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第十一篇
团体的战士
在神的经纶里，属灵的争战乃是非常重要的一件事。我们所有在主恢复里的人，都必须认识什么是属灵的争战，以及如何从事属灵的争战。以弗所六章说到团体的战士，这乃是为着从事属灵的争战。在宇宙中有神，也有神的仇敌。因着有神，所以有神的经纶；因着有神的仇敌，所以我们需要从事属灵的争战。我们要认识属灵争战的意义，并从事属灵的争战，以完成神永远的定旨。
倪弟兄于一九二八年二月带领第一次得胜聚会，就说到”世代的末了与国度”。（参倪柝声文集，第一辑第八册，复兴报第一期。）倪弟兄用马太二十四章，说到国度的福音要传扬，然后末期才来到。（14。）所以，世代的末了与国度的福音有关。国度的福音是为着神的国度，也就是为着对付并摧毁黑暗的国度。为此，神需要得着一个凭借，就是召会。召会作为得胜者，必须接受神的呼召，担负对付仇敌的责任，然后末期才会来到。
我们在此不仅是研读关于末期的预言，更是为着使仇敌的国度受到亏损，因此我们要从事属灵的争战。首先我们必须看见，属灵的争战完全与神的经纶、神的定旨有关。因着神有祂的经纶，所以凡仇敌所作的，就是要毁坏或拆毁神的工作，以损毁神的定旨、神的经纶，所以我们需要从事属灵的争战。仇敌的工作，主要是向着神的定旨，并对准神的定旨。本仁约翰有一本着作，说到圣徒身上的争战，但他只说到圣徒个别与仇敌争战的事，那与神的定旨、神的经纶没有关系。当我们说到属灵的争战时，我们乃是说到神的工作。我们在训练里所说到的事，是为着基督身体的建造。若没有基督身体的建造，神永远的经纶就没有办法完成。然而，当我们摸到这一件事时，我们就会摸到仇敌，因为仇敌所作的一切，就是要拆毁基督身体的建造
这个属灵的争战，不是指神的仇敌有时叫人生病，使人遭遇意外等，那些都是次要的，不是我们在这里所说最主要的事。在整个历史里，不论是旧约或新约，我们都能看见仇敌一贯的工作，乃是对准神永远的经纶。整个以色列人的历史，就是一场争战的历史。当他们在逾越节的晚上，吃逾越节筵席的时候，他们乃是手中拿杖，（出十二11，）就是准备好要从事争战。等到他们要离开埃及时，立刻有法老的军队追上来，（十四6～10，）要毁坏神的工作。神的目的是要得着一班人，带他们进入美地，并在美地上建造祂的殿和祂的城。殿是为着神的居所，城是为着神的国。撒但不愿意这事得成就，所以一直来攻击神的子民。
接着，以色列人经过一层又一层的争战。他们战胜亚玛力人，（出十七8～13，）又与以东人、亚扪人等争战。他们在旷野四十年之久所经历的，乃是一场争战的历史。诗篇六十八篇说，”愿神兴起，使祂的仇敌四散。”（1。）诗篇六十八篇乃是一首军歌。我们看见神约柜的历史，实在就是争战的历史。
民数记说到利未人进入会幕服事，乃是从三十岁到五十岁。四章的”任职”一辞，（3，35，39，43，）也可译为”服事”，原文是争战的意思，指服兵役。民数记二十六章说到”以色列中从二十岁以外能出去打仗的”，（2，）”能出去打仗”一辞，与四章的”任职”原文同字。由此可见，利未人的服事是和服兵役一样。换句话说，当你在帐幕里服事，就是在从事争战；你有分于对神的事俸，就是从事争战。一旦神的百姓起程，他们就立刻进入争战。他们过了约但河，然后进入耶利哥，接着开始一场又一场的争战。整卷约书亚记就是一卷争战的书。
以色列人过约但河后，就进入迦南；迦南表徵我们在基督里的地位。为什么我们在基督里，还有属灵的争战呢？在此，我们需要以弗所六章，来说明这点。以弗所二章说到，我们与基督一同坐在诸天界里；但是到了以弗所六章，却说我们仍需要有属灵的争战。
以主耶稣为例，祂出生那一天，就是个争战。撒但进来，要借着希律杀害婴孩耶稣。（太二7～18。）等到祂一出来尽职时，立刻就遭到仇敌的试诱。（四1～11。）在祂尽职的整个期间，仇敌一直要把祂摧毁，因为祂到地上来，是为要成就神的旨意。撒但知道只要这个人存在，神的定旨就要成就；所以撒但所作的一切，就是不断的来阻挠祂。撒但主要的工作，乃是要毁坏神的工作，或者说要拆毁神的定旨。在主耶稣所有的历史中，撒但一直在作这一件事；所以当主要渡到湖那边去赶鬼时，鬼也知道，就在主的路程中，兴起风暴来拦阻。（可四35～41。）那就是仇敌的攻击。仇敌所要作的，就是拦阻神的国建立，拦阻神的旨意成就。之后，主耶稣在十字架上死了；然后很快的，祂复活升天，毁坏了撒但的工作。今天召会在地上所作的，就是继续主耶稣在地上的工作，也就是毁坏魔鬼的工作。这是召会存在的目的。
从召会出现的头一天开始，召会就一直在从事属灵的争战。保罗在他末了的书信说，”那美好的仗我已经打过了…。”（提后四7上。）他也嘱咐提摩太，要在以弗所召会中，嘱咐那些人不可教导与神经纶不同的事。（提前一3。）他勉励提摩太要打那美好的仗，持定永远的生命。（六12。）保罗一生之久都在从事属灵的争战。
可以说，基督徒的历史就是属灵争战的历史。雅歌是一卷说到经历基督的书，然而在雅歌里，我们也看到魔鬼。在二章里的小狐狸，就是魔鬼，他进来要毁坏葡萄园。（15。）当基督的佳偶成熟时，她乃是美丽如月亮，皎洁如日头，却又是威武如展开旌旗的军队，（六10，）那就是为着属灵的争战。这位美丽如月亮的，乃是指新妇说的。主说她美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，（4，）这是向着神的。然而向着仇敌，她乃是威武的军队。所以这位蒙神所爱的人，成了书拉密女。这位书拉密女，被描述为像是两营军兵在跳舞，（13，）这乃是指明属灵的争战。基督徒的生活就是争战的生活。这个争战不是在一些小事上，乃是要使神的国度胜过仇敌的国度。
神的国是为着要驱逐撒但的国，把撒但驱逐出境。这如同一个国家有非法移民，就需要把他们遣送、驱逐出境。我们从事属灵争战，乃是为着把仇敌驱逐出去。基督徒的生活，是一种属灵争战的生活。在旧约里，当以色列人被掳七十年，归回以后，他们所有恢复工作的第一项，乃是争战。他们一手作工，一手拿兵器。（尼四17。）然而参巴拉、多比雅，以及亚拉伯人、亚扪人等，他们所作的，却是要拦阻神的殿和神的城建立。（7。）同样的，神正在建造基督生机的身体，一个神圣、属人的构成体，而神的这个工作，却一直受到仇敌的攻击。我们在这里的训练，乃是为着召会，为着基督的身体，为着新人。当神得着祂所要得着的时，就是神的旨意得着了成就，那时撒但就完了。所以我们需要以弗所六章，来对付仇敌。
李弟兄曾在一次特会里，题到基督生机、内在的身体。他使用了”生机的”、”内在的”这两个辞。召会作为新人乃是生机的、内在的。正如在我的身体里有血管，有各种器官，并且有许多的分赐在进行。这次训练帮助我们看见，基督的身体是如何运行的。首先在以弗所一章，借着三一神的分赐―父的分赐、子的分赐、灵的分赐，以及基督四重能力的输供，基督的身体就得以出现。所以，基督的身体乃是借着分赐和输供产生的。然后，召会是神用来使万有归一于一个元首之下的凭借。我们不仅是与基督一同作王的人，我们更是神借以使万有归一的人。基督自己无法使万有归一，祂需要召会作为凭借。召会是身体，是使万有归一的器皿，也是一个新人。这个新人是基督在十字架上所创造的。（二15。）彼前三章十八节说到基督钉十字架时，”在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”两千年来，基督教只讲到基督十字架外在的一面，就是祂肉体的受死，成功法理的救赎。然而在另外一个完全不同的范围，不同领域，有另外一件事同时发生，那就是一个新人的产生。
以弗所二章说到新人乃是神的杰作，是基督在十字架上所产生的。四章给我们看见，这一个新人的生活，乃是照着恩典并照着真理。此外，我们又看见召会就是基督的奥秘，要借着基督在我们心中的安家，产生神的丰满，就是基督的身体。这个身体在生机上是完全的，但在功用上还需要得着成全。所以，以弗所四章给我们看见，基督的身体乃是借着元首赐下恩赐，成全众肢体，而得着成全。
四章首先说到基督的身体，乃是一个奇妙、神圣和属人的构成体；四章后半和五章就说到在这个新人里的行事为人。所以，基督的身体、使万有归一的器皿、神的丰满、身体内在的构成，以及新人的行事为人等，这一切都是与新人有关，而新人乃是要完成神永远的计划。在创世记一章二十六节，神创造人乃是为要成就神永远的计划；而在以弗所书里，这个新人是内在的、生机的，为要成就神永远的定旨。前面所题及的一切项目，一切美妙的事，都是说到新人，也就是基督的身体，是如何产生的。此外，神需要得着满足，所以祂需要五章的新妇；祂也需要对付祂的仇敌，所以需要六章的战士。
在此，我们可以看见三件事：第一，新人；第二，新妇；第三，战士。这分职事所释放的一切丰富，都是为着产生一个新人，就是为着基督生机、内在的身体，使神有路将万有归一于一个元首之下，并使祂有路完成祂永远的经纶。这个新人要使基督得着满足，也要对付祂的仇敌。我们在这里所作的，乃是联于神的经纶，联于祂在神圣三一里的神圣分赐，以产生基督的身体作为新人，来成就祂的计划。
以弗所六章十至二十节启示，召会这新人乃是团体的战士，为神的国抵挡神的仇敌
以弗所六章十至二十节启示，召会这新人乃是团体的战士，为神的国抵挡神的仇敌。
召会作为一个新人乃是在神心意中团体的人，这新人将成就双重的目的：彰显神以及对付神的仇敌
召会作为一个新人乃是在神心意中团体的人，这新人将成就双重的目的：彰显神以及对付神的仇敌。（创一26。）
以色列人凭着背负约柜就战胜耶利哥，其属灵意义乃是一幅团体神人的图画，说出神与人成为一人
以色列人凭着背负约柜就战胜耶利哥，其属灵意义乃是一幅团体神人的图画，说出神与人成为一人。（书六1～16。）
不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是一个战士
不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是一个战士。
我们的行事为人乃是为着成就神的定旨，我们的生活是为着满足基督，而我们的争战是为着击败神的仇敌
我们的行事为人乃是为着成就神的定旨，我们的生活是为着满足基督，而我们的争战是为着击败神的仇敌。（弗四1，五2，8，六10～11。）我们必须记得，新人乃是为着成就神的定旨，为着解决仇敌，并为着带进神的国。倪弟兄曾在一次特会中说，”弟兄们，我们不要作时代的落伍者！”（倪柝声文集，第一辑第八册，二一页。）他的意思是说，神在这个时代有一个工作，我们必须跟得上。神为着这个时代所命定，在这个时代所着重的，乃是撒但的徙放，以及祂儿子的凯旋。基督徒伟大的事业，就是要驱逐撒但。我们要驱逐一切黑暗的权势。祷告不是为着祷告本身，乃是为要使撒但受亏损。救人的灵魂不是仅仅为着救人灵魂，乃是为使撒但受亏损。我们所作的一切，都是为着使撒但受亏损。当我们在建造基督的身体时，我们所作的，乃是要使撒但的国受亏损。
属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志
属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志。（弗一5，9，11，太六10。）每一场争战都有其原因，属灵争战的原因，乃在于宇宙中的两个意志。起先，宇宙中只有一个意志，就是神的意志；然而有一天，骄傲进到天使长路西弗里面，就产生了第二个意志。好比在一个家庭里，本来只有一个意志，父亲的意志；但有一天，第二个意志，母亲的意志出来了，就产生了难处。因着那一天宇宙中的第二个意志出现了，宇宙中就产生了一个大的难处。这第二个意志，在对抗第一个意志。从那时起，一直到这世代的终结，宇宙中一直都有这两种意志的冲突。
在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志，因为撒但的意志是对抗神的意志的
在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志，因为撒但的意志是对抗神的意志的。（赛十四12～14。）在英文里，意志（will）这辞也指意愿或旨意。所以在中文圣经里，这个辞有时翻为意志，有时翻为意愿或旨意。神有一个意志，神的意志是最强的。然而在宇宙中，突然又出现了第二个意志，这意志也是相当的强。然后人被造了，人又有了自己的意志，所以宇宙中就有三个意志。神的目的，乃是要人的意志服从神的意志。神无法使用没有意志的人；神不是要人没有意志，乃是要人的意志服从神的意志。悔改就是人意志的转变，就是人的意志服从神的意志。一个没有意志的人，是福音所无法拯救的。神不能拯救一张桌子，因为桌子是没有意志的。救恩与人的意志有密切的关系。整个基督徒的生活，就是神圣的意志作工在人的意志上。
在雅歌这卷书中，说到佳偶的意志，就是她的颈项，好像大卫收藏军器的高台。（四4。）这给我们看见，基督一切的丰富，要加强这个变化过的意志；然而这个意志需要服从神。在宇宙中有神的意志，有撒但的意志，还有人自由的意志。神盼望人自由的意志，最终能成为服从神的意志。整个属灵争战的所在，就是神的意志与撒但意志的冲突；人的意志乃是处在两者之间。
一切的争战都源自撒但的意志与神的意志之间的冲突
一切的争战都源自撒但的意志与神的意志之间的冲突。
属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战；诸天的国要建立，就需要有属灵的争战
属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战；诸天的国要建立，就需要有属灵的争战。（太十二26，28，启十二11。）
我们照着实际并凭恩典而行，我们活在爱和光中，我们也争战，以征服撒但的意志
我们照着实际并凭恩典而行，我们活在爱和光中，我们也争战，以征服撒但的意志。（弗四1，五2，8，六12。）以弗所书说到行事为人，说到生活，更说到争战。正确的行事为人，乃是照着真理，凭着恩典；正确的生活，乃是在爱和光中；正确的争战，乃是要征服撒但的意志。当我们向主说阿们，我们就是在争战，在征服撒但的意志。每一天，我们都要使撒但的意志受亏损，直到他完全被驱逐出境。
我们要对付神的仇敌，就需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力
我们要对付神的仇敌，就需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。（六10，一19～22。）保罗在说到神全副的军装和团体的战士之前，在以弗所六章十节先说到有个内在的能力，使神的战士得着加力。要知道这个能力是什么，必须用同一卷书来解释。以弗所六章里的大能，就是一章里神的四重能力，就是复活、升天、使万有归服，并且使万有归一于一个元首之下的四重能力。这一个能力，就是第六章里的大能。所以，属灵的争战不是喊口号，乃是要得着加力。得着加力，就是以基督的能力来得着加力；这是何等的能力。
人类要穿越大气层，需要很大的能力。在休士顿，太空总署利用十层楼高的推进器，将火箭射入太空。这些满了大能的推进器，就是为了载人超越大气层。然而基督的大能，不仅超过大气层，更超过一切空中执政的、掌权的。神使基督复活、升天，将万有归服，并使万有归一于一个元首之下，这是何等的能力。如今，这个能力就在你我里面。我们没有一个人该觉得胆怯，我们要忘记惧怕。我们只要吃主，就能得着主能力的加强，靠着祂力量的权能得着加力。我们里面的确有这个大能，足以对付神的仇敌。
我们要在主里得着加力，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们不能在自己里面争战；我们只能在主里面争战，只能在祂力量的权能里争战
我们要在主里得着加力，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们不能在自己里面争战；我们只能在主里面争战，只能在祂力量的权能里争战。祷告所以重要，是在于当我们祷告时，就激活了这个大能的发动机。我们所需要的，是更多的祷告。
“要…得着加力，”这吩咐含示需要运用我们的意志；我们若要得着加力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练
“要…得着加力，”这吩咐含示需要运用我们的意志；我们若要得着加力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练。（歌四4。）
召会和撒但之间的争战，乃是我们这些爱主并在祂召会中的人，与诸天界里邪恶势力之间的争战
召会和撒但之间的争战，乃是我们这些爱主并在祂召会中的人，与诸天界里邪恶势力之间的争战。（弗六12。）属灵争战的仇敌有四样：执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里邪恶的势力。这些都记载在以弗所六章十二节，是我们所要对付的仇敌。我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国
那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国。（西一13，但十20。）执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，是指属撒但的天使。他们曾经跟随撒但背叛神，现在成了这世界的管辖者。今天，在所有的国家之上，都有一些属灵的管辖者在管辖他们。照旧约但以理十章看来，当但以理一祷告，属灵的争战就发生。但以理的祷告，引起波斯国魔君的对抗。波斯的魔君，就是管辖波斯国的黑暗势力。末了，还有诸天界里邪恶的属灵势力；诸天界就是指空中。所以，仇敌中有一些管辖者管辖世界，还有邪恶的势力在空中管辖。然而好消息是，我们是在第三层天，是在他们之上。
争战时最重要的一件事，就是地位。如果你取得较高的地位，你就是处于有利的地位。我们的地位比撒但还高，因为以弗所二章告诉我们，我们是与基督一同坐在诸天界里，（6，）我们是坐在三层天上。所以我们与仇敌争战，是在一个有利的地位，而不是在一个失利的地位。
争战就是要站在诸天界里。倪弟兄从以弗所书读出三个字：坐、行、站；祂用这三个字，总结了整卷以弗所书。首先我们要坐，（二6，）那是我们在基督里的地位。其次要行，（四1，五2，8，）那是我们在基督里的行事为人。然后我们要站，（六11，13～14，）那是我们在仇敌面前的姿势；我们要站立得住。所以，以弗所六章不是说到我们要攻击，乃是说到我们要站住。如果我们看见，我们已经在三层天上，与基督一同坐在那里，我们所需要的，就是站立得稳，永不改变。李弟兄在美国尽职三十五年，他的腔调从不改变，他的说话从不改变，他永远是一样；那就是站住。
我们需要领悟，我们的争战不是抵挡人，乃是抵挡邪灵，就是诸天界里的属灵势力
我们需要领悟，我们的争战不是抵挡人，乃是抵挡邪灵，就是诸天界里的属灵势力。
属灵的争战不是个人的事，乃是身体―新人―的事
属灵的争战不是个人的事，乃是身体―新人―的事。（弗一22～23，四24，六13。）争战不是个别基督徒的事，乃是身体的事。参加全时间训练的受训者，所要学习的第一件事，就是在配搭里成为小组来争战。在军队的训练里，也是训练人形成小组来争战；人不能单独作战。今天一个人若是单独面对仇敌，就注定会失败。然而，我们不用害怕，因为我们是在身体里。倪弟兄说，我们一摸着仇敌，就要小心。因此，我们的确需要在主宝血的遮盖下，在身体里。我们实在不必害怕，因为我们是站在身体里，是作为身体来争战。我们都在主的恢复里，从事同一场争战；我们乃是作为一个身体而站立。
属灵的争战完全是身体的事。有时我们不明白，为什么有些配搭的弟兄会那样作事。然而没有关系，我们只要与他们一同站住。当我们与他们一同站住时，就是与他们一同争战；这是非常重要的属灵争战。这不是个人的事，乃是身体的事，就是新人的事。我学了这功课，与我的弟兄们站在一起；当我这样作时，我就在身体的遮盖之下。
召会是团体的战士，信徒一起构成这团体的战士；我们团体的形成军队之后，就能与神的仇敌争战
召会是团体的战士，信徒一起构成这团体的战士；我们团体的形成军队之后，就能与神的仇敌争战。自从这分职事到了美国，神的仇敌就一直发动争战；仇敌从没有一天休息。有时我们会想，为什么主的恢复里有那么多麻烦，如果我们去参加基督教的圣诞节，就不需要遭受毁谤。为什么我们要遭受这一切毁谤？因为我们是处在神旨意的中心，传扬神的经纶。我们传扬神新约的职事，这就引起仇敌的恨恶，因此他要除灭主的恢复。就着人数来说，主的恢复在美国是相当的少；然而，这里有一种属灵的东西摸着神的心，摸着神的经纶，摸着神今天在地上所作的。如果我们用心接受，并实行这次训练里所释放的一切信息，仇敌就完了，神永远的定旨就要得着成就。这就是为什么仇敌那么恨恶这分职事的原因。然而不论仇敌如何恨恶我们，我们站在这里是刚强的，我们得着了主的加力。
但愿我们都能刚强站住，特别是我们中间的年轻人，不要担心别人的控告和毁谤。整个历史告诉我们，一切为神站住的人，都会受到攻击。李弟兄曾说，”如果我讲话只是要讨人的喜悦，我就不需要在这里。神给了我负担，要我传讲基督成为那灵，请给我这个自由。”李弟兄永远不改变他的腔调。我们是主恢复里的小兵，我们都要学习不害怕，不担心别人的毁谤和论断。我们惟一需要担心的，就是不为着正义的事站住。只要一件事是正义的，就没有什么人、事、物能拦阻我们。时间会证实一切，即使不在今世，也不会晚于来世。我相信主在今世就要表白祂的得胜。路德马丁被追逼，藏身于城堡里时，他写了一首诗歌，说到神是他大能的堡垒。（诗歌六三八首。）他所以那样刚强，是因他知道虽然一切黑暗的权势，执政的、掌权的都在敌挡他，但神是在他旁边。我们虽只是一个微小的人，但有一个人在我们后面；祂就是那为约书亚争战的，祂说，祂是耶和华军队的元帅。（书五13～14。）
神的战略是使用召会作祂的军队，与仇敌争战；撒但的战略是把我们从召会这神的军队里分离出来
神的战略是使用召会作祂的军队，与仇敌争战；撒但的战略是把我们从召会这神的军队里分离出来。
神全副的军装是为着身体，不是为着个人；只有团体的战士才能穿上神全副的军装
神全副的军装是为着身体，不是为着个人；只有团体的战士才能穿上神全副的军装。
我们打属灵的仗，需要穿戴神全副的军装
我们打属灵的仗，需要穿戴神全副的军装。（弗六11，13。）为着属灵的争战，我们需要里面有能力，外面有军装；这是属灵争战两面的装备。我们要主动的拿起神全副的军装，这是积极的，不是被动的。我们要向主说阿们，向主有回应。
神在基督里作我们生活的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人
神全副军装的第一项，乃是用真理束腰。神在基督里作我们生活的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人。（14上。）以弗所六章中的真理，必须用整卷书来解释。在第四章里，真理就是实际，实际乃是在耶稣身上。我们照着真理而行，就是照着那在耶稣身上是实际者（21）来生活；这与心思的虚妄（17）相对。无论你多富有，地位多崇高，一切都是心思的虚妄。宇宙中有一个实际，与心思的虚妄相对，就是那在耶稣身上的实际；这实际就是我们所说的真理。因此，我们首先要用真理束腰。如果我们没有这样的生活，就没有力量和根据，来从事属灵的争战。
要从事属灵的争战，就必须以真理束腰。真理不是道理，乃是神在基督里作我们生活的实际，我们需要过这种生活。我们可以向主夸口，我们在地方召会里，是在学习照着那在耶稣身上是实际者而生活。有些攻击我们的人，毁谤我们是道德的侏儒；但事实上，我们乃是按真理而行的人，是远超过世人。我们不仅照着道德的标准生活，我们的生活乃是照着那在耶稣身上的真理或实际。
义的胸甲遮盖我们的良心，保护我们不受撒但的控告，这义的胸甲乃是基督作我们的义
义的胸甲遮盖我们的良心，保护我们不受撒但的控告，这义的胸甲乃是基督作我们的义。（弗六14下，林前一30。）我们要与仇敌争战，良心就不能有漏洞。如果一个人的良心有漏洞，就没有胆量与仇敌争战。要有一个刚强、放胆、无亏的良心，就需要基督宝血的遮盖。所以神全副军装的第二面，乃是胸甲，遮盖我们的良心，保护我们不受撒但控告；这义的胸甲乃是基督作我们的义。
基督乃是使我们与神是一，并与圣徒是一的和平；这和平是稳固的根基，使我们能站住抵挡仇敌
基督乃是使我们与神是一，并与圣徒是一的和平；这和平是稳固的根基，使我们能站住抵挡仇敌。（弗二15，六15。）再者，在神全副军装中有一项是为着我们的脚，这一项就是和平，也就是福音。和平是我们稳固的根基。在属灵的争战中要往前，我们需要稳固在召会生活中，经历这个和平。这和平就是以弗所二章所描述，那将外邦人和犹太人联在一起的和平。基督将这两下作成一，也使两下与神成为一。这是信徒之间彼此的和平，也是信徒与神之间的和平。
人类中间最大的隔阂，是犹太人和外邦人之间的隔阂，这隔阂甚至比男女之间的分别还要大。在新约所列出的一切区别里，犹太人和外邦人总是第一项，男女则是末了一项。（加三28。）然而，人类中最大的区别，已经在十字架上被废除了。今天在召会生活中，不应该有任何东西毁坏、拦阻这个平安，就是我们与弟兄姊妹之间的和平。不管我们是否彼此同意，都不该毁坏这个和平。这和平是我们的根基，是我们的鞋，是为着我们的站住。在物质界里，鞋是为了走路或跑步；但在属灵界里，这样的鞋是为着站住，因为在以弗所六章，争战就是要站住。
与仇敌争战，就是摔跤，而摔跤就是要叫仇敌倒下来，没法站住。我们能保持自己站立得住，乃是借着保守我们与弟兄姊妹之间的和平，以及与神之间的和平。和平成为稳固的根基，使我们能够站住抵挡仇敌。当我们与众弟兄姊妹都有和平时，我们就不怕仇敌。我们不怕仇敌，不是因为我们刚强，有胆量；乃是因为我们有一个稳固的根基，就是和平的福音。
信作盾牌，抵挡仇敌火烧的箭；基督是这样之信的创始者与成终者
信作盾牌，抵挡仇敌火烧的箭；基督是这样之信的创始者与成终者。（弗六16，来十二2。）我们在神里面，对神的心、神的信实、神的能力、神的话、神的旨意、神的主宰权柄都满有信心；因此，我们不在意这个世界变得多邪恶。无论仇敌如何攻击我们，我们有信的盾牌，对神有信，信祂至终会得胜。祂乃是得胜的。
那遮盖我们心思的救恩的头盔，乃是我们在日常生活中所经历那拯救的基督
那遮盖我们心思的救恩的头盔，乃是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。（弗六17上，约十六33。）诗篇说到救恩的杯。（一一六13。）当我们享受救恩的杯，这个救恩的杯至终就成为救恩的头盔。我们的经历的确是如此。首先，我们经历救恩作我们的享受，然后这救恩就成为我们的遮盖，遮盖我们的心思。在日常生活中，经历并享受拯救的基督，就成为遮盖我们心思的头盔。
那灵的剑，（那灵就是神的话，）
是我们攻击仇敌的武器，我们用以砍碎仇敌
那灵的剑，（那灵就是神的话，）
是我们攻击仇敌的武器，我们用以砍碎仇敌。（弗六17下。）这仇敌是指你我里面的仇敌。要将我们里面的仇敌砍碎，必须借着祷读。祷读就是一面读、一面祷。当我们又读又祷，神的话就进到我们里面，成为杀戮的剑来击杀仇敌。约翰六章说到话就是灵；（63；）以弗所六章说，那灵就是神的话。（17。）所以那灵和话，乃是一件事的两面。我们将外面的话与里面的灵调和，就得着能以击杀仇敌的剑。
祷告是惟一、极重要、极需要的凭借，叫我们借以应用神全副军装，使军装的各项实际的供我们使用
祷告是惟一、极重要、极需要的凭借，叫我们借以应用神全副军装，使军装的各项实际的供我们使用。（18。）我们要应用神全副军装的前六项，就需要许多的祷告。属灵的争战与一切其他的事，都是在于祷告。不要仅仅为着家庭，为着自己的事祷告。祷告要摸着神的宝座，为着摧毁撒但的国，带进神的国。这样的祷告需要坚定持续，需要儆醒。一年即将过去，新年又要来临，明年会有更多的争战；然而，我们不要担心。当我开始学习事俸主时，李弟兄对我说，”不要担心，我是个老兵。年轻的小兵初上战场，看见炮弹呼啸而过，就害怕不已；但我是个老兵，即使这些炮弹在我头上飞来飞去，我仍然能够安睡。”李弟兄说他睡得着，但我睡不着。然而我一直在学习，我信我们众人都在学习。不要担心，因为我们后面有一个人，就是耶和华军队的元帅。在要来的日子里，我们最需要的就是祷告。不仅要祷告，求主捆绑外面的人和一切制造难处的人，也要求主捆绑天上邪恶的势力。
主的恢复所受的攻击，完全是不合理的。所有攻击我们的邪恶的书，都是荒谬无稽的。然而在整个神子民的历史里，一直都是如此；神的百姓总是经历这类的事。一九六二年，李弟兄到了美国。在最初几年，主的恢复一直扩展，特别是在六○年代末期，和七○年代初期。那时，主的恢复从美国西岸到东岸，势如破竹，如同野火；然而却激起了仇敌的反抗。一九七七年起，就有人正式出书攻击我们，主要是”弯曲心思的人”和”神人”这两本书。这些书造成许多的破坏，因为背后有黑暗的权势，目的是要叫所有的地方召会关门。那就是撒但的目的。撒但知道，神若是得着祂的新妇，他就完了。所以，我们不是向人生气，因我们知道，这一切事的背后，有属灵的争战。在这场属灵的争战里，撒但企图拆毁神的国。
从一九七七年有人出书毁谤我们开始，到一九八○年，我们实在无法往前，所以我们就题出诉讼。因着这两本邪恶的书，我们受到极大的损害。那些书形容我们是希特勒般的凶手，像在圭亚那集体自杀的”人民庙堂”。有些会所的窗户因此被砸。有些圣徒因着那本书的缘故被解雇，甚至婚约也被迫解除。有些圣徒的子女在学校被排斥，有些圣徒因其父母在主恢复的召会里，而被赶出朋友的家门。有些圣徒被送去关在一个地方，被迫洗脑，将他们完全改变。有些圣徒的家庭被人监视，有些圣徒被人恐吓。弟兄姊妹在校园里，完全无法接触人。
到了这样一个地步，我们实在无法往前，所以从一九八○年起，我们开始诉讼。在此之前，我们至少写了二百封信，给这两本书的作者和出版社，但他们都不应不理。此外还有三百多种出版品，引用这两本书里的话攻击我们。在这种情形之下，如果我们闭口不言，就是默认反对者所说的。所以李弟兄觉得，我们就如保罗在使徒行传的处境一样。那时，犹太人为着保罗职事的缘故，要攻击他，他就上诉于该撒；（徒二五11；）他还使用了他罗马公民的身分。（二二25。）甚至保罗后来在罗马那段监禁的期间，也成了神给他一段安静的时间，让他能写出末了几封重要的书信。（二五11注1。）一九八○年起，就是我们开始诉讼的那年，李弟兄也开始释放关于神的经纶的信息。诉讼的结果，第一本书的出版者把书撤回，并公开道歉。一九八五年，当第二本书的诉讼要宣判时，对方就宣告破产，借此逃脱赔偿的惩罚。其他攻击我们的书，也都一一被我们对付了。
我们乃是爱真理，为真理争辩。倪弟兄和李弟兄都是为着真理争战，他们都是为着这真理的殉道者。我们固然知道当与人和睦，但我们有更高的呼召。我们不仅要作好人，我们乃是要为着神永远的定旨。如果不是为了神永远的定旨，我们不会在这里。我们听到这分职事，就知道这是一件严肃的事。李弟兄说，他不在意他的性命，他什么都不在意。他走这条诉讼的路，并没有为自己得着什么；但若有人要将恶名加在主的恢复上，他绝对不能容忍。他说，他愿意舍弃一切，为着主的恢复。但愿我们都能跟随他的脚踪，忘掉我们个人的美名、恶名。我们不是为着得名，乃是为要摧毁撒但，要完成神的目标，为着建造基督的身体。
保罗说他不以他的性命为念，也不看为宝贵，他是完全为着神所交托他的职事。（二十24。）他虽然被捆锁，但那些高品的真理，都借着他释放了出来。主的恢复将更多的蒙主祝福，召会将有百倍、千倍的繁增；然而同时，我们也将会看见仇敌的工作。数百年前，当重浸派的人兴起时，天主教、更正教的人都攻击他们。他们被赶逐到一个地步，几乎都被灭绝了；然而他们所传扬受浸的真理，至终却是得胜的。真理至终必定得胜。但愿我们站住，在身体里争战。我们是与仇敌争战，不是与人争战，因此我们不是用属血肉的兵器，乃是运用属灵的祷告，来毁坏仇敌，摧毁他的国度，带进神的国，使神的儿子得着荣耀。这是我们的目标。
借着穿上神全副的军装，我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，邪恶的计谋
借着穿上神全副的军装，我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，邪恶的计谋。（弗六11，13～14。）面对魔鬼的诡计，我们不要运用我们的血气，不要动怒、咒诅，责骂那些人为何这样作。我们只要站住，就像李弟兄多年来一直站住，永不改变他的腔调。我们所需要的，就是在基督里得着加力，并且站住。仇敌会被击败，基督要作王，身体要被建造起来，神的经纶要得着成就。借着穿上神全副的军装，我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，和邪恶的计谋。
与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌
与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。（二6，四1，五2，8，六11，13～14。）这就是”坐”、”行”、”站”。
在与仇敌争战中，最重要的事是站住；我们作成了一切，还要能站住到底
在与仇敌争战中，最重要的事是站住；我们作成了一切，还要能站住到底。明年主会更多祝福我们；但另一面，仇敌也会有更多的攻击。然而我们不害怕。前面所说的诉讼，是在十五年前；最近几年，仇敌又卷土重来。有一些书出来，其中有一本新的百科全书，将我们列为邪教。所以我们还要继续争战；但我们要一直题醒自己，不该动血气。我们只要站住，一同站住。
今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地
“我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。”（约书亚记生命读经，七五页。）曾有一个故事说到，有一个人在意大利演讲，鼓励人为国家摆上性命。一个坐在后排胆怯的青年人，举手问他：”我若牺牲这一切，会得着什么？”他踌躇了一下说，”你会生病，被讥诮，受饥饿，至终你会死亡，但你的国家会因你的牺牲得着解救。”我们为神的权益摆上自己，会得着什么？我们会被人讥诮，得着恶名，被黑暗的权势攻击；但借着我们的摆上，神的国要被带到地上，神的仇敌要被捆绑，神的经纶要得着成就。
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