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第三篇　新人的更新

读经：弗二15，四22～24，西三10，罗十二2

祷告：哦，主耶稣。哦，主耶稣主阿，我们感谢赞美你，让我们能够再有一次的机会在这里有这样的聚集，一同来进到你话语里面，一同来追求你的自己，追求你的心意，主阿，我们恭恭敬敬把这个聚会完全奉献交托给你，求你得胜的宝血继续不断的来遮盖、覆庇，你新鲜的膏油再涂抹我们每一个人让我们都是活在你灵的里面，但愿你智能的灵能够给我们懂得你的真理，你启示的灵让我们能够看见你的异象，我们完全不信靠自己，一切都是信靠交托给你，主我们不愿意说任何话，是从自己出来的，但愿我们所说的话都不是从我们自己出来的。乃是你在我们里面说你自己要说的话，说你自己要作的工作，把整个的聚会和时间都奉献交托给你，阿们。

感谢主，今天晚上是第三堂的聚会，这堂聚会的题目就是讲到新人的更新。在昨天晚上第一堂聚会里面我们的弟兄已经很清楚的告诉我们，我们的神祂是一位有目的，有旨意的神，那么到底这个目的和旨意有什么不同呢？目的和旨意可以说是大同小异，主要的分别就是说到我们神是有目的的。意思就是说祂有一个目标，祂要作一件事，祂要得到一件东西。那么旨意是什么呢？旨意就是不仅神祂有这个目标，有这个目的，而且祂的这个目的，祂要达到的这个目标是祂心里喜欢的一件事，祂心里喜悦的这件事就是祂的一个旨意。换句话说，祂一想到这件事祂心里就非常、非常的开心，这件事让祂心里很欢喜的，这就是神的一个旨意，同时也就是祂的一个要达到的一个目标，祂的目的。

那么恢复本就把这个旨意也翻译作定旨，意思就是说，祂心里喜悦这件事是确定的、是不能改变的，祂不是像我们早晨喜欢一件事，晚上又去喜欢另外一件事了。神不是这样，神心里喜悦的这件事，是祂确定的旨意，是永远不改变的，所以也就是祂的一个永远的目的，祂的永远的定旨。那么我们知道圣经一开始的时候，也就是在创世记第一章里面就已经把祂的这个永远的定旨，永远的目的很清楚的告诉了我们，我们都知道创世记第一章第二十六节，这个对我们很多弟兄姊妹都是非常熟悉的。但是相信一些新蒙恩的还不一定那么熟悉，为了节省时间的缘故，我们没有时间来读这一节，但是我相信在座很多弟兄姊妹都会背这一节，好不好，我们会背的跟我一同来背这一节给其它的弟兄姊妹听好不好？创世记一章二十六节「神说，我们要照着我们的形像按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切爬虫。」感谢主，都背得很好，但是我希望在座还不会背的，最好在这个特会结束以前要把这一节背下来。这节为什么那么重要呢？因为这一节就很清楚的告诉我们，神的这个永远的目的只有两方面，在积极的一面就是说祂要人有祂的形像，人有祂的形像的意思就是说神要借着人把祂自己彰显出来，所以形像是跟神的彰显有关系的。那么另外还有一方面就是消极的一面，就是神把祂的权柄，把祂的管治权给人，使人可以代表祂。代表祂作什么呢？不仅是代表祂管理这个地，特别是代表祂来对付祂的仇敌。

我们怎么知道呢？因为二十六节最末了特别标出来，要人怎样，神要人管理地上所爬的一切爬虫，那一切爬虫是什么呢？到了第三章就很清楚了，这个爬虫就就是这条蛇。到了启示录，圣经最末了的一卷，第十二章就告诉我们那条古蛇也就是那个大龙，牠的名字叫魔鬼也叫撒但，所以你就知道了，那条创世记三章里的那个古蛇，那个爬虫阿，牠就是魔鬼，就是撒但，就是神的仇敌，背叛神的对头，所以神造人的时候，祂是照着祂永远的心意来造我们，祂在这永远的心意积极的一面就是要人有祂的形像来彰显祂，消极的一面就是要人有祂的权柄有祂的管治权来代表祂，来对付祂的仇敌。

那么昨天晚上我们的弟兄不仅和我们交通到这一点，我们的弟兄还很清楚的告诉我们说不仅神的目的祂要达到，而且神祂达到祂这个目的的路这个方法，这个计画也是很专一的，不能随便作的，不是像世界里面的人有这个观念，为了达到目的不择手段，要得到这个就好了，不过对神来说不是这样，目的很要紧，而且祂的这个达到目的的方法的这个路也一样的要紧。祂为了要达到祂这个目的，祂就有祂的路有祂的计画，有祂的安排，也就是我们说的神的经纶，神的经纶就是神达到祂永远定旨的那个计画，那个安排，那个路。那个神达到祂永远目的的计画是什么呢？也就是神的经纶的内容是什么呢？很简单，就是说神要把祂自己分赐到我们里面来，作我们的生命，作我们的供应，作我们的一切。也就是说神要达到祂这个目的，不是用其它的方法，不是说你来模仿一下或者有点宗教的活动你能够达到神的旨意，不可能的不是说你这个想想，哦，可能祂是怎么样的一位神呢？祂是很谦虚，那么我也谦虚谦虚，那我谦虚了我就像神了。或者说神是有爱心的，那我也来爱人，那我能够爱人了，那我也就彰显神了，不是这样，不要说我们这些人了作不到谦虚不来，爱不来，即便你真的谦虚了，你真的谦卑了，你真的爱人了，你还是在彰显你的自己，你不是在彰显神，所以今天早晨我们弟兄也说到了，一定要神的自己才会有祂的形像，一定要神的自己才能够把祂彰显出来，所以神要达到祂这个目的祂这个路，祂这个计画，也就是祂这个经纶，里面的内容就不是别的，就是要神自己，神把祂自己分赐到我们里面，来作我们的生命，来作我们的一切，这样才能够把神彰显出来。

不仅如此，不仅我们需要神自己来作我们的生命，而且圣经也很清楚的给我们看见说，神祂不是要很多单个的个人来达到祂的目的。祂不是说要一些一盘散沙的许许多多的基督徒来经历祂的生命来彰显祂，这个还不能达到神的目的。神乃是要借着一个团体的人来达到祂的目的，乃是借着一个团体的人，这个团体的人个个都是接受神来作生命的，不仅如此，个个都是以基督作人位的。那这样一个团体的人才能够完成神的心意，才能够作神的彰显，才能够作神的代表。

这一点到了新约里就更清楚了。在以弗所书第三章第十节和第十一节就很清楚告诉我们，以弗所书三章第十一节就给我们看见说，神有一个永远的定旨，那祂这个定旨是什么呢？就是第十节说的，第十节就告诉我们说，神祂是要借着召会，使天上执政的、掌权的能够现今就得知神万般的智能。换句话说，神祂不是要借着别的东西来彰显祂，祂也不是要借着天使来彰显祂，祂乃是要借着这个团体的人，也就是祂的召会来彰显祂，这个就是神永远的定旨也就是神永远的经纶。

昨天晚上我们的弟兄已经讲的很清楚了，但是我今天晚上到这里，在上面一看我发现好象今天晚上来的弟兄姊妹比昨天晚上还多了很多，所以我想可能有些弟兄姊妹昨天晚上赶不上，所以我就把这个再重复一下，如果我们对神的永远的定旨跟神的经纶没有一个概念的话，那么今天这篇信息，新人的更新我就没有办法讲了，就很难讲了，所以我们一开始，要对这个神永远的定旨跟祂的经纶要再稍微温习一下，不仅如此，为了很多新蒙恩的弟兄姊妹我们需要对这个有点温习，我也愿意藉这个机会再跟得救多年的弟兄姊妹讲两句话。我知道在座很多弟兄姊妹得救多年，对于神的经纶，对于神的定旨，那是已经听了很多很多遍了，可以说是滚瓜烂熟了，就像我刚刚一提，创世记一章二十六节，马上大家都会背起来，这感谢赞美主，但是我希望你们不要有一个，一种的感觉说，这个已经我们听过那么多遍了，那么熟了，怎么你今天还要讲这个东西阿，好象一直在这里好象变成是一个老生长谈了，一直重复。我希望弟兄姊妹不要有这样的想法，那么弟兄姊妹的情形怎么样，我也不敢讲，我也不是那么清楚，我也不能代表你们说话，我只能够说一点我自己个人的见证，只能交通一点我个人的一点经验。

我第一次听李弟兄讲到神永远的旨意，神永远的目的是在一九五四年十月，那是他第一次讲创世记一章二十六节给我们听，那么到现在差不多是四十七年半了，在以往这四十几年，李弟兄后来又不知道重复了多少遍，讲这个神永远的旨意跟神永远的经纶，我自己也不知道讲了多少遍，所以一开始我嘴上不讲，我心里慢慢有这种感觉，别的我懂得不多，对这个我大概懂得已经相当不少了。但是我要作这个见证，越到后来我越觉得说，我实在不敢讲我对这件事情真是懂得透彻，越过我就越发现这一作事，就是神永远的定旨跟祂永远的经纶是大博大精深，这个太丰富太伟大的一件事情。我们要继续不断在这里有追求，拿我个人的经验说，尤其是在以往的这一年里面，慢慢给我看见比以前要更深一点更多一点。我想弟兄姊妹你们都知道即便在最近这一年里面，好几个特会跟训练都提到神永远的定旨和经纶。即便我们刚刚过的冬季训练也就是以弗所书的结晶训练里面有一篇信息就专门讲到神的定旨，神的经纶。

那么弟兄姊妹说，还不仅是那篇信息，连那个是第五篇，前面第三篇第一个大点也都是讲这个，所以我想弟兄姊妹大概也觉得怎么一再重复，还要再重复这一个，我不晓得弟兄姊妹你们是什么印象，我再读这个的时候，我就实在有一个很深的感觉，我们现在讲神这个永远的定旨跟经纶比以前讲的又往前了一步，又深了一步，我不知道弟兄姊妹你们今年冬季训练的时候读了这个或者听了这个第三篇的信息或者听了第五篇的信息，你有没有发现这次跟以前有什么不同？有一个很大的不同点在这里，不同点在那里，以前我们都知道，神的这个永远的定旨不是借着许许多多单个的个人来成功的，但是也知道说要借着召会，这个团体的人来成功，以前我们也知道这一个，但是这一次冬季训练你有没有发现他再讲这个神永远的定旨跟经纶的时候特别讲出来，乃是这个召会是一个新人这一方面才能够成功神永远的定旨，你有没有发现这一个是以前我们没有题到过的。你知道召会是太大一件事，那么李弟兄也讲过，召会最少有七个方面。

第一个方面，就是召会是蒙召的会众。

第二，就是讲到召会是神的家。那么神的家也有两个小点，一个是神的家人，神的家庭，一个就是神的居所。

第三，就讲到召会是神的国。

第四，讲到召会是基督的身体。

第五，讲到召会是基督的新妇。

第六，就是讲到召会是一个新人。

第七，就是讲到召会是金灯台。

我想这些你们都知道，那么第一点讲到召会是蒙召的会众，是在十九世纪初主在英国兴起一班弟兄们，他们看见这个亮光，在这个以前你知道对我们中国人来讲，教会跟教堂是两个不同的辞，教会是教会，教堂是教堂不会搞混，但是在英文里面church教会也是叫church教堂也是叫church，所以好几百年以来，在西方世界的基督徒就常常把教会跟教堂分不清楚，但是等到十九世纪初也就是将近两百年前，这一班弟兄们在英国被主兴起来了以后他们看见，唉呀这个教会不是教堂，乃是一个蒙召的会众，那么我们一信主就是被主从世里呼召出来了，就是一班蒙召的会众了。呼召出来以后，我们聚在一起这个就是召会。所以今天我们就不愿意用教会那个辞，乃是用召会，因为根据原来希腊文的字的意思，它就是一个蒙召的会众，它不是一个宗教的会众，实在翻作教会是跟原来的意思很不相合的，乃是蒙召的会众，所以我们是召会。

现在我想讲的是什么？不错，召会是蒙召的会众，但是这一方面能不能够成功神永远的心意呢？不一定，非常不一定。比方说在座，不管多少人绝大多数就是已经相信主的了，已经是主把我们从这个世界里呼召出来了，我们在这里也聚在一起了，不仅聚在一起我们还可以是站在正确的召会立场上来聚会。但是如果你还是坚持你自己的意见，我还是活在我的肉体里面，他还是活在他的文化背景里面。不要说犯罪，大家都不犯罪，但是就是说要一起配搭的时候就会有难处。你不传福音还好，一传福音你根据你的意见，我认为这样传福音才是真正好的方法，我说不不不，根据我以往的经验那样传才对，那么结果福音还没有传，两个人就吵起来了。你说这样是彰显神吗？都是蒙召的会众，都是主从世界里呼召出来的，都聚在一起，而且站在正确召会立场上，在这里聚集的，但是如果你一直是活在你的天然的人里面，我一直是活在我的天然的人里面，他是活在他肉体的里面，你有你的意见，我有我的作法，我们能够把这个三一神彰显出来吗？彰显不出来的。

是什么事才能够把神彰显出来呢？是等到召会真的成了一个新人了，这个才能够把神彰显出来，所以弟兄姊妹阿，我个人的见证，就看见说不要以为这是老生长谈，在这个里面，在这个亮光，这个真理里面，不知道还有多少的事情我们还没有看透，还没有看清楚，还是需要在这里学习，在这里追求的。所以我盼望主再怜悯我们，让我们每一个人都能够灵里倒空，心里清洁，能够继续接受祂对祂的众召会，祂的恢复今天所说的话。

好，我们来看第三篇新人的更新。昨天晚上第一篇我们已经看到新人创造，今天早晨，我们弟兄也跟我们交通到新人的构成，现在我们就一起来看这个新人的更新。我们一同来读第一个大点。

壹　新人是基督创造的，但信徒需要有分于这创造─弗二15，西三10：

好，昨天晚上我们弟兄也提到，神祂造这个旧造里的天地宇宙的时候，祂一个人就把天地宇宙就造好了，我们这些人在祂的旧造里面呢，旧造的创造里面是没有分的，所以在圣经里面也很少提到祂如何造这个旧造，你要知道说这本圣经是神对我们讲的话，就好象父亲对儿女写的一封信一样。所以在这本圣经里面祂并没有提到这个宇宙里面所有的事情，所有的奥秘，这本圣经只跟我们提到与我们有关的事情，对我们有益处的事情，就好象我如果要写信给我的子孩或者和他们讲话，我都是讲跟他们有关的事情，或者对他们有益处的事，而我在实验室里作些什么实验我从来不跟他们谈的。为什么？因为跟他们没有关系嘛。即便我跟他说，他也听不懂，他也不知道我作些什么。所以神也是一样，祂跟我们讲的都是跟我们有关系的，那么神祂创造这个旧创造的旧天地时候，祂自己一个人就创造好了，并不需要我们在这创造里有分，所以祂根本没有跟我们讲祂到底怎么创造的。

今天很多不信的人在这里批评圣经，说圣经不合科学，科学说这个宇宙最少有一百三十亿年了，但是圣经说宇宙只有六千年，这太不合科学了。其实圣经从来没有说宇宙只有六千年，他们之所以有这个领会，是因为他们把创世记第一章当成是对于神的创造的一个描写，其实创世记第一章并不是讲到神的创造，或者说创世记第一章跟神创造有关的只有一节圣经，就是创世记一章一节，起初神创造天地，就这一节。换句话说，对神来讲，对我们这些只需要知道这一节就够了。知道这个天地宇宙是神创造的就够了，到底神怎么创造，神没有告诉我们，所以从第二节开始就跟神的创造完全没有关系了，那我可以在圣经里给你找出很多这个根据，圣经的证明来证明给你看，第二节以后就不再是讲创造，但是这个不是我今天晚上的负担，我今天晚上也没有时间来跟你讲这些，我希望你相信我的话就是了。

那么第一章是讲什么呢？它不是讲神的创造，但是它是给我们看见一个生命过程的记录，或者给我们看见说一个生命长大的一些的原则，这个也不是我今天的负担。但是我要说的是什么呢？我要说的是因为神祂造第一个旧创造的时候，我们没有分，所以圣经里对这件事情没有提。但是祂现今祂是在这里造一个新的创造，而祂创造这个新造的时候，祂是要我们跟祂有分，当祂今天在这里创造新造的时候，祂不愿意一个人作，跟祂创造旧天地是很不一样，完全不一样，祂乃是要我们这些人跟祂有分于祂这个工作。所以对于祂的新创造圣经里就讲的很多，不仅讲的很多，而且祂讲的与我们有切身的关系，所以今天关于新造这件事情，我们就需要好好进到主的话里来看这件事，来追求认识这件事，来追求经历这件事。所以主给我们这样的负担要一再强调这个新造这件事，因为只有召会是新人这一方面，只有这个新人在地上已经成全出来，已经出现了，神永远的目的跟神的经纶才能够完成，你想这件事对神来说是多重要阿，对我们来说是多重要阿！你不要以为说，这只是我们心血来潮选一个题目讲一讲，你要看见这件事是太重要了，完全跟神永远旨意是息息相关没有办法分离的。所以今天你不爱主就算了，你不想服事主就算了，你如果想服事主，这点你是不能不清楚，你不清楚的话，我就不知道你服事是在那里？服事些什么？如果我对这件事不清楚的话，我也不知道我在这里服事是到底在这里作些什么，所以这件事与我们每一个人来说是太重要了，要好好在这里下功夫，进到这样的真理里面。

让我们在一同来读第一个中点。

一　基督在十字架上创造新人的工作，已经完成了─弗二15。

这个是昨天晚上我们已经看过了，我们就不再提了。

二　信徒乃是借着日日得更新，有分于这创造─四22～24，西三10。

好，既然在这个新造的里面，神要我们有分于这个创造，所以我们怎么有分这个创造呢？乃是要借着日日在更新，这一点就是今天晚上要交通的。日日更新这件事情，新人的更新里面讲究非常大，那我的感觉呢？为了很多新蒙恩的弟兄姊妹他可能对于我们讲的这个还没有一个整体的概念，所以我想如果我们先读这个纲要第三个大点，可能对于你们比较容易进入一点。然后我们再回来读第二个大点。我们一同读第三个大点好不好。

参　一面说，新人已经被创造了，但另一面说，新人乃是渐渐得更新

从表面上来看既然新人已经创造了，为什么还需要更新呢？这里面就很有讲究，我们现在就读第一个中点的头一句的一半。

一　新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里（如『以致有充足的知识』所指明的）─三10节。

好了好了，就先停在这里，为什么新人需要更新呢？因为这个新人是由旧创造里面造出来的。我不晓得弟兄姊妹你们听了这个有什么感觉，我听了这个我里面是非常非常受感动，你看见这一幅图画是什么呢？神把这个亚当造出来了，夏娃造出来了，是要他们来成功神的心意，那么就像弟兄早晨讲的，你一定要有神的生命才能够作神的彰显，所以神就把他们放在生命树面前，生命树就是豫表神来作我们的生命。但是呢？在他们还没有接受生命树，也就是说还没有把神接受进来作他们的生命之前，撒但魔鬼就来破坏他们了，就来引诱他们了，结果他们就失败了，就背叛神了。

如果我们是神的话我们大概很容易有一种的想法，你们这些人太没有用了，我已经把你们造出来了，也跟你讲的清清楚楚了，这棵树是可以吃的，那棵树是不能吃的，怎么你就偏偏要去吃那个树呢？算了算了，你们这些太没有用，丢掉不管他了，只配下火湖，我另外再造一个东西，不管你叫他什么东西，我再造一个新人类，让这个来成功我的心意吧！不是，神没有这样，神没有这样，神爱我们是爱到底，祂为什么不借着天使来彰显祂，而要借着人来彰显祂？因为祂爱我们，所以祂并没有说这些，因为亚当跟夏娃没有接受祂的生命反倒接受了撒但的建议，接受了撒但的话，那里知道当他们接受撒但的话，撒但建议的时候，不知不觉就把撒但自己的生命跟性情接受到他们里面去了。这样一来他就没有办法成功神的心意了，但是神并没有把他们丢弃，神没有把这个旧造的人丢弃，神祂还是要把这些堕落的旧人作到一个地步还是能够成功祂的心意。我不知道弟兄姊妹你们的经历怎么样，拿我的经历来说我承认很多时候我失败，很多时候我软弱，甚至有的时候我觉得像我这样太没有用了，算了算了，神已经忍耐了我几百次了，我还是继续，我还是那么失败，算了算了。我跟你讲，你算神不算。

神祂一直要在你身上作工，要把你作成到满足他的心意不可，所以我们没有一个人可以在这里自暴自弃，一定要记得神爱我们是爱到底，你说这个人很固执这个脾气很强，神这个脾气祂最强，祂最固执，你不要以为撒但这么搞一搞，破坏了，算了，神就算了，你越这样，祂越不算，祂非把你作成功不可。

所以我们对我们自己不能随便自暴自弃能够放弃，那我们对别的弟兄姊妹也不要一下和那个人，我已经看过他五次他还不来，算了算了，或者那个福音朋友，我跟他传福音传给那么多次，他还不得救，他大概就是地狱的材料了，不要有这种的观念，你要记得神说爱我们是爱到底的，你要知道，为着这个缘故，我们这个属于旧造的旧人虽然不能成功神的心意但是神还是要借着我们的旧人创造出一个新人来。所以我想这个基本的观念我们要很清楚。那么神祂怎么来创造这个新的人呢？第二个中点。

二　灵的重生实际上就是新人的创造；因此，新人在我们的灵里已经被创造了一约三6：

那么等一等到第四个大点的时候，清楚的告诉我们，它那里怎么说呢？祂说在宇宙里只有神是新的，神是长新不旧的，所以怎么样才能够叫一个东西变新呢？你要有神了，你才能够变新你才是在新造的里面。如果没有神呢？他就一定是旧的，为什么？他没有神嘛，他没有神他就没有那个新的元素在里面，那今天我请弟兄们帮我画了三个圆圈圈的画，我相信你们大家对这幅图画是非常的熟悉，非常的清楚了。在这里你看见人他是有灵、魂跟身体这三部分对不对？那么在亚当他创造以后，因为他没有把生命树接受进去，所以他这个身体没有神的身体所以是旧造。他的魂呢，也是一个没有神在里面的魂，所以也是旧造的，那么他的灵呢，也是没有神在里面，虽然他堕落了以后他的灵死掉了，但是他这个灵还在，但是他这个灵没有神在里面，所以也是属于旧造的。

所以亚当一堕落以后全人类有灵、魂、体三部分的这个人，通通都在旧造里面。好了，有一天主耶稣祂来了，祂来钉了十字架，不仅成功了救赎，流了血洗我们的罪，而且祂也把祂神圣的生命释放出来了，祂在祂的肉体里面祂也是借着在十字架上就成功创造出一个新人来了。那么等到祂死而复活以后成了赐生命的灵了，好了，在这个时候，我们什么人一相信主的时候不仅是我们的罪得赦了，不仅是得到主为我们豫备的这个救恩了，同时，祂也进到我们里面来，祂进到我们里面来就作我们的生命了。所以在这里你看见说，我们每一个人都是从我们肉身的父母生过一次，我们从我们肉身父母生出来的时候，我们就得到了一个人的生命，这是我们第一次的出生，但是当我们信主的时候呢？就在我们原有人的生命之外又接受了一个新的生命进来，这个新的生命就是神的生命，所以可能在座有些新蒙恩的弟兄姊妹你只知道你相信了主，你知道你为了不下地狱，上天堂，快快要接受耶稣基督作你的救主，你信了，你信了，你不晓得你这么一信多少事情发生，第一个你是得救了，你的罪是得着赦免了，但是就在这个时候，你以为就这么祷告一下说，主阿，我接受你进来作我的救主。那里知道祂是真的、祂是活的，你这么一祷告祂真的进到你里面来了。祂一进来的时候就怎么样？祂就进到我们的灵里面，祂进到我们灵里面的时候祂就是把神的生命就是把这个祂自己的这个灵，一齐就进到这个灵的里面来了。所以这样一来，我们的灵就已经更新了，为什么？里面有了神了嘛。有了神了他这个灵就更新了。

那么这个进来的这个神的生命也就是这位是灵的基督，也就是那灵，不管你怎么叫就是这一位，祂进来了就跟我们重生的灵就调和成功一个了，成为一个调和的灵了，就在这个时候我们的灵重生了，因为重生的缘故，有了神的缘故，所以灵更新了，而且这个新人也是创造在我们的灵里面。

圣经很清楚告诉我们，新人是创造在我们灵里面，但是虽然新人是创造在我们的灵里面，但是灵是更新了，灵有了神的生命，但是我们的魂还是在旧造里面，我们的体也还是在旧造里面，所以你不要以为你一信了主阿，一重生了，你就毕业了，你没有毕业你才刚刚入学，刚刚进幼儿园，前面还有好长的路呢。前面的路是干什么？就是要从我们的灵让这个神的生命从我们的灵，经过我们的魂，一直达到我们的身体，这就是为什么缘故，新人是已经创造在我们的灵里，但是我们还是需要天天过更新的生活，天天过更新的生活是怎么的过呢？就是叫灵里面在我们灵里的这个神调和的灵，神的生命从灵里面进来，进到我们的魂里面，然后我们的魂再达到我们的身体。

神的心意是要我们整个人通通都要更新过来，这个就是为什么新人是创造了，但是我们要有分于神的新造，我们每一个人需要天天都更新，天天都更新是什么意思，没有别的就是要我们灵里神的生命，灵里的那位是灵的基督我们灵里面一直作出来，作到我们的魂里面，最后达到我们的身体。我希望这幅图画是很清楚，我们就把第二个中点以及下面通通再读一下好不好。　灵的重生实际上就是新人的创造；因此，新人在我们的灵里已经被创造了。

１　当新造借着重生发生在我们灵里的时候，圣灵带着神圣的生命就加到我们里面─林后五17，加六15。

２　那灵与神圣的生命加进来，产生了一个新的所是，就是新人。

三　我们的魂需要更新─罗十二2：

１　虽然我们的灵已经重生，但我们的魂连同魂里心思、情感、意志的功能仍在旧造里，还需要得更新─罗十二2，弗四23。

２　借着这更新的过程，新人就从我们的灵扩展到我们的魂里，并且实际的在我们里面扩增。

这个纲要就是我刚刚讲的这一套，我想应该很清楚了，我只是在这里还需要再多加一点。那一点？就是你看见，神一造人以后人的生命基本上他是一个魂的生命，所以在创世记二章说，神祂用尘土造了人的身体，然后祂吹一口生命的气到鼻孔里然，后他就变成一个活的魂，所以人基本上就是一个活的魂，所以在这里人没有信主，没有重生以前他还很简单，他就是一个人，这个人就是一个魂，是个魂生命。那么讲到这个魂生命没有那么简单，它有两方面，一方面指魂的生命说的，这个魂的生命这个是神他不要我们照着这个魂生命过生活，所以主在十字架上的时候把我们这个旧人，也就是旧的魂生命一齐钉死在十字架上，已经了结掉了。但是讲到魂，除了魂生命之外，它还有一个魂的功能，那就是心思、情感、意志。在我们没有得救以前，这个魂它有魂的生命，这个魂的生命也就是它这个人，那它的魂生命就用身体这个器官来接触外面物质的世界，那么用魂的这些功能，这些器官也就是心思、情感、意志来接触这个心里的世界，然后用它的灵来接触灵界的事情。但是等到我们一信了主，刚刚已经一再重复过了，这个神的生命进到我们的灵里来了，那就成了一个什么情形呢？这个是一个生命，所以祂也有祂的人位。

这样在我们灵里的这个以神的生命为主体的这个新人阿，他就是里面的人，因为灵是我们里面最深处了，那相形之下，以前这个旧生命就成了外面的人，所以对我们基督徒来讲还有这个外面的人跟里面的人之分。等到这个纲要最后一点就是讲这个，里面的人是什么呢？就是以神的生命为生命的，在我们灵里的这个人，他呢？他不仅是在灵里面作生命，他也是要用魂这个器官的。你要知道我们神阿，祂是有心思的，祂是有情感的，祂是有意志的，所以祂把我们人照着祂的形像造，你千万不要想这个物质的身体，哦我们是按着神的形像造的，那意思就是说，神也只有两个眼睛一个鼻子，两个耳朵，你不要这样想，神是个灵，我们照祂的形像造是怎么个造法，祂是有心思、情感、意志。所以祂也把我们造成一个有心思、有情感、有意志这样一个人，这样我们按着祂形像造的，我们的心思才有可能来彰显神的心思，我们的情感才有可能来彰显神的情感，我们的意志才能够彰显神的意志，这样我们才真的能够彰显祂。

如果神把我们造成一个木头人，也没有情感的，那你怎么能够彰显神的情感呢？你不要说神没有情感，神情感强烈的很，祂爱，像我们刚刚讲的，祂爱就爱到底了，爱的不得了，祂恨，祂恨恶罪恶，祂就恨的不得了，因为祂是圣洁的祂是公义的，所以神是有心思、情感、意志的，祂也把我们造成有心思、情感、意志，所以当神的生命进到我们里面来的时候，这就成了里面的人就用心思、情感、意志作器官，所以这个是里面的人。以前那个魂的人就变成外面的人，那当我们看见这幅图画的时候，到底这个里面的灵，里面的这个神的生命，怎么能够出来呢？刚刚过的冬季训练就很清楚阿，这就是为什么缘故，在冬季训练里讲到神永远的旨意跟经纶，马上接下来就要讲什么？就要讲这个让基督安家在我们心里。我们的心是什么呢？我们的心就是包括我们魂的全部分加上良心，什么叫作安家在我们的心里呢？我们以前已经讲过很多次了，家是什么？家就是你在那里有权柄的，你可以掌权的，家不是旅馆，可能有的旅馆很贵，你付了很大的价钱到旅馆去住，你不要以为说哦，我这一晚上是要付两百多美金，我看你这个窗帘不顺眼，我把它拆下来拿掉再换一个新窗帘，你不行的，因为那个不是你的家，你没有权柄作那个事。你说他那个窗帘还不是几十块钱，我已经付了两百五，我还不可以这样作？你不可以，因为那个不是你的家。今天很多人在这里接待，我们也知道接待的时候常常弟兄姊妹真是好，主人真是诚心就说，你把这里当成你自己的家，他们讲话是真的真心，但是你我不要因为他说把这个当他的家就真的以为是你的家了。哦既然是把它当成我的家，我很讨厌你的家俱这么的摆法，赶快换一换那么摆，不行，不行，这个不是你的家，你没有权柄，要基督安家在我们心里是什么意思呢？祂的意思就是说让祂到我们的魂里来作老板，作主人，我们的心不是祂的旅馆，祂不要在这里把你的心当旅馆，祂要安家在我们心里面。

我不晓得你的经验是什么？我的经验，是很惭愧，很羞耻，什么呢？一方面知道你今天是活在我们灵的里面，但是另外一方面求主的血遮盖我这样讲，很多时候我实在不希望祂从我灵里跑到我的魂里来，在心里安家，最好祂是留在我的灵里面不要动就好了，一出来太麻烦了，一出来祂对这个有祂的意见对那个有祂的意见，那怎么办，所以李弟兄曾经讲过，很多时候，我们让我们的灵变成主的监狱，我嘴上不敢这样讲，心里有这样的念头。主阿，我现在没有事阿，请你就留在我灵里不要出来，等到将来我有难处有问题，你不要怕我会来找你的，我生病我会来求你医治，有难处我知道我不要用我人的办法，我会来求你帮助。这是什么，把基督限在我们的灵里，这个不是让基督安家在我们心里。但是为了让我们真正能够成为一个新人，要天天更新，你一定要让基督安家在你的心里面也就是要掌管你的整个的魂。你不要忘掉第一个中点的后一半还没有读，我们现在来读一读第一个中点后一半。这更新主要发生在我们的心思里。好然后我们就回到第二个大点。一同读第二个大点。

贰　我们乃是借着在心思里的灵里得更新，脱去旧人，穿上新人─弗四22～24：

一　我们重生的灵调和了神内住的灵，因此我们的灵不是单个的灵，乃是调和的灵─罗八16。

这个我们刚刚已经讲过了，这个灵阿不是单个的灵，是神的灵，神的生命，跟我们重生的灵调和在一起，是这个调和的灵。然后就看第二个中点。

二　这调和的灵能进到我们的心思里─十二2：

１　这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。

２　这使我们的心思得以改变并更新。

好我盼望这个能够清楚。在这里心思是放在最上面，为什么？刚刚纲要也讲的很清楚在我们魂的心思、情感、意思里。心思是带头的，为什么缘故呢？因为我们的情感跟意思都是受我们心思的控制的，你看创世记第三章，撒但怎么来欺骗人呢？我们人里面什么心思、情感、意志。老实说我们大家都是懵懵懂懂的，也不清楚，连亚当跟夏娃也搞不清楚，但是撒但很清楚，所以牠来第一个就是攻击人的思想，牠就问夏娃神岂是真说你们不能吃园里所有的果子吗？就在她的心思打个问号，对神的话打个问号。然后牠下面就讲，其实你吃的日子你不一定死耶，但是你吃了眼睛就明亮了，你就跟神一样知道善恶了。夏娃的心思被牠这么一讲受了扰搅了，受了扰搅怎么样，然后她的情感就动了，以前善恶知识树也在那里，她没有觉得那个树有多好，但是撒但在那边一讲，她心里一想，我眼睛明亮倒是不错哦，那我能够知道善恶跟神一样，我就用不着老是去倚靠神了，去问神了，我自己就知道不是很好吗？她一想这个很好，再看看这个树，她就觉得这个树是好作食物并且也悦人的眼目，并且是可喜爱的，你看她的情感就动了。她的情感动是因为她的思想受了影响，然后她才决定什么？她的意志就决定去吃这个果子。这是在消极的一面，今天在积极的一面也是这样，我们是先要让心思得到更新，然后我们的情感跟意志才会自然而然的能够更新了。

那么在以往我们讲到新人的时候，我们很着重就是讲到要以基督作人位，我们以前也解释给弟兄姊妹听，什么叫作以基督作人位呢？我再说，人主要是指魂，但是不是指魂生命，而是指魂的功能，所以我们今天一开始唱那首诗歌二八九，特别第三节它说什么？让我思想像你思想，喜欢像你喜欢，这就是以基督作人位有关，以基督作人位就是我们的思想像主的思想，喜欢像主的喜欢，我们的意思像主的意志，我以前也讲过好多次，但是每一次讲这个，都是时间的关系没有办法把它讲完，只能讲这么多。

那么今天我要把握再多讲一点，不错，要以基督作人位，那就是要我们的思想，喜欢像主的喜欢，如果有一天你发觉，你的思想不像主的思想，主的思想祂是想要叫你去传福音，你的思想是想要去电影院或者是去那里打个转，你想，你的思想跟主的思想不一样，那这就很清楚，你并没有以基督作人位。是不是？

主祂是爱弟兄姊妹，你看的可爱的祂爱，不可爱的祂也爱，但是你呢？很讨厌的弟兄姊妹你就不爱，你的这个喜欢是像主的喜欢吗？那么这个一定是没有以基督作人位，这个很清楚了是不是？

但是今天晚上我想讲什么呢？即便你的思想真是像主的思想，你的意志像主的意志，你是不是就是以基督作人位呢？这个不一定，可能是，可能不是。这个是什么才能算是或是才不是呢？那就要看。如果你是想说主的思想是像这样的思想，我现在知道了，所以我也来勉强我的思想来这样想，我如果真的在我自己的里面也是制造出这么一个思想来了，那我就是，我的思想像主的思想了，我就是以基督作人位了。哦没有，没有，这个还不是。

我再说，我是作一点我自己的见证，以前我对于约翰福音里面有好些节经，我觉得很有兴趣，有的时候也觉得有点搞不清楚，那些圣经呢？一个比方说约翰福音第五章第十九节，这里讲，耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的子才能作，父所作的事子也照样作。这个好不好？我以前想主怎么可能说子从自己不能作什么呢？祂也是神阿，祂什么都可以作阿，祂作什么都是合法的，但是后来知道这节是给我们看见说祂是以父作祂的人位，所以祂不是照自己的意思作，祂看见父所作的子才能作。然后第五章三十节也说，我从自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意[思，只寻求那差我来者的意思。

我以前对这些的经节是怎么领会的呢？我领会的就是主阿祂没来以前祂就看，看父怎么作，祂看父这么作了，祂说我知道我会了，所以祂到地上来祂也照样也这么作了，这个就是以父作人位了。那祂看原来父怎么审判，这个人你这样子，不行不行我要定罪你，那样作，很好很好，我就称义你，那么你看，学会了，祂到地上来祂也就会审判了。我是这种的领会，后来发现这个不是，到了第八章二十八节祂也这样讲。二十八节祂怎么说呢？祂是说这个，说耶稣对他们说你们举起人子以后必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。换句话说，祂还没有来以前父教训祂，你要这样那样。哦，我说知道，知道，然后我下去，我就对人这样这样。这些圣经是对的没有错，但是我们的领会领会错了。主也知道我们会领会错，所以在二十八节以后马上接着二十九节就说，那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。

并不是说父在天上教了子一套，然后差子到地上来，主就照着祂学的那一套在地上作，这个就是以父作人位了，不是这样。乃是父跟祂一起来，这个我们不管是中国人也好，美国人也好，这是不容易，因为我们的字典里面没有「从」「同」这个字。希腊文里有这个字，在我们的观念里你要嘛是从父来，要嘛是同着父来，没有从同这个字，英文里也没有from with这个字，希腊文里是有这个字，祂又是从父来，又是同父来。所以怎么样叫作以父作人位呢？那我们说今天我们看以基督作人位或者一个新人阿，这比二十五年以前好象时机更成熟，我也这样觉得，但是我觉得今天比二十五年以前讲新人好象我们更是豫备好一点，还不是外面科技更进步，二十五年以前有七四七，但是没有计算机网站，没有这个E-Mail没有这个计算机邮件，今天不仅是有七四七，还有E-Mail这些方便。不错这个是有帮助新人的出现，我觉得我们今天比二十五年以前占便宜在那里呢？就是在主还没有把李弟兄接去以前，才不过半年多的时间，也就是一九九六年的感恩节的时候，主就借着祂这个忠心的老仆人又把一个新的异象释放给我们，那就是讲到神人合并这件事，神人宇宙的合并。

一开始我想，我们才刚刚搞熟了这个是生命的联结，生机体，还有相调，这些都是讲得滚瓜烂熟了，我正以为说可以休息休息，现在讲的这些话我们会讲了，他又来一个新名辞，讲合并，incorporation 这个怎么回事。你看一看字典就知道，incorporation 是什么呢？incorporation就是一个完全的这个相调，完全的联调，调到什么地步，不再是两个人成为一个人了，这个就是合并。李弟兄在那个时候就给我们看见，什么是真正的合并呢？那就是约翰福音第十四章，第十节它说，这个合并是从三一神开始，这个三一神怎么开始呢？祂有两方面，一个就着神的所是来讲，一个就着神的所作来讲。就着三一神的所是来说，主说，我在父里面，父在我里面，就着祂的所是三一神的所是，子在父里面，父在子里面，就着祂的所作来讲，主说，我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。换句话说，主还不是我作的事父都阿们，因为我是从祂学来的。不是不是，这个还不够好，祂是说就着祂所是祂是在父里面，父住在祂里面彼此内住，就着祂所作祂讲的话就是父在祂里面说话作事，那个才是真正以父来作人位。那今天我们要以基督作人位是怎么个作法，还不是说外面学一学基督的感觉是什么，基督的想法是什么，祂的意志是什么？我学着来照祂同样的感觉来作就好了，这个还不够，我们也是要一定在这荣耀合并的里面，也就是说我住在主里面，主住在我里面，我们所说的，所作的，不是我们凭自己作的，乃是住在我们里面的主作祂自己的事。这个才是一个真真能够以基督作人位，真真的一个更新，不是宗教的，不是模仿的，我盼望弟兄姊妹能够看到这一点。

那么下面我要再讲一点，就是在这里它既然讲到祂这个更新要从心思开始，所以我就觉得有需要再提一下，或者我们就把这个第二大点都念完了，我们再专心再交通。我们现在就再从这个第三个小点读。

３　我们得更新的心思就成了更新人的心思。

三　我们乃是在这样的灵里得以更新，而脱去旧人，穿上新人。

四　我们要脱去旧人（旧的社交生活），并穿上新人（新的召会生活），就需要敞开我们的灵，让基督的灵充满、浸透、渗透我们的灵，直到那灵满溢到我们的心思、情感和意志里；乃是借着这满溢的灵，我们就能为着一个新人得更新─罗八11，林前十二13，弗五18，四22～24，三16～19。

在这里看见，这里有好几个点，我们一点一点来看，第一个就先要从心思开始，，你知道这个纲要是根据神人这本书的第一章，同时呢，这个纲要也就是去年春天国际长老训练里面上午信息的第三篇，就是讲到更新。那个时候这一篇信息因为是对长老跟负责人讲的，所以内容要更多一点有七个大点，我们觉得在这个聚会里不能够有那么多点就把它变成四个大点，但是其中有一点，我今天晚上觉得还是需要再提起来不可，就是在这个第四个中点以前，在去年春天长老训练里面特别讲到一点，我要提到这一点是因为李弟兄在他很多的书里讲到「更新」的时候，他就先讲这一个，先讲什么呢？就是说我们要思念上面的事，因为祂在歌罗西书第三章里面先讲到我们要思念上面的事，然后到第十节第十一节才讲到新人的更新。

那么你要思念，思念上面的事，当我这一次读到这里的时候，主就提醒我，在路加福音十三章有一个这样的例子，那时候有一个妇人她是被鬼附了，她是腰弯的一点都直不起来，中文这个翻译是对的，但是还不是那么传神，英文怎么讲呢？英文说她这个人是bend double ，bend是什么意思？bend 就是弯。 Double就是变成了两个了，这是什么意思呢？感谢主，今天我们有一个黑板在这里，如果一个人他很健康，精神很好，所以他的腰挺得很直这个人是像一根棍子，挺得很直，但是等到他生病了，软弱了衰老了，他就弯腰驼背了，他就这么弯下来了，他就挺不直了。什么叫作腰弯的直不起来呢？什么叫作 bend double呢？意思是说他这个人他已经软弱到一个地步，他头弯下来碰到他的脚了，这个他就不再是一个人，他是弯成了两段了，这个叫作 bend double，这个才叫作腰弯得一点都直不起来。你不要说这样的人不存在，几十年以前我小的时候，有一次在国内真的有一次看见一个老太太她是弯得这个样子，她不能走路，她要两个手拿着着一个小板凳，手脚并用才能够走路。我现在相信是主，主宰的安排让我看见有一点的印象，大概为了今天晚上交通用的。那这是开玩笑的话，但是你要看见说一个人他是bend double 的时候，他的头碰到脚了，也就是他的头碰到地了，也就是说他只看见地了，他看不见天了，你如果读一读李弟兄恢复本的批注他就讲的很清楚，一个人他bend double 的时候，祂就是被撒但作工到一个地步，他只看得见地，他看不见天了。

那么今天就着物质身体来讲，bend double 的人实在很少了，我活了六十岁了我一生也只见过这么一次。但是就着属灵上来讲可以说个个都是这个样子，世界里的人他们没有神不要说他们是bend double了，一直只看见地上的事，看不见天上的事了，但是请你原谅我这样讲，多少是我们自己是基督徒包括你我在内，我们的眼睛也是一天到晚只是看见地，看不见天上的事情阿，当我们说到看到地上的事情的时候，你不要光是老是想罪恶的事情阿，这个花花世界，这个当然是地上的事，但是根据歌罗西书里面的，地上的事更重要的当他在那里讲到新妇更新的时候，为什么？因为歌罗西那个地方的人阿，要嘛是受宗教的影响，要嘛就是受希腊哲学的影响，这些宗教哲学都是地上的事，好我们现在最后我们就读一读这两节圣经。就是歌罗西书第三章第十节跟第十一节，我们一同读一下：「并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识，在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切又在一切之内。」

在这里讲到这个新人，这就是新人的更新，怎么更新？天天要穿上新人，那怎么穿上这个新人，就是要让基督安家在我们心里，也就是要让这个调和的灵从我们灵里出来，来浸透我们的魂，来占有我们的魂。当我们有这样情形的时候，或者说如果我们要有这样的情形，你就必须看上面的事，而不要再看地上的事。你看地上的事就叫你没有办法让神在这里把你造成一个新造，而这个地上的事照着歌罗西书三章十一节它不是讲这个花花世界，他说什么呢？没有希利尼人跟犹太人，没有人种的分别，这个也没有受割礼的和未受割礼的，没有这些宗教的实行的问题，没有化外人跟西古提人，没有为奴的自主的，化外人跟西古提人完全都是文化的问题，还有呢没有为奴的，没有自主的，就是社会阶级的问题。

今天我要求主怜悯，让我们每一个人包括我自己在内，真是让主在我们背上按一按，让我们能够直起头来看一看天上的事情，不要一天到晚在地上看，看来看去都是人种问题，都是文化问题，在这里很清楚的讲到在此，这个在此不是说只在这个宇宙里面，在此是指在这个新人里面，在这个新人里面没有希利尼人和犹太人，没有人种的问题，所以今天你在这个地上你不可能有一个东西叫作华人教会的，华人跟教会这两件事，用英文说是mutually exclusive彼此不能兼容的。你有了华人就没有教会了，有了教会就没有华人了，在神眼光看，华人教会这个名词根本是个怪物，那里有这么回事呢？不光是华人，西班牙也有很多所谓西班牙教会，韩人教会，在神的经纶里面，圣经里根本没有这个东西，因为这个是地上的东西，不是新人里东西，而且这里根本没有文化上的区别，我就不知道这个弟兄姊妹你们有没有这样？我自己是中国人，我可以跟你大胆讲，我们中国人太宝贝我们中国人的文化了，当你把这个带到教会里来的时候，这个太害事情了，我们是有华语的聚会，但是这个是个语言，因为很多弟兄姊妹听英语不习惯，用英语祷告作见证不习惯，所以为了帮助你们尽功用，帮助你们操练，帮助你们享受主，是有华语的聚会，这个是的，但是这个不是个华人的聚会，更不能够把我们看成是个华人的召会，没有这个东西。

那么在我们实行我们召会生活的时候，也不能够把我们这些华人的文化带进来，今天时间的关系，我也不能多描写，我想不需要我描写，你们也都知道，我就讲个最简单的例子好了，比方说去个家庭聚会，本来这个家庭聚会在那一区不光是有华语的也有英语的应该都能够在一起聚会，但是我拿我以往的经验看有一个难处，什么难处呢？中国人一到人家里就要把鞋子脱掉，鞋子脱掉才进去，尤其大概台湾以前就是榻榻米那你非脱鞋不可，但是这个脱鞋我不是说这个坏，你脱了鞋地毯就不会弄脏了，就着我来讲，鞋子脱掉也就不那么拘泥了。但是美国人他不能够，他鞋子脱了他祷告不出来的，真是这样，但是因着这个缘故，我一点都不是开玩笑，因着这个缘故，很多英语的他不能到华人家去聚会，那么一去他非要你脱鞋不可，他只好跑掉了。那华语的他跑到英语的家里去看他们不脱鞋他也很不自在，这是什么，这个完全是文化，完全是文化，不是对错的问题，这些我们真是需要从这里要蒙拯救。

我再举一件事，我们中国人就是喜欢吃，什么都是吃，那么上个周末因为九一一事变以后很多人就信主了，就得救了，很多新人就进来了，那么我们上个周末在纽约有一个小型的本地一个训练聚会，专门为着了这些新人还有那些想照顾新人的，那个时候因为时间很紧凑，但是当中有一段时间需要早上有聚会，下午，晚上都有聚会，中午就请那些圣徒把这些新人请到他们家里去，能够有一点个别的交通，享受一点家庭里的温暖，我们老早就讲好了，你不要去作爱筳，你不要把时间搞在烧饭上面，我们可以帮你买便当，你只要拿个便当回家，最多烧点开水，泡杯茶，泡杯咖啡，大家交通交通就好了，搞来搞去怎么讲到后来还是有人礼拜五不聚会赶快在家里干什么？烧饭，这个是什么？这个都是中国文化阿，美国人没有这个问题阿，他把人请来，他买个pizza，意大利饼，大家吃一吃很喜乐，交通的很好，这些东西我们实在求主要怜悯，要光照我们，开我们的眼睛，我们需要蒙拯救，还不是说这个对那个不对，不是这个事情，我们要求主把我们救起来，不要一天到晚看地上的事，要抬头望天看主今天在天上作什么？祂要作建造召会的工作，祂要作成全新人的工作，祂要作让新人在地上出现的工作，这是祂要作的，不要一天到晚拘泥在这些事情上。

那还有呢，还有也没有社会阶级的问题，根本没有，不是看见一个人，这个人他是个大医生，他也是有地位，对他赶快赶快，多多照顾，不能这样的。以前有一次在纽约，有一位现在是姊妹了，那个时候不是姊妹，那这个女士她是个大医生，她是个医院里的主管，但是她来爱筳的时候呢？她看见教会里面有个姊妹也不是中国人，而是个西班牙人，也没有受过教育，也没有钱，什么都没有，但是那个姊妹她很享受主，她很喜乐，脸面放光，那这位女士她一看，她说，这个人有的东西我没有，我们就告诉她，这个人有的不是别的，她有基督阿，她享受基督就这样。唉呀，那这样我一定要信主。你不要把她这个大医生看得有什么了不起阿，她里头是空的，没有东西的，求主怜悯我们，救我们脱离地上的事，让我们能够抬头望天，救我们脱离所有这些人种、文化、阶级、这些分别，真真把我们救到新人的里面，救到灵的里面。

好我们就很快把第四个大点，其实第一个中点我们也不必读了，我们刚刚已经念过了，我们就读第二、三、四就可以了。

肆　得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素─启二一5上，林后五17，罗十二2，林后四16：

一　新就是神；所以，成为新的就是成为神─罗六4，七6：

１　神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人─十二2，西三10。

２　神的灵借着把神的属性灌注到我们内里各部分，而更新我们，这些属性常新不旧，永存不变─启二一5上。

二　我们乃是借着神圣生命在复活里更新的性能而得着更新─约十一25，林后一9，四14，腓三10。

三　更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造─多三5。

四　神安排我们的环境，使我们外面的人一天过一天，一点一点的被销毁，我们里面的人得着更新─林后四16。

好，求主怜悯我们，我们好不好再花一点时间，两个两个跟边上的人在这里有一点的祷告。