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第五篇　需要新的复兴

读经：约翰福音一章十四节，哥林多后书三章十八节，腓立比书一章十九至二十一节上，哥林多前书十二章三十一节，十三章四至八节上。

我们来到特会第五次的聚会，赞美主，为着在前面四次聚会里头主对我们所说的话。我觉得主是一步一步的带领我们，给我们一个奇妙的异象，并且也把一个负担分赐到我们的里面，使我们能彀终极完成，成为豫备的新妇，使基督回来。

今天晚上，今天晚上这篇的信息跟前面的信息是非常的有关系。今天早上，我们看见一个很清楚的异象，关于主的目的，祂要得着这个新妇的目的，来作祂的配偶，与祂相配，至终乃是要接受这个，以这个作祂永世里的妻子，这是神所作的。祂是在这今世所作的这一件事，我要说，这乃是在人类历史里，在写神圣的历史。今天许多事情在发生，我们讲到世界的局势，但是在这个世界的局势的里面，一切都在神的宝座之下，祂在这里执行祂在这个地上祂神圣的行政，也在写祂神圣的历史。赞美主。

我相信，弟兄们的话语是非常的清楚，非常非常的清楚，把我们带到这一个地步。今天晚上我们还要这样的继续。这就是关于新复兴。这篇信息的题目是需要新的复兴。

我将读李弟兄的一段话，他说，『我求主，主阿，在你的恢复里求你给我们有一个真正的，真实的复兴。』在李弟兄的话语里，他不是祷告求降在基督教里的复兴。我曾经，我从前也在公会里头，一年两次我们有所谓的复兴，那种的，那种的复兴，不过就是几个礼拜，或者一、二个月，然后就过去了。那我们又需要再，又要来一次的复兴，大家又再冷下去。在召会历史里头，也有好几次的复兴，最出名的就是在（威尔市？），那是在相当几年，也是很强盛的，但是直到今天已经看不见那个复兴，或者任何痕迹存在。但是主今天要给我们新的复兴是在地上从来没有见过的复兴。这个复兴是主所要带进来的，乃是豫备新妇，让祂回来的一个复兴。新妇怎么豫备呢？我要说，今天晚上我要说，新妇豫备乃是借着这个新复兴来得着豫备。这个在李弟兄的交通里头，新复兴有三方面，我们需要，我们必须达到神圣启示的高峰而得复兴，我们也必须得复兴借着有分于神人生活，第三，我们需要一个复兴，乃是根据于我们在众召会里按着神来彼此牧养，这些方面要带进主的恢复里一个奇妙的复兴。

主怎么豫备祂的新妇呢？今天晚上我要说，主豫备祂的新妇，乃是借着带进一个新的复兴到祂的恢复里。弟兄们已经说过，我们都有一种的领悟，我们是活在一个空前的时候，从来没有一个时候是像我们今天所活着的时候。我们在这里，是在这里等候主的再来，更近主的再来，这不仅是照着时间，并且所有的这些事件也是给我们看见祂快回来，但是有一件事缺的，就是缺这个新妇的豫备。主说，就像Ed弟兄指出来，我要建造我的召会，这个不只是一个宣告，这是一个奇妙的豫言，这个要在祂回来之前，发生在这个地上，但是祂要建造祂所要得着的召会，这个召会就要成为基督的新妇。基督的新妇，豫备好的新妇就是得着建造的召会。

这个新妇，从召会出来的这个新妇就是所有的得胜者，被主兴起，给主在他们的生活中完全有地位，也在他们的召会生活中，经历基督被建造起来成为主活的见证。这有一个可能，我们能彀成为这个新妇的一部分。这个我们，你们每一个人也有可能成为这个新妇的一部分，完全在乎我们的奉献，我们的活主，我们所得着的异象，以及我们怎样实行我们的召会生活。这个复兴，乃是要在这里完成在人类历史里神圣的这个历史，就是要借着祂的新妇。神要怎么作呢？主所使用的就是这个新复兴。这个新复兴是甚么呢？一九九九年在这个国殇节的时候，我们先提出这三点，也就是李弟兄所留下给我们的。当然他也讲了给我们，我们继续他所讲的。自从国殇节，一九九九年的国殇节，在国殇节的特会，还有在感恩节的特会，我们都是继续的说到这个新复兴。像Ron弟兄已经说过了，我们有二次的特会说到达到神圣启示的高峰，在二次的特会之后，每一次的特会，我们也都在交通到这个新复兴，在神人生活的这一方面。

那么在这一次的特会里面，我们还是在这个神人生活的这一方面。我们盼望主能彀帮助我们在这个神人生活这方面都能彀起来，这是主在今天地上所需要的。

好，我们来看第一大点，

壹　我们能借着时代的职事达到神圣启示的高峰，而进入新的复兴：

一　神在一个时代特别的恢复和工作，就是那个时代的职事：

１　在每一个时代都有那个时代的异象，我们必须按照时代的异象事奉神─箴二九18上，徒二六19，弗一17，三9。

我们必须进入新复兴，我们怎样进入新的复兴呢？就是要借着时代的职事达到神圣启示的高峰。我们看整本圣经，从创世记到启示录，我们发现，有不同的时代，在这个圣经里头，，经过许多不同的时代，在这些时代里头，每一个时代都有一个特别的职事。在那个时代里的职事，就是神在那个时候所要完成的事。

今时的启示，在那个时代，跟上时代的启示，就是神在那个时候所要带进来的。亚当，他经历救赎的路，那是那个时代的职事。他有这样的经历，然后亚伯，接续这个亚当，他也是走救赎的路。然后有以挪士，以挪士的特点是甚么呢？人看见自己是那样的脆弱，那样的软弱，人就开始在那里呼求主的名，那个时代人就开始呼求主的名。头一个时代，有生命树是人该享受的，亚当看见那一个，但是他失败了，神进来救赎他。他就享受、经历神的救赎。亚伯呢？在他那个时代，他继续的跟随救赎的路。然后，人进一步的，开始呼求神的名，那么那个时候，就是以诺，以诺与神同行。他就没有了，因为神把他取去了。这是一位与神同行的人，没有疑问的，他享受救赎的路，他也呼求主的名，同时他也与神同行。每一个时代，神所带进来的每一个时代，祂在那一个时代都有一个职事，那个职事所完成的都是神在那之前的所有世代所完成的。

然后你有挪亚，挪亚与神同行，他还更进一步的，他也与神同工，来完成神在那个时候的目的。如果你是构上那个时代，你就必须跟挪亚在一起。可能在那个时候，还有别的人类在那里敬拜神，但是神在那个时代只作一件事。如果你要在神所，神所作的事，你就必须跟挪亚在一起。我相信，在那个时候，应该有一些人，在地上也在那里敬拜神，但你必须跟挪亚在一起，纔是合那个时代的。

然后有亚伯拉罕给我们看见，因信称义。他经历神的呼召，然后有摩西，然后摩西，借着摩西带进许多的东西，然后有士师，然后有撒母耳，尽了那个时代的职事。然后有大卫，所有君王，还有许多的申言者。所有这一切，带进那个时代的职事。他们所在时代的职事。

然后进到耶稣基督的时代，你知道，在那个时候，人在那里敬拜，照着旧约来敬拜，那是在耶稣之前，就是由施浸的约翰，你在那个时候，在耶稣来之前，你就需要与施浸者约翰在一起，你在圣殿里服事、事奉，你就是不跟上那个时代。然后耶稣基督所带进来的是更丰满的，然后在耶稣之后，然后就有召会就是神要借着召会来完成祂所要作的。

我的重点是在这里，弟兄们，借着圣经的历史，有许许多多的世代，你要成为一个跟上那个时代的人，你就必须跟那个时代的职事是一的。那个时代的职事带进那个时代的异象。在过去二千年，有许多的时代，许多的时候，一个阶段，就是神在那里作特别的事情，譬如说，在路德马丁的时候，你在那个时候要跟上那个时代的人，你不能跟天主教在一起，你必须是跟路德在一起，跟着因信称义在一起，你就是合那个时代的。但是不是很多人跟着他，但是有一些人有，你在那里，你是跟着路德马丁，你是在那里，你享受那个时候，借着路德在那个时代的职事所写的东西。在下一个世纪，有的说，在生命的人，盖恩夫人，他们就更进一步然后有新生铎夫，借着他，又进一步有带进新的东西来，甚至是召会生活的开始，下一个世纪，就有弟兄们，弟兄会他们带进正确的聚会，并且把神的话语也是给我们解释很多。并且在这里弟兄会可能说，可以说是应验了这个非拉铁非的召会。如果你是在那个时候，合那个时代的，跟上那个时代，你就跟弟兄们在一起。你可以接受他们所说的话，但是，你没有在神那个特别的那个行动里面。

那么来到这个世代，这个世纪，感谢主，赞美主，我们相信在这个世纪，也有这个时代的职事，有许多这个时代的执事，执事就是尽职的人，我说尽职的人。我们从这个时代的职事所享受的带进这个时代的异象。有两位弟兄，他们紧接着跟随，彼此跟随来讲同样的东西，同样的话。倪弟兄讲那个东西，李弟兄接着，继续的，更进的发展，更进的发挥。我们现在是站在这两位弟兄的肩膀上，我要说，对你们众人弟兄说，我相信，你们跟我在这件事上是一样的。

第一， 我们承认这二位弟兄乃是这个时代的职事，在每一个时代都有所谓的地方的，当地的这个执事，或者说尽职的人。只是当地的，地方上的一个尽职的人，反正是很有用的，但是并不是说你这个人你就有时代的职事。赞美主，为着所有，为着主说话的这些尽职的人，但是主特别兴起的乃是有一班，有人，神把这个时代的职事托负给他们，这个时代的职事就带进那个时代的异象。我要说，我们要跟上时代的职事，要跟上主在那个时代，在那个时候所给祂的，给祂的子民的那个时代的异象，你就必须跟那个职事在一起。如果你没有在那个异象里头，你就是没有跟上这个时代。这个是主作的。一个世纪跟一个世纪，祂就是这样作，主是一直往前，往前，一直的往前。今天，我们乃是来到主在这里释放所有的这些信息的高峰，这个时代的异象是甚么呢？这是我们今天所要说的，这个时代的异象是甚么？若是我们不知道这时代的异象，那么我们可能就会被带走，跟别的东西去。但是弟兄们，这一个时代有一个异象，这个异象乃是借着时代的异象带给我们，也是借着这个时代的某些执事，尽职的人。赞美主，我们众人都是接受这个异象的人，因为我们接受这个时代的职事。我们要向这个时代的执事，尽职的人，我们向他们敞开。这是主的怜悯，你可以看见这个时代的职事。

在几个世纪里头，神在那里进一步的作工的时候，大部分的信徒，都在那里，不能，没有承认、看见那个时代的职事。但是，感谢主，有一个人他认识这是那个时代的职事，而且进入那个时代的那个异象。我二十二岁的时候进到主的恢复，那是好些年前了，二十二岁的时候，像今天许多的青年人一样。我那个时候，没有那个话语说，我看见有这个异象，时代的异象，我也被这个时代的执事，尽职的人，有甚么尽职的人，尽职的执事，在那里说，把我带到这样一个荣耀的异象里头。我那个时候没有这种的名词，这种的话语、发表，但是，我知道，在我里面，我这个二十二岁的人里面深深摸着一个不同的东西，是我在基督教，我从来没有看见过的东西。但是今天我们就有更多的话语，更多的发表了。我们所接触到的，乃是时代的异象，借着时代的职事所带进来的。这个就是主在今天把祂所要分赐给祂的恢复的。弟兄们，今天我们是在主的恢复里，我盼望我们在座的每一位都有这个异象，我们也把自己献给这个异象，我们也不愿意被带离开这个异象。

我宝贝李弟兄讲的一个故事，他告诉我们，在倪弟兄结婚的时候，有很大的风波，在那个时候有很大的风波。李弟兄要安慰他，在那个试炼的时候要安慰他，他就去找倪柝声弟兄，你知道他怎么安慰他么？他说，我愿意你知道，我不是跟随你这一个人，我乃是跟随你所释放的异象，这就是我所跟随的，就是你有一天不走这个路了，我还要走这个路。李弟兄说，那个对倪弟兄是很大的鼓励。如果是我这个短视的人，我就会去告诉倪弟兄说，我要跟随你到底。我想那个是会给他鼓励，但是，李弟兄去找倪弟兄是说，他不是在跟随倪弟兄这一个人，他仍是跟随这个人所释放的异象。如果有一天倪弟兄离弃了这个路了，我李常受也不会放弃这个异象，感谢主，他到了九十二岁的时候，他没有改变过，他是一直坚持到底。我盼望我们众人也都是这样。甚至他告诉我们，你们不要跟随我，要跟随我所释放给你们的异象。我们说过这个很多次，我想，李弟兄是头一个说这个的人。我想中国人有一句话，树倒了，所有的这些猴子都分散掉了。是，一九九七年，这个相当大的树倒下去了，是没有错，但是赞美主，因为我们不是在跟随他，我们乃是跟随他所分赐给我们的异象，所以我们这些猴子都没有分散。

你知道许多人，他们就在等着李弟兄死，他们就说整个主的恢复就垮了，他们并不知道主的恢复在发生甚么，他们以为我们是在跟随李常受这个人，但我要说，坦白的说，我尽我所能的，在各方面在跟随他，但是我也能彀很壮强的见证说，我不是在跟随他，我是跟随他所分赐给我们的那个异象，你们是不是这样呢？你们是在跟随谁呢？如果你是在跟随李常受，他不在了，那你就麻烦了。但是你是在跟随他所释放的异象，那你就是稳固的。你就会更把自己，比他在一九九七年到主那里去，你今天的奉献会更强。这是不是你的情形呢？我盼望这是我们每一个人的情形。

那么这个时代异象是甚么呢？第二小点，

２　今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，一个构上时代、承继一切的异象，就是神永远经纶的异象。

我们的同心合意是甚么呢？只有我们都是美国人么？不是，我们一出门就不行了。因为我们都是同种族的人么？不是，我们都说一种的语言么？不是。是甚么？我们的一，我们的同心合意是甚么？就是因为我们都有同一个异象。我相信我的异象跟你的异象是一样。你的异象也是跟我的异象是同一个。今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，一个构上时代的、承继一切的异象。这是甚么异象？这就是神永远经纶的异象。就是神永远经给的异象。

我愿意用几分钟来说到这个异象。我一直在想，怎么样来说，把这件事说清楚呢？这个黑板上写了很多字，所以我要这要说，我希望好几个弟兄上来，弟兄，请你上来。我请这些弟兄，他每一个上来都有所代表。

神的经纶乃是一个永远的经纶，是在已过的永远，神所计画的，是为着将来的永世。神在永远，在已过的永远。弟兄你上来，这是神，在将来的永远，这就是神在已过的永远，这一位弟兄代表神在将来的永远，在这二个永远之间有一个很长一段的历史，这个时间称作时间，在已过的永远跟将来的永远，这二个之间有这个时间，我就是代表这个时间。从已过的永远一直到将来的永远。Mardon请你上来。神在已过的永远是一个单一的神，单单是神，单独的三一神，我们可以说祂是一个单身汉，祂是一个单独的三一神。没有别的，祂就是神，只有神。这一位神创造天、地，这一位神又创造人，这一位神与人有了关系，但是祂没有住在人里面，祂只是跟人有了关系，祂是人的神。人就服事祂，事奉祂。但是祂没有办法借着这样来完成祂永远的经纶，所要完成祂永远的经纶，这一位神必须进到时间里，在时间里，祂成了这一位成肉体的神。这样同样的一位神，现在成了成肉体的神，祂进到时间里头，来完成祂永远的经纶。祂原来在这里，祂有神性，祂仅仅有神性，神圣的性情就是祂的神性，那是非常得好。但是这就是在祂这个单一的神格里，但是祂，赞美主，祂进到时间里来成了一个人，成了成肉体的神，话成了肉体，那么这个成了肉体的神，祂就经过一个很奇妙的体程，祂原来是一个人，是人而神者，祂在这个地上生活三十三年半来活出一个奇妙的、很高的人的生活，是神人的生活，是在地上从来没有人过这样的生活。那么这个成肉体的神上十字架去来救赎堕落的人，祂用了三十三年半的时间给我们看见一个神人怎样生活。这个都是记载在四福音里面，然后祂上十字架去来救赎堕落的人，然后祂埋葬了，然后祂又复活，在祂的复活里祂成了另外一个东西，弟兄，你上来好不好？祂成了甚么呢？这一次祂成了，我要说祂成了复合的神，不仅仅是成肉体的神，祂成了复合的神，复合了，有神性、有人性、有人性生活、有祂所经过的死、和死的功效、和奇妙的复活，还有那一个复活所有的益处。现在这个都在这个里面了。祂经过了一个过程，现在祂已经终极成为，完成为赐生命的灵。但是这一位乃是复合的神，是不是很美妙呢？这是复合的神在这里。这位复合的神，就开始来施行祂的人身上的经纶。在祂复活的时候，祂进到人的里面，与祂所救赎的人联结，祂重生了他们，内住他们，在他们身上，在他们里面作工。祂现在不仅是一个人在那里完成永远的经纶，乃是复合的神，祂所经过的这种经历，住在祂所救赎的人里面，祂作赐生命的灵来住在祂所救赎的人里面。这样神在这里完成要实行祂的经纶，但是人离开了神的目的，并没有在那里实行神的经纶，神就需要再进一步，另一步是甚么呢？就是祂成了七灵。神的七灵。这个是代表赐生命的灵，一个灵在功用上现在成为七灵，祂成为七灵来对付召会死沉、堕落的光景，离开了神那个永远的经纶的目标。赞美主，这一位就是加强的神，这位加强的神，神继续在那里实行祂永远的经纶，现在我要问你们，我们现在那里？我们是在已过的永远，跟这个单一的神在那里么？跟这一位成肉体的神，跟这位复合的神在这里么？不对，我们是在那里呢？我们在这里，是跟这个加强的神，这位加强的神，要完全的来完成神永远的经纶。新妇怎么得着豫备呢？你会像在第一世纪的圣徒，你离开了，但是神今天可以解决这个难处，怎么解决呢？就是加强的神，加倍的神，加强的神，你可以作的到，不是因为你们很厉害，乃是这个加强的加住在你的里面，这就是七灵。这个七灵要完成甚么呢？这个七灵所要完成的就是建造这个新妇，为着基督建造新妇。祂一直在作工，一个世纪过一个世纪在祂所有的儿女的里面作工。新妇怎么得着豫备呢，乃是借着我们经历享受七倍加强的灵。如果我们享受这个灵，这个灵在我们里面会作工、运行，祂是运行的作工的，三一神七倍加强的要来完全祂神圣的经纶。在没有太时间神要作这件事，所以我们才说祂是在这里兴起、豫备祂的新妇，就是借着这个新的复兴。弟兄们，我们必须在这个新的复兴里头在这个新的复兴的头一方面就是要达到神圣启示的高峰。

我再回到一点到这位复合的神这里，在这个复合的神之前只是耶稣基督就是成肉体的神但是这个复合的神不仅仅是神跟人没有关系在祂的复活里,三件事情发生。祂的人性被提升到神性里头，这一位就成了神的长子，不只如此，祂还成了赐生命的灵，就是我们称为复合的神。同时祂也重生了所有的信徒在历世以来，在祂复活的那一天重生了所有的圣徒，祂成了神的长子，同时祂也生出了这么多重生的人，这是彼得前书一章三节给我们看见，这都在复活的那一日所发生的事情。现在人是完完全全与三一神联在一起了。感谢主，耶稣基督与三一神牵连在一起是经过所有的过程，我们也都跟三一神联在一起了，祂也进到我们的里面，这位神还要作一件事，祂要达到什么？我赶快给你看见，祂要这样作祂必须成为加强的神，因着召会的堕落祂需要成为加强的神，这个加强的神在我们里面作什么呢？祂在每个人里面作工，使我们每一个人都跟祂一样。我巴不得能够变化像这位弟兄一样，这个是有点难，但是在我里面所发生的就是这位加强的神，第一是祂重生了我。祂也重生了你。现在祂在圣别你、祂在更新你、现在祂在变化你，祂还要把你模成基督的形像，至终祂还要把你荣化使你得荣，你就要跟祂完全的相似。约翰一书三章二节,我不知道我将会怎么样，但是有一件事我知道我会跟祂一模一样，我们就要像祂。你会看见我们两个是一样的，我们就会完全一样。这一位就成为基督的新妇，神在作工要叫我们每一个人都跟祂一样。祂不仅是来作个加强的神而已。祂作为加强的神住在我们众人里面要作什么呢？第一要来重生我们，第二要来圣别我们，更新我们、变化我们、模成我们还要荣化我们使我们与祂相像，我们就要跟祂完全的相像。所有这些跟祂相像的人，像祂的人就要成为祂的新妇，祂就娶她作祂的新妇有一千年之久的婚筵，还有其它许多的事情在那里同时的发生。这是神今天在这里所作的。但这个还还没有了。因为神需要千千万万的人都像祂一样，成为祂永世里的妻子，在永世里这位神是怎么样呢？祂是团体的神直到永永远远。弟兄们，这位团体的神就是神今天在时间里头所要作出来存到永世的，这就是神今天所作的。祂在地上一直到永远里来成为这位团体的神。

你们这两位弟兄上来好不好，这是三一祂是在永世里头的这位神，祂完全浸透了他们，重生了他们，圣别了他们、更新了他们、变化了他们、模成了他们、荣化了他们。他们就成了祂所是的。神永远的经纶是什么呢？神永远的经纶就是神成为人为要使人成为神，经过了这么多的过程人成为神了直到永远就有一个团体的神在这地上，这是不是很美妙呢？这是神永远的经纶。赞美主。弟兄你现在一蹋胡涂但是赞美主，为着这个复合的神。祂成了复合的神你就得着重生了，然后你就经过了一个过程。但是还不够，所以另一个还要再来就是这个加强的神，你知道这个加强的神在你身上要作什么吗？祂要叫你成为祂的豫备和新妇的一部分，但是你做不到祂不会放弃的。祂会把你管教管教，但是祂不会把你放弃，为什么呢？因为祂永远的经纶就是要把你作成神。那要怎么成为神呢？就是在生命、性情上并在彰显上，但是无分于祂的神格，我们绝对一不会成为神有主权，我们不会成为神有祂的神格，这个保留给三一神，但是祂要救我们在生命、性情上成为神，甚至在彰显上，这是不是很奇妙呢？甚至在我们的样子、形状也要像祂。约翰三章二节他说我不知道将来会怎么样，我也从来没有见过，这是约翰，但是在这里有一件事我知道我就要像祂。我要像祂，弟兄们这是神永远的经纶。但是弟兄们我愿意这样子说，这就是我们的同心合意，这个异象就是我们的同心合意。我们同心合意不是因着一些的作法。这个地方召会那样的作法，另一个地方召会有另外一个作法。不要把任何的实行任何作法成为我们的同心合意，若是你这样作的话，你就会分裂，我们的同心合意乃是在这一套上，我们众人关于这件事是同心的合意这是神永远的经纶。

弟兄们我是在这许多的里面你们也是我们都要成为神，当你重生的时候，你就成了另一个种类，你还是个人，但是无论你从神生了，那个叫我成为什么呢？你敢不敢说，至少我能说，我们成了神类。神在我们的里面作工要使我们成为祂自己在生命和性情上彰显上成为祂，我们就要像祂。这是神永远的经纶。这是神今天在召会里所作的。弟兄们这就是神圣启示的高峰，我们都必须达到这个高峰。我不知道你们在那里，我想你们不会在成肉身的这个，也许在复合的神的这一套或者是在加强的神或是在团体的神的最后阶段。总之神在祂的经纶里需要把我们众人都带到一个至终的最后的阶段，Ed弟兄今天早上的这段话，我非常的宝贝。你是愿意作这早期的神呢或者是在成为末后的这位神呢？越早越好，我们越早成为这位神，我们就要得着赏赐，这个赏赐奖赏是非常的美妙，就是成为基督的新妇。单一的神成了团体的神，这是神永远的经纶。谢谢你们弟兄们。我们再继续往下读。

二　神所赐给我们神圣启示的高峰，乃是神永远经纶的启示：

１　解释神永远经纶的这整本圣经，乃是三一神的自传，见于永世的两个段落之内，以及在时间的桥梁之上─约一1，3，14，29，32，42，51。

这是不是很美妙呢？我盼望刚才的这些形容帮助你了解这件事。整本圣经就是在解释神永远的经纶。这位奇妙三一神的自传。你看这个三一神从单一的神至终经过这么多，至终成为一个团体的神，这是神永远的经纶。整本圣经就是这位三一神奇妙的自传。从永远里出来进到时间里头又回到永远里头，祂完成了祂永远的经纶，这是不是非常的奇妙，这就是你这也就是我这也就是神，这就是神今天在作的。弟兄们，这就是今时代的职事，如果你在这个异象里头，你是构上这个时代的。弟兄们，就像我们刚才几分钟前所描述的，这个异象包含了过去所有的异象，你读恢复本，所有的异象都在那里。在这之前所有的异象都被带进来带在一起来完成神永远的经纶。末后的异象都是包罗一切的异象。我们所得着的这个异象，也许我们还不知道这个异象的各方面，但是这是我们的异象是包含一切，包罗一切所有过去的一切异象。在挪亚的方舟只有一个窗户在第三层，这是给我们看见什么呢？这是指明神只有一个启示，一个异象给祂的的子民，你必须在那个时代的一个特别的异象，否则的话，你就在外边了，弟兄们，我不相信主的恢复是不构上时代的，我们得着的这个异象乃是时代的异象，是这个时代的异象是借着这个时代的职事所带进来的，是借着这个时代的一些尽职的执事，对不起你们都没有这个时代的职事，你们是等着被显明出来吗？我怀疑会不会发生，但是你们可以作你们当地召会尽职的人作执事，在圣徒中，但是你不要认为说你有这个时代的职事。好不好，对不起弟兄，你没有我也没有。但是我们可以在各方面供应基督给许多人，弟兄们这是我们的异象，这也是主所要作的。

２　神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，这是整本圣经的要素，是在圣经这『盒子』里的『钻石』，也就是神永远的经纶─创一26，约十二24，罗八29：

是不是很好。刚才我这样的形容这就是整本圣经的要素，是圣经的核仁，所以我们需要注意这件事，这是在圣经这盒子里的钻石也就是神永远的经纶，不要拿这个盒子玩，把盒子打开享受这个钻石，不要像小孩子只享受这个盒子没有进到盒子来享受盒子里的钻石。在圣经这个盒子里的钻石是什么呢？这个钻石就是神永远的经纶，神永远的经纶是什么呢？就是祂原来是单一的神，至终祂要成为团体的神，借着把我们众人在生命性情上都做成神。这是不是太好了。

我在这个黑板上在时间里这就是祂所作的，话成了肉体。末后的亚当成了赐生命的灵。哥林多前书十五章四十五节，那就是复合的灵，赐生命的灵成了七灵。祂原来是赐生命的灵，但祂只是一位灵，然后祂成了七灵。马太二十八章十九节，有父子灵，这个灵就是以弗所四章四节的这一位灵，那你要明白，这个话成了肉体，末后的亚当成了赐生命的灵，跟赐生命的灵成了七灵不是完全一样，因为赐生命的灵是基督祂成了赐生命的灵，但是七灵也是同一位基督成了这个灵，只是现在祂是加强了，就个就是神的人位。末了这个加强的灵是说到神的功用，为要完全祂的经纶。圣经中这三个很奇妙的成了，成了，成了，在希腊文是相同的字，话成了肉体，末后的亚当成了赐生命的灵。这两个字在希腊文是一样的字。启示录给我们看见这个赐生命的灵在功用上成了七灵，不是说这个灵有一个身位，然后现在有七个灵了，七个身位，不是在神格里头是九个身位乃是只有三，乃是在功用上这个灵加强在时间里头得着加强。作什么呢？就是要来终极完成祂永远的经纶，这是不是太好了。我们都是接受并享受这个事。

ａ　神借着成为肉体而成为人，有分于人的人性；人借着变化而成为神，有分于神的神性─约一14，林后三18。

赞美主，神有分于人的人性祂成了人，现在我们在经过一个很奇妙的变化的过程，这个变化的过程使我们有分于神的神性，使我们成为神。我这里写了一点的话，这些都是我们都有分于的这些东西，我们有分于神的生命，我们有分于神的性情，这些经节都有，我们也是有分于神的心思，我们有分于神的所是，我们也是有分于神的形像，我们有分于神的荣耀，我们有分于神儿子的名分，我们有分于祂的彰显，我们也具有神的生命成为神类，成为神的种类。

弟兄们，这就是我们所有分于的，这就是我们的基督徒的生活，我们有分于这一切了主至终就会使我们成为神，在生命性情上成为神但无分于祂的神格。

ｂ　只有借着神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，基督的身体纔能产生，新妇纔能豫备好，并且新耶路撒冷纔能终极完成─启二一3，22。

弟兄们，七倍加强的灵，是加强的神要在我们里面运行作工产生基督的身体。产生基督身体的实际，不仅是名义上的基督身体乃是当我们众人都在一起的时候就有这个实际，神还要产生基督身体以及祂的实际，来完成祂的经纶，这个基督的身体祂所要得者的来完全祂的经纶的，至终会有一个终极的完成，那个终极的完成要成为基督的新妇。至终就是新耶路撒冷。所有在这个圣别里的得胜者都要成为新妇，每一个也都要在新耶路撒冷。基督身体才能产生，新妇才能豫备好，并且新耶路撒冷才能终极完成。今天我在读李弟兄写的东西，他说到主的恢复并不是包括神所有的人，只有神的余民。神要利用这个余民来建立祂所要建立的，我相信主的恢复就是神的余民，我们是不是能够忠信于有分于神的经纶使我们到一个地步成为在生命、性情上成为神。这件事还没有决定。你不能够说因为你加入主的恢复你就可以成为神了，没有这样的事。当然你需要先进到主的恢复里，但是光是这样不会让你成为神。神必须天天在你的里面运行作工，我要说，还有Ed弟兄今天所释放的这些点。

３　『我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴─一个历史上从未有过的复兴。』（历代志生命读经，一七页。）

我们必须为这件事祷告，我们必须把自己奉献给这个，叫我们能够达到这个神圣启示的高峰，这个绝对会带进一个新的复兴，这个复兴是召会历史上从来没有见过的，这个是最末后最大的一个复兴，这也是在主的恢复里主所要作的。

贰　我们如果实行过神人的生活，就是基督身体的实际，自然而然就会有团体的模型建立起来，就是活在神经纶里的模型；这模型要成为召会历史中最大的复兴，把主带回来：

弟兄们，我们今天晚上所说的就是最大的复兴最高的启示，这个最高的启示必须有最高的生活来配合牠。这是什么样的生活呢？那就是神人的生活。这个生活，作神人来生活也这样的一个生活就是我们所看见的这个异象的实际，这个异象必须有实际，实际的行出来，我们必须达到神圣启示的高峰，但是怎么达到这个高峰呢？乃是借着实实际际的过神人的生活。主耶稣，这位成肉体的神祂是第一个神人，但是弟兄们我们也都是神人，你是人但是神已经进到你里面使你成为一个神人，你不是仅仅是人，你乃是神类的人，你是个神人你是从神生的。所以从祂得着重生，你有祂的生命祂的性情已经作到你的里面，我们都是神人，我们必须有一个生活来配合，我们这个异象启示。

一　我们必须跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征─加六17。

保罗祂带着这个烙印，祂跟着主耶稣他身上有这些疤痕，但是在他属灵上保罗有主生活的特征。在加拉太说到保罗这是耶稣再一次借着保罗再活出来。这是耶稣借着保罗在地上生活，这是什么？这是神在我们身上所要得着的。祂要过一个生活借着我们众人再活祂的生活，这就是神人的生活。我们是人，但是我们不以我们的人性作我们生活的凭借。我们乃是以神的神性神自己作我们生活的源头。这就是过神人的生活。基督祂第一件所作的祂出来尽职头一件所作的事是什么呢？就是受浸。祂为什么要受浸呢？祂受浸作一个见证向神的受造说，不错我是神但我也是人。但从这一天起我不再凭我的人性作我的源头，神才是我的源头，我的人性埋在罪里埋在坟墓里。如果耶稣祂没有罪的人性都需要把祂的人性埋葬好叫祂能够活神，何况我们呢？要过神人的生活，弟兄们头一件我们必须做的就是了结我们的旧人，我们的自己我们的肉体然后才有可能我们会以神作我们的源头。在耶稣的职事里头祂一直都是以神作祂的源头，所以祂整个的为人的生活是那样的奥秘，你看耶稣祂跟你一样，但是在祂身上有一个很奥秘的东西就是因为祂在那里是活神，这就是神人生活。如果我们要达到神圣启示的高峰，我们必须是过这种生活的人。

二　我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督─腓一19～21上：

弟兄们我们需要活基督，保罗可以说，我活着就是基督。我必须说我的生活大部分都是我自己在活，我盼望这逐渐的会改变，我相信这会改变因为我也在这个过程里头。你看启示录二十二章十七节说，那灵与新妇说，来。那灵就是终极完成的三一神，那个新妇就是终极完成的三部分人，完全变化，完完全全变化了。我要成为那个的一部分，靠着主的怜悯，你们也要这样成为新妇的一部分。终极完成的三一神与终极完成的三部分人，与祂在一起直到永永远远。所以我们每一个人都有盼望，弟兄们，我们需要天天活基督，使祂得着显大，怎么样呢？不是凭着我们自己的努力，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应。这一个耶稣基督之灵全备的供应就是复合的神，这是赐生命的灵。在耶稣没有经过祂这个奇妙过程的时候，那时候还不在，但是现在这个奇妙的灵已经是成为我们全备的供应，使我们能够活这奇妙的一位。

１　我们活基督，不是凭我们天然人的生命，乃是凭在复活里基督神圣的生命─西三4。

除非我们在这里追求基督、得着基督，我们就不可能凭着这一位来活着，我们必须追求祂得着祂，我们必须天天尝到祂。这个尝到祂、这个享受祂就要使我们在生命上长大，然后我们还需要享受祂，享受祂作神所分给我们的分。这是我们的分是分给我们众人的。

２　活基督而显大基督，乃是有分于基督在生命里的救恩，蒙拯救脱离不活基督的失败，并脱离不显大基督的失败─罗五10，17。

我盼望我们都能成为那些活基督使祂得显大的，当人看见我们的时候他们看见这位奇妙的基督，不仅是个小的基督而是一个放大的基督，显大的基督，扩大的基督，这就是在召会里的圣徒们在我们身上该看见的，这也是世界的人在我们身上该看见的。有人在这里活基督显大基督。赞美主，当我们这样活这一位我们就有分于基督在生命里的救恩，我们就蒙拯救脱离一个不活基督的那个失败。

我得承认每天我都在这件事上失败了，失败没有活基督，对我的妻子对我的孩子，跟弟兄们在一起作工，一起服事我就发现我没有活基督我是活Benson Philips我这个是失败。但是我盼望，我们有盼望因为我们享受这位奇妙的灵的全备的供应我们就要蒙拯救而脱离不活基督并且脱离不显大基督的这种的失败。

３　对基督正常的经历乃是活祂，而活祂乃是不管环境如何，总是显大祂。

我可以见证主一直在这件事上对付我、主一直在提醒我你在这个处境上可以活基督,你在那个处境中也可以活基督,你还在另外的一个情形在另外的一个钟头,你在那里要活谁阿。你跟你的妻子跟你的老板交通塞车,许许多多这种的情形,我们都可以活基督显大基督,我从李弟兄那儿学得,他说,我们可以活神人的生活借着呼求祂而接触祂,你们今天有没有呼求祂的名呢？祷读祂的话？这个是早上Ed弟兄跟我们交通的。不住的祷告并且借着不销灭灵也不藐视申言。第一不藐视别人的申言,第二,也不藐视你自己的申言。你越申言你就越活基督。但愿在召会中、在小排里头我们都成为申言者。

三　我们必须借着基督复活的大能，模成基督的死─腓三10。

四　『我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。』（历代志生命读经，三五页。）

这里还有另外一段引言,如果我们实行操练我们所听见的自然而然就会建立一个模型。怎样的模型呢？这个模型就是神人的模型。一个团体的模型,我们众人都在这里过神人生活。我不知道在座的今天有多少位,但是我们众人都活基督,那在地上会建立出何等的一个模型呢？众地方召会都是神人生活的模型,不是扩增的模型,不是这个的模型、对的聚会的模型、社会工作或者家庭生活的模型不是有很大青年工作的模型,不是这一个。当然我们也需要这一种的模型,但是最主要中的模型中模型,主所需要得着的就是神人的生活,在这地上没有模型,没有神人生活的模型,但是这一件事却是神所要的带进来的,愿主把这个带到主的恢复里。我把这个再读,我们所听见的这个就会自然而然的就要成为在召会历史里头最大的复兴。我相信这个复兴就要把主带回来。你信不信呢？我今天晚上要说,我们都必须这样相信我们还没有达到那里,如果我们诚实的话,我们虽还没有达到那里但是我们都在这条路上。主必要得着这个,当主在祂的恢复里建立这样的一个模型的时候,在许多地方在召会里,主就要回来,这些活在这个实际里的人他们就要成为新妇。

叁　我们照着神牧养人，有父亲爱和赦免的心，并救主牧养和寻找的灵，藉此就能进入新的复兴─彼前五2：

弟兄们我们必须作这样的牧人,我们必须照着神来牧养人我们就必须有父亲爱和赦免的心,并且有救主牧养和寻找的灵。所有这一切都是互相的彼此的作。在召会中照着神牧养是彼此牧养。你牧养我我也牧养你。至终在召会中的生活就要击败这个地上神职和平信徒的制度。地方召会我们在这里都是照着神彼此互相的牧养。

一　我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶─太九36，约十11，来十三20，彼前五4：

弟兄们,照着神的这个牧养完全祂的经纶的这就是我们今天晚上所交通的,这是神的路神的作法。

１　在神完整的救恩里，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子餧养我们─弗五29：

作为人子祂顾惜人类,祂也顾惜我们。甚至为我们死这是祂对我们的顾惜,是祂照顾我们。现在祂作为神子,祂在祂的神性里餧养我们。天天都在餧养我们这就是祂的牧养。

ａ　基督是人子来救赎我们脱离罪，借着祂的死，完成祂法理的救赎（提前一15，弗一7）─顾惜。

ｂ　基督是神子来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面，在祂的复活里，完成祂生机的拯救（约十10下，林前十五45下）─餧养。

这奇妙的基督,祂作为人子祂顾惜我们到极点,祂还在各方面顾惜我们,祂在金灯台中间行走祂顾惜所有的召会,作为神子祂餧养我们作生命树作隐藏的吗哪作筵席让我们享受,天天祂在餧养我们。

２　在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜、餧养众召会─启一12～13。

赞美主,启示录一章的这个异象,说到这一位祂胸间束着金带,这就是说祂在爱里祂是用这神圣的能力,这个成为我们众人的供应。祂胸间束着金带这就是在地方召会里所作的。

二　我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人，他是好牧人，照顾神的群羊─提前一16，徒二十28：

１　保罗牧养在以弗所的圣徒，或在公众面前，或挨家挨户教导他们，（20，）甚至三年之久，流泪劝戒每一位圣徒，（31，19，）将神的一切旨意告诉他们。（27。）

不要以为使徒是高高在上的一位。像坐在一个宝座上没有人能够摸着他。使徒不是一个人在那里尽话语的职事建造召会,一个真正的使徒乃是一个照顾人的人,一个照顾整个羊群的,这才是真正的使徒,他甚至流泪的照顾圣徒,挨家挨户的去看顾他们,教导他们。给他们看见神的旨意,这是保罗所尽他使徒的职分。

２　保罗下到软弱之人的水平，好使他能得着他们─林后十一28～29，林前九22，参太十二20。

在软弱人的中间他成为软弱。他说有谁跌倒我不焦急呢？他说有谁跌倒我不焦急呢？有人跌倒了保罗就很焦急，他不让任何人这样随便的过去，他是顾到每一个人。

３　保罗在他的教训里指明，召会乃是养育人的家，是医治并恢复人的医院，也是教导并造就人的学校─弗二19，帖前五14，林前十四31。

保罗在他的教训里指明召会乃是养育人的家，是医治并恢复人的医院也是教导并造就人的学校，有些地方召会他们在那里像法院在那里审判人，把人带到这个召会里头这个法院来审判你的行为，那是怎么样的召会生活呢？但是在有些地方是这样的召会，愿主拯救我们不要成为一个法庭、法院在那里审判人。否则有的像监牢把你关起来管教你直到你改变不会再那样作，这是什么样的召会生活呢？召会应该像个学校是养育我们这些孩子，应该是个医院照顾所有生病的人，这不是奇妙的召会生活吗？这是我们所需要的召会生活，还有学校教导并造就人，这是召会生活。主在祂的恢复里所要得着的不是像一个法庭法会，不是像一个警察局，那一种，不会是建造起来的，但是这个召会像个家就是养育所有的孩子，这个召会是个医院，照顾所有有病的人，你知道我常常生病，我不是说身体上的，我是说属灵方面。弟兄你需要来照顾我，你在服事的时候你有没有想到打电话给我，为什么你不打电话给我呢？也许我那时候在属灵上生病了，所以你要什么时候打电话给我。然后我们还需要是个学校是教导并造就人。

４　保罗启示，我们为着基督身体的建造，要成为甚么，或要作甚么，极超越的路乃是爱─八1，十二31，十三4～8上。

非常的好，有属灵的恩赐，但是保罗说我要指给你最超越的路，那个极超越的路就是爱。我鼓励你们读哥林多前书十三章四节到八节上，这就是爱，这是主在召会生活中所需要的。圣徒们不是需要你在那里要求他们、责备他们，或者你要作什么，你所要作的，召会所需要的乃是爱。长老们能够建造一个很强的召会生活，他们是爱众圣徒，他们把这个召会作为一个医院，作成一个学校，这不是很好吗？愿主在祂的恢复里兴起这样的召会。

三　『我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。』（活力排，四九页。）

如果在这里站的是神要求你们大家都要听我的话，这个不会带进复兴，这是开玩笑，但是如果我能作你们的父亲,你们作我的母亲,我们彼此相爱牧养。在你那个地方的召会生活就会非常成为强有力的。我在这里作一个见证，在我在的一个地方召会有一个弟兄他在聚会的时候讲话不多，但是他是那里领头的地方，但是若是有人出了车祸，家属还没有到医院他就已经先到医院了，或者有人有了什么难处了，他就在那里。这就是他的生活。不管是清晨两点钟或者是下午两点钟，无论是什么时间，这个弟兄他就是这样，他在聚会里头说话说的很少。但是他总是告诉别的弟兄说你讲你讲。他不喜欢讲，他讲的也不多，但是圣徒们身上有什么事情发生了，他是第一个出现在那里的，这个弟兄年纪已经越来越大了但是你知道我发现什么吗？他还是第一个在那里在现场的，弟兄们这是我们所需要的召会生活，这是一个爱的召会生活，这个爱的召会生活能带进互相的彼此的牧养，这会带进一个新的复兴，愿主带进这三方面。