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第三篇 在人类历史里神圣的历史，以及神在祂恢复里终极的行动，以完成祂的经纶
读经：约珥书一章四节，二章二十八至二十九节，三章十一至二十一节，以弗所书三章十六至二十一节，四章十六节，二十四节，启示录十九章七节。
我们来到这个纲目，就是今天晚上的信息第三篇。我想问你们看看你们有没有觉得这一次的负担真的就是很准确的，特别这些纲目。我想有一个姊妹在今天早上在作见证是代替我们众人说话，说主阿，感谢你，感谢你。我就说，阿们，阿们。主给了我们这些纲目,这些点实在都是非常非常的是从我们亲爱的弟兄的职事来的。但是我必须告诉你们，你把牠们摆在一起编成这样的一篇的信息给我们进一步的启示，我不敢说这个是进一步的发挥，但是把这些点统统的摆在一起实在给我们更进一步的看见，看见主今天的负担尤其是这个周末所讲的。第一篇信息说到世界的局势和新的复兴，这个是这个周末的主题。今天早上我们就到了宝座上去了，我们今天早上不是有许多的问题都得到了答案了吗？就是这个谁来回答我们说，神在掌权，神在宝座上，这应该回答了几乎我们每一个都有的问题。这不是一件小事看见有一个宝座，而且我们必须是服在宝座之下的。今天晚上我们来到另外一件很大的事，就是若是今天早上余弟兄说什么？今天是神圣的晚上今天是神圣的历史一○一，那我们这个周末就是在上历史课，今天晚上这个历史是一个特别的历史是一个宇宙普遍的历史，是神的历史，我们一起来读这个题目。『在人类历史里神圣的历史，以及神在祂恢复里终极的行动，以完成祂的经纶。』
今天晚上主要的话语里头有两点。头一点说到神圣的历史，这个神圣的历史是包含在人类历史里面，你可以把神圣的历史比作一粒种子的核仁，人类历史好比这核仁的外壳，所以我们有神圣的历史是在人类历史里。今天晚上的第二点我们要看的就是神在祂恢复里终极的行动要完成祂的经纶。实际上我要说，今天晚上这些话语历史、经纶、恢复至末了都是同一件事，是同一个东西同一件事。神的历史实在说来就是祂经纶的历史，神的历史就是神经纶的历史，所以你也可以说神的历史也就是祂的经纶，那么神的经纶是从神的观点，从我们的观点呢？是什么呢？是恢复。实在说来，这个恢复是另外一个说法，说到神经纶的另一个说法，所以末了你看见这个历史乃是出于神的经纶，这个也就是神恢复的历史。这就是今天晚上我们所要看见的历史。这里说：
壹 在宇宙中有两个历史─人的历史，人类的历史，和神的历史，神圣的历史─珥一4，二28～29，三11～21，约一14，林前十五45，罗十二4～5，启十九7：
今天晚上你们要非常注意在纲目的每一句话，每一个字，每一个点。若是你错过或你没有注意你就会看不见、得不着。在宇宙中有两个历史，第一个，是人的历史那是容易看见，这就是人类的历史。许多的书写到关于人的历史，你可以到书店里头，在大学的图书馆里头你会看见多少多少的书都是写到关于人类的历史。这历史是在读过去的事才能明白，现在能够瞻望到将来，我不知道，我也不是历史家，但所有的这些事情都只有讲到人的历史。但是宇宙中有另外一个历史，这个历史就是神的历史，也就是神圣的历史，那你想想看。如果人类有个历史我们都赞成这个历史是相当的坏，相当的可悲。那么这位活的神呢？这个独一的、宇宙的、奇妙的、活的、行动的这位神呢？祂呢？祂怎么样呢？你不认为祂也应该有个历史吗？今天晚上我们要来看这个历史，神的这个历史可以说是神的传记，祂自己说这个历史可以当作是祂的自传这就是说只有祂能写这个历史，不过祂是借着人这个凭借写出来的。就是人受圣灵感动。实在说来，乃是神的呼出，神说话，神在那里写出祂自己的历史。我们都得要好好读圣经。我不知道在座有没有主修历史的人，我觉得你们都应该来参加这个全时间的训练来重新研读历史。对不起你所读的历史不是真正的历史，乃是只读外壳，你必须读神的历史，你必须读神圣的历史，所以这个历史在那里呢？这个历史就是圣经，
弟兄姊妹，整本圣经就是三一神的历史，圣经就是这样的一个历史。我们说教导圣经，我们读圣经，我们要领悟到我们乃是在教导、在研读神的历史，
你想想看。不仅仅是一些的故事、图画、一些的教训，今天晚上我要我们众人都有一个这样的一个观点这样的看法。圣经乃是神的历史，直到你认识这个历史，人类的历史就没有意义了，你必须先认识神的历史，人类的历史仅仅是历史，那个历史不仅是包含了神的历史，那个历史乃是为着神的历史。是为着什么？是为着要使神的历史能够完成出来为着神的经纶。同一处的引经，我们还没有看纲目的时候，头一处是约珥书一章四节，也许我们曾经读过，但是我们没有注意。今天晚上我愿意读给你听，他这样说，『剪虫剩下的、蝗虫来吃。』这都是在讲这些蝗虫，『蝗虫剩下的、蝻子来吃蝻子剩下的、蚂蚱来吃。』圣经里有这么一节圣经，有四种的蝗虫，牠有的是来剪你，有的是叫作蝻子是来沾你,蚂蚱来毁坏你，这是什么呢？这一节圣经就是人类的历史，人类的历史就是蝗虫的历史就是这么一个历史，这里有蝗虫那里有蝗虫有剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱。若是你真正的正确的解释，你读但以理二章，你就会看见这四种的蝗虫就是符合这个大像的四部分。这个大像也就是人类政权的故事，人类历史的主要的部分随着我们的学习，这个剪虫就是代表巴比伦帝国，这个蝗虫就是代表玛代波斯。然后楠子就是代表马其顿、西腊帝国最后的这个蚂蚱或者说毁坏的蝗虫是代表罗马帝国。这头四个帝国都已经过去，末了一个我们要看见，今天我们还是在这个罗马帝国之下。这四个帝国就包含了整个历史的全部。你记得头一篇的信息吗？世界的局势都是在讲什么吗？就是神在那里惩治以色列。第一,是神对以色列的惩治，第二,神对列国的惩罚，第三，就是基督的显现。第四点，就是万物的复兴。弟兄姊妹这是从申言者书生命读经来的，但是你要抓住这四件事，这就是世界局势的故事，也就是世界局势里头所发生的一些事情。
所有这些政权帮助神，也是神所安排在祂绝对的主宰的权柄之下来执行这些事情。至终，这个对以色列的惩治，你知道以色列人乃是神所拣选的，他们是神的选民。他们乃是在那里作神的见证人，但是他们背判了，他们随自己的意思行事，他们离弃了神，结果呢？神在祂的爱里，在对他们的眷顾就来惩治他们。我在这里顺便说一点的话，就是在希伯来书也说，神管教祂所爱的人。如果你、我多少在这里受神的管教，亲爱的弟兄姊妹，你不要灰心、难过。因为乃是神爱你,祂才来管教你、来惩治你。你知道不管犹太人经历了多少的事情，你今天可以肯定的说，神爱以色列人。事实上这个国家蒙神的祝福就是因为祂祝福以色列，神是因着爱来惩治以色列。那祂怎样惩治以色列？乃是借着列国。祂兴起列国来惩治他们，我不必告诉你们这些历史，所有发生在犹太人身上的故事都是在这些列国的手中。借着列国的手,都是神的一种的惩治和管教。但是你知道许多这些列国都作过了头，没有照着神的公义来执行，至终这些国家因为作过头了，结果就受到神的惩罚，我不必说太多了，你们知道我的意思。他们就完完全全的受到神的惩罚，神并不是要毁灭以色列，神并不是要破坏以色列，但是这些人却要来毁灭以色列，那并不是神的心意。这样的管教，这样的惩治，至终产生了什么结果，就是基督奇妙的显现，如果你读整个旧约，所有的管教惩治，借着列国的手在以色列身上的这些惩治和管教结果使以色列多少蒙保守，使以色列能够带进基督。基督的显现不是一次永成的事，不是说两千年祂在伯利恒基督在那里显现这样一次而已。不是。基督的显现也是个历史是很长的一个过程，祂本身就是一个故事，从三一神在耶稣这个神人身上这样的一个成为肉身，然后经过神人的整个过程，从很好的一面的意思来说，祂死而复活又回来成为灵回来进到我们里面重生我们，现在住在我们的里面，基督的显现今天还在继续，今天还在这里得着显现。
大哉敬虔的奥秘，神在肉身显现，这个不仅仅是耶稣一个人的肉体，而是祂所有的子民的在新约里团体的肉身借着显现，今天基督的显现就是因着这一切的故事而显现出来。最终这个基督的显现也必须结果与万物的复兴，那就是历史的终局,历史的末了结局就是一个复兴。今天我们也已经开始我们也有这样的一个复兴，你现在不是在这里被复兴吗？每一天我们在这里享受神的时候，我们就是在祂的生命中得救，这是一种的复兴，到了将来在千年国的时候，进一步的复兴，但是我告诉你那个还不是最末了的。终极的复兴乃是当新天新地来到的时候显出来的时候带着新耶路撒冷，那个就是万物终极的复兴。为什么需要一个复兴呢？这是因着撒但的背判还有人的背判，使整个宇宙完全落在堕落、荒凉的光景。神要来恢复这整个的宇宙，这就是祂的经纶，祂要作出这一个，至终就在基督身上作出。我今天已经把这个历史课上完，今天要看见九一一这个事也是跟这个配在一起的，现在我们来到很宝贝的纲目，我不需要到这里或那里讲什么事，我只有一个负担和你们一起读纲目。
一 我们需要清楚看见，在人类历史里面的神圣历史─珥一4，二28～29，三11～21：
愿主给我们众人都有智能和启示的灵，来有这样一个神圣历史的看见。弟兄姊妹今天晚上我们坐在这里就是神和祂的怜悯，我们在这份职事之下是何等的怜悯来看见这个真实的光景，我们对这个必须有清楚的看见。
１ 人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的。
把你所能看见的这些都是外在的就像今天早上我们的弟兄跟我们交通，我们所能看见的是靠不住的，乃是隐藏的神祂才是真实的，今天晚上你知道在我们中间最真实的一位是谁吗？是那一位看不见的基督。是祂要我们成为真实的，是祂把实际给了我们。同样的外面的这些东西仅仅只是这世界的、属人的、属世的。
２ 神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这个历史是在人性里之三一神的奥秘─提前三15～16。
这是什么意思？这意思是说，神圣的历史完全是在一个奥秘的范围里。神是奥秘的，祂的历史同样的也是个奥秘。但祂也是真实的，神的历史，神奥秘的历史。第一，是同着人。第二，是在人里面。赞美主，不单单是神的历史，这个历史还包含了我们。神的历史在旧约里乃是神同着人，神在人身外，主要是神的一个历史，是人随着神在神的旁边，神没有进到人里面，所以是神同着人、带着人从创世记到马拉基书。但是到了新约乃是神的历史是神在人里面的历史。现在借着神成肉身，现在这位神进到人里面了，神自己与人调和了、与人成为一了，所以现在这个历史是祂的历史，是祂在人里面的历史。弟兄姊妹你有没有看见，我们今天晚上是在造成历史，我们每一天基督徒的历史我们的生活都是在这里写历史，也许是很例行公事的事好象很平常的，但是如果我们有基督在我们的里面，在我们里面运行。在我们里面把祂自己分赐到我们的里面，我告诉你，弟兄姊妹我们就是在这里在写神的历史，我们就是神圣历史在人里面的一部分。我愿意说，今天神在新约里没有历史，除了是在人里面的这一部分的历史。祂所作的一切，所有祂的故事，所有在新约里头的传记都是跟你有关系，都是跟祂在你里面作工有关系，我相信有一天在新耶路撒冷的时候，我们把历史书一打开，那本历史书乃是说到神在我们里面身上怎么作工，在我们里面怎么重生我们，怎么样更新我们，怎么样变化我们，模成我们，这一切都是在新约里的历史。当然，那个历史的头一部分乃是在这一个人耶稣里面。那就是四福音头一部分新约神在人里面新约的历史。然后到了书信里头就包括了我们，甚至包括召会这就是神圣的历史。
３ 神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶，继续于基督的成为肉体、人性生活、钉十字架与复活─约一14，来二14，林前十五45下。
神圣历史的开始是开始在那里？是在时间之前就活在永远里的神，这个在永远里的神祂有了一个定旨成为祂的经纶，你需要读以弗所书一章来看见，这一切都在时间之前。神的历史是在时间之前开始，祂是开始于永远的神和祂的经纶，然后在时间里面这个历史就继续、继续于基督的成为肉体、人性生活、钉十字架与复活。亲爱的圣徒们这一切都是神圣历史的继续。这位基督祂成为肉体，钉十字架与复活，并且祂升天升到天上，这位基督祂还成为灵降下，就产生了召会作三一神团体的彰显。
４ 作为基督显现的扩大，召会是外在人类历史里神圣历史的一部分─提前三15～16。
今天召会乃是神圣历史的一部分。我们说到召会的历史，召会真正的历史实在乃是神的历史。神的历史，历经新约一直到这个时候，全部都是神的历史。你要记得，神与人在新约里，神与人不再是两个，神与人已经成为一个，所以这个的历史就是那个的历史。那一个的历史也是这一位的历史，你我在神之外的历史我们不能再有自己的历史，神没有包括你我在内祂也没有祂自己的历史这是不是很奇妙。这是什么样的话呢？今天下午我们在这里看到一点，在纽约访问一些人说到关于九一一事件之后讲到这个讲到那个，为这个国家的合一来祷告，为着和平来祷告这些事情。我们必须出去，告诉人说，说到真正的历史不是合一，不是和平。这些全都不是。乃是要来成为神历史的一部分。要知道这件事的发生任何人都不能得到医治，没有医治、没有答案，人生就没有意义，直等到我们的历史与神的历史合并一起。阿利路亚。
在一九六一年发生在我身上这是很久以前，我进到神的历史我成了神历史的一部分，你知道怎么样吗？祂重生了我，祂进到我的里面，自从那个时候起我就是神历史的一部分，更好的呢，我也成了召会历史的一部分。召会就是神的历史，弟兄姊妹不要从这个历史里退出，不要离开这个历史，你要留在神的历史的里面。
５ 基督再来时，有两个人物─敌基督（外在人类历史里的人物），以及基督（内在、神圣历史里的人物）将要相会─帖后二2～8：
这个还是神历史的继续，这个是说到将来的。这个人类历史的牠是最吸引人的一个人，另外一面我们还有一位基督，祂是内在神圣历史里的人物，那是这两位有一个宇宙相撞这要带进世界的末了。
ａ 基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队，从天降临，（珥三11，）为要击败敌基督和他的军队─启十九11～21。
基督第一次来的时候祂是自己来，单独的来，第二次来的时候，弟兄姊妹祂是要带着祂的军队祂的新妇，明天我们就要来看到这个新妇，弟兄姊妹我想有一个人说昨天说，你想这些纲目都是像神仙故事吗。有的时候我要自己念一下外面所发生的事情是真实的还是我们在这里面所讲的是真实的，我们在这里所讲的都是一些幻想的故事吗？主耶稣要来了吗？祂要这里有婚娶，我们要成为祂的新妇，我们要成为祂新妇军队，我们要与祂一同从天降下来成为那个团体的石头来砸碎那个大像吗？好将这个石头来充满全地而成为国度。这些是什么？这是真的吗？到底什么是真的，外面这杯水才是真的呢，或者我们在这里所讲的才是真的，我告诉你，这个才是真的。你需要有眼睛，你需要里面的眼睛开启来看见景象背后真实的东西。你必须进到神圣奥秘的范围来领悟这一切的事情。弟兄姊妹这是我们的定命，要成为那个新妇军队，祂要带着祂的得胜者，这是约珥三章十一节已经有了这个豫言，祂要来作祂的军队从天降临为要击败敌基督和祂的军队。说到宾拉登这个大的恐怖者这个就是敌基督，阿利路亚为着神的话，阿利路亚祂作为耶稣作为王祂要来，要把这最后的恐怖者击败并且要活活的把祂丢到火湖里头，都不需要经过一个什么过程，不需要经过法庭不需要经过申诉就跟这个假的申言者直接就仍到火湖里头去，你相信吗？你相信吗？我绝对相信。所以今天你不要怕宾拉登，也不要怕敌基督，你今天你读到这些书，敌基督怎么样，怎么样，你读错了历史，你要读对的历史，我在这里不需要恐惧战竞，主怜悯我们，我们需要在那里到天上来与祂在一起，这个世界末了的一切事，很多的事情要发生，有一个终极的婚姻还有一个终极的争战，中间还有许许多多的事情要发生，是这个世界从来没有看见的，有七碗。弟兄姊妹我们要看见这些不是神仙故事，这些不仅是故事也不仅是豫言，这是已经发生的神的历史，你相信吗？约翰说我看见了，我看见了撒但在火湖里头。今天我们可以说魔鬼已经成为历史了。那是另外一种错误的历史。你必须相信，今天晚上我们要唱什么诗，我觉得有一首诗是说到历史的，就是我们刚刚唱的中文七六三首，荣耀盼望是基督，祂是我的履历。基督就是我的履历祂就是我的历史祂就是我的故事。发生在基督身上的事也要发生在我身上，祂结婚的时候我也结婚，祂击败敌基督的时候我也击败敌基督，祂掌权的时候我与祂一同作王，祂的历史就是我的历史，我的履历就是祂的履历，因为基督与我，我与他们，我们都是成为一。阿利路亚。我们与基督是一。
已经发生了，你没看见吗？约翰看见了是过去式的，他看见了金灯台，他看见了神的宝座，约翰看见了大巴比伦受审判，他看见新耶路撒冷，连新耶路撒冷也已经是历史了。不然的话牠怎么会写在圣经里头，就着神来说祂不受时间的限制，新耶路撒冷也是历史，今天晚上我预测，你我，在座的每一位也都是新耶路撒冷的一部分。为什么呢？因为这已经是历史了。青年人你不要害怕，不要摇动，你会是新耶路撒冷的一部分，事实上我们今天就在成为新耶路撒冷。整个历史一直在前行的时候我们就在成为新耶路撒冷。
ｂ 神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临，这国度要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步─启二十4，6，二一10。
现在你看见神圣历史的这条线，祂从已过的永远从神那里开始和祂的经纶，这整个的历史要执行祂在人身上的经纶，至终到将来的永世在新天新地有新耶路撒冷，这个就是奇妙的神的历史的终极完成的一部。阿们。赞美主。
二 我们需要思考，我们仅仅是活在人类的历史里，还是也活在神圣的历史里─启一11，20，十二11，十四4下，十九7：
现在有一点的主观了，我们要来应用这些我们需要思考我们仅仅是活在人类的历史里还是也活在神圣的历史里。弟兄姊妹当我们借着我们的父母从父母出生进到人类的历史，有一天我们得着重生乃是在神圣的历史里。所以我们的生日，我们人过生日，事实上那个历史已经成为过去了，你知道我的意思吗？没有什么好庆祝的。我直到今天还记得我得救的那一天，我告诉你那个才是真实的历史，就是神的历史。不要仅仅活在人的历史里。不要只是我要作个公司的总裁，我要得着这个，我要得着那个，我要达到什么地步，但是你只不过是那个的一部分。那一堆的人类历史的一部分而已，一下子就过去了。但是我愿意在神圣的历史里，这个历史才能够持久。
１ 我们若活在世界里，就是仅仅活在外在、人类的历史里─罗十二1～2，约壹二15～17。
圣徒们，我们已经得重生，我们却又回到世界，回头活在世界里，说到蝗虫我告诉你，圣经说我们的年日会给蝗虫吃掉，每一年每一天是在神圣历史之外的每一年每一天就是被蝗虫吃掉的一年、一天，愿主把那些年日补还给我们，但愿我们的年月日都能跟着神凭着神使我们能够成为神圣历史的一部分。
２ 我们若活在召会中，就是活在内里、神圣的历史里─林前一2：
九一一事件发生之后我感谢主，当然我也是为着许多生命的损失我也为他们很悲哀我也是个人，但是弟兄姊妹我告诉我自己，我不愿意在别的地方，我只愿意在召会生活里，在神的召会里，其它的地方我都不要。何等的一个保护一个保障，何等的安全，不仅这样，何等的一个历史如果我们留在这里。我只愿意对年青人说一点话，你前面还有许多的年日，我愿意从我心里对你们说真诚的话，永远永远不要离开召会生活，想都不要想要离开，也不管你表面生活上召会生活如何为难。我告诉你你要一直留在里头，在召会生活中紧紧的抓住主，你就要蒙福，你就要留在神的历史里。
ａ 在召会生活中，神的历史就是我们的历史；神和我们有同一个历史，就是神圣的历史。
李弟兄有一次说，他只讲五件事，那就是：第一，神人。第二，新人。第三，基督的身体。第四，新造。第五，新耶路撒冷。他说除了这五件事我不讲别的。为什么？因为这五件事都是神的历史的一部分。
ｂ 我们的神有奇妙的历史，这历史包括了我们；神的历史成了我们的历史，因为祂与我们是联结的─林前六17。
弟兄姊妹今天晚上我们必须再一次的庆祝，必须非常的欢喜快乐，神竟然与我们成为一，我们竟有因信与三一神联结为一，弟兄姊妹这个不是神仙故事，我们一直与主联结的就是与祂成为一灵，我们在外面走的时候，实在没有人知道你与神是一，你们说也许人不相信你，但是我们确实与三一神是一，乃是因着这个一，祂的历史成了我们的历史。李弟兄说，你写人的传记你要写他的生平写他的妻子如果这个人已经结婚了，因为如果你没有写到他的妻子这个传记就不算完全。他还说他讲到倪弟兄的传记，他也包括了倪师母的故事还有倪师母的一张照片，他说现在神也在写祂的传记，祂也得写一点祂的妻子。对不对呢？神的妻子是谁呢？所以亲爱的圣徒们，祂是丈夫我们蒙祂所拣选的人蒙祂救赎、重生、变化，的选民都是祂的妻子，我们与神是一，对神来说没有我们祂就没有历史。我们完完全全的包括在神的历史里面，在新约的里面我们与祂乃是一。
ｃ 在神的历史里，凡祂已经作的，现在正在作的，并将来所要作的，都是为着我们基督徒的生活。
你想想看这是相当重的一句话，基督徒的生活乃是一个与神联结的生活，这就是基督徒的生活。你在神之外生活行事为人都不是神的历史，基督徒的生活也是个婚姻的生活，青年人单身的，你不是单身的，你已经结婚了，你不过大部分的时间忘记谁是你的丈夫，这是太不好了。可惜的我们众人常常忘记了我们的丈夫。但是我们天天每天早晨我们必须题醒自己我是个结婚的人，我不再是单身的人也不能够再过一个单身的生活，我有个丈夫在这里，我必须要顾到我的丈夫，我必须跟祂活在一起，生活在一起，两个成为一个，弟兄姊妹，新约这本书乃是说到三一神同祂的妻子，我们摸着神的历史我们无法避免就要摸到基督徒的生活，神的历史与我们今天基督徒的生活是完全联在一起的。所以说到神的神圣的历史，我们要看见我们整个基督徒的生活都是那个历史的一部分，我们天天都在活这个历史。
三 『我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。…当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史！』（约书亚记生命读经，三至四页。）
让我说一点关于事业，如果你照着这个带领作一点的事业，感谢主，赚点钱，你作事业不是为着要赔钱，乃是为着要赚钱，所以我们才去作事业，我的问题是你这个事业怎样能够成为神历史的一部分呢？首先我要说，当你去作这个事业的时候，你必须在基督里去作，你必须有一个主恢复的眼光然后这个事业才会是这个历史的一部分。然后我要说，还要再进一步的弟兄姊妹，你所赚的钱，你要赚钱最好最快的方法就是把你这个钱摆在主的行动里头，这成为神的历史，你不是为着主花的钱，你是为自己花的钱就不能成为这历史的一部分。但是连属地的钱玛门，不义的东西用来为着神的行动，用来为着神的目。这个也像在天上的存款，你告诉我，这个不是神的历史的一部分吗？所以我愿意对所谓有事业的人你花钱要快快的花，为着神的目的来花钱，今天向着主恢复的这个门是大大的敞开，而所有的需用当然也是空前的需要，至少为着主的恢复这个时候是我们该给出去的时候，圣徒们我再说，这是我们该给出的时候，每一本圣经送到什么人的手中你都不知道，怎样来改变影响这个时代我们不知道，但是你没有把你的钱这样用法的话，那个钱就没有用就不是这个神圣历史的一部分。我想你看见我的重点。青年人你的求学你必须要绝对的祷告，你在上学之前，你在学校的时候要祷告，主阿你知道这个学位这个读书这个求学不是为着我自己，凭良心说不是为着我自己主阿乃是为着你的恢复，然后你的读书求学就是神圣历史的一部分。就是姊妹们你养育孩子，你养育孩子你是为着你自己来养，这个不是神圣历史的一部分，你来养育你的孩子必须要与神的经纶有关联。为着神的恢复你要把你的孩子奉献给主，把他们交给主为着主的需要奉献给主用，不要抓紧他们。这样你的养育孩子这个才是神圣历史的一部分。神今天在祂的历史中在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一，也就是说在生命上、生活上今天我们在地上全部的行动上我们必须与神是一。弟兄姊妹我们在主的恢复里，我们可以说我们与神是一，在我们的生活在我们今天地上全部的行动上，只要我们在地上我们与我们的三一神乃是一。是为着在地上这个奇妙的行动
末了一句话，我们必须写神今日的历史，历史已经写了，但是我们仍有分于写这个历史。这不是一件小事。九一一事件之后，我里面的负担乃是许许多多成千上万的人都能成为这神圣历史的一部分。
贰 神在祂恢复里完成祂经纶的终极行动，乃是要将祂自己─父、子、灵─作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并作祂的身体，就是召会，而彰显祂─弗三16～21，四4～6，15～16：
圣徒们要记得这些话，不要以为这些都是重复的话。这是神的经纶，我们再说一遍，神的经纶要作什么？神的经纶是要把整个三一神作到我们里面来成为我们的生命，神要来作我们的生命来成为我们生命的供应，好叫我们能够活祂、彰显祂作祂的身体就是召会来彰显祂，这是神要得着的。我同意Ron弟兄昨天晚上的交通，在神经纶中最主要的一件事不仅仅去传福音也不是仅仅传播真理，也不是仅仅在那里合乎圣经的一个聚会，神的经纶乃是要把祂自己作到我们的里面好叫我们团体的把祂活出来，成为那个神圣属人的一个实体，成为基督的身体，这个基督的身体还有祂这个实际才能够完成这个新妇把主带回来。
一 世界局势中事情的状态乃是为着一件事─主的恢复。
九月十一日是为着主的恢复，你知道吗？也许你我不知道这句话真正的意义，但是因着信我们能说这个话，我们也知道这一切是神用外在的人类历史来作工，也是借着这一个祂能够完成祂里面的内在的历史。你不要担心美国会变成什么都没有了像宾拉登所盼望的，他说他的目标有三件事，第一，就是杀死犹太人。第二，杀死基督徒。第三，杀死美国人。但是他的成功率不会太好。亲爱的圣徒们你不要去担心这件事，在宝座上有一位。宾拉登算什么，神吹一口气他不只是从洞里被吹出来，他不知被吹到那里去了。你知道吗？神要保守这个国家，不只是为着这个国家，因为这个国家并不是那么好。我说的对吗？祂需要这个国家是为着以色列祂也需要这个国家来保存这个地上的和平叫祂的经纶能够往前祂能够结束这个世代。弟兄姊妹，神在管治诸天在掌权。
二 今天所恢复的乃是神的经纶，其中心点是神中心的工作─将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一，作祂的彰显─弗三16～17上，四4～6：
我要向青年人挑战，所有大学生你们要背所有关于神经纶的这些点，。神中心的工作就是要将祂自己作到你我里面，要使祂与我们成为一。
１ 神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会；神的扩增、扩大，就是神的丰满，作祂的彰显─西一18，二19，三10～11，弗三19。
这个丰满要终极完成于新耶路撒冷。神没有其它的目的，祂只要基督，祂今天顾到我们因为我们是在基督里面，祂要基督在万有以上作头，祂也要基督来充满万有。今天我们召会必须领头，基督在我们里面在我们中间居首位。基督要充满我们全人。作为新人，基督能够是一切也在我们众人之内，在召会在主的恢复里，基督乃是中心和普及和圆周。就是你就是我这是神所要的。
２ 神的经纶是要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显；所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个由神和人组成的团体实体，作祂永远的彰显─弗四4～6。
３ 按照神的经纶，祂要管治世界，产生一个局势，使以色列作祂的选民，得着召会作祂奥秘的子民，并得着列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在那里，我们人生的意义何在─提后一9，罗八28～30。
今天下午我们看见我们在那里访问一个纽约的人，他说问题是我们从这里到那儿去呢？换句话说，人生的意义在那里。弟兄姊妹只有当我们知道这件事这个神的经纶也当我们有分于神的经纶你我就不会知道我们在那里，九一一之前是这样什么都不知道，九一一之后还是什么都不知道。今天讲的好象九一一我们知道我们往那里去，九一一之后我们不知道了。我们愿意说，九一一之前我们也不知道我们要往那里去，九一一之后呢？不只我们不知，我们更不知道我们是在往那里去了。但是神的子民今天晚上我们在座的这些人难道我们不知道我们在那里吗？我们不知道我们往那里去吗？我们人生不是有意义的吗？我为这个感谢神。何等的怜悯！我们必须告诉更多的人使他们也能知道。
４ 我们需要对神的经纶有清楚的异象，并受这异象的支配、管制、指引、保守和保护：
只有这个异象能作这些事情，我们需要一个异象到一个地步，这个异象是支配、管制、指引、保守和保护我们的。许多人来许多人离开，为什么？因为他们没有顺服天上来的异象像保罗一样。
ａ 我们是否稳固在主的恢复里，是否受保护不致分裂，乃在于我们所看见的异象─箴二九18上。
今天我怕就连在主的恢复里，有些人有些地方还受打岔，受到神经纶之外的一些好的东西所吸引。我说这个话是诚实的说不是批评，是好的东西，比如说聚会用怎么的方式，但是那些东西很可能是离开神中心的工作，我们需要传播真理，我们这些事都需要作，但是我们作这些事必须是在神中心的异象，因为在这之外的所有的东西都能够叫我们分裂，连合乎圣经的东西都要叫我们分裂。只有一个东西不会叫我们分裂就是神的经纶，所以我们要把其它的东西摆在一边，我们要来抓住基督，所以保罗告诉提摩太的时候我吩咐你告诉以弗所不要讲不同的事，除了讲在信仰里神的经纶。因为他知道你一摸到这些不同的东西就会开始带进荒凉、分裂，但愿主保守祂的恢复在祂荣耀的经纶的中心线上。
ｂ 今天在主的恢复里，我们必须在神经纶的异象上是刚强而不摇动的─徒二六19。
认识神的人他们要怎么样呢？他们就要刚强行事，我们是刚强，我们在神的行动、经纶、异象里我们是不摇动的。我们已经好久没有唱那首诗歌，神的经纶的异象是什么？我们现在来唱。
但愿这个不只是一首的诗歌，但愿这个是支配管治我们这所有的一生的年日。
三 神终极的行动乃是要使基督，就是神的奥秘，进到我们里面作我们的生命，使我们成为祂的活肢体，并形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满─西二2，一27，三4，二19，弗一22～23：
这是神终极的行动。
１ 凡是活基督，活在灵里的人，在团体一面乃是基督实际的身体；他们实际上也是一个新人，就是新造，过彰显三一神的新生活─弗四16，24。
神不仅是要把祂自己作到我们的里面，要我们这样个人的活基督，祂是要得着一个团体的实体就是基督的身体。
２ 至终，身体生活要达到罗马十二章的实际，这要豫备好新妇，为着主的再来─启十九7。
３ 『要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。』（世界局势与神的行动，四六页。）
弟兄姊妹，日常生活中一切的问题乃是我们离开了神的经纶，我们离开我们与神的一就离开了神的神圣的历史风波就会来到。动荡就会来到。这就是这个国家在今天这种的光景里。
４ 『起来为着主的恢复站住。这是终极的时代，祂要完成祂的定旨，把祂带回来。』（六六页。）
我们现在是在终极的这个国家就是美国，活在终极的时代来完成这终极的恢复，亲爱的弟兄姊妹我们所活的这个时候是一个很特别很特别的时代愿主怜悯我们，我只有一句话就是我开始所说的蝗虫光景，李弟兄应用在我们的生活中。以色列受惩治因为他们与神不对了，他们离弃神，神必须进来惩治他们。但是那一切都是为着使我们能够回转，基督能够被产生能够带进复兴，亲爱的圣徒们我愿意告诉你们，我们在日常生活中，常常也会受到神的惩治管教，我们的家庭我们的事业赚钱，许多时候这些事情都是像剪虫，就像这些蝗虫在这里搅扰我们，像这些毁坏的蝗虫。但是圣徒们，你要看见所有这些事情乃是为着祂能够把祂自己显现在我们的生活中，这一切都是为着使我们能够转向祂。我们能够再来接受祂能够再紧紧的连于祂，能够再与祂是一，借着这一个基督就在我们的生活中显现出来，在召会生活中显现出来，只有这样的一个更新的工作，这是我们所说的生机的救恩，还有外面环境的帮助来管教我们，这一个才能够更新我们来产生这个新造，这个新造要带进终极的基督的最终的显现还有万物的复兴。亲爱的圣徒们这是历史，你喜欢这个历史课吗？我们就在这个里面，赞美主。
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