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第一篇 基督身体的异象
读经：弗三3～4，徒九1～19，二六16
～19，林前十二12，西三10～11
弟兄们，这是何等的特权，我们能够来到这里。我们的身份是什么呢?
是一个受训者。我们都带了名牌，指明我们都需要受训练，我们都需要受成全。今天早晨，我在想这件事。弟兄们，何等的权利，是照着这个时代的职事来受训练，受成全。我们何等感谢主，为着我们亲爱的倪弟兄和李弟兄，他们是时代的执事，把这时代的职事带给我们。我们是在这份职事之下。借着这份职事所有的说话，我们手中有这些的纲要，这些的材料，使我们能够受成全、受训练、受装备，来与主合作，结束这个时代。借着我们被基督充满，被基督构成来建造基督的身体，极终完成于新耶路撒冷。
弟兄们，我很摸着，我们在这里不是为着道理，我们乃是为着真理。有一次弟兄们在交通的时候，Benson弟兄提到主的恢复，主要的是真理的恢复。你们看见这一次的总题是认识身体—身体原则。我们在这里不是为着身体的道理，乃是身体的真理。我很摸着主说我就是真理。祂不是说我就是道理，祂说我就是真理。什么是真理呢?
真理就是神圣的光照耀在神圣的事上，将一个使我们全人翻转过来的印象，拓印到我们的里面，使我们能够与神的经纶合作，结束这个时代。这就是真理。这一次的训练是在真理里的训练。这一次我们要转注于的真理乃是关于基督的身体。
当李弟兄的职事到了末了的时候，你看他在九○年代所释放一切信息的题目都是这个那个，为着基督身体的建造。每一样末了都是说为着基督身体的建造。他有一个沉重的负担，就是为着基督身体的建造。为着基督身体的建造，我们需要认识身体。认识这个身体，首先我们要看见身体。我们必须看见基督的身体。弟兄们，我很被摸着，就是我们能够有这样的特权，在时代的职事下，被带到圣经的真理里。我们的弟兄们把我们带到神圣启示的真理里，是一个全面的真理，给我们看见神永远的经纶。
在神经纶的真理里面有六个主要的项目。第一是三一神的自己。第二是三一神的具体化身。神圣三一的具体化身就是包罗万有的基督，祂是在神经纶的中心与普及，是神经纶里的一切。第三是那灵。那灵是神经纶的实化和应用，将这位奇妙的基督分赐到我们里面。第四，我们有对这位基督实际的经历，作为赐生命的灵，那就是生命的经历。第五，我们有对这位基督经历所产生的结果，也就是基督的扩大，基督的扩展，基督的扩增，那就是基督的身体。我要请你们想一想。或者我要继续讲。第六，就是基督身体的终极完成，也就是新耶路撒冷。这是六个主要的真理，是在神话语里面所启示，神的经纶里六个重要的真理。我们要看见这个真理。你若认识真理，真理就要叫你得以自由。
头四个真理，三一神，基督，那灵，生命，我们可以把这四个浓缩为基督。这些都是基督。三一神是基督，基督当然是基督，那灵也是基督，生命也就是基督。所以基督是神经纶里的中心、实际和一切。神照着祂的经纶有一个愿望。这个经纶是祂的计划安排，就是要将基督分赐到我们里面，使我们成为这样一位基督的扩增和扩大，那就是基督的身体。约翰福音第三章是最好的一章，给我们看见重生的真理。从那灵生的就是灵。我们接受了另外一个生命，那是在我们从我们父母所接受的生命之外，所接受的一个生命。那就是基督自己作永远的生命。阿利路亚!
凡有基督、有生命的说阿利路亚。我们得了重生，你要问问你旁边的人，为什么你得了重生?
你旁边的人怎么说呢?
我告诉你们为什么你要得重生。约翰福音第三章二十九、三十节就给我们看见，我们重生是使我们成为基督的新妇。什么是基督的新妇?
就是基督的扩增。什么是基督的扩增?
那就是基督的身体。所以，这是我们重生的目的，就是使我们成为基督的扩增，就是基督的身体。
你看这三个主要的真理，基督，基督的身体和新耶路撒冷。李弟兄提到基督是神经纶中的中心、实际和一切。弟兄们，这三天我们来在一起，不是在我们的心思里来听一些道理。这三天，我们乃是受训练来经历基督，来看见基督心头的愿望是什么，那就是基督的身体。基督是神经纶中的中心、实际和一切。正如李弟兄所说的，基督的身体是路线，基督是中心。基督的身体是路线，你可以说就是那条道路。基督的身体是路线，而新耶路撒冷是什么呢?
路耶路撒冷是目标。所以在神的经纶里，基督是中心，基督的身体是路线，新耶路撒冷是终极完成，也就是目标。弟兄们，如果我们没有看见这条路线，我们无论是这条路线之中，我们对基督一切的经历都会停顿。
我举一个例子给你听，一个弟兄他是在以过的这次背叛里头，带头反对的一个人。有一次，有一天在那个风波当中，他对我说，我失去了我对基督的享受。我告诉你，他怎么失去了对基督的享受?
因为他离开了基督的身体这条路线。如果你偏离了基督身体的路线，你对基督的经历，你对基督的享受就会受拦阻。首要的，更是神的经纶受了打岔，受了拦阻。这个时代的职事乃是把我们带到神经纶的真理里。以基督为中心，以身体为路线，以新耶路撒冷为目标。今天早晨的信息是说到基督身体的异象。弟兄们，我很宝贝的是这三天我们来在一起，不是用我们天然的努力来认识基督的身体。李弟兄说的很清楚，我们永远没有办法在我们的心思里面，认识基督身体的启示和异象。完全是在灵里，是属于灵的。所以我们需要极其操练，不是用我们天然的力量来试着明白，但是我们需要操练我们的灵，来向主敞开。使我们能够很新鲜的得着智能和启示的灵，使我们对基督有完全的认识，使我们对基督的身体能够有启示。
壹 『照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟』－弗三3～4：
我非常喜欢这一点，就是以弗所书第三章的两节。『照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟』。弟兄们，保罗是在什么时候写这样的话呢?
使徒行传九章，他有了个转变。使徒行传第九章也是这篇信息主要要来看的。有三个非常重要的词，就是我，耶稣和器皿。这三个词，等下我们会看见，包含了保罗书信一切的内容。保罗书信一切的内容都包含在这三个词里，这是非常宝贝的。保罗写以弗所三章三到四节，乃是根据于他的转变，根据于他在他转变中所看见的异象。当我们看行传第九章，我们就会发现他在往大马色的路上，看见从天上来的异象。弟兄们，你知道他看见什么呢?
他看见神永远的经纶。几年前才写的诗歌，神永远的经纶是要使人与祂一模一样。保罗在他得救转变的那一天，他就看见那个三天之久。他什么都看不见，但是他看见了异象，属天的电视。他看见了神圣属天的异象，这个异象拓印到他的里面，将他彻底翻转过来，成为一个在神经纶里的人。
我们还可以加一节，就是以弗所书三章五节，下面有个小点有用到这一节。『这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的使徒和申言者一样』。是在灵里启示。基督身体奥秘的这个启示是在灵里启示的。弟兄们，何等喜乐，我们来在一起三天，是要在灵里，三天要操练我们的灵。我要给你们三个词。这对在这个异象管制之下的人是有帮助的，使我们能够看见基督身体的异象。这三个词，第一就是属灵，第二个词是单一，第三个词是简单。属灵，单一和简单。
首先，我们要成为看见这个启示的人，被这个异象所注入，就是基督身体的异象。我们要成为属灵的人，也就是操练灵的人，向主敞开，哦父阿，赐给我智能和启示的灵，使我对你的儿子有完全的认识。关于基督身体的启示，首先要看见这个从天上来的异象。我们需要成为一班操练灵的人。这个异象乃是个属灵的异象。
第二，我们需要是一班清心的人。我们是那样的单一。我们这三天只顾到主的心愿。我们在这里忘掉一切，来受训练，来看见保罗所看见的，来看见神心头的愿望，来看见基督的身体。所以，第一，灵里贫穷的人有福了。这些乃是操练灵倒空的人。第二就是要单一，就是这些清心的人有福了。不在意别的，只在意神的经纶。弟兄们，但愿我们成为这样的人。
第三，马太十一章，当主被弃绝到极点的时候，祂说，父阿，我颂扬你。天地的主，我颂扬你。因为你将这些事向智能通达人藏起来，向婴孩却启示出来。所以，我们要成为属灵的人，就是操练灵的人。第二，我们要成为单一的人，就是成为清心的人，只在意祂和祂心头的愿望。第三，我们要像婴孩一样的简单，来接受支配并管制我们的异象，就是基督的身体。我很喜欢我们刚才唱的一首诗歌的副歌，”愿神永远经纶的异象，管制我心中的每一个方向”。使我们能够达到神的目标，就是新耶路撒冷。
一 惟有从神得着启示的人，能看见基督的身体，也惟有他们能进入身体的实际里－徒九3，二二6，二六13。
这是非常宝贝的话。这些纲要里的一切词句，这样摆在一起，我们要非常宝贝。是时代的职事，使我们能抓住并进入基督身体的异象。使徒行传九章，二十二章和二十六章这三处经节告诉我们什么呢?
这三处都说到保罗的见证，他是怎么样转变的。在新约里，只有一个人的见证启示了三次，就是保罗的见证。这给我们看见他的经历是何等的重要。行传九章，二十二章，二十六章一共说了三次。他的转变是非常关鉴的，因为在这里头，他看见了基督身体的异象。
看见才能够进入。主耶稣在约翰三章说，人若不重生，就不能见神的国。然后祂又说，人若不重生，就不能进神的国。所以，看见就是进入。甚至在创世记十三章也给我们看见，亚伯拉罕的看见就是他的进入。举目观看，东西南北观看。看是什么呢?
看就是得着。所以，看见就是进入，看见就是得着。所以我们需要基督身体的启示，基督身体的异象。
二 我们需要启示，好认识基督身体的实际，并引我们进入基督身体的范围里，惟有这样，基督的身体纔成为我们的经历－弗一17，三5，太十一25，箴二九18上。
在这里有以弗所一章十七节和三章五节都是指着灵说的。”父阿，赐给我智能和启示的灵”。这里又说，基督身体的奥秘是惟有在灵里才能启示印到我们里面。所以我们需要注意我们的灵，将我们自己敞开，操练与主成为一灵。这实在太好了，我们三天能够来在一起。你知道保罗有多久不吃不喝呢?
三天之久。所以你也是来到一个训练，三天来看属天的电视，使我们都能够领受，是新鲜的，七倍加强的来得着基督身体的异象。
三 基督身体的异象要破碎我们；我们需要在身体的异象下被破碎，使我们能过一种照着神的心和意愿而有的生活－弗一9～11，三9～11。
基督身体的异象要破碎我们。启示和异象有什么不同呢?
这两个是有别的，但不是分开的。启示是一样东西揭开了，异象是实际看见那个揭开的启示。我们的弟兄说过，异象就是启示的总和。这一个真正的启示，一个不会磨灭的异象，如果作到我们里面，就要为着神的经纶管制控制我们。基督身体的异象，就是这启示的总和。那就是对这个景象，真正的看见。不仅是揭示，更是看见。这个启示会带来一个管制的异象。
基督身体的异象要破碎我们；我们需要在身体的异象下被破碎，使我们能过一种照着神的心和意愿而有的生活。以弗所书的这些经节把我们带到神的意愿、祂的喜悦这件事上。照着祂意愿所喜悦的。所以这里一再的提到祂的意愿。这样的一个异象会破碎我们。我们需要在这个异象下被破碎。好象约伯，约伯怎么说呢?
他说，我从前风闻有你，但我如今看见你，我就厌恶我自己。他被异象所破碎了。所以我们不愿意只是听见身体，教导身体，这都是身体的道理。下一篇信息，弟兄会说到李弟兄心头的愿望，这会带到整个特会。但愿我们不是只有基督身体道理的人。我们不是只是谈论基督的身体。我们乃是真正看见身体，我们乃是在基督身体管制的异象下。这会破碎我们。
保罗在当时是个大人物。他是希伯来人，又有希腊的文化。他有多少的博士学位，他是非常杰出的一个人。当然主使用这一切，使他成为一个特殊的器皿，乃是为着将基督传播到外邦世界。他是一个大人物，他不需要跟任何人商量。他转变之后，他的名字从扫罗改为保罗。保罗是什么意思?
保罗就是小的意思。他变小了。基督身体的异象会使你变小。你是谁呢?
是小。我只是身体的一部分。等一下我们会看见在使徒行传九章，保罗这个大人物，至终他需要亚拿尼亚。亚拿尼亚是谁?
我们也不知道他是谁，他只是一位美妙的弟兄，他只是身体里的一位弟兄，但是保罗需要这位小弟兄。所以这个伟大的扫罗变成一个微小的保罗。这就是基督身体的异象所要作在我们身上的。这个异象使我们变小，使我们满了基督却是变得微小。我们是倚靠身体，活在身体，认识身体。经历基督为着身体的建造，顾到身体。我们都要成为保罗，都要成为微小的人。为什么我们需要被破碎呢?
这个破碎使我们能过照着神的意愿而有的生活。神的意愿是什么呢?
你问旁边的人，什么是神的意愿呢?
你旁边的人怎么说呢?
我告诉你，你如果读以弗所第五章，你就会看见神的意愿就是用基督充满你，使你成为基督的扩大，基督的扩展，那就是基督的身体。神的意愿就是基督的身体。这是祂伟大的意愿。但是我们的难处是我们常常被祂这些小的旨意充满，我要住在那个城市，要找那个工作，上那个学校。不是说这些事不重要，但是你如果不顾到神大的旨意，神的意愿，你就失去你人生的方向。我们要顾到神大的旨意意愿。但是神将基督身体的异象注入到我们里面，使我们能顾到神的意愿。
罗马十二章怎么说呢?
那是我最喜欢的圣经，甚至我来到主恢复以前，我也很喜欢。”弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭”。然后说，”
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意”。神的旨意是什么呢?
你往下读几节就看见，神的旨意就是基督的身体。所以基督身体的异象要破碎我们。使我们能够成为一班人，过一种的生活，不是只作我们自己的事。在主的恢复里，我们可能还是只作我们自己的事。我们有心为着主，为着主的恢复，但是我们如果没有看见基督的身体，我们所过的生活是什么呢?
我们的生活就不能建造基督的身体，反而会拦阻基督的身体。
贰 『我…没有违背那从天上来的异象』－徒二六19，九1～19，二二6～16：
第贰大点，保罗所领受的异象。使徒行传二十六章，保罗说”
我…没有违背那从天上来的异象”。你用十五秒和旁边的人祷读这一节。
一 大数的扫罗在往大马色的路上，天上的异象临到他，这异象使他有了极大的改变－九1～5：
弟兄们，我实在喜欢保罗的这个转变的经历。在这个经历里，我们看见那么多。事实上，我们看见神经纶中的整个启示是那样的清楚。我们想一想，他在往大马色的路上，使徒行传第九章怎么说呢?
他是口吐威吓凶杀的话，就好象说，我要把你杀了。他不是玩游戏，他是很认真的。他并不晓得，他是在反对宇宙的神。他是口吐威吓的话，但是突然间光照到他，他就仆倒。他的确是跪下来。他仆倒在地，他外面的眼睛瞎了。但是头一次，在他一生中，里面的眼睛开启了。当人堕落的时候，是外面的眼睛开着，里面的眼睛瞎了。但当保罗看见这异象的时候，他外面的眼睛瞎了、关闭了，而里面的眼睛却开启了。
你看使徒行传这些章节，你会看他所作的一切事，他所经历的一切事，他逼迫了许多人，例如司提反被人用石头打的时候，他也看见了。他也看见司提反呼求主名。所以当保罗在这种魂进象外的情形里，他得着了一个又一个的启示，毫无疑问的，最高的异象。我们不知道他领受了多少的启示。但是很确定的，他所领悟的头一件事，就是耶稣是活的。耶稣是活的!
你知道吗，耶稣是活的。从所发生的事，在他转变时，他看见耶稣是活的。他也看见耶稣就是神。这位神跟这位人耶稣乃是一个。你知道他还有什么领悟吗?
当他外面眼睛瞎了，但是里面得着亮光。他也领悟神的子民乃是与神是一。主的子民事实上就是主自己。所以他在那里领悟神的经纶。他的确领受了一个使他彻底翻转过了的启示。
１ 他看见异象之后，眼睛就瞎了，不能看见甚么，并且软弱无能，不能作甚么－5，8节，二二10～11。
他看见异象之后，眼睛就瞎了，不能看见甚么，并且软弱无能，不能作甚么。这什么意思呢?
这意思是当我们真正看见基督身体的异象，我们就不再信靠自己。我们失去了对自己的信靠，把我们转向到基督的身体。我们所信靠的乃是基督的身体。
２ 凡遇见从天上来的异象的人，就有一种蒙福的眼瞎临到他们：
ａ 这种眼瞎临到我们之后，就有一种内里的膏油涂抹，和内里的照耀，就是内里的光照。
弟兄们，我们的祷告是什么呢?
我们的祷告乃是，主阿，给我们三天蒙福的眼瞎。主阿，给我们三天之久蒙福的眼瞎。使我们有内里的膏油涂抹，和内里的照耀，就是内里的光照。李弟兄说，为着基督的身体，我们要求主。主，使我魂进象外。你读了李弟兄所说的一切，你就知道这个魂进象外，不是进入什么事物，乃是更深的进入主自己里面，进入神圣奥秘的范围，进入是灵的基督，进入基督自己作为赐生命的灵。主阿，使我更深的进入你的里面，使我享受这个蒙福的眼瞎，来看见基督身体的异象。
ｂ 这个内里的异象会越过越加增，并彻底改变我们事奉主的方式。
如果没有看见身体，弟兄姊妹，我们的服事，就不会叫主满意，甚至会叫主受拦阻。我记得有一次和李弟兄交通的时候，我们少数几个人在他的客厅里。我们在主的恢复里，我们爱主，我们爱主的恢复，但是如果不认识，我们不看见身体，至终我们所作的一切都会引起难处。我们工作的结果，最终就是重复基督教。这是何等的羞耻!
愿主祝福我们，使我们有蒙福的眼瞎，享受内里的膏油涂抹，内里的照耀，内里的光照。这个照耀会越过越加强，异象越过越加增，彻底改变我们事奉主的方式。
你若要简单的形容基督教，那就是每一个人各随己意行事。每个人就是作自己的事。每个人有他的职事，作他自己的事。但是基督身体在那里呢?
那里没有基督的身体。什么是主的恢复呢?
阿利路亚，为着主的恢复!
保罗的职事乃是从这一段蒙福的眼瞎出来的。在这段时间里头，立下了一个稳固的根基，为着他的整个职事，见于他所写的十四封书信。保罗的职事就是他所看见的总和。我们的弟兄说过，他的职事就是他所看见的总和。在这三天里头，但愿主增加我们的看见。这是新约职事的一部分。我们能够作什么，不是照着我们的个性，我们也许强，也许弱。也不是照着我们天然的能力或者我们的才干。乃是照着我们所看见的。但愿我们的事奉受基督身体的异象来管制。
３ 扫罗三天之久，不能看见，也不吃不喝；他所能作的就是祷告－九9，11：
在这里祷告是什么意思呢?
祷告的意思就是你在宣告，宣告我一无所是，神才是一切。祷告的意思就是我一无所是，神才是一切。在这个之前，我自己是一切，但是现在在光的照耀之下，当我们领受了基督身体的异象，保罗只能祷告。弟兄们，盼望这三天，我们极力的操练祷告。在聚会里、聚会之外，但愿我们成为祷告的人。这指明我们一无所是，基督是我们的一切，使我们得着祂心意的注入，使基督身体的异象彻底转变我们。
ａ 在素质的灵的感动之下，他惟一的兴趣就是祷告，为要明白他所看见所听见之事的意义－二二14～15。
他看见了，他也听见了，所以他就留在那灵里。他享受素质的灵来明白其中的内在意义。所以，弟兄们，我们要作什么呢?
我们要顾到内住的灵。这位灵在我们里面乃是生命。我们要三天之久，操练与主是一灵，是前所末有的。使我们对保罗所看见之事的意义，对这份职事向我们所揭示的事，能够有更深的看见。
ｂ 当扫罗祷告的时候，可能一个异象又一个异象，一个启示又一个启示的临到他，给他看见基督是神的具体化身，就是神的奥秘，以及召会是基督的身体，就是基督的奥秘－西二2，弗三4，五32。
这里有三个要点是我们要看见的，都是与扫罗的转变有关。第一，他看见神，作为要充满这个器皿的内容。三个词，非常特殊的词，就是我、耶稣、器皿。所以，当他祷告的时候，他看见神。神是那个神圣的内容，要盛装在属人的器皿里。这位神是奥秘，但是这位奥秘的神要成为器皿的内容。
第二，他看见基督。这位基督就是神的具体化身，祂就是神的奥秘。神是个奥秘，但是基督作为神的具体化身，就是神的奥秘。若没有基督，人就无法找着神，所以基督就是神的具体化身，祂就是神的奥秘。第一，他看见神作为内容，充满器皿的内容。第二，他看见基督就是神的奥秘。这把你带到耶稣这个词。等一下，你会看见耶稣这个词，这是指着经过过程终极完成的三一神，今天就是赐生命、活的、分赐的灵，要充满这些器皿。
第三，保罗转变的经历是把他带到基督的身体作为基督的奥秘，那就是那个团体的我。在行传九章，我这个词就是一个团体的我。
ｃ 行传九章所记载保罗异象的每一重要的点，都不该对我们只是教训而已；反之，每一点都该是我们在属天电视上所看见的异象。
好不好，我们一起祷告，主阿，保守我一直观看这个属天的异象。三天之久，我们不要离开这个电视。我们要昼夜要看这个属天的异象。神是要充满器皿的内容。基督是经过过程终极完成的三一神，就是这位耶稣要将祂自己分赐到器皿里面。基督的身体，就是基督的奥秘，召成成为团体的我，就是借着基督的分赐所产生的基督的扩大。
二 我们读行传九章时，必须看见关于『我』、（4、）『耶稣』、（5、）和『所拣选的器皿』，（15，）这三项的天上异象：
我们来看保罗转变时的经历。我们读行传九章时，必须看见关于『我』、『耶稣』和『所拣选的器皿』这三项的天上异象。我们重复这三个词，我、耶稣、所拣选的器皿。
１ 『扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？』－4节：
你为什么逼迫我?
保罗以为他只是逼迫地上的信徒，但是主说，你为什么逼我?
这时他领悟信徒乃是这位耶稣的扩大。他们事实上就是基督自己。新约的作者中，保罗是唯一使用基督的身体这个词。这位基督是在诸天之上，他也是赐生命的灵活在祂的肢体里面。所以主说，扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？
如果我打这个弟兄的手，他不会说不要打我的手，他会说不要打我。因为他的手就是他的一部分。所以保罗所逼迫的，不仅仅是信徒，乃是基督自己。基督不仅是头，林前十二章给我们看见祂就是身体。身体就是基督。基督作头，借着将祂自己一切分赐到信徒里面，产生祂的身体。所以当祂说，扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？这意思是说这个我扩大了。祂不仅是头，祂这个头已经扩展了。借着从祂自己分赐出去，祂就得着扩大，成为基督的身体。这个我是非常重要的。如果今天我们把这弟兄的头砍下来，把他的身体摆在另外一个地方。他在这里只有一个头，我们不会说赞美主，我们都会吓死了，吓跑了
我们的基督的盼望、负担就是要得着一个彰显。基督需要一个身体作祂的彰显。这位奇妙的基督，不仅是在诸天之上，升天的一位，在那里作为神人。祂更是化身成为赐生命的灵，在祂的身体里面。所以当我们打祂的时候，不是只打祂的肢体，我们乃是打祂，就是这个团体的我。
ａ 这是团体的『我』，包括主耶稣和祂所有的信徒。
扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？这是团体的『我』，包括主耶稣和祂所有的信徒。弟兄们，表面上，我们这里是一些弟兄们，还有少数的姊妹们，事实上，这个房间里面的乃是这个我，就是这个扩大的耶稣。我实在不知道怎么说，但是我里面的确是疯狂了。我满了喜乐。这个我是在北美洲，在中美洲，在南美洲。这个我在欧洲，这个我在亚洲，在俄国，也在非洲。我们几个人好几天前才从非洲回来。我告诉你我们看见什么。我们看见我。太奇妙了!
我们再一次看见基督身体的异象，将我们彻底改变过来。这个团体的我，就是主将祂自己扩大到祂所有的信徒里面，使祂和祂所有的信徒成为一个团体的我。
我们六十几个从美国，十几个从台湾，还有十几个从欧洲，还有一些从贝里斯去了非洲。还有奈及利亚，迦纳等等。这些地方的弟兄来在一起。那个相调，我们岂不是享受这个奇妙的我吗?
阿利路亚，为着这个我，我们要说阿利路亚。这三个词我、耶稣和器皿包含了保罗十四封书信所有的内容。如果你有个投影器，你把投影片放在上面，你如果把我、耶稣、器皿好象投影片放在保罗书信的每一页上面，你会发现每一页都是给我们看见我、耶稣、器皿。每一页都要进一步的把基督的身体，这个彻底改变我们的异象，更多注入到我们的里面。所以这三个词是很宝贵的。
ｂ 保罗开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人－那奇妙的『我』－林前十二12，西三10～11。
保罗开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人－那奇妙的『我』。不再是你，不再是我，不再是中国人，非洲人，乃是基督是一切，又在一切之内。这位耶稣将祂自己分赐到我们里面，使祂和我们成为一个伟大的人，就是那奇妙的我。所以，这个房间是充满了奇妙的我。
ｃ 这必定使他印象深刻，影响他后来关于基督与召会是神极大奥秘的职事，（弗五32，）并为他独特的职事立下了稳固的根基。
这是引自生命读经的话。他所看见的这个，为他独特的职事立下了稳固的根基。我、耶稣、器皿。如果你把我、耶稣、器皿放在以弗所第一章上面，你会看见耶稣就是那经过过程终极完成、分赐的三一神。在那里，你也看见接受分赐的对象。那个结果就是身体，就是奇妙的我，团体的我。所以这三个词把我们带到保罗的十四封书信的一切内容。这是很重要的，我们需要在基督身体的管制之下。
ｄ 保罗是新约里惟一使用『基督的身体』这辞的作者－罗十二4～5，林前十二12～27，弗一22～23，二16，四4，16，西一18上。
你喜欢那首诗歌吗?
“阿利路亚，荣耀身体，我们是身体的肢体，一切完全为着身体。阿利路亚，主使我们成为一”。阿利路亚，我们都在身体里!
这里引了很多经节，我要说到林前十二章，这里说到身体有很多肢体，肢体不都是一样的功用。我们要喜乐，我们是在身体里。我们没有一个人是一样的，但是我们都在这一个奇妙的身体里。所以，我告诉你，当你看见身体的异象的时候，你就不会浪费时间，将你自己跟人比较，你就会成为一个单单享受基督的人。享受基督分赐的电流，使你在身体里面借着相调受平衡，使你能为着祂在地上的彰显。
ｅ 他非常强调基督的身体，因为在他悔改的时候，听到一篇论到团体的『我』的信息，就是一篇论到基督的身体的信息。
这是何等的信息!
三天之久，三天的信息。没有外面的看见，却有蒙福的眼瞎，使他听到这一篇关于团体我的信息。扫罗得救之后，主立刻开始以基督身体的事教育他。保罗得救之前，他以为他是个大人物，但是他一进到这个基督身体管制支配，彻底转变他的异象的时候，他就看见他是在身体里，他需要弟兄们。甚至他得救之后，由于他的名声，如果他走到安那翰召会里面，每一个人都会跑掉，因为他曾威吓过人，每一个都害怕他。他是主直接拯救的，但是他需要借着身体的另外的一个肢体把他介绍到身体里面，使他联于身体。每一个肢体都是需要的。
ｆ 扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他－徒九6，17～18，24～25，二二14～16，林后十一32～33。
扫罗得救以后，立刻受了什么的教育呢?
就是以基督身体的事教育他。在行传第九章二十四到二十五节，他得救之后，他就热切殷勤的传讲福音，传讲神经纶的事。他放胆讲说，但是因着他那些的讲说，就有很大的反对兴起。那些带头的人，在城门口等着要杀他，他们要抓住这个人，要除掉这个人。但是保罗是身体的一个肢体，他需要弟兄们。弟兄们，在二十四、二十五节说，他们用一个筐子从城墙上把他缒下去，使他能够逃掉。如果没有弟兄们，你就没有筐子。所以，我告诉你，你们需要弟兄们。我们需要弟兄们。保罗之前是那样的刚强，但是现在他只能在筐子里头，需要弟兄们把他缒下去。他只是一个小弟兄在筐子里头。但是借着弟兄们，他就能够逃出去。所以他受了教育，他需要身体的肢体。我们没有一个人是单独的，我们乃是在身体里面相调。弟兄们，这三天我们就是交通，经过十字架，凭着那灵，彼此供应基督，为着建造基督的身体。但愿主借着这三天，给我们更多的教育，使我们认识基督的身体。我们要祷告，主阿，以基督身体的事教育我。我们都需要弟兄们。我们都彼此需要。
２ 『他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣』－徒九5
主说，扫罗、扫罗，你为什么逼迫我?
扫罗说，主阿，你是谁？当他说，主阿。这位基督，就是赐生命的灵进到他的里面。他一说，主阿，他就得救。我们说，主阿!
主阿!
当他说主阿，基督作为赐生命的灵就进到他的里面。我们怎么知道呢?
因为你读保罗的写作，他说凡呼主名的，就必得救。因为他说，主阿，你是谁？当他一说主阿，主作为赐生命的灵，就重生了他，进到他的灵里。保罗得了重生。阿利路亚!
这是非常宝贝的。我们要一生之久不住的称祂为主，时时刻刻呼求祂，称祂为主。甚至你在高速公路开车的时候，你也要唱这首诗歌，呼求主的名。不要让时间就这样流逝，你要呼求他的名。为什么?
因为当你呼求主的时候，你得着耶稣。
ａ 『耶稣』这名具体包含了完备的福音信息。
ｂ 扫罗看见耶稣就是耶和华救主，祂现今是在诸天之上的一位，曾经过成为肉体、人性生活、死、复活和升天的种种过程，为着产生并建造基督的身体。
毫无疑问，当保罗眼瞎不吃不喝，他看属天的异象，他就看见这个耶稣，就是那位神经过了两个成了，成为肉体，以及成了赐生命的灵。现在祂不仅是在天上，在祂的升天里，更是将祂自己浇灌下来。因为祂是升天的基督，祂的名是超乎万名之上的名。我们一同呼喊祂的名，哦，主耶稣!
我们就必得救。这是奇妙的基督。耶稣是谁呢?
耶稣就是那位经过过程，终极完成的三一神，如今是赐生命的灵，将祂自己分赐到祂的子民里面。祂的子民就是器皿，使他们能够被充满而成为祂的扩大，就是那个团体的我。
我喜欢耶稣这名。耶稣这个词含示了三一神经过过程，终极完成成为赐生命的灵，将祂自己分赐到我们里面，使我们成为基督的身体。所以弟兄们，这是不是很宝贝呢?
李弟兄说过一句话，我们不是仅仅相信三一神，我们所相信的乃是经过过程终极完成的三一神。如果三一神仅仅是三一神，祂只能够对祂自己是生命。但是因为祂经过了过程，成肉体，人性生活，钉死，复活和升天种种过程，成了赐生命的灵，祂不仅对祂自己是生命，祂更是对我们是生命。赞美主，弟兄们，甚至这个时候，我们的三一神对我们是生命。没有什么比生命更接近你。祂是奇妙的赐生命之灵。哦主，你是赐生命之灵。我何等享受你是亲切更利，让人赞赏，又是甜美常新。因为祂是赐生命的灵。
ｃ 保罗看见耶稣就是神，祂经过了种种过程，并终极完成为升天的主，身体的头，和赐生命的灵，分赐到祂所有的肢体里－罗十12～13，西一18上，林前十五45下。
这里有林前十五章四十五节，末后的亚当成了赐生命的灵。还有罗马十章，主对一切呼求祂名的人是丰富的。凡呼求主名的，就必得救。我们不仅是从火湖得救，现在我们需要从很多事物得救，从肉体，从世界，从自私，从个人主义，从千百万的事情得救。这是何等奇妙生机的一位救主!
当保罗那三天和主在一起的时候，得着这个转变他的异象，拓印到他的里面，他看见这一位子的死所成功的法理救赎，他更是领受那个生机的拯救，在祂的生命里得救。他也看见这些信徒有基督作到他们里面，他们就成为基督。这位奇妙的基督与信徒就是一个人位。在神的经纶里，神成为人，为要使人成为神，不是在神格上作受人敬拜的对象，乃是在生命、性情、素质、构成上成为神，使祂在地上得着祂的见证和彰显。这是非常宝贝!
弟兄们，你是不是很喜乐?
我们三天之久，不是在神学上分析一位离我们很远的神，我们乃是运用我们的灵里享受耶稣。经过过程极终完成，现今正在分赐到我们里面的赐生命的灵。我们能够时时刻刻的享受，使我们被祂充满，被建造成为基督的身体，为着祂的见证。
所以，耶稣是谁呢?
祂就是完整的神。祂又是完全的人。祂就是一切正面事物的实际。祂是那奇妙赐生命的灵，祂要被我们享受。保罗看见了。甚至当祂在那里逼迫人的时候，他看到那些人是在经历基督、享受基督，并且是时刻时刻活在这位宝贝的基督活的分赐里面。保罗领悟基督是活的，祂是今天的基督，祂是现今的基督。祂是在宝座上的基督。这就是为什么我们在希伯来书第一章有这样的一个批注说到，基督在祂属天的职事里，祂是现今的基督，祂是我们每日的救恩和时刻的供应。阿利路亚，何等奇妙的耶稣!
３ 『这人是我所拣选的器皿』－徒九15：
ａ 神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己将他充满，因而使他成为特出的器皿－西一25，弗三8～9。
保罗有希伯来的宗教，他有希腊的文化，他有罗马的公民权。他是主所得着的一个人，为着能够达到外邦世界，但是他需要一个构成，那就是借着基督作赐生命的灵，分赐到他的里面。神的目的是要充满他。所以，一个信徒正确的观念不是作工具、兵器，乃是作器皿。作器皿被祂充满。
ｂ 我们在保罗的著作里，看见『器皿』一辞属灵意义的发展：
（一） 保罗看见人是一个器皿，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体－罗九21，23，林后四7，提后二20～21。
（二） 基督的身体是神极大的团体器皿，为要盛装祂并被祂充满，好作祂的彰显－弗三16～19。
我们个人都是器皿。保罗有很多的经节说到这个器皿，但是我们众人又是一个团体的器皿，来盛装并且不断的被这位耶稣所充满。祂就是那个可享受，经过过程终极完成，如今正在分赐的基督，使我们被祂构成，作祂的扩大，成为这个团体的我。弟兄们，我们需要这个异象。耶稣的异象，器皿的异象，使我们能够成为一班人，我们经历了这样一个彻底转变我们的异象，就会帮助我们看见并进入基督身体的异象。我们重复这三个词，我、耶稣、器皿。很清楚，我们看见耶稣就是这位奇妙，终极完成的三一神，祂正在将祂自己分赐。等一下我们分组的时候，我们不愿意是在心思里，我们乃要操练我们的灵来享受这位活的耶稣。祂要将我们这些器皿充满，并将我们作成一个团体的器皿，使我们能够作祂的扩大、扩展、复制，就是基督的身体。荣耀的身体。我们站起来宣告两次，阿利路亚，为着基督的身体。阿利路亚，为着基督的身体。我们再说，为着我，耶稣和器皿。
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