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第一篇  新人的创造

读经：弗二10，14～17 ，四22～24，一9，三9～11

祷告：主阿，我们仰望你作祝福的源头，主阿这个周未再来把你自己分赐到我们的里面。哦，我们在这里聚集是你的身体，是一个新人。哦，为着你永远的经纶，主阿，晚上我们再把自己奉献给你。我们在这里是一个倒空的器皿、敞开的器皿，再来接受你新的分赐、新的传输。主阿，你圣别这个会场，哦，我们信靠你得胜的宝血，在这里划定界限。这里没有给仇敌任何的地位，我们愿意与你的灵有完全的配合。你的灵在这里能够自由的说话，哦，把你心头的愿望，心头里面的奥秘完全向我们解开。给我们有能听的耳朵，哦，你的灵来膏抹我们每一位，无论是讲的、听的，主阿，都是与你是一灵。阿们。

感谢主，主又把我们召聚在一起，我们这一次特会是主恢复二○○二年一年七次相调特会的第一次。感谢主在每一年，自从李弟兄过去之后，他很清楚的给我们嘱咐，这一年七次的特会是我们需要坚定持续一直来坚守，借着这样的相调特会我们在主恢复里能够一致的、同心合意的一同的往前。可以说这样相调的特会是主恢复里面的一个维持线。没有这一个特会，没有这一种的相调的特会，很容易我们还是落到我们自己的窝里面。感谢主我们一年七次，主把我们召聚在一起，我们在这里乃是为着主的身体，为着主的恢复，为着主那永远的新耶路撒冷的完成。

这次特会很特别，虽然是华语的特会，我们这一次也特别邀请其它语言的圣徒们跟我们一同来聚会。那么这的的确确是一个新人的聚会，虽然信息和交通都是用华语，但是实在是新人欢聚一堂，各种语言各种族的弟兄姊妹都在这里一同来接受神的神圣分赐。因为我们在这里乃是为着主独一的恢复。晚上就看看这一些其它语言的弟兄姊妹请他们站起来表示一下好不好？English, Spanish, Korean, Can you all stand up?

我们实在很喜乐，不要以为这是华语特会，只有华语的弟兄姊妹可以来参加。这个特会是主恢复里面的特会，是主身体里面一个聚集。所以不是单单为着华语的圣徒们。当然这里我们大部分信息的释放，所有的交通等等是用华语，但是那个方向乃是为着基督整个身体。这一次的特会我们的总题是神的杰作─新人。我是觉得特别在这样空气底下来进入这样一个题目特别有味道，因为我们在这里不是一种的种族的聚集。这里的的确确是一个新人的聚集。在这一个环境，这一个的空气之下，我们来进入这个很重要的一个题目，就是神的杰作─一个新人。这个是根据以弗所书第二章第十节，告诉我们-我们是神的杰作。这样的一个词可能对一些新蒙恩的弟兄姊妹比较陌生，可能你们对神的创造、神的作为等等是很熟悉，但是可能没有留意到在圣经里面有一个这样的词说神有一个杰作。什么叫作杰作呢？杰作它是一个很特别的、很优秀的、甚至很完美的一种的产品，它不是一个普通的工作。我们知道我们的神祂有很多的工作，但是我们不能说所有的工作都是祂的杰作。我们要有一个杰作你需要有一个很特别的思想，很特别的的观念，很特别的智能在那里推动，在那里作出发点。还需要花很多的精神，很多的工夫，很多的时间来产生出一种所谓的杰作来。

不要讲从神方面是这样，在我们人这一面也是如此。我们知道在人类的历史里也有很多所谓的杰作，很多的艺术家他们花一辈子，他们就是要产生一个所谓的杰作，他在那个杰作上面花了很多的精神，他的所有都摆在这个杰作上面，可能花了很长的一段时间，最后有一个产品出来，这个是叫作他的结果。我们的神祂也有一个杰作是借着这个杰作显出、显明祂是一位智能的神。神的智能就借着这个杰作彰显出来。神得着这个杰作不是一天、两天的事。我告诉你，我看没有一个人能够一两分钟，一两个小时，一两天能够作出一个杰作来，神的杰作需要很多的时间。很多的基督徒他们很欣赏神的创造。你看这个天、地何等的雄伟、何等的宏壮。但是你知道神创造这个天地万物只花了一天的时间就什么都作完，祂命立就立，要有就有。祂这个创造很快很容易。但是要神得着一个所谓的杰作可不容易，祂花了六千年的时间，祂今天还在那里细细的雕刻来产生出那个杰作。

保罗说我们乃是神的杰作。不要以为我们单单是神的帐幕或者我们是神的赎民。这个是对的，但是还是不够。保罗告诉我们，我们要看见我们是神的杰作。我是很欣赏、很宝贝这样的一个辞，给我们摸到这个神的喜悦，神的心意还是在这里，这里不是讲到神一般的工作，乃是神祂特别喜爱的，祂的心血，祂的所有，祂的摆上去了，为着要得着那个东西，这是神的杰作。这个杰作是什么呢？这里告诉我们，就是新人。这个周末我们用四篇的信息来进入神的杰作，阿利路亚！

其实严格来说，四堂聚会还是不够，我们需要四周的时间，四个月的时间一点一点的来进入神的杰作。你看杰作是何等重大的一件事情，何等宝贝的一件事情。让我们盼望这个周末最少是特别给华语的弟兄姊妹一个开头，能够给我们一点的进入，给我们能够有一点的认识，看见什么是这个新人，什么是这个神的杰作？

我们的题目第一篇是新人的创造。讲到神的杰作，祂就是要得着一个新人。不要以为神的杰作就是作了造天、造地或着是造一个很漂亮、很壮观的一座建筑物。好象南加州的水晶教堂，很多人很欣赏这个教堂多漂亮等等。我告诉你，那个不是神的杰作。神的杰作乃是要得着我们这一班人。人是神的杰作，但是不单是当个普通的人乃是新人，我们知道在旧约里面记载神的创造的时候，在创世记第一章告诉我们，神花了六天来创造天地万物。造了每一天之后，神就说是好的。等到第六天神来造人，照着自己形像按着自己的样式来造人，神说这是甚好。好象神造了天了，造了地了，造了地上的走兽，造了所有的植物了，就是为着祂到第六天能够来造人。造了人之后，神里面就非常的满意。最终祂创造的目的就达到了，祂创造了一个人是照着祂的形像，照着祂的样式来造的那个人，那个人可以说在那个时候的旧约在神的旧造里面他是神的杰作的一幅的图画。那个是图画。到了新约里面，我们看见神最终所要得着的还不是一个旧造的人，乃是一个新造的人。就是这个新造，这个才能够满足神的心意。叫神能够心满意足，叫神里面能够跳跃。你看这一班人，这一班本来是堕落的，现在也蒙拯救了，现在得着我的生命了，所以他们成为一班的新人了，成为一个新人了，这一个新人就是我的杰作。

所以我们谈到这个杰作，千万不要以为是一些外面的物质的东西。物质的一些的建筑物，物质的一些的财富，那些不是神的杰作，神的杰作就是我们。并不是我们不是在堕落里，不是在罪恶里，乃是在新造里面。作一个新人才是神所要的一个杰作。晚上我们要来看这个新人的创造，这个杰作，这个新人是怎么样形成的呢？怎么样被造的呢？我们一同来看这个纲要。第一大点。

壹　神的经纶乃是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的杰作，就是新人，以彰显祂无穷的智能和神圣的设计─弗二10，一9，三9～11：

这里第一个辞就是神的经纶，好象每一次的特会，每一次的训练永远不能离开这个题目，就是神的经纶。我里面有负担，特别为着许多新蒙恩的弟兄姊妹，盼望你们能够看见，能够认识。圣经里面很清楚的给我们启示，我们的神祂是一位有计画、有目的一位神。这位神祂有一个心头的愿望，祂要得着一个东西，在新约圣经里面叫作神的喜悦、神永远的定旨。神为着要得着祂永远的定旨，祂有了一套的计画，这一套的计画就是我们这里所讲的神的经纶。就像一个人他是满腹经纶，很有计画，很有办法。这个人就是满腹经纶，那我们的神祂真是满腹经纶，祂里面满了计画，祂有一个办法，祂有一套的计画祂有一套的安排为着能够达到祂心头要得着的。所以弟兄姊妹我们要认识神作的每一件事，连祂创造我们都是因为祂有一个经纶，就是祂的计画来达到祂永远的定旨。

那神的经纶是什么呢？乃是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面。神这个计画很特别，就是祂要把祂自己作到我们人里面来。好象这样一句话很简单但是里面所涵盖的是很深厚。我们要把一件东西装到…譬如说把水装到杯子里面那个很简单，我倒进去就是了。但是你要把神装到我们人里面来可不简单。特别你们作母亲的，你们喂孩子的时候，妳要把食物喂到你的小baby里面去可不容易阿！他们就是挡着，他们就是不要。妳那个调羹要来到嘴前了，他那个头就扭过来了。他不是一个杯，他不是一个盘，他是活生生的一个人物。他有他自己的思想，有他自己的爱好，他不喜欢就是不喜欢。所以连喂一个小孩子也是不简单的一件事。要把一个食物给他是好意，但是他不跟你配合就是不跟你配合。我们的神，祂有这样一个荣耀的目的，要把祂这个荣耀的、丰富的自己作到我们人里面来。你看这个是多好呢！但是在我们的历史里面就证实一件事，这个是不简单，有多少时候，我们人抗拒神祂这样的分赐，没有让神能够自由的，能够顺畅的把自己作到我们里面来。有的时候我们就跑掉了，有的时候我们就说不，我们就是把那个嘴封起来，感谢主，今天晚上我们大家都坐在这里乖乖的把我们的口就是向着主张开。主阿，把你自己作到我里面来。好不好？我们人人都这样祷告一句话：主阿，把你自己作到我里面来。这个不是一件小事，这个就是神祂永远的目的。祂要作到我们里面来，但是祂需要我们的配合，那么不单是在我们这一边我们需要跟祂配合，我们需要张开我们这个器皿，但是从祂那一边，祂是这样一位伟大的神，全能的神，要跑到我们这一班有限的微小的人里面，也是不容易的一件事。

所以这里有一句话，有一个词组是很重要的。你们要留意，要把它括起来。是什么词组呢？就是在基督里。神的经纶乃是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，神不能够直接的照祂那个全能的、全盛的那个意谓里面，祂的所是里面把祂自己作到我们里面来。祂需要在基督里，把祂自己作到我们人里面。我们知道基督是谁。基督就是我们三一神的化身。三一神的具体化身乃是神来到地上来成为人过了人的生活，然后跑到十字架上被钉死，然后三天之后祂从死里复活成了一位赐生命的灵。我们的神乃是在这位基督耶稣里，把祂自己分赐到我们的里面。这一个在基督里说出神工作的一个手续，祂工作所需要的一个过程，所需要的一个凭借，祂需要在基督里把祂自己作到我们里面。神不是直接的把祂自己立刻就能够作到我们里面来，祂自己需要经过某一个过程，祂要在基督里面祂要来成为人，祂要来过一个人的生活，祂要被钉死，祂要复活成为一个赐生命的灵才能够进到我们的里面。所以神也经过了很多的麻烦，祂要经过种种的过桯，叫祂能够很便利的把祂自己作到我们的里面来，使我们能够成为祂的杰作，就是新人。

我们的杰作最多就是把祂的思想，他的一些的手工，他的一些的技术，一些的经验发挥在这个杰作上面。譬如说，一个美术家或雕刻家，他雕刻了一个很漂亮的一个像，那在那个雕刻的像上面你看见他这个人的智能是多么的柔细，他是多么的聪明，他能够想象到各式各个每一个细节，他的那个智能都彰显在那个雕刻品上面。但是他跟那个雕刻品没有一个直接的关系，但是我们的神的杰作却不是这样，神的杰作就是我们，不单神在我们身上能够显出祂的那个智能，祂那个荣耀来；神更是在祂的杰作上面把祂的成分，把祂的元素也作到我们的里面来。今天这个神的杰作是带着神的元素、神的成分、神的素质。就像一个父亲看见他的儿子，这个儿子他就是带着他父亲的生命，他的性情，还有他的素质都表现在他的儿子身上。所以一个父亲看见他自己的儿子，他里面灵里都笑，他很喜欢，因为怎么样呢？他看见儿子，他好象就看见自己一样。儿子说起话来就很像自己说话的样子，他的音调，他的举止就是自己一种的表现。所以很多的父亲看见自己的孩子，他里面觉得很荣耀，觉得你看，他就是我的一个彰显，他的里面有我的成分，他不是单单给我养大的，他里面带着我的素质，有我的生命，有我的性情带到他的里面。

这是从人的观点，这个儿子是我们生的，带着我们的生命，我们的性情，可以有一个这样一种的情形。我们的神，祂来不单是拯救我们，祂也重生了我们，把祂的生命，把祂的性情也分赐到我们的里面来。所以今天我们所谓神的杰作不是单单看见神的大能在我们身上作了多少的神迹，行过多少的奇事，在我们身上帮助了我们多少。还不是这样，神的杰作在这里是说出神多少把祂自己一点一点的渐渐的把祂的元素，把祂的成分，分赐到我们的里面来。今天我们这个杰作跟神是发生一个很有关系的，很主观的一个关系，神的成分就跑到我们里面来。所以在我们身上不是单单看见神祂的作为、祂的大能、祂的智能等等。我们是在这个杰作上面看见神的自己，神的成分从我们身上彰显出来。

所以这个乃是神的经纶要作出来的使我们这班人能够成为祂的杰作就是新人以彰显祂无穷的智能和神圣的设计。我们的神的确是宇宙间最智能、最拔尖的一个美术家。祂有一个这样的杰作。杰作这个字在原文就是一个诗章，Poem，那个诗章不只指这个诗词歌赋的那个诗章，那个诗章就是指一个人因着他的智能，因着他那个拔尖的眼光等等所产生出来的一个产品。不单只是一个诗词或者是一种的艺术品；它就是一个poem，就是一个杰作。这个杰作，是把神无穷的智能和祂神圣的设计彰显出来。叫神借着我们这一般人，就是祂的杰作，可以在祂的仇敌面前，可以夸口。你看这一班人原来是你借着堕落把他们败坏的，今天他们是我的杰作。他们是一个新人在他们里面在他们身上有我神圣的生命，有我神圣的性情来作他们的元素，作他们的素质，在他们身上我能够彰显我那无穷的智能，神那神圣的设计在这个杰作上面我们能够看得见。

一　神创造的诸天、地和人，不是神的杰作。

刚才我已经提过了，我们谈到神的杰作，千万不要单单是指，你看那个天是多漂亮，山哪，水呀，那个多可爱阿！这一些不是神的杰作，那些是神的工作。新人才是神的杰作。不要太欣赏那个自然的东西，你要欣赏新人，像我们这个周末我们在一起，感谢赞美主，不单只有华语的弟兄姊妹在这里，西语的、英语的、韩语的，其它语言的圣徒们都在这里。我真是宝贝这样一个新人的出现，新人在这里相调在一起，我们宝贝这一个，这个比我们去郊外看风景好多了，这个周末我们要看新人的风景。

所以这个周末虽然是华语特会，我再说，你们散会后有机会碰到别语言的弟兄姊妹也来握握手，不要说我们是华语特会我们只跟华语的圣徒握手，这个是不对的。我们是一个新人，抓住这个机会，跟其它语言的弟兄姊妹多有相调。这个是神的杰作，这个应该是我们所宝贝的。

二　新人纔是神的杰作，是借着神与人的调和，由基督所创造的─二14～15：

不要以为新人就只有神性一方面，好象祂是一个属灵的东西，只有神性的一方面。这个新人─神的杰作，祂是借着神与人的调和，神要把祂自己作到人里面来，与人有一个生命上的调和、性情上的调和，所以在这个新人里面不单我们看见有神性，也看见有人性。人性与神性是调和在一起，这个才是新人，不要以为这个新人完全没有你没有我了，就是完全就是基督而已。不要这样想，新人他乃是神与人的一个调和，神性在人性里面被彰显出来，外表上来说中国人还是中国人，美国人还是美国，韩国人还是韩国人。但是在人性里面也调着神性，神也调在我们这一班人的人性里面。这个新人表面看来还是有黄的、白的、黑的，还是有这个区别，但是在我们里面有神调在我们里面，神与人调和在一起，这个相调的产品才是这个新人。我们继续看下去。

１　基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人：

ａ　在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。

很多基督徒很欣赏神在创世记那个创造。唉呀，祂造了天地万物最后造了人了，照着神自己的形像神的样式造了人，他们的确很欣赏神的这个创造。但是我告诉你，在那个最美好的创造里面，就连这个人有神的形像，有神的样式，在那个时候人还没有神的生命阿！神的成分还没有跑到人的里面来，人只有神的形像有神的样式，一个神的照片一个外壳而已。所以神造了人之后还需要把人带到生命树的跟前，期望人借着接受生命树能够把神的生命接受到他的里面去，使神能够进到他的里面作他的生命，作他的内容。所以在旧造里面，虽然是这么美好，神没有将祂的性情作到祂的造物里，神还是神，人还是人。

譬如说，在创造一个新人时，神的性情作到人里面使神的性情与人性成为一个实体。一个旧造跟新造的区别就是在这里。在旧造里面没有神的成分，但是在新造里面有神调在其中。我们没有信主之前可能是好人一个，也是正人君子没有所谓做坏事。但可惜没有神在里面，就是一个旧造而已。但是新造是什么呢？当我们信主的时候呼求祂的名。主阿，我接受你，我相信你，那个时候我们得救了成为一个新造，神就跑到我们里面来。今天我们能够说我们是一个新造，我们有神住在我们的里面，调和在我们的里面，这个就是新造。

ｂ　在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体。

一个旧造跟新造的区别就在这里。在旧造里面没有神的成分，但是在新造里面有神调在其中。我们没有信主之前可能是好人一个，也是正人君子没有所谓做坏事，但可惜没有神在里面。就是一个旧造而已。但是新造是什么呢？当我们信主的时候呼求祂的名。「主阿，我接受你，我相信你」那个时候我们得救成为一个新造，神就跑到我们里面来。今天我们能够说我们是一个新造，我们有神住在我们的里面，调和在我们的里面，这个就是新造。

２　召会作为基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，（一23，）团体和宇宙的新人，（二15，）乃是这样的杰作─二10节。

我们这一班人接受了主，信了主之后有神活在我们的里面，调和在我们的里面。团体来说我们就是祂的召会。保罗在以弗所书告诉我们，召会乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。我们知道丰满是什么意思？丰满是一个彰显。是不是？丰满的意思就是祂这个丰满里面有很多的丰富，到一个地步这个里面的丰富满溢出来了，洋溢出来了，那个洋溢就是那个丰满，就成为一个彰显。那召会乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。意思就是说我们这一班信祂的人，我们有祂的丰富组成到我们的里面，我们天天享受祂，我们天天接受祂，我们里面被祂的神圣的丰富充满，到一个地步，这个丰富从我们里面洋溢出来。

很多次我们在特会也做这样的一个示范。这个水，这个杯子，我晚上没有豫备好，这个水一直在倒，这个杯里面有东西，有丰富，但是还是看不见。但是如果我把一瓶水继续的倒，继续的倒，这个水里面就开始满溢出来，这个满溢就是一个彰显，就成为这个丰满。你要有丰满必须里面是满了丰富。今天我们是亲人，我们是基督的身体就是召会。我们里面需要满了基督的丰富，才能够成为祂的丰满。没有丰富就没有丰满，没有里面的东西，没有这个里面的东西洋溢出来就没有丰满，所以作为基督的丰满，就是我们里面是满了基督的丰富。

基督的丰富就着祂的所是，一点一点的分赐到我们的里面来。成为我们里面的所是，成为我们里面的构成。所以讲到这里，这个就是新人，就是神把祂自己作到我们里面来，成为我们里面的丰富，最终我们这样继续不断的接受祂的丰富我们就成为祂的丰满。感谢主，这个才是召会，这个才是身体，这个才是真正的一个新人。在这个新人里面是满了基督的成分，基督的所是，最终从我们身上成为一个洋溢，成为一个丰满被彰显出来。好了，我们来到第二大点。

贰　这新人是在基督这神圣元素里面创造的─二15节：

所以在第一点里面我们看见神祂永远的经纶就是要把祂自己作到我们的里面使我们能够成为这样的一个新人作为祂的杰作。这个是祂永远的定旨里面所要得着的。那么这一个新人是如何被构成的呢？这就告诉我们这一个新人乃是在基督这神圣元素里面创造的。

一　基督是一个新人的创造者：

我们读以弗所书二章十五节那里很清楚的告诉我们。当主耶稣基督在十字架上被钉死的时候，祂在那里被钉死的过程里面，祂在那里创造一个新人。可是为着一个新蒙恩的弟兄姊妹，我跟你们读这一节的经节，就是以弗所二章十五节「在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面创造成一个新人成就了和平。」在祂的肉体里面，然后十六节「既用十字架除灭了仇恨，便借着十字架使两下在一个身体里面与神和好了。」所以这两节我们看见基督乃是在祂的十字架上在被钉死的时候，祂创造了新人，并且这个新人祂是在基督这个神圣的元素里面创造的。基督祂是这个新人的创造者刚才我们看见了这个是没有问题。

１　基督是这新人得以创造的范围和凭借。

这里怎么看见呢？就是在十五节那里告诉我们当基督被钉在十字架上的时候，祂在那里创造新人。祂怎么创造呢？祂是把两下，两下乃是指两班人。一班就是犹太人，另外一班就是外邦人，在神的眼中主要人类就是这两班人，一班就是犹太人－神的选民，另外一班就是外邦人。在他们的旧造里面这两班人是格格不入的。他们有不同的习惯，不同的喜好，不同的文化，但是基督在十字架上，祂把这两班人借着祂的钉死，还有在祂自己里面创造了一个新人。我们在这里又看见这样一个词组，在祂自己里面，祂对我说在基督里面，在祂自己里面，连基督在十字架上创造这个新人祂这个过程也是在祂自己里面。这个是什么意思？在原文里面这个词组在祂自己里面，意思乃是以在基督这个范围里面借着基督作为这个凭借，甚至以基督作这个元素，这几个字你们都要把它括起来。一个就是范围，一个就是凭借，一个就是元素。这个都包含在这个词组在基督里。在基督里就是在基督这个范围里，也就是借着基督作为我们的凭借。也是以基督作我们的元素，这个就是所谓的在基督里。

那新人的创造乃是在基督这个范围里面，并且是以基督来作我们的凭借。新人是这样产生的，是这样被创造的。弟兄姊妹，今天我们在各地过召会生活，我们是召会，我们是基督的身体，那问题是我们是以什么来作我们的范围呢？我们过召会生活什么是我们的范围呢？我们是不是以基督，是在基督里以基督来作我们的范围呢？还是以我们的语言，以我们的种族，以我们的背景来作我们的范围呢？借着李弟兄的带领，因着我们语言上的需要我们可以有各语言的聚集，但是语言不是我们的范围，召会生活的过程不是在语言的范围里面，语言不过是帮助我们在一个聚会里面可以来享受主的话，领会主的话。但是语言不是我们过召会生活的范围，更不要说我们的文化。

我们知道中国人就是喜欢来在一起。为什么？我们就是喝茶啦，吃啦，中国人就是爱筵啦，就是有我们的文化。那我们晓得如果我们留在我们的文化里面，以文化为我们的范围，如果当你们三个、四个在那里喝茶的时候，一个弟兄跑到你们中间来，Say.  Hello， brother so and so.你们正谈的很投机的时候，这个美国弟兄一来到中间，立刻个个都闭嘴了，个个就僵起来就不说话了。就认为他是侵略了你们的交通了，侵略了你们的范围了。在我们的召会生活里面如果是一个新人的召会生活，我们的范围不是我们的文化，不是我们的语言，不是我们的背景。我们的范围乃是基督，基督是我们的范围，基督也是我们的凭借。我们凭什么来过我们的召会生活呢？凭着我们的学历吗？凭着我们的地位吗？凭着我们自己的能力吗？如果是这样的话，很容易基督的身体就变得四分五裂。我们是以什么凭借来过我们召会的生活，如果我们在这里是看见我们是一个新人是神的杰作，我们都是在基督里面被创造，基督是我们的范围，基督也是我的凭借。我跟弟兄姊妹聚在一起交通不是凭着我的背景、凭着我自己的学历、凭着我自己一点的能力、本事；我们乃是凭着基督来过我们召会的生活。我们都要把我们的背景、我们的文化、我们的所是、我们的本事、我们的地位都要摆在一边。新人乃是在基督里面被创造的，就是说以基督来作这个范围，以基督来作这个凭借。

不但如此，基督还要作这个新人的元素，这个element 。这个就更内在了。这个就摸到我们里面那个构成了。外面来看你是黄的，他是黑的，另外一个是白的，但是什么是我们真正的元素呢？是基督。必须我们那个黄的、白的、红的、黑的，我们的天然的所是那一个不是我们该有的。我们亚当里面天然的heritage我们的所是，我们的产业，就从亚当里面承受了，这个亚当里面所承受的把今天的人类都分的四分五裂。所以政治试着要用外面的安排，外面的运动，把这个四分五裂的人群要把他们召聚在一起。但是神的工作不是一种所谓的召聚，一种所谓的合团那种的工作，神的工作乃是把祂的儿子基督注射到我们的里面，作为我们里面内在的元素。所以今天晚上我们在这里有黑的、有白的、有黄的，我们里面都很喜乐。因为什么呢？我们里面的元素是一样的，就是一个元素，基督是我们里面的元素，新人的创造乃是这样在基督里面被创造出来，以基督作我们的范围，以基督作我们的凭借，以基督作我们的元素。

２　基督也是这新人的元素，使神性与人性成为一个实体。

二　旧人的素质是有罪的；但是在基督里面有奇妙的素质，新人就在其中被创造：

弟兄姊妹，大部分我们在这里的是中国人。我相信诚实的话你都会说你是欣赏你是一个中国人，你会骄傲你是一个中国人。阿我们的国家，我们的历史阿，怎么样怎么样。但是我们晓得无论我们外面天然的那个文化是多么的好，在旧人的素质是有罪的。他是一个堕落的东西，败坏的东西是有罪的。从一面来说你可以欣赏他，他有很多好象好欣赏的一些的条件，但是在旧造里面他是有罪的。但是在基督里面有一个奇妙的素质。阿利路亚！我们在新人那一天我们接受了一个奇妙的素质，进到我们的里面。这个是神圣的素质，把我们从里面有一种的更新，新人就是在其中。在这个奇妙的素质里面被创造，当我们是旧人的时候，我们有属人的元素，而没有神圣的元素，基督已将神自己分赐到我们里面，如今我们里面有了神圣的元素。阿利路亚！对不对呢？弟兄姊妹。今天晚上虽然是华语特会，不要把我们自己看为我就是中国人；你要把自己看为我是新人里面的一部分。我是一个新人。阿利路亚！因为在我们里面有一个新的元素，有一个新的素质，就是那个奇妙的神圣的素质，已经注入到我们的里面了。所以今天无论我们碰到红的、黑的、白的，我们都可以交通，我们都可以相调，因为我们里面有一个奇妙的素质。这个奇妙的素质把我们调起来，把我们连起来。所以弟兄姊妹要清楚这一件事，这个新人乃是在基督里这个元素被创造。

在二十四年前当李弟兄第一次释放这样的一个新人信息的时候，很可惜就有弟兄起来说我要作一个新人的召聚人。我要把这个新人就是代表各国各族的各召会的人，我要把他们团起来，能够带进那个新人的出现。那个是一个运动，那一个是一个人的工作，那个不是李弟兄那个时候释放这个新人的信息所要我们看见的。新人不是借着我们外面的运动来把我们团到一起，来在一起，一些外面的活动来彼此握握手，外面有一些这样的活动。那个不是这个新人里面这个基本的那个素质。新人里面那个基本的素质乃是这个奇妙的素质、神圣的素质就是基督的自己作为我们里面神圣的素质。

１　当我们是旧人的时候，我们有属人的元素，而没有神圣的元素。

２　基督已将神自己分赐到我们里面，如今我们里面有了神圣的元素。

叁　这新人是借着基督在十字架上的死所创造的─二15～16节：

我们看见这个新人他里面的构成是什么呢？就是基督。基督作为他的元素，作为他的范围，作为他的凭借，那这个新人是怎么样的一个过程被创造的呢？乃是借着基督在十字架上的死所创造的。

一　新人是基督用两种材料创造的─蒙救赎的受造之人（包括犹太人和外邦人），以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。

这里这个新人我刚才题过，新人不是单单是神圣的那一面，新人是有神也有人两性调和在一起，但是不是那个堕落的人性，乃是那个蒙救赎的人性。这个人性里面包括犹太人，包括外邦人。这个人性是一部分的材料，另外一个材料乃是这个神圣的元素。基督在十字架上祂一面借着祂的死，祂的钉死祂就解除所有消极的因素，不单只把我们与神之间那个罪恶的钉罪的那一些因素替我们解除了；祂也在十字架上把我们人与人之间所有的冤仇也给我们解除了。你说我们中间有冤仇吗？有没有冤仇阿？我们在堕落的人里面都有冤仇。这个冤仇怎么来的呢？就是从我们的生活习惯、从我们的嗜好、从我们的文化的背景。刚才说犹太人，犹太人他们不摸猪肉的，看到猪肉是不干净的。那外邦人呢？他们什么都吃，香港人他们所么都吃。那把这个犹太人跟广东人摆在一起那就气死了。不同的生活习惯，不同的一个背景，不同的一个文化，那怎么办呢？这个犹太人什么都要causal， causal， causal就是要分别的，那我们中国的广东人什么都可以，那怎么样来在一起过召会生活呢？基督在十字架上祂是借着祂的死，祂就解决了人与人之间所有这一些习惯，我们这规条上所有的问题。换一句话来说，借着基督的死，祂就废掉所有这些规条，犹太人他们是以受割礼为荣的，现在借着基督的钉死，那个受割礼不受割礼根本就不重要，没关系了。今天借着基督的钉死祂把我们众人，犹太人也好，广东人也好，美国人也好，印度人也好，都把我们摆在同样的水平上面，我们都是一样的，就再没有规条上任何的区别，因为我们都在基督的十字架上被了结了。那个是消极方面。那同时祂借着祂的复活，从死里复活，祂那个复活的大能，祂就那个复活的生命就像一个万能胶一样，一个万能胶把我们原来是分散的，原来是分开的，现在都连起来了。祂的死把我们所有中间的区别都解决掉，今天把我们摆在同样的水平上面，我们都是一样，犹太人、外邦人都在同样的水平上面。不但如此，在祂的复活里面祂是那个万能胶，神圣的万能胶把我们都连在一起了，成了一个新人了。原来是两个就是两班人，犹太人、外邦人，今天借着基督的死把我们都带到同一个水平上面，同时借着祂复活的生命把我们就连起来合成一个新人。

二　首先我们天然的人与基督同钉十字架，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体─罗六6，林后五17：

我们再看下去：

１　基督在钉十字架时，在祂的肉体里了结了我们，然后在祂的复活中，把我们放在祂自己里面，为要用神圣的素质将我们创造成一个新人。

所以要创造这个新人，基督必须要被钉死，祂的被钉死不单只是解决我们在神面前那个罪的问题，祂的被钉死更是把我们人与人之间所有的冤仇，所有的规条的区别完全的勾消，完全的废除。现在祂在复活里面，祂借着祂复活的生命，把我们造成一个新人，成为一个新的实体。借着祂复活的生命，祂把这个神圣的元素分赐到我们的里面，我们乃是因着借着这一个新的神圣的元素把我们连在一起。这个连在一起成为这个新的实体。所以基督在钉十字架时，在祂的肉体里了结了我们，然后在祂的活中把我们放在祂自己里面为要用神圣的素质将我们创造成一个新人。

２　我们惟有在神圣的素质里，并因着神圣的素质，纔被创造成一个新人。

所以这个新人的创造非有十字架的钉死不可。没有十字架的钉死我们还是留在我们自己天然的规条里面，我们还是有我们的区别。因着基督的十字架，所有这些区别都变作零了，都被勾消了，都被废除了。今天我们更是享受基督那复活的生命，作为那神圣的素质，把我们连起来，把我们造成一个新的实体。

肆　这新人乃是为着基督的身体─弗二16，四12～16：

这个新人有一个目标，这个目标乃是为着基督的身体，神永远的经纶就是要为祂的儿子基督得着一个身体，一个生机体，这一个身体要被建造起来，成为基督元首的一个彰显，成为基督的丰满。最终这个身体要成为新妇，终极成为新耶路撒冷。这样的一个新人乃是为着这个基督的身体。

一　借着基督创造的死所创造的一个新人，等于在基督复活并升天里所形成的身体；因此，『一个新人』与『身体』是同义辞，并且可以交互使用─二15～16，西二19，三10～11：

有一个弟兄姊妹在问什么是身体，什么是新人？身体跟新人的确有他的关系。身体是着重在生命的一面，新人是着重在人位的一面。但是我们必须看见我们是新人，才可能有身体，我们要基督得着一个生机的身体，我们需要有一个新人的生活，没有新人的生活基督是不可能得着一个生机的身体，那个是一个理论。我们说我们是基督的身体，但是如果不愿过新人的生活，那个是一个理论。新人的生活是为着基督的身体，基督的身体，基督的创造的死创造了一个新人，这个新人是需要创造的，这个创造是借着基督的钉死的，但是讲到基督的身体，却没有讲是创造。基督身体是没有创造的，基督身体是形成的。基督的身体在哥林多前书十二章那里说是在一个灵里面，我们被浸成一个身体，是借着基督的复活、升天，基督的身体被形成的。但是这个新人是需要基督在十字架上创造的。一个是创造的问题，另外一个是形成的问题。

１　基督创造的死不是创造身体，乃是创造新人；身体是在基督的复活和升天里形成的。

２　由基督创造的死所创造的新人，至终就等于在基督复活和升天里所形成的身体。

弟兄姊妹最终这一个新人也就是等于基督的身体，基督的身体是需要这个新人的生活被带出来，没有这个基督，新人的生活，基督的身体的建造，是不可能的。那我们时间关系我们要再往前去。

二　新人不是个别的，乃是团体的：

有一些基督徒读到哥林多后书五章十七节那里说，我们在基督里就是一个新造，或者是一个新人。就认为我一信主，我是一个新人，但是如果你有一个心愿全面的看见，全面的认识，你就晓得新人不是个别的，不是你是新人，他是新人，我是新人，不是。在这个宇宙间没有许多新人，只有一个新人。新人是一个团体的，不是个别的，一个新人是团体的神人，我们都是个别的神人，每一个我们信了主的人，我们有神进到我们的里面，今天我们是一个神人，众多的神人，团体加起来，成为这个新人。是所有神人的集大成，我们把所有神人摆在一起就是一个新人。

１　一个新人是团体的神人，是所有神人的集大成；我们把所有神人摆在一起，就是一个新人。

２　那组成新人的许多神人，必须借着长大而受到培植，（弗四15，）好建造基督的身体一二12，16节

今天这个新人里面有许许多多的神人，在各地过一个神人的生活，在这个生活里面，我们都要追求在神圣的生命里面要长大、要受培植，这样的话我们来过神人的生活作为这个团体的新人，一同来建造基督的身体。我只能讲这么多。我是盼望圣灵借着这些话，借着这个纲要在你们里面这更多的来说明、来启示。

三　基督的身体乃是一个新人，为着完成神永远的定旨─弗一9，11，三9，罗八29，提后一9，弗二15～16，四22～24。

最终神要得着的就是这样一个生机的生体，这一个生机的身体乃是一个新人，就是一个新人，这一个新人能够完成神永远的定旨。感谢主，所以今天晚上我们看见这个新人是怎么样被创造的，我盼望神真是给我们众人有一个异象，真是这个新人他不是一个运动，不是人为的一个组织，这个新人他有一个基督的创造的过程，他那个创造的基本的元素乃是基督自己，他那个创造的过程乃是借着基督的死，带着他的复活所带出来的。这样的一个新人会带进基督身体最终那个建造来终极新耶路撒冷。好，晚上我们是第一堂聚会，我们还有很多的报告，我们想为着时间关系，我们晚上可能没有一个大家的机会来分享，来作见证，好不好，我们现在就是花两三分钟就是在座跟我们旁边的人一同有一点的祷告，把晚上你们所听见的话借着你们的祷告消化到你们的灵里面去。两两有点祷告。