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第二篇 基督身体的构成
读经：弗四4～6
五月九号上午九点四十分，李弟兄从他的疾病中恢复出来，写了这样的一个记录。在主主宰安排之下，传到我们的手中。我在读他亲手写下来的。因为这是跟这次为着长老和负责弟兄的训练有直接的关系。”在我生病之后，我求主，我的职事该强调什么点?
好象主给我的负担，第一是基督的身体和身体的生命。第二，基督身体的实际。但愿主怜悯我，赐恩给我，在我强调上面所说的这两点，把它供应给神的儿女”。你们是不是同意我这样说?
在我们弟兄最后三年的生活和职事里头，他的确是强调基督的身体和身体的生活，还有基督身体生活的实际。但是他可能不像我们这些需要训练的人，他求主赐给他怜悯和恩典来活出这两个所强调的点，并且照着这些来供应神的儿女。
在另外一段的时间，他又写了这样的句子。这是一九九四年六月二十二号，他所说的，为着主求两件事。第一，使我完全的、迫切的为着众召会，使众召会达到最高的水平。第二，在召会中追求属灵。下面还有一些话，启示出李弟兄的负担。在一九九六年长老的特会里没有释放出来。他的负担是要我们如何作长老，作同工来尽职。他这样说，”一九九六年的长老同工特会，就是要认识身体。”
我们在这样不是自以为我们要在这里说李弟兄所要说的，所要作的。我们没有那一份，我们没有那个度量。但是作为弟兄们，我们愿意继续这一份的职事，也忠心的对着这个职事。我们很严肃的接受李弟兄这样的负担和带领，在长老训练中来摸这个主题。借着交通和主的带领，就有这样的一个主题，就是认识身体，这是第一部分。这意思就是说，至少还有一部分，或者还有几部分。这只有让主来带领，和借着身体的交通，和照着众召体今天的情形来决定。我们知道这是主给我们弟兄的负担。
现在我们来到上午第二篇信息，基督身体的构成。主题是认识身体－身体的原则。我不知道这个大前提基督身体的构成，这些字怎样影响到你，我没有办法知道你里面的印证是什么。这有没有叫你感觉到这是太高了，很难抓住?
这是叫你觉得太道理了，太理论了，不实际?
在这个纲目里头是很高，但不是太高。神给我们造了一个灵，并且有一个能力，能够明白属灵的事情，神圣的事情。这个一点都不是不实际。因为我们知道基督的身体这个构成是非常实际。
我要这样举例说，如果你这衰老的身体有一些的征象，你会愿意得着一些医学上的知识。你愿意不愿意让一个医生来照顾你，而这个医生一点都不知道这个身体是怎么起作用，他也不知道这个身体的系统，这个身体的组成，不知道那些医药会有什么样的反应，也不知怎样来分析这些征象。我会逃避这样的医生，快快逃掉。我愿意作个好的病人，但是我不愿意盲目的跟从那一个医生，如果我知道他所作的是什么。我们怎样能够来说到基督的身体，活在基督的身体里头，在基督的身体里头服事，并且来建造基督的身体呢?
如果我们不知道基督身体内在的构成是什么。
我们知道基督身体内在的构成至少有两面。客观的一面，是借着真理的解释和亮光的照耀，就给我们在灵里有一种的认识，说到基督身体的性质。我们知道基督身体的构成，是主观的知道，就是我们里面有这样的构成，天天与这终极完成的灵有交涉，基督身体的构成就成为我们个人的构成。所以我们这个人就有这个身体的所是，是基督生机身体的一部分。如果我们不认识基督身体的构成，却很活跃的过一个召会生活，不知不觉的，我们就可能违背了身体，不尊重身体，不顾到身体。不是因为我们是身体的仇敌，我们是为着主，也是为着祂的权益，但是如果我们不知道身体是什么，也不知道地方召会乃是基督身体的显出，我们在地方召会所作的也是基督身体的一部分，也影响基督的身体。若是我们没有这样的领悟，我们很可能不知道不觉得，无意的造成难处，甚至成为难处。这就把我们带到第一大点，我特别要摆在这里，来激励我们，也要得着我们的注意。
壹 『我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。』（圣经中管制并支配我们的异象，三一页。）
我不要你们给我答案，你们不需要在这里向我负责。你信不信这里所说的话?
你能完全接受这里所说的?
一切的，不是大部分的，不是一些，不是许多，乃是说一切。我们一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于我们不认识身体。李弟兄这样发挥的时候，他说甚至是在你的婚姻生活中的难处，也都是跟不认识身体，没有看见身体有关系。这里说，在我们的召会生活中，或在个人生活中，我们一切的难处都是跟这件事有关。我告诉你，为什么我相信这件事。很简单，它有两个原因。第一，因为李弟兄说了，我相信他所说的。也许这是太简单了，但是对李弟兄的职事，我就是这样的态度。他认识基督的身体是我不认识的，他过身体的生活是我没有过的。他这样说到身体，我就信靠他说的。第二个原因，是因为我在主的面前看到我自己的光景的时候，这句话也是真的。在消极的一面，在难处的一面就是我这一面的难处，就是我造成的难处。在积极的一面，在我个人生活中，在我家庭的生活中，在我召会生活中，我服事的生活中，当我开始看见身体的时候，就有极大的不同。我能见证，我的婚姻有极大的不同，并且是拔高了、更甜美了，如果它是合并于基督身体生活的一部分。所以我们需要承认这样的话。
在一本说到召会生活中引起风波的难处的书中，李弟兄一再的说，唯一的救治就是要看见身体，认识身体，顾到身体，并尊重身体。李弟兄在一九九○在台湾所释放的信息说到基督身体的透视，他说这篇信息可能对你一年都有帮助。若是你有正确的领会，这些信息可能对你一生都受用。为什么我这样说呢?
我这样说，是因为我领悟到我没有办法说透全部纲要所说的。我们分组时再读这些摘要，也不能完全讲透这个纲目。这只是个开启。我们进入这些有多少，乃在于我们有多迫切追求基督，要认识身体，看见身体，并活在身体里。
你信不信靠主的怜悯，我要准时讲完，我们愿意在这个时间能好好的进行。我相信在要来的几个月，甚至许多年，我们都能够进到这里所说的点点的实际。
贰 神不只有物质方面的定律，也有属灵方面的定律－罗八2：
说到定律，我认为这意思不是指法律上的律法，而是管理的一些原则。定律是非常活的。就像地心吸力这种定律，还有我们身体里的种种定律。我们早上吃过早饭，现在这个早饭照着定律，在我们里面被消化。我们的身体如果违反这些定律，我们就会有身体上的难处。神的宇宙也有物质上的定律。在属灵的境界里，神也有一些的定律。这就是我们所说的身体的原则，就是身体生机的原则。就是照着这些原则，身体来起作用。一九九六年，李弟兄在他的书房里跟弟兄们交通，给了我们一些点。其中有一点就是说，你必须是个得胜者，才能够守住身体的每一个原则。这个给我很深刻的印象。但是离开之后，我在想身体的原则究竟是什么呢?
我都不知道这些原则，我怎么去遵守这些原则呢?
靠着主的怜悯，过去的五年，我不再的寻求，要认识明白基督身体的原则，好叫我能够持守这些原则，而成为身体里的得胜者。我只要在圣经里写着，李弟兄在一九九六年所写给我们的一句很好的话。这个写在我的恢复本里头，但是我愿意这是个托负，叫我们成为得胜者，来持守身体的原则。就是今天早上，我也没有把握说，我们都已经知道了，已经认识身体的原则了。我们有这个把握说，我们在个人生活中、召会生活中、身体生活中，我们在守住这些原则吗?
所以我再说，前面有许多可学习的。我在这里不是说我已经学到了，我把我这一分在这一堂摆出来。我也在这个训练里头，我不知道我的名牌在那里，我最好找出来，否则就不能进来。这是训练的规条。可是现在我不让它来搅扰我。我愿意跟你们众弟兄一起来看这件事情。
一 属灵的定律比物质的定律更严谨－民十八1～32。
愿主能让我们看见属灵的定律比物质的定律更严谨。这是引自民数记十八章说到干犯圣所的罪孽。如果有严谨的物质方面的定律，属灵方面的定律更严谨。
二 我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可。
我只是按原则讲。我不敢举什么例子。原则就够了。我们是完全没有难处了吗?
召会里头完全没有难处吗?
我们所有的工作，所有的召会生活是被神的定律所管束、所限制吗?
我想这不是我们的情形。所以我们必须知道神为着基督的身体生活有一些的定律，比物质的定律更严谨。当我们摸着神工作的时候，我们就一定要受祂定律的限制。
叁 神成为人并人成为神的结果，乃是一个生机体－基督的身体，就是神与人的联结并调和－罗八3，一3～4，十二4～5：
神成为人并人成为神的结果，乃是一个生机体－基督的身体，就是神与人的联结并调和。听起来，好象没有什么比这神圣的高峰更实际了。神成为人，好使人能够成为神。李弟兄看见了，李弟兄在里头。现在李弟兄不在了，我们现在要很实际的进入。我们现在在这个比较低的程度，能应付得来的。这个神圣的高峰，在神生机的救恩里头成为神，这个跟我们有什么关系呢?
这跟我们一切都有关系。因为没有这个实际，我们就不能成为基督的身体。我们必须在生命性情上成为神，才能在实际上成为基督的身体。这是这一点的重点。
一 惟有借着神成为人，使人成为神，基督的身体纔得以产生出来；这点是神所赐给我们神圣启示的高峰。
基督的身体有肢体，这些肢体都是神的儿子。这许多神的儿子乃是神长子在复活里的复制。这就等于在神生机救恩里的使我们成为神。如果我们没有被圣化、更新、变化、模成并得荣，成为与神长子生命性情上一样，我们就不能成为基督身体实际的肢体，我们只能有一个外面的身体生活。就着手续来说，这是很需要的，但是它不是目标。
二 神正在使我们这些作祂儿女的，在生命和性情上与祂一样，好使祂能为基督产生一个身体－八16，十二4～5。
我要见证，到一个程度，我们越在生命性情上成为神，但无分于祂的神格，我们就越有成为基督身体的构成。因为我们正在成为那个构成。我们越有三一神在基督里作为灵，做到我们的里面，我们这个人的所是就越对身体有感觉，有负担。这是生机的事，这是有个直接的联结，内在的联结。神圣的高峰和基督的身体有这样的联结。
三 借着重生、圣别、更新、变化、模成与得荣，我们就成了神，为着产生基督的身体－2节，八29～30。
我们不是成神的标本，成为最属灵单独的神人。我们现在就达到了属灵的成熟。我们成为神，叫我们成为基督身体上小小的肢体，直到永远。我愿意宣告，照着神的恩典尽我所能来宣告说，神圣启示的高峰是为着基督身体的实际。如果我们不进入这个，被这个所复兴，我们就很可能就不是在这个被构成的过程中。我们有很好的召会生活，很成功的召会生活，很蒙福的召会生活，很正统的召会生活，很合乎圣经的召会生活，这些都非常好。真的是这样。但是主不是要为着一万个很好的地方召会而回来。祂不会为着这个回来。祂回来是基督身体的另外的成形。我们必须有这个异象。在众召会中，只有一个工作在进行，就是要建造基督的身体。
四 『神』是我们的姓氏；我们是姓『神』。
神是我们的姓。神是我们的父，新耶路撒冷是我们的母。我们都姓同一个姓。
肆 基督的身体是召会的内在意义－弗一22～23：
这许多的点都是取自李弟兄在一九九三年的职事。
一 如果没有身体，召会就没有意义；没有身体，召会是没有意义的，但有了身体，召会就有内在的意义－林前一2，十二12，27，启二1，5。
如果没有身体，召会就没有意义。你们也许碰见过某个圣徒，也许是中年的，在你们所在地，对他们来说，召会已经没有意义了。在Eldon的时候，很有意义。在一九七○年移民的时候，很有意义。但是现在也许不太有意义了。你也许说这怎么回事?
怎么帮助他们?
他们发生了中年危机了，他们是在那里爱世界了、属世了吗?
也许是这样，但是至终里面，我们会摸着一个东西是叫人不明白的。我们在召会生活中，我们在主的恢复里，但是为什么有这种感觉说没有意义了。我说也许，因为我不肯定。这个也许是跟一个事实有关系，就是没有召会作为内容，就没有意义。这是李弟兄的领会。
他继续说，没有身体，召会是没有意义的，但有了身体，召会就有内在的意义。这里所引的经节不是偶然的，哥林多前书一章十二节，保罗称哥林多的圣徒为在哥林多神的召会。在十二章，他还对他们说，你们是基督的身体。他们是一个地方召会，他们是神在哥林多的召会，但是他们称为召会的内在的意义，就是因为他们是基督的身体。还有启示录二章一节和五节，我很感谢弟兄所交通的这一点，我所得着的光是借着他而来的，我非常感激这个供应。我们知道主写给以弗所的信，第五节祂对他们说，如果你不悔改，回到起初的爱，行起初所行的，吃生命树，我就要把你的灯台从你那里挪去。我要把你的灯台从你那里挪去，就是把你成为召会的内在意义挪去。
今天早上我的领会，这个意思不是说召会就解散了，意思是说召会还是继续，但是她没有灯台的内在意义。她还是继续存在的会众，她还是那里的召会，也许在那里领头的人还觉得很好，特别假使他们不接受在身体的流中从外面来的帮助，他们有他们自己下的定义。在这里所援引的这些事，是主要破碎我们自己的定义，并且给与我们祂对我们情形的领会。祂对召会说如果某些事情没有发生，祂就要把灯台挪去。把灯台挪去，就是召会变成空洞了，没有内在意义了。她不再是终极完成之神的彰显的实际了。她没有意义了，因为她没有内容了。我不愿意过这种的召会生活。
我愿意从倪弟兄、李弟兄和其它的人来学，过一种的召会生活，是李弟兄末了所说他在召会所过的生活。安那翰很复杂地方，从开头就很复杂，但是李弟见证，他在安那翰的召会生活是神的乐园。这是说他活在安那翰的召会生活里头，他是活在安那翰召会内在的意义里头，那就是基督的身体。我愿意跟随他来认识这是什么。照着这些的情形，什么是活在召会里的真实和实际，同时也是活在召会内在的意义里头。活在这两个情形里头，我觉得是正常的。我们必须是在地方召会里头，我们不能有其它的实行。地方召会实在是实际的，有各种的需要，各种的情形，各种的难处是永远没完没了的，这些情形是永远不会完全解决的。但是当我们活在那种的召会生活时，特别是我们努力要来实行神命定之路，我们也必须活召会内在的意义。不管是比较好或是比较差，无论如何这是这里召会的带领，也在这里代表。
我们如果有身体生活内在的意义，圣徒们就能进到这个内在的意义。如果我们不在这个内在的意义里，我们可能成为那些在召会中渴望基督身体实际有追求的圣徒们的难处。我觉得这不是一个道理，这是非常的实际。我必须在主的面前为我的生活和工作交账。但愿主怜悯我，但愿我不受祂的审判，说我拦阻这些受照顾圣徒的往前。这不应该是我们的情形。弟兄们，我恳求你们，作为一个一同追求的人，这些话是真实的。身体是召会的内在意义。我们必须相信这个，必须要看见，也必须要进入。这在我们召会生活中是非常重要的。
二 神的召会是架构，而基督的身体乃是生机体。
神的召会是架构，而基督的身体乃是生机体。我们怎么能够有生机体而没有那个架构呢?
但是我们不愿意只有架构而没有生机体。
三 众地方召会是将我们带进基督身体的手续。
众地方召会是将我们带进基督身体的手续。我记得李弟兄第一次用英语释放这个是在一九九四年，我实在需要一点的时间来适应。但现在我就接受了。李弟兄从来不会说召会不重要，说她只是个手续。召会都是很宝贝的，但是她们不是目标。我盼望大家能够都同意这一点真理，但是却没有。这一点是在这今时代的职事所说的话。基督的身体是目标，众召会是手续。如果我们把手续当作目标。我们就会在身体里产生难处，因为当身体应该是目标，而手续却成了我们的目标时，至终就会成为难处。我爱安那翰的召会，安那翰召会的实际，这是我所住的地方。我不把安那翰仅仅当作一个手续。不要有这样的灵，也不要有这样的态度说我不需要手续，我要进到召会内在的意义。召会内在的意义乃是具体化身于手续，就是地方召会的生活。你不可能摸着内在的意义而没有完全实在、实际的在召会生活里。但是问题是，我们可能因着我们的责任泡透在召会生活里，却没有摸着召会内在的意义。
四 地方召会主要是物质的，却该是为着属灵的一面－基督的身体，就是那看不见之神的生机体。
地方召会主要是物质的，却该是为着属灵的一面－基督的身体，就是那看不见之神的生机体。这是一个事实。我们怎么能够有这样一个训练，而没有一些物质的东西呢?
我们要坐在那里，我们要吃什么，我们要住在那里，我们没有纲目，我们没有扩音机。很明显的，我们必须有物质的东西。地方召会生活大部分都是跟这些有关系，但是它们却该是为着属灵的一面，就是基督的身体，那看不见之神的生机体。当我们在马尼拉的时候，有一天在吃中饭和一个从加拿大Richmond来的弟兄交通。那个弟兄说到他们要买一块地造会所。我不知道现在事情怎么发展。他给我看一些照片，有点分享交通。我得着那个交通的滋润。我要告诉你为什么。我现在讲的时候，我都觉得很新鲜。我要告诉你们为什么。因为那个物质的事，寻找地点，取得财物，设计造盖会所，对这个弟兄而言，是为着属灵的一些东西。照着弟兄们的感觉，他们在当地所作的是个身体的事，不只是独单一个地方的事情。他们不是借着让众召会知道而募款，他们乃是在交通。所以很可能一件物质的事，要找一块合适买得起的地是很难的，要盖造会所，这是很实际的事，这可能仅是一件物质的事，但它也可能是属灵的，可能是为着基督的身体。虽然我是用一个很积极的例子来讲一个原则，但我想应该不会太冒险。主在这里遮盖这些弟兄，叫他们不自高自大。这是很正常的。这是一个很正确的当地的事情。他们不需要寻求别人的许可，但是他们是一个交通，他们有一种的认识。
我摸着同样的一个灵。在纽泽西Franklin
Park，早期会所建造的时候(我不知道会所开始使用了没有)，必须建在某些地方。但是摸着人的是在这些弟兄们的里面，他们有个交通的灵，身体的灵。他们在这个地方造会所，但是是为着基督的身体。这是何等的健康!
虽然很奥秘的，在九月十一号有这样一个的牺牲，但我相信结果在纽泽西的召会和整个基督的身体会产生更多复活的生命。因为弟兄们在那里继续以身体的方式，把这些物质的东西联于属灵的一面，就是基督的身体。
五 『基督的身体…是众地方召会的源头。这样一个宇宙的身体对众召会就像父亲，众召会就像这父亲的儿女。』（召会生活中引起风波的难处，三二页。）
我不愿强调的太远，但是我觉得这是非常的生机。但愿我们所在的召会不是一个孤儿。基督的身体像个父亲。我们不说它是父亲，它像父亲。因为身体生了众召会，作为身体的延长。众召会就像这个父的儿女。如果有这样的领悟，我们永远不会使我们的召会成为一个孤儿召会，而使我们的召会持守在身体的交通里。
伍 我们需要魂游象外，好看见以弗所四章中基督身体的内在观点－徒十9～10，十一5，二二17：
恢复版用魂游象外，所以我把它摆在这里。我知道这词在英文的语意中可能会有些的问题。我不是说我们要被动的把我们自己向一些超自然的影响敞开。但彼得祷告的时候，保罗祷告的时候，他们进入一种的狂喜中。我不知道怎么正确的念那个希腊文，但那意思就是从你自己里出来了。他们祷告到从自己里面出来了，站在他们自己外面了，那就是一种的魂游象外。因为他们在自己外面，就有所看见，看见了很有价值的东西。我们如果要看见在以弗所四章中关于基督身体，我们就必须从我们自己出来，魂游象外。从我们自己的情形里面出来，好叫我们能看见。
一 我们需要求主给我们魂游象外的经历，把我们从看得见的环境，迁移到看不见的景象里。
我不知道在三天里能有多少的迁移，但是我却有点相信在原则上，我们该祷告，主阿，求你把我从看得见的环境，迁移出来。你有你看得见的环境，我也有我看得见的一些环境，我们来在一起吃中饭，我们就来讲到我们这些看得见的环境。我们可能需要这样作到某种程度，但是危险的是我们就陷在这些看得见的环境，而没有超越的时刻。从我们自己里面出来超过我们的地方召会，超过我们的区域而看见基督的身体和祂的构成。我们需要这个。
二 我们必须经历魂游象外，被迁移到另一个领域里，好看见基督身体内在的一面是甚么。
保罗在使徒行传九章时，他完全是在物质的领域。他认识耶稣，认识门徒，完全是在物质的里面。然后他眼瞎了，一个蒙福的眼瞎，他就看见一些看不见的东西。这位耶稣是谁呢?
这个我是谁呢?
然后他就被差到一个召会的代表那里，摸着了身体。那就是他得救的那一天。
陆 以弗所四章四至六节是使徒保罗对于基督身体的结晶说法：
李弟兄指出这几节乃是新约里最深奥的几节圣经。我想最好的方式，就是读这一段圣经，然后对这段话有点解释。
一 三一神和我们蒙救赎的人有一个调和的构成，这个构成就是基督的身体。
这里有个调和在我们里面进行，包含我们这些蒙救赎的人和三一神。这个调和产生一个构成。这个构成就是基督的身体。我们倒退来说，我们有这个身体，身体是个构成。这个构成是调和的结果。调和或是在进行或是不在进行。如果有调和在进行，那是因为我们专注于此，为着身体而追求主。这个构成就在我们里面建造起来了。那个构成就是基督的身体。若是没有调和在进行，也就没有构成。在我们这个人的所是里，就没有基督身体的实际。如果我们看见这个，这会影响我们的祷告和我们个人的追求，我们就会有基督身体的异象作为构成，并且渴望要在这个构成的实际里头。我们就要祷告说，主阿，把你自己作到我的里面，与我调和，与我相调。把你自己建造到我的里面，浸透我，渗透我，构成我，使我成为神，好为着基督的身体。然后调和就在进行，这个调和就产生一个构成。这个构成在我们里面有多少，就是基督身体在我们里面有多少。
二 三一神与蒙拣选、得救赎的人构成一个生机的实体，就是基督的身体；这就是基督身体的结晶意义。
这是个极大的奥秘。经过过程终极完成的三一神和蒙拣选得救赎，得重生的人被变化的三部分的人，这二者成为一个生机的实体。接下来的信息，我们会看见，这个实体怎么能分开呢?
怎么能分裂呢?
怎么能被任何事情来分裂呢?
我们必须认识这一个实体，我们才不会容让地域，我们不会容许种族、语言、国籍，任何一点、任何事来进到我们的召会生活里，使这个实体成为不只是一个。神在所有的召会中，只要一个实体。
三 基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的结构；这个结构是以蒙神所救赎的人为外在的架构，以三一神为内部的成分。
外面的架构是我们这已经得救赎、拔高的人性。就着这一面来说，基督的身体是非常的有人性的。我们都必须有耶稣的人性。有神圣的属性成为我们人性的美德。我们有绝佳的人性作为基督身体外在的架构。天使不是这外在的架构。也不是那些非常超凡非神非人的圣徒，他们是第三种东西，很难说那是什么，特别是当姊妹们跑到这种情形里头时，她们不够有那个人性来成为基督身体外在的架构。不是我们天然的人性作外在的架构。我们肉体的东西没有资格成为外在的架构，乃是蒙救赎、拔高的、被变化、有神圣而丰富的人性。还有以三一神自己为内部的成分。
我要提醒，以弗所四章四至六节和以弗所三章十六到十七节这两段经文的关系。基督藉信安家在我们心中乃是内部的成分，是三一神作内部的成分。当我们有拔高的人性作外在的架构，还有终极完成的三一神作内部的成分，我们就有基督的身体。我再说，我们可能有召会的生活，我们可能是个正统的召会，但是我们可能没有那么多外在的架构，也没有那么多内部的成分。这是在神生机的救恩里所作出的，这必须发生作成。这是李弟兄末了的职事所强调的。说到这一点，只有得胜者来成为这个。这些得胜者就是锡安，就是基督身体实际，在召会生活中的实际。这不是个理论，不是个道理，不是仅仅一个异象。这乃是一个生机的实际。作到我们的里面的神和蒙救赎的人性，结果产生的就是基督的身体。
四 构成基督身体的，有两种素质：
１ 一种素质是经过过程的三一神，这是神圣的元素；另一种素质是三部分的重生之人，那是属人的元素；这两种元素就是两种构成成分。
２ 三一神这构成成分进到我们里面，与我们三部分的人调和，产生基督的身体。
我在这里再说，这一个构成必须进到我们的里面与我们调和。不仅进到我们的灵，乃是进到我们的心思、情感和意志，进到我们全人里面，并且与我们全人调和。这个进入，这个调和所产生的就是基督的身体。我们必须祷告这件事，为我们自己，也为众圣徒祷告，叫他们能够有更多的三一神作到他们里面，与他们调和来产生基督的身体。
五 以弗所四章四至六节陈明基督身体真实的景象：
１ 这几节里的四个人位－身体、灵、主、以及神与父，是一组，并且活跃的调和在一起，看见这个乃是大亮光。
我在这里联想到活力排，这只是我自己的想法。但我们的弟兄说活力排是得胜者，是基督身体的实际，是锡安山。我在想为什么真正的活力排是基督身体的实际。也许因为在真正的活力排里头，我们摸着这个活力排是这四个人位-身体、灵、主、以及神与父的一个实体。我们可以说作为基督的身体的活力排就是三一神和三部分人组成在一起，活跃的调和在一起。而在召会生活中活出的实际，就是藉信徒们真正的活力成排，被三一神所充满，有丰富的人性，在调和的灵里来在一起，为着基督身体的扩增和建造而有负担。也许是这样的情形，我不知道这样的想法到底对不对，只是顺更跟你们交通。
２ 那灵、主和父，正在作一件工作－将祂们自己与身体调在一起。
作为神的同工，我们也要作同一个工作。
３ 父具体化身在子里，子实化成为那灵，那灵与信徒调和；这调和就是基督身体的构成。
我们或者有调和，或者没有调和。我们调和的程度就是我们构成的程度。我们调和的多少就是我们构成的多少。我们构成到什么地步，就是基督身体在我们中实际有多少。
４ 以弗所四章四至六节里的四个人位，形成一个单元，一个实体，这实体就是基督的身体。
六 『基督身体的精意，结晶，就是三一神和祂所拣选而救赎的人构造、构建在一起，成为一个构造体、构建体。我们若没有看见这个结晶的意义，没有看见基督身体的精意，我们在今天的召会里，无论怎么作，都没有办法、没有路。我们若看见这个精意，一切就没有问题。』（圣经中管制并支配我们的异象，二六页。）
结束也和开头一样，有引自圣经中管制并支配我们的异象的一段话。『基督身体的精意，结晶，就是三一神和祂所拣选而救赎的人构造、构建在一起，成为一个构造体、构建体。我们若没有看见这个结晶的意义，没有看见基督身体的精意，我们在今天的召会里，无论怎么作，都没有办法、没有路。我们若看见这个精意，一切就没有问题。』我了解这最后两句的意思是，如果我们没有看见这一个，在今天的召会我们所要作的，我们就没有办法。我们不是要作什么吗?
但是我们的弟兄在全成我们的时候，他说
除非我们看见这个构成的异象，我们没有办法，我们没有路作出我们所要作的。但是他也说，若是我们看见这个精意，一切就都没有问题。所以我们有个选择，或者是没有办法，或者是没有问题。我们可以有问题，却没有办法。或者我们有那个办法，而没有问题。我们可以作个简单的选择，靠着主的恩典，我们要有那个办法，要有那个路，而没有那个问题。我们愿是路的一部分，而不是成为问题的一部分。
愿主祝福我们，为着祂的缘故，追求这个实际。
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