。我们在经过二十世纪我看见一个记录片应该是美国新闻想回顾这二十世纪,有多少的事情在过去这一百年发生,在二○年代、三○年代、四○年代,人类经过了两次的大战,你看见了当然你知道,但是恐怕没有人悟到这一切都是火在那里烧,在过去五十年你想想看有多少的争战,有韩战、越战、伊拉克的战争、有波希尼亚的战争,这些的战争都是七盏的火灯在那里烧,这是为着什么呢？乃是为着完成神的经纶,我知道所发生的每一件事情,至终都是为着要完成神的经纶,所以这个灯,这个羔羊祂有七眼,祂乃是为着神的经纶,在经纶的一面祂是七眼,素质一面祂是父子灵是一,但是在经纶上为着完成祂的经纶,神乃是在祂的七灵里作为七眼。
４ 基督在神宇宙的行政中登基为属天行政的管理者，祂乃是地上君王的元首；列国的事都在祂元首的权柄之下─启一5上。
今天早上我们要被提醒在我们的里面这一位就是在地上所有的一切是管理者,祂是地上君王的元首,我们要专注于祂。
贰 基督是神经纶的中心与普及─弗一10：
以弗所一章十节说,为着时期满足时的经纶,这个经纶是什么,不是你的房子不是你的汽车不是你的股票,这个经纶乃是要在基督里归一于一个元首之下,就是无论是在诸天之上的或是在地上的,要将万有都归一于一个元首之下,就是在基督,祂就是神的中心与普及。
一 整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶─但七9～10，四34～35。
李弟兄说,在但以理书有三个主题,第一个就是神的诸天的掌权。第二就是基督的居首位,第三就是神子民的享受,神封给神子民的分。你要看见神在地上有个行动,使祂这个行政乃是要使基督居首位的一分,尼布甲尼撒需要学功课,看见神是宇宙的神,他管理诸天掌权,但是这个掌权的目的是什么呢？这个掌权的目的乃是要终极完成于那块石头要砸碎列国要砸碎人类的政权,直到那块石头成为一座山,那一个石头就是基督作中心,那一座山就是以基督为圆周。神管理整个宇宙的目的。这就是今天在这大的一幅图所作的也是神在你的生活中所作的。为什么神在这里管理你的一生,你的疾病你的健康,你的行动,你的婚姻,一切都在神的掌权之下,但是不仅仅是利用祂的主宰的权柄乃是要叫你知道基督是你的一切。基督乃是你一生的中心与普及,我们来看这些点。
二 在神的经纶里，在神计画的安排里，神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及─但二34，45：
那里引到但以理二章,在这一章里头你有整个的人类历史整个的图画,那是很可怕的一件事,整个人类的历史就是给这个大像所表征的,这个大像里的头是精金的,那是大巴比伦帝国,他的膀臂是银的,那是波斯玛代,然后以西拉所给我们看见的肚腹是铜的,然后有铁那是罗马帝国,然后最后是脚,半铁半泥那里说当你在那里看的时候有一块非人手所凿的石头就要砸那大像的脚,然后就把它砸碎,于是金、银、铜、铁、泥都一同砸的粉碎,成如夏天禾场上的糠秕被风吹散无处可寻。打碎这像的石头就变成一座大山充满天下。你听那就是基督作为整个宇宙的中心与普及。
整个人类历史的最终要结束于基督成为一切的中心与普及,这是很大很大的一个异象,若是你有这个异象,你就知道这地上今天世界所发生的一切事。
１ 在四十五节里的石头，说到基督是中心；大山，说到基督是普及。
所以我们需要什么？我们需要基督。只有祂能够执行神的经纶,你要把祂接受到你的生活里,接受到召会生活里,神的经纶就能得着完成。
２ 今天，基督必须是我们召会生活、家庭生活、和日常生活的中心与普及。
３ 神正在用环境使基督成为我们的中心（首先的）和普及（一切）。
你想想你一生中生活中所发生的这些事情乃是要使基督成为你生活的中心。歌罗西一章说到基督居首位在旧造里和在新造里。我记得李弟兄说到这一章的时候,有一次他说论到这一位基督在新造里祂是居首位的,祂乃是神的爱子,祂是祂的爱子。李弟兄用这个举例,就像有些姊妹她宝贝一些宝石钻石。她很宝贝,没几天就把这个盒子打开来看看这个钻石,她的心就在这个宝石上。神的宝贝神的钻石就是这位基督。这位基督祂是祂的爱子,神不再意别的祂不想别的东西,神所注意的就是这个爱子,这个基督就是神经纶中一切一切的中心与普及。这位基督是不是你的钻石呢？这位基督是不是你所爱的像祂是神所爱的一位呢？当我们说到基督是中心与普及的时候,我们不是讲道理的东西,我们所讲的乃是非常亲密的。在以弗所召会发生了什么事呢？他们什么都有却失去了他们的钻石。他们有行为,他们有劳苦,他们有忍耐,他们有使徒他们什么都能却失去了没有注意这位基督。他们离弃了起初的爱。
今天你的钻石是什么,青年人,你的钻石是你的宝石,是你的房子,是你的工作,是你的职业,是你的汽车吗？但愿我们爱神所爱的,但愿我们全人的中心乃是神。神在我们身上所管理的一切都是为着这一个目的。
三 神行政管理的心意，乃要使基督成为居首位的，使祂在凡事上得着首位─西一18：
１ 让主在一切事上居首位，乃是以起初的爱，上好的爱来爱祂─启二4。
２ 我们要让基督居首位，就必须乐意受调整，被破碎，成为无有，使主在我们里面、借着我们、并在我们中间有路，好建造祂生机的身体。
祂能够把这整个宇宙的书卷打开,今天祂必须在我们作这个执行的,把一切都拿去,好叫祂能够在地上成为执行神的行政。我们该作什么呢？我们必须与神配合。为着要与神的行政配合,我们必须看见在这个物质事物背后的属灵的事物。今天世界所发生的一切东西乃是因为在属灵的景象里头有一些事情在发生。这个争战不是在前线发生的,但是这个争战也不是在白宫里头打胜也不是在会议桌上打胜,这个争战乃是在上面在属灵的范围里头来决定这个争战的胜利。巴比伦衰败的时候,但以理一章那里说,那真是天使在那里加强的力量,因为巴比伦被掳的这一件事情,他要过去的时候就有这个景象。有一个王他还不是个基督徒要来帮助他得着这个帝国,过了几年,但以理他看见一个景象看见以色列的未来,他二十一日在那里祷告,头一天祷告没有什么事发生,第二天没有事情发生,第十天没有什么事情发生,他看见什么事都没有发生,然后过了三个星期二十一天他忽然看见,他看见什么,我告诉你,他看见基督,他看见了基督之后他看见了这个天使,还有波斯的魔君在空中争战,他说我们在这里争战了二十一日,当你在祷告的时候,你以为什么事都没有发生,可是有一个天上的争战却在那里进行,我是要到你这里来,但是波斯的魔君拦阻我,但是米迦勒就来帮我的大忙,结果有一个大的争战在那里发生。然后但以理就看见了异象,所以你祷告的时候不要灰心,我们必须祷告我们看见在属天的境界里头有事情在发生。那就是但以理所经过的。在没有看见这个天上的争战的时候,他先看见这位奇妙的基督。
参 我们要认识神的经纶，并认识在神的经纶里基督是神行动的中心与普及，就需要看见物质事物背后的属灵事物─但十：
我们必须是一班活在属灵景象里的人,不仅是在物质的景象里的人。
一 但以理得着揭示，看见关于以色列定命的异象以前，他先得了异象，看见物质景象背后的属灵景象─但十14节。
二 在属灵世界里，基督是居首位的；所以十章先题到祂─但十4～9节：
１ 超越的基督，就是神行动的中心与普及，向但以理显现，使他珍赏，叫他得安慰、鼓励、期望和坚定。
主对他说你蒙爱的人阿,你不要惧怕,蒙主大爱的人不要惧怕,今天主对你说话你乃是蒙爱的人,你是很宝贝的人,你也许你以为你什么都不是,你在那里恐惧战竞,世界是很混乱,各种不道德的事情,但是有一位来这里说,蒙大爱的人,很宝贝的人,你不要惧怕。所以他看见什么,他看见基督。你如果翻到旧约但以理第十章在四节到九节描述这位神,这里有七点说到祂身穿细麻衣说到祂是祭司。第二,祂腰束乌法精金说到祂是君王。第三,祂身体如水苍玉说到祂的宝贝祂的尊贵,祂的面貌如闪电乃是说到祂存在的光明,祂的眼目如火把这是说到祂的眼光是能照亮人的,祂手和脚如光明的铜,那就是基督所经过的。祂今天也在这里试验我们为着祂的工作就是祂的脚,好使祂的脚就是祂的行动,然后说这一位祂说话的声音如大众的声音,乃是说到基督很强的说话,何等的一个异象,这是我们所需要看见的异象,我们需要看见对基督自己的加强的一个异象,祂是我们的祭司,祂是我们的君王。我们看见祂的宝贝祂的尊严,
用祂的眼目来光照我们,并且试验我们的行动和我们的工作,我们实在需要这一位强的话语。
但以理在还没有看见属灵的景象之前所看见的这一位,祂看见了基督是非常宝贝的一位来作神子民的分。如果你看见这个没有什么能叫你摇动,就是再有九一一的事件发生十次,你也不会受这个摇动。告诉你,我没有看见这个我今天就不会坐在这里,这个世界是没有意思的,但是我有完全的把握,这一位乃是在这里管治一切,祂是祭司,祂是君王,祂是满了尊贵,满了宝贝,祂是这一位临到你说,约翰、彼得你不要惧怕,你是蒙大能眷爱的人。愿你平安,你要刚强这些话就够叫你得安慰,叫你得鼓励让你有期望,叫你得坚定并叫你来珍赏。其它所谓豫言的书,我们都不需要,我不读那些,我需要这个异象就够了。我读报纸的时候我知道什么事在发生,这一切都在神的支配之下。
２ 但以理所看见的基督，是宝贵、有价值、完整并完全的：
ａ 作为耶和华成为人，祂是神行动的中心与普及，以实施神的经纶。
ｂ 作为祭司，祂在照顾我们；作为君王，祂在管理我们─但十5节。
三 但以理十章的属灵景象，包括了善与恶的灵，这些灵正进行着看不见的属灵争战─但十12～13，20～21节：
１ 当但以理祷告的时候，（2～3，）空中正进行着一个属灵的争战，就是两个灵之间的争战，一个灵属于撒但，另一个灵属于神。
２ 我们需要看见一个重点，就是在景象的背后正进行着属灵的争战，这争战不是人眼所看得见的。
四 当人类政权之间发生争战的时候，神乃是在背后管理着世界局势。
我们看见了神的宝座,我们看见了在宝座上的这一位在宝座中的这一位,我们也看见谁在支配在空中的那个属灵的争战。你还有问题吗？第四点就是要来回答你的问题,这是一个很普遍的问题,你问为什么,神告诉你谁,神对你的为什么乃是谁。你说为什么这样发生呢？神说我是神。以赛亚四十五章说到神,祂实在是自隐的神,但是你知道那一章在说什么呢？乃是说到一个属世的王,牠是讲到古列,这个古列是神所兴起。圣经说古列还不是一个信徒但神兴起他乃使神的子民被掳的这件事能完成,所以他乃是神膏的,他是个牧羊是神所设立的,但是世界的人在古列的时候被掳的人他们不认识这一点,他们说怎么回事阿,什么事情发生在古列身上呢？但是我告诉你在这个背后有一个事情在发生。神是这一切幕后的指挥者,所以这些君王上台下台’上台下台。到时间的时候神说你下去吧,叫另外一个人上来。几年前我们到埃及到晚上,他们给我们看一个大像前面,他们说你看这个人,他在这里坐了几千年。看见亚巴过去,法老经过也看见了亚历山大经过有安东尼,这些一个一个人物拿破仑,一个一个的经过,结果那个像的自己也过去了,他的鼻子也没有了,但是阿利路亚,这个祷言还在这里。这些演员一个一个的过去了,但是神是自隐的神。你喜欢那个显现出来的神,但是今天早上我喜欢这位自隐的神我相信在世界局势的背后是神祂在这里管理世界上所有的事情。这个对你是不是一个安慰呢？我们所说的这些事有没有安慰你呢？这对我是个安慰。
有的人说,九一一事件之后你要说什么？没有什么事情可说,没有什么事情改变,保证没有改变,基督没有改变,祂的经纶也没有改变。祂所给我们看见的也没有改变,神的经纶和祂的恢复也没有改变,我们还在这里往前去,这些演员还在这里,有的人还要上台有的人还要下台。但是我们有一位自隐的神祂还在行动,没有问题祂是隐藏的但是祂不是睡觉祂是隐藏的神,祂还是在行动,祂是很活动、活跃的,祂是又真又活的但祂也是隐藏的神。尤其在祂帮助我们的时候。当以斯帖这本书,因为以斯帖这本书实在是很有趣的一本书,那里头没有题到神,你知道吗？以斯帖这本书没有题到神,但神到处都是祂。你开始读以斯帖的时候你说这是什么,这里讲一些什么神仙故事,讲到一位王办了一个大的筵席,到了这个筵席末后,他要他的妻子来,他的妻子又不肯来,然后他说好吧我该怎么作,而周围的人就说,你看这个王后这样子让全世界的女人都要起来都要不听他们丈夫的话了,所以你一定要把她革除掉,所以他就这么作了。就说到在外邦世界里头这个王然后他就把这个王后免去了,等到这个王后被去掉的时候,就有一个犹太的童女,她就被选上了,来作这个王后取代了先前的那个王后。我读到这个故事的时候我想这是什么东西吗,这有点像神仙故事。我告诉你这是什么,牠说到隐藏的神秘密的照顾。在你日常生活的一切神都在你背后就是夫妻间的吵架,你去看这是一件小事情,当然对你是一件小事情。这里有一个大的君王在这里跟他的妻子吵架那是一件大事情,但是呢？那些事情都是在神主宰的手下,他就安排了这样的一个争吵,那你问说,这里头有什么意义呢？这个大的争吵就是为着以斯帖能够进到王宫里去。神知道祂的子民要受到逼迫,神知道有一个仇敌是要把祂的子民除灭,在这些事情还没有发生之前祂把这些都安排好了,祂把王后去掉了,把以斯帖摆进去了,没有人知道是怎么一回事,乃是这位自隐的神祂在这里摆布这一切东西,为着要完成祂自己的旨意。
我们看不见神表面看来祂没有为我们作什么,事实上祂始终与我们同在并且正隐藏的为我们作许多事,你必须看见我们的神祂有个神圣的脾气,祂的神圣的脾气祂乃隐藏的作事,因着祂这个神圣个性脾气,祂有祂的神圣的活动,祂的神圣的活动有一个特点就把祂这个神圣的脾气执行出来,今天所作的都是一个隐藏的,你想想你的重生,你在那里怀疑,你也不知道神存不存在,但是就在你里面有一个感动有一个运行,就鼓励你,你就接受主了,信主了,表面看来好象也不是有什么大地震,有什么大风大火好象以利亚所求的,但是很轻微的神今天就是在你生活中作,在约翰三章说,那些从灵而生的就像风,也不知道风从那里来,也不知道往那里去,从灵生的就是这样,你的经历不是这样吗？是很小的是很隐藏的就这样发生在你身上,你就得了重生,你基督徒是这样的开始,你基督徒的延续也是这样,你知道我们的神祂是在宇宙中的一切的背后祂是隐藏的,祂创造宇宙。如果是我创造了宇宙,我会在天上写着说我是神这个宇宙是我所创造的,是我排列这些众星,但是神没有给我们看见,你就去猜想所有哲学家所有这些人看这个世界猜东猜西。神就让他们猜,祂是隐藏在这个创造的背后,到了时间的时候祂要在人面前彰显出来也是很隐藏的那个彰显,祂出生于伯利恒也没有人知道,祂出生了以后又跑掉了,祂在地上的时候祂行了一个神迹,祂就告诉人家你不要讲,你不要说话,祂就是愿意隐藏,这就是我们的神,祂就是这样的一个脾气,祂今天也是这样的训练你,门徒就是喜欢看在他们旁边看得见的主耶稣。主说,我要走了,但我会再来,使徒的时候知道的时候祂不在了,不觉得的时候祂又在了。
所以这两个门徒在往以马午斯的路上,他们看见了不知道主在那里,主跟他们讲了很多,他们一知道的时候主就不见了,同样在海边的时候也是这样,彼得也不知道是主,所以他在那里打渔打渔又在那里煮这个鱼,等到时候一到看见主是主,主又不见了。为什么呢,因为主要他知道祂是一个隐藏的神,祂在训练你来习惯祂看不见的同在。祂是隐藏的但绝对不是没有活动的,祂不是在那里不作事,祂是隐藏却是非常的在那里活动。
我们需要看见，那管理着世界局势的无所不在、无所不能的神，乃是隐藏的神，就是一位自隐的神─赛四五15：
一 神是又真又活的，但祂也是隐藏的神，尤其在祂帮助我们的时候─斯四14。
二 我们看不见神，表面看来，祂没有为我们作甚么；事实上，祂始终与我们同在，并且正隐藏的为我们作许多事。
三 作为信徒，我们需要明白神工作的隐藏性质：
１ 主耶稣复活之后，祂的信徒所受主要的训练，乃是在认识祂是自隐的神这条线上─路二四13～31，约二一1～7上。
２ 自隐的神在我们的生活中作工，但祂很有效的将自己隐藏起来，以致我们不觉得祂的活动─弗三16～17上，提后四22。
弟兄在以弗所三章说基督在我们的心中安家,你问你的老板他也不懂,你问你的父母他们也不懂,但是很安静的,静静的神是在你的心中安家。主耶稣基督与你的灵同在,祂一直是在你的灵里与你同在但是你没有认识祂,阿利路亚我们有一位神是一直在我们里面作工的。
３ 我们基督徒的工作既是向自隐的神而作，就必须是基于信心，不是基于眼见─林后四18，五7，提前一4。
弟兄姊妹今天早上让我们提起我们的灵,提起我们的信心,仰望这一位神祂是宇宙的管理者,让我们仰望基督,祂是神行政的中心与普及,我们要认识是祂支配一切,我们也要认识祂在我们生活中作工还很安静的却继续不断的物质的作工,所以我们作什么呢？我们不是凭眼见而是凭信而行,神的经纶是在信仰里,不是凭着你所看的见的不是凭着你所感觉到的。提摩太前书一章四节说,神的经纶是在信仰。因着信我们知道我们的神是活着的,因着信我们知道基督在我们的心中安家也是因着信我们知道神的经纶要得着成就,阿利路亚。我们是很好的,感谢主,赞美主。
|