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第四篇 新人与新造
读经：创一26，弗二14～16，林后五17，加六15
我们请一起读几处的圣经,请翻到以弗所书第二章十四到十六节,请我们大家开口一同的读「因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平；既用十字架除灭了仇恨,便藉这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。」阿们。我们请翻到哥林多后书五章十七节,哥林多后书五章十七节,请读「因此,若有人在基督里,他就是新造,旧事已过,看哪,都变成新的了。」我们再读一次,
「因此,若有人在基督里,他就是新造,旧事已过,看哪,都变成新的了。」我们再翻到加拉太书第六章第十五节「受割礼不受割礼,都无关要,要紧的乃是作新造。」再来一次「受割礼不受割礼,都无关要,要紧的乃是作新造。」
祷告：亲爱的主,我们把最后一堂的聚会在这个特会的其间,主阿,我们把它仰望给你。谢谢你,主阿,在三堂的聚会里面,主阿,把你心头的愿望再向我们解释,再向我们打开,主阿,我们现在看见了,主阿你的心就是要在宇宙当中得着一个人,一个团体的人。哦,这个人里面有你作内容,外面也是在彰显你,哦,这个团体的人,也要羞辱你的仇敌,主阿,我们谢谢你,这一个新人就是你的心血,就是你的诗章也就是你的杰作。这个新人无他,就是这个旧人,哦,在十字架上被除掉了。哦,你神圣性情的新生命,也加到其中,哦神与人的联调,神与人生机的联结,产生了一个新人,我们感谢赞美你。在十字架上你就成功了这个创造。哦今天我们都在这个创造里面有分,哦,你的灵已经进到我们的灵里面,哦,神的灵与人的灵是调和成为一个,今天你就住在我们的里面,与我们调和,天天供应我们,在这里更新我们,变化我们,叫我们完完全全的进入新造,完完全全的成为一个新人,主阿,我们谢谢你。为着你这个伟大的工作,这心头的意愿,我们谢谢你,我们再把早上的聚会仰望在你的手中。主阿,你还有末后的话,要对我们说的,求你的恩膏在这里涂抹,再给我们有智能启示的灵,这一些的事情是人天然的眼光看不了的,天然的知识也认识不了的,非得有你,有你自己的灵亲自在这里作启示的工作,主,我们仰望你,我们把心思都放在灵上面,哦,主耶稣,哦,主耶稣,成就你心里的愿望,你听我们这样的祷告,奉你的名,阿们。
我们感谢主在这一次的特会里面,把神的杰作,就是这个新人向我们多少是打开了,我们知道有好些的弟兄姊妹是前三次聚会没有机会来,或者来了一次或者两次。所以今天早上这一篇的信息新人与新造可以说是一个总结,也可以说是把这个特会有一个的温习,我盼望我们能够把这个标语我们读一次也唱一次,请带诗歌的弟兄们来带一带,因为有一半的人不会唱,好不好？我们来,不要小看这个banner
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就把我们的负担在这里释放出来了。我们一起来念「神的杰作乃是一个新人,是借着基督在十字架上的死所创造,并借着那灵的浸透而更新,成为神的新造,作神工作的终极完成。」
我们常常读这些的标语,读了就把它背下来了,背了之后还不知道它讲什么东西,你看这里讲到神的一个杰作就是一个新人,不要忘记,永远不要忘记,这个新人,继续下去是基督在十字架上的死所创造的,你说奇怪不奇怪,一个人的死就了了,竟然我们这位基督是在死里面创造了,你看多么的奇妙,并且是借着那灵的浸透而更新。你看这里就有三一神了,神祂有一个计画,基督祂有一个成就,就是这个创造,那灵有一个实施,有一个应用,就是什么？就是要浸透我们而把我们更新,是不是？最后他有一个结果,结果是什么,就是一个神的新造,这一个新造也就是新人,新造就是神工作的终极完成,好不好？我们来唱标语歌好不好,姊妹花了很多的时间写出来不能不唱的。我们回去还要多唱一点,你们很多都是坐巴士来的,坐巴士回去就唱这个歌最好。
我们都要清楚这一本的圣经,神给我们的,乃是神的话。神的话也就是神的启示,
什么是启示呢？启示就是把一个隐藏的把它揭开了,把它揭示出来了,这就是启示的意思,神的话乃是把一个神圣的启示向我们打开。到底这本圣经讲什么呢？第一,这本圣经乃是启示这一位三一神。第二这个启示乃是把宇宙启示出来。第三乃是把我们这个人也启示出来。我们讲的再得体一点,就是神在祂的话里面其实就是要借着这一些将祂的心意,祂的旨意最终也就是祂的经纶启示出来。神有一个经纶,就是祂的一个安排,祂的一个计画如何如何,要把祂的心意成就,那么这个经纶的成就,完全是为着祂的儿子基督,能够得到一个彰显,一个团体的彰显,圣经在新约里面称这个彰显为基督的身体。
这个身体祂有一个终极的出现,那个终极的出现就在圣经的最后几章里面,我们叫作新耶路撒冷。看见没有,圣经开始的时候就是起初于神,结果祂出来乃是一个新耶路撒冷。我们要看见这一些,亲爱的弟兄姊妹,我很有一个感觉,我们用天然的眼光是无法看见的,我们可以一讲再讲,还是不了解,还是不明白,单是用我们人的头脑,单是用我们天然的一点的认识是无法看见的。因此,保罗在以弗所书他有一个祷告,他说求父神赐给我们一个智能和启示的灵,叫我们能够真认识祂。弟兄姊妹我们都要有这样一个祷告,不但是今天早上有这个祷告,我们天天都要有这样的祷告。主阿,求你不断把这样一个灵赐给我,叫我不要像昨天晚上陈弟兄所交通的一天到晚就是看地上的事情,一天到晚把我们的心放在这些地上的事情上面。靠祂的恩典,我们要把我们的心思摆在天上的事情上,我们要看见属天的启示,看见神的心意,那神的心意是什么呢？按着这个周末我们交通的,乃是祂要得着一个杰作。杰作这个字是个很特别的字眼,在以弗所书第二章,神要得着这个杰作,杰作不是一分普通的工作,不是一个产品,不是。这一个杰作是表明一个人他花了很多很多的心血,才把一个东西制作出来,那才算是杰作。
在原文里面,这一个杰作它的意思就是一篇的诗章,我们都知道一个诗章特别是好的诗章不是那么容易写的,是要经过很多的过程,很多的经验,很多的劳苦,很多的时间才造出来,才作出来。神祂要得着一个杰作,祂要得着一篇的诗章,这一个诗章就是祂的荣耀,这个诗章老实讲就是祂的一个彰显。把祂的所是,祂的特征,祂的一切都在这个杰作里面彰显的淋漓尽致。我告诉你,这就是一个杰作。你有没有看见神在这个宇宙中的确要得着这个杰作,这个杰作是什么呢？圣经告诉我们,乃是祂的一个召会,而这个召会就是那新人,新人就是神的杰作,要彰显神那无穷的智能,还有祂那神圣的设计。
我们在这里没有时间多讲,这一个杰作最少是要达成三件事情。第一,他彰显了神在恩典里面的智能。神是一个有智能的神,但是你怎么知道祂这个智能呢？怎么认识祂这个智能呢？你去看看这个杰作,你就看见了,这一个杰作是把祂的智能在恩典里面彰显出来。第二,他这个杰作就是这个新人,是要行在神早豫备的善良的事工里面。我们越讲这个
outline里面也没有这个,但是我们读圣经以弗所书第二章就告诉我们,这个新人要在一个新的宇宙里面,把神善良的事工,那个善良的事工是什么。不是我帮你忙,你帮我忙,不是。神善良的事工乃是神永远的旨意,要把神永远的旨意实行出来,施行出来,成就出来,这是新人的用处。第三,这一个新人乃是要使神要在来世的世代当中,彰显祂在基督里向信徒所施的恩典,那超越的丰富,这是要借着信徒,现在这个信徒对不起,祂这个恩典乃是向着这个信徒的,而这个恩典是有祂超越的丰富,这一个新人乃是要把超越的丰富在宇宙当中也彰显出来。
我们知道以弗所第三章讲到基督那追测不透的丰富,这个丰富要成为一个丰满,这个丰满就是那个丰富的彰显,这个彰显也借着这个新人显出来。盼望弟兄姊妹都有一点的看见。好了,我们今天早上就来到这个outline,这个新人神的杰作这个新人到了最后就成了新造,可以说是新人跟新造两个是同义辞,但是讲是同义辞,它也有一点的不一样,那我们看下去我们就清楚了。好,那第一点我们这里讲：
壹 神创造人的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂─创一26，弗二15：
我们一直讲,昨天陈弟兄又再讲,我们早上在这里还要讲,创世记第一章第二十六节,这里是什么意思呢？创世记一章这几处的圣经,神创造人,你要知道它是一幅的图画,这个图画乃是描绘出神在新造里面所要造的那个新人。旧造就是在这个旧约里面,只不过在这个记载里面是个表号,是个豫表而已,但是在这个表号里面,我们去看见一点的原则,就是神在新造里面的一个原则,第一,我们要看见在旧造的里面,这个人乃是那个中心的人物。在神全能的创造里面,那个中心的人物就是一个人,这个就告诉我们在神的新造里面那个中心的人物是什么？也是一个人,新人乃是新造里面的一个中心人物。
第二,这个图画告诉我们,这个人乃是按照神的形像造的,我们在这里不需要多讲了,大家都清楚了。这个形像就是告诉我们这个人乃是要把神祂这个创造者彰显出来,所以这个中心人物他被造的目的乃是要彰显神,这个新约里面是完全是一样。你看在以弗所书第四章告诉我们新人的创造,这个被造乃是按照神的,所以这个人乃是要彰显神,这个是第一。第二,人也从神那里得造一个,我们叫做一个管治权,这个管治权就是叫这个人在地上有权柄,管理神一切的造物。换句话,这个人的被造,乃是第一要彰显神。第二,要代表神。这个彰显神是正面的,是积极的,那代表神是什么？是负面的,也是消极的,为什么呢？因为宇宙当中出了一个难处,这个难处就是撒但,撒但也就是神的仇敌,是神的对头,神为要对付祂这个仇敌,祂必须要得着人。在旧造里面这个人他的管理权达到地极,但是在新造里面这个人的管理权要达到整个宇宙。
这个是一个宇宙的一个人。好了,我们也要再看见一个点,就是在旧约里面神创造人的时候,祂没有创造千千万万的人,祂只造了一个人,就是一个亚当,那么千万的人都从这个亚当出来。在新造里面神也是如此,祂没有创造千万的人,祂只造了一个人,你说这一个人是谁阿？我告诉你,第一个人当然是新人了,我要告诉你,这个新人有一个步骤,第一个人我告诉你是谁？是末后的亚当,第一个新人,神新造里面第一个人就是我们这位宝贝的耶稣基督,就是刘弟兄昨天早上跟我们形容的这位奇妙、绝佳的一位,这位基督乃是头一个新人。
但是祂在十字架上祂被生为你们知道,祂这个人把人性带到神性里面,而生为神的长子。感谢赞美主,祂在十字架上祂这个复活里面,不单这位主耶稣生为神的长子,我们这些人也蒙了祂的救赎,也在复活里面得到祂复活生命的分赐,也在同一个时候被生为神的众子,阿利路亚,今天我告诉你,不单有个长子,还有个众子。这一个众子这一个儿子团也就是头和身体加在一起就是宇宙的新人了。清楚吧。这就是神的新造,好了,我把这个原则跟大家讲清楚了,现在我们来看,神要得着这样一个人,我们来看第一中点。
一 神照着祂自己的形像造人，以彰显祂，并将祂的管治权给人，以代表祂对付祂的仇敌─创一26。
这个我们都讲过了。
二 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复─创十一5～9，徒二5～12，西三10～11。
我愿意用几分钟的时间来把这个负担讲一讲,大家要知道,特别是我们新的弟兄姊妹,人哪,他堕落了我们都知道,人吃了分辨善恶的果子,把这个撒但的性情接受到里面去,人哪就堕落了。他就变成了一个旧人。那你说这到底这一个堕落,人的堕落他的重要性在什么地方。我告诉你,你不能够单看创世记第三章,你一定要读下去,读阿,读阿,读到创世记第十章,第十一章,你才看出来,这一个人堕落的严重性在那里。这个人他那个堕落不单是叫他成为有罪的,不单是叫他成为一个肉体,人的堕落到了极点就叫这个人失去他在神经纶里面的那个用途。这换一句话叫他不再能彰显神,也不再能代表神,是怎么个情形呢？我们要回去读读创世记十章十一章,你就看见在那里,人堕落我觉得李弟兄讲的很好,我忘记是他讲的还是陈弟兄讲的,我忘记了,这个人从楼上滚下来是不是,我以为是从二楼滚到一楼差不多,他说还没有停阿,滚到地下室去了,我告诉你今天早上我还到加一点,这里不单有一个地下窒,有四个地下窒,他是从第一个地下窒滚到第二个地下窒滚到第三个地下窒,滚到第四个地下窒,你要是把创世记读一读,你就看见人从第三章是滚到第十一章了,滚到这个集中的地下窒,是怎么个情形呢,就是那个人完全分裂了,在神面前有个集体的背叛,他们就在一个叫作巴别的地方,在那里他们造了一个城也建了一个塔。这个城跟这个塔是一个无神文化的一个彰显,在那里他们要为他们的名字彰显彰扬他们人的名字。就在那里起了一个对神的集体的背叛。
在背叛的时候,神就说,神就进来咒诅这一个,来审判这一个背叛,怎么审判呢？就马上把这些人的语言那个说话变乱了,这前一分钟我跟David还讲的清清楚楚的,忽然间我不知道他在讲什么,他也不知道我在讲什么,这个好象神话一样,这个是圣经告诉我们的,不能讲话了,不能沟通了,这一不沟通一不能讲话就陌生了。一道墙就起来了,我们就分裂了,我们就分开了。我告诉你人类从那个时候口音就改变了,方言就不同了。神所要得的一个人就在那个时候分裂又分散直到如今。你要知道今天我们那么多的人种,那么多的口音,那么多的不同的话语不是一个荣耀,乃是一个咒诅阿。在新约里面神的恢复乃是要把我们恢复到讲一样的话,你信不信？甚至一个口音一个言语,是阿。你看看罗马书告诉我们,我们都要用一个口讲一样的话,这个就是主的恢复,阿们,他要把我们你看他们那个时候分裂你看是按着第一,是按着他们的什么,按着他们的方言,就是他们的话语,第二呢,是按着他们的种族,genealogy。第三是按着他们的邦国,就是nationality来分的,这个一分有的到了这个岛上有的到了这个洲上,到了今天就是这个光景。四分五裂乃是神的堕落的人的一个审判。你看今天就是这个光景。我告诉你最近我们听到有一个人,他说什么？他说在美国这个地方最分裂的时候是主日早上,平常还没有那么分,一到主日那是集体的分裂,那个是什么的分裂,那个是宗教的分裂,那个是基督教的分裂。我告诉你黑的跟白的是要分开的,英文跟中文是要分开的,中文还要台语跟国语也要分开的,广东话又要另立门户的,那现在我们,感谢主我们要读简体字了,不要在我们中间搞出个简体字的聚会来阿,我告诉你弟兄姊妹阿,这个分裂,这个分裂乃是一个堕落的重要性。好了你说这个怎么办？这个怎么办？你听,感谢赞美主,祂在新约的救恩里面就是要恢复一个人,一个新人讲一样的话,你看这个可能吗？我告诉你,最少有一个记载告诉我们可能就是在五旬节那天,你们知道五旬节,五旬节那一天那个五旬节那个背景,那个背景是什么呢？背景就是我们这一位神而人者的救主耶稣基督。祂已经从永远里面到了时间里,在时间里面祂渡过了一个标准完美的人生而进到死里面就在十字架上把所有的旧造的事情把它都废除了,而在复活里面把这个新的生命把他分赐到我们这些蒙祂拣选而被祂救赎的人的里面来。
把我们就重生了,把我们就变成祂的儿女了,都有祂的生命了也有祂这个生命的灵了,就在五旬节那一天,祂这位主耶稣在十天前也已经升天了,高举了。祂在这个升天、高举里面,你听就把祂的自己把祂倾倒下来,甚至分赐下来,甚至传输下来,这一个传输这一个分赐就叫在五旬节那一天产生了一个新人,就是祂的召会。我不知道大家有没有注意在这个五旬节那一天,几千人几万人都来在一起,他们来在一起,我告诉你,都是犹太人,都是犹太人,但是犹太人大家都不懂的,就好象有点像我们中国人,来到一起也不懂的,什么不懂呢？因为他们这个口音阿不一样。你去注意一下你去读一读,他那个舌头他那个方言都不一样的,犹太人他们都聚集在那个时候,那个时候是五旬节,他们来过节,但是都带着不同的言语,而且都是不同的地方,有的是从埃及来的,真的有的是从埃及来的。有的从不同的地方都来到耶路撒冷,我也不知道他们在那里是如何交通的,我看就是好象我们有的时候看见一个西班牙的弟兄就不会讲嘛是吧,我看他们那些犹太人就是点点头啦,就是这样。
忽然间,我告诉你,圣灵降灵,门徒们被圣灵充满,他们那个舌头如同火焰在他们的身上,他们就站起来,彼得代表他就开始讲话了。你看奇妙阿,他一讲话,接着最少十五种不同的语言,不同的人个个都说奇怪,怎么这个人一个口讲一篇道,我们个个都懂,甚至圣经告诉我们,他是用我的言语来讲的,你说妙不妙,你们知道这个故事嘛。唉呀就在那一点的时间里面一个新人出现了,大家都没有墙壁了没有分开了,都讲一个语言阿,弟兄姊妹我把这个记载跟弟兄姊妹交通就是要告诉我们在新人里面神的心意乃是要把我们聚集成为一个。
这个聚集联合国是办不成的,你知道联合国,那个不是叫联合国那个叫分裂国,越联他们就越分。我们在这里在主的恢复的召会里面是不是搞联合。我们讲这个新人不是联合,乃是一个新造,乃是一个新人。在这个新人里面,哦亲爱的弟兄姊妹,歌罗西书第三章告诉我们,是没有犹太人跟希利尼人,没有受割礼的和不受割礼的,也没有什么呢？化外人西古提人,也没有为奴的、自主的,就是那些以前是为奴现在释放的那些人,都没有。原文那里不是说没有,原文那里的意思是不可能有。Impossible不可能有,不是不能有,你不能有还是有,但是这个新人里面不可能有,要不是就不是新人,是新人的话不可能有,可能有那还不是新人,那还是联合国,还是一种联合运动。今天基督教里面也有一个这个运动,是联合运动,我们在这里亲爱的弟兄姊妹不是搞这样子的运动,新人里面不可能有,你说怎么不可能有呢？我告诉你,因为主耶稣已经在十字架上把这一些东西通通废除了。把这个分裂的旧人和他分裂的因素在十字架上完全废除了,完全了结了。
这个旧人这个旧造已经了结了,我们早上要看见这个,所以在新人里面在这个新创造里面不可能有。不可能有这一些的东西,哦,弟兄姊妹我早上实在是有一个负担,我们是华语,感谢主,在二十年来主在美加这个地方得着很多的华语的弟兄姊妹,也在这里牧养了我们,在这里甚至把我们多少建造在一起,但是我是有点的担忧,有点的担忧,我们这样慢慢会出来一个主恢复里面的一个华人的部分,一个华人会会出来了,那么这一个东西我告诉你就是旧人的一部,新人里面不可能有这个东西,任何的文化的东西,任何的宗教背景不一样的东西,那么这一些的分别是从什么地方出来呢,我告诉你就是从我们的规条里面出来。每一个文化都有他的规条,昨天晚上讲过了,中国有中国的规条,早上很多美国人,美国人有美国人的规条,西班牙人有西班牙人的规条,韩国人有韩国人的规条。昨天陈弟兄讲我们中国人就是这样,我告诉你韩国人更是这样。你不这样你就没有礼貌是不是？美国人永远不会这样的,美国人是How
are you?你若这样去答一个韩国人还得了,一个是这样一个是这样的。我告诉你,你说这个好象是笑话,亲爱的弟兄姊妹这个就是把我们分裂了。
今天我在这里不是对美国人讲话,我特别是对华裔的弟兄姊妹讲话,你我都要实实际际的从我们中国人的文化里面出来,那我告诉你在新人里面中国文化是不可能的,已经什么？钉死了。所以我讲这个话,我跟弟兄们讲阿,我是有点怕怕。恐怕你们以为我是一个判国分子阿,你怎么搞的,现在不爱我们中国人了？我不是不爱中国人我告诉你在神经纶里面没有中国人,我讲的再不好听,不要讲了,我怕一讲你们受不了了。反正中国人钉死了,美国人也钉死了,韩国人也钉死了,我们的规条我们的生活,宗教生活的方式,宗教敬拜的方式完全都在十字架上作为那个墙壁通通都拆掉了。这一些都是我们中间的冤仇,这些都拆掉了,了结了,我们今天在新人里面不可能有这个东西阿。
弟兄姊妹,所以我们要什么？我们要在新人里面行动,新人里面过生活。我没有这个时间,我剩下只有十分钟,求主怜悯我们叫我们看见。我们这里来看：
贰 这团体的新人至终成了神的新造─林后五17：
要看见这个新人成了一个新造,那我在这里就跟大家很简单的讲,什么是一个新造,什么个新造？旧造乃是这位全能的神所创造出来的,以人为那个代表,他是神所造的,但是请听,神却不在他里面,他没有神的性情也没有神的生命,因此,这个创造是旧的,是个旧造也会变老旧,什么是新造呢？新造就是神在这个宇宙当中一个新的举动,从祂的旧造的里面,以旧造这个人为材料再把祂自己的生命分赐到这个旧造的里面来。把祂的性情也作到这个旧造的里面,在这个宇宙当中只有神是新,只有神长远不旧,这位神,这位是新的神,当祂把祂的自己,祂的生命,祂的性情,作到这个旧造的人里面,这个旧造的人就成为新造。清楚吧,这就是新造。
新造就是旧造加了这个神。这一个新造也就是我们所讲的这个新人,好了我们下面来看第一。
一 新人在复活里乃是新造，满了新鲜，也满了生命：
这句话真好,基督在十字架上我是为着一些前面没有来的弟兄姊妹讲的,祂在祂自己里面在十字架上创造了一个新人,我再讲这个是奇妙的不能再奇妙的元素。人死了装了棺材了那就是不动了,这位主耶稣祂上到十字架上却是祂一生最活跃的时候,外面看不出来,外面好象死了,里面却是活过来的,好象外面不动了,外面快要没有气息了,但是在十字架上那几个小时我告诉你我们这位主祂在这里是大有举动。祂在那里是第一乃是什么呢？乃是把这个旧的人把他了结,把旧人我们中间不同的规条,不同的这些叫我们产生仇恨的东西,讲了再什么一点,就是我们不同的文化,不同的哲学这一套,以犹太人跟外邦人作一个代表,把他通通都拆掉出去,这是何等大的工作阿！十字架作成了,不但如此祂在十字架上也在祂自己的里面以祂自己作一个范围,以祂自己作一个凭借,以祂自己作一个元素,把祂的生命释放出来,释放出来而分赐到这些被救赎的人里面,在这个分赐里面那就是一个创造,把新人在十字架上也创造出来了。除掉旧人创造新人。那个就是十字架上的大举。
１ 旧造是我们在亚当里的旧人，是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和性情─弗四22。
大家要记得这一点,这个就是旧造,这就是旧造,新造是什么呢？第二：
２ 新造是在基督里的新人，是我们由神的灵重生的人，有神的生命和性情作到我们里面，有基督为其构成成分，成为新的构成─弗四22，24，约三6，36，彼后一4。
很简单,就在我们信基督的那一天,神的生命跟性情就进到我们的里面来,我们因着信祂就有了权柄作神的儿女。凡是信入祂的就要得着永远的生命,还有呢？在彼得后书讲我们今天都有分于祂那神圣的性情,奇妙不奇妙,你看我们这些人本来没有神,今天我们坐在这里都有祂的生命阿！都有祂的性情阿,这因此呢,我们就成为一个新的构成,新的实体,这就是新造,新造不是改过自新,新造不是坏人变好人,新造乃是得着神的生命与性情。
二 新造乃是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分，是借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的─加三26，四5，7。
那我在这里简单的两句话,今天呢,我们事实上都成为新人了,也是神的新造了是不是？你说是不是？你要说是,阿们。凡在基督里的就是什么？都是一个新造,旧事已过,我很喜欢下面一句话,看哪,看哪,保罗说,看哪,一切都变成新的了。早上我是盼望你们都能够轮流站在我这个前面,我看这样,我要,早上我们要向神的仇敌宣告,魔鬼、仇敌、邪灵你们都来,看哪,看哪,看哪,看哪,看哪,这是一个新造,旧的事情,旧人的旧事都过去了。新的弟兄姊妹,你受浸的那一天旧人旧事都过去了,让它去吧,十字架上都钉死了,不要把它从棺材里面再找出来了,过去了。一切都变作新的,看哪这里有一个呼召,叫全宇宙都来观看这个奇妙的新造,你们在家里有的时候一个人在那边很低沉,你要拍拍胸膛看哪,看哪,旧事已过,一切都变作新的了。我这个人乃是在基督里的一个新造,好不好？撒但滚你的,我是一个新造,这个是主作的弟兄姊妹。我为什么这样讲呢？你听,好的时候我是个新造,阿们。结果活出来不像一个新造,为什么呢？我告诉你,主耶稣是创造这个新人了,但是今天我们还得有分这个创造阿,把这个新人把他成功,这个有分这个创造阿怎么来的呢？就是接着我们昨天晚上这个新人还得需要更新。那如何更新呢？更新我再讲不是英文讲的turn
over and new live这就更新了,不是这样,更新是你自己是作不来的,更新只有一个办法,就是神的灵来浸透你,借着那灵的浸透而更新,你不要在这里拼命的要改过,拼命的来要修行,这个是不能把你变作新造的,只是把旧造把他洗一洗还是个旧造阿,吹一些香水上去还是旧造阿,洗一个澡还是旧造阿,要成为新造必须要新的性情要进来,新的生命要进来,已经进到我们灵里了,现在要从我们的灵里要散布出去,要浸透出去,要浸透我们的魂,我们的心思我们的全人,我们天天要祷告,主耶稣你的灵来浸透我,你的灵来更新我,叫我能够完完全全的活在新造的实际里面,所以我们天天弟兄姊妹要怎么办？怎么样活在新造里面呢？我们要天天活在灵里面,天天接触那灵,天天要活在这个调和的灵,凭这个调和的灵生活行动,那里有神那里就是新造。那里没有神那里就是旧造,你现在说话有没有神呢？你现在跟你姊妹讲话有没有神呢？你现在在这里发你的牢骚有没有神阿？你现在在这里讲道,陈实阿,有没有神阿,你没有神,这个是旧造讲道,一点没有用,我们都要学习回到调和的灵里面,在灵里面就没有规条了,在灵里面就没有文化了,在灵里面就没有宗教了,在灵里面就没有分别了,在灵里面我们就成为一个,就是一个新人。这个是惟一的办法,弟兄姊妹,惟一的办法,我们今天常常讲,我们必须要相调,我是在这里大力提倡我们要相调,特别跟你不一样口音的人要相调,不同语言的人要相调,跟那些这样的要相调,跟这样的也要相调,不要一天到晚聚会完了,哈哈,我们到三和去了,吃面吃粥烧饼油条,唉呀,津津有味阿,口音又出来了,什么都出来了,口里还讲新造,新造真好阿,唉呀我们都是新造阿,结果一点没有新造,都在旧造的中国人的文化里,不行,弟兄姊妹我们都要活在新造的实际里面。
参 新造是在作元素的基督里；这位基督就是新造的元素、因素─弗二15：
一 基督自己是新人的素质；因此，祂把两下─犹太人和外邦人─在祂自己里面，创造成一个新人。
二 在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督。
这个新人的素质就是基督,那个新人的构成也是基督。但是那个构成不但是基督的自己,乃是基督调到我们的里面叫我们也成为那个基督,那就是新人的构成了,所以那里讲不可能有这个,不可能有这个,只有基督是一切,一切那个一切是什么,一切不是那个宇宙的一切,是一切基督身上的肢体就是你我。基督是你我。又在一切之内就是基督也在你我之内,当基督成为我们,基督也在我们的里面,我们都变成一个一个的小基督了。这个小基督我们集在一起调在一起建造在一起那就成为那一个新人了。
肆 新造是神经纶里独一的成就─加六15：
很喜欢这一节圣经,割礼算不了什么,没有割礼也算不了什么,重要的乃是一个什么？乃是一个新造,大家都要学讲这句话,割礼不割礼都是肉体,犹太人说割礼,那就是那么一块皮把它割掉算什么,不割又算什么,弟兄姊妹原则上凡是在这个肉体境界的东西都是如此算什么？算什么,惟有新造阿,才算得数,惟有新造才叫神喜悦,我盼望弟兄姊妹都能看见这一个。好了这里讲什么呢,这里讲神新造是神经纶里,第4
独一的成就。神经纶里那个独一的成就乃是那个新造,李弟兄讲过一句话,他说神完满的救恩最紧要的部分乃是叫我们成为新造。听过没有,他这个新造阿,最终要成为新耶路撒冷,作神祂那个工作的终极的完成,为要彰显神的智能而羞辱神的仇敌。
一 在神完全、包罗万有的救恩里，最重要的事是祂使我们成为新造。
二 从创世以来，神用四个时代成全并完成祂所拣选的人，使他们作祂永远团体的彰显，以成就祂的定旨：
这个新造你听是经过四个世代,这个才是杰作,很多的时间,很多的经纶,很多的心血才造出来的。
１ 法前时代，从亚当到摩西一罗五14。
２ 律法时代，从摩西到基督一约一17。
３ 恩典时代，从基督第一次来临到祂第二次来临万物复兴的时候一徒三20～21。
４ 国度时代，从基督第二次来临到千年国的末了一启十一15，二十4，6。
经过这四个世代也凭着神在基督里面,借着三一神的那灵在我们的灵里面所完的,这个新人是这样完全的,这样成就的。
伍 新人乃是神的杰作，成为神的新造，作神工作的终极完成─弗一9～12，三9～11：
一 这新人需要工作、行动、并完成神的定旨：
你看这个人他一定有所行动有所成就有所工作,这个新人也是如此。
１ 新人要这样作，就需要一个新宇宙；这新宇宙就是新造。
２ 在这新宇宙，就是新造中，新人这个团体的人，就是扩大并团体的基督，产生基督的身体，这个身体就是神的喜悦和心愿。
我看这个读过就可以了。
二 新人与新造，是为着产生基督的身体，至终成为新耶路撒冷，作神工作的终极完成。
我本来是想把李弟兄在神人那本书里面讲到新人的,等于是他职事里面讲新人最后一段的话要把它读一读,我们没有时间了,时间很紧凑,我看现在剩下只有五分钟左右,我看好不好,我们还是分组,叫大家都能有一个机会彼此对说,好不好。我们现在利用五分钟到六分钟的时间,我们站起来,五、六个人,七、八个人我们把早上我们所听见的,摸着的我们一起来彼此交通一下。
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