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第六篇 在一的立场上，在身体里生命的祝福
读经：诗一三三
赞美主，我们在这里是不是有个很好的时间?
在基督身体的一里是何等的享受。今天早上，我觉得非常的喜乐。我是基督身体的一个肢体。这身体是一。在全地上只有一个身体。我们在这里就享受这一个身体。到目前为止是下午的第六篇信息。已经有了前五篇，第一是基督身体的异象，第二篇是基督身体的构成，第三篇是生命的祷告，这生命的祷告是为着身体的一。然后第四篇说到基督身体真正的一，还有一的真正立场。
现在我们来到这六篇信息末了的一篇。在一的立场上，在身体里生命的祝福。为着这些信息的顺序，说到认识身体和身体的原则，何等的好。这身体的原则，这一个原则就是身体的一。我相信今天比我们来之前更宝贝这一件事。关于身体的一是何等的宝贵的一件事。今天早上我们看见有生命的祝福，是在身体里。你是不是很高兴你是活的?
我喜乐我是活的。生命是真正的一个祝福，但是如果我们有这个生命里的一，这是更大的祝福。而且我们看见这是在身体里，并且是在一的立场下。这个祝福是在身体里，所以我们必须在身体里。除了在基督身体之外，没有其它好的地方是我们可在的地方。因为这是在这个身体里才有生命的祝福。
我们一起读经。这篇信息是从诗篇一百三十三篇出来的，”
看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。“
耶和华所命定的福，就是永远的生命。阿利路亚，在这样的一个祝福之下，神所命定的福，就是永远的生命。
壹 诗篇一百三十三篇启示，在一的立场上，在涂抹的膏油和滋润的甘露之下生命的祝福：
我们看见这个生命的祝福是在涂抹的膏油之下。如果你要享受生命的祝福，你必须在下面，不要想要在上面。不要想要作第一个。你要享受这个祝福，要学习在下面。只有当你在下面的时候，你才能享受生命的祝福。这个下面是在涂油之下膏油，也是在滋润的甘露之下，是在一的立场上。我们宝贝这样的信息，帮助我们看见我们怎样需要在一的立场上。这个生命的祝福是独一的，并且是在涂抹的膏油之下，也是在降下的甘露之下，并且是在一的立场上。一的立场是必须的，使我们能经历生命的祝福。
一 弟兄在一里同居，好比亚伦头上贵重的油，那是无法估量的善；又好比锡安山上黑门的甘露，那是无法计算的美－1～3节：
这是不是很好听的一句话呢?
是非常的美妙。弟兄们在一里同居，这个善是无法估量的，无法计算的。有的时候，我们作估量时，你要跟别的东西来比较。你要估计一个房子的价钱，你里头要有一点概念，某个房子是要多少价钱。所以你估计这个房价是基于某些的关系作一个估量。但是这个善是无法比较的，所以也没有办法来估量它。它是那么的好，是无法估量的善。这就给我们看见涂抹的膏油是多么的宝贵。但愿我们更多的来宝贵这个膏油，了解我们是无法来估量这个涂抹的膏油是多么的善。这完全是三一神应用在我们身上，你不能够把神与这地上任何其它的物质来相比。神就是神，三一神就是三一神。这个膏油就是三一神应用在我们身上。这是无法估量的善。这句话很难说，但这是很好的一句话，无法估量的善。我们领会到无法来估量神是有多善。祂是多么的善，什么善呢?
就是这个贵重的油。它在那里呢?
在亚伦的头上。
弟兄们在一里同居又好比锡安山上黑门的甘露，那是无法计算的美。所以我们无法来计算这个美。通常你要计算什么东西，都是要有一点的价值，金钱的价值，或者是数字的价值。人们常说，用一个一到十的量度，你告诉我这个东西有多好?
但是这个甘露你不能说它是十，你不能说它是二十，不能说它是百万，它是无法计算的。这个神的甘露是多么的美。它是无法计算的美。那些在基督身体一里的美，是无法计算的美。赞美主，为着这样的美，为着这样的善。我们在基督身体的一里，就是享受到这样的善和美。
１ 作为亚伦所豫表的人，召会乃是一个新人，包括头与身体，就是团体的基督，团体的祭司体系－弗二15，彼前二5。
首先我们看见这个膏油乃是在亚伦头上，这是指明是在一个人身上。基督的身体是个人位，由亚伦所豫表。召会乃是一个新人。赞美主，为着在这两年里头关于这个新人所有的信息和交通。这一个新人乃是今天主所要得着的。所以说到人位，乃是新人的问题。强生命的时候，乃是说到一个身体，基督的身体。作为亚伦所豫表的人，召会乃是一个新人，包括头与身体，就是团体的基督，团体的祭司体系。所以这个膏油不仅是在基督这个头上，并且也在基督作为身体的身上。所以我们作为身体的肢体，我们就在享受这个善的油，就是在身体上的膏油涂抹。
２ 作为锡安所豫表的地方，召会乃是神的居所－申十二5～7，11，14，18，21，26，弗二21～22，启二一3，22。
我们在这祝福之下，有这两面。第一是基督的身体，就是召会像一个人位。第二是地方的一件事，是锡安所豫表的。召会就是神的居所。在以弗所二章二十一和二十二节说，你们被建造在一起，成为神在灵里的居所。所以我们被建造在一起要成为神的居所，成为住处。基督身体的一，乃是包括基督这个人位和身体，并且也包括一个地方。这个地方就是基督身体得着建造。
二 真正的一是由扩散的膏油与降下的甘露所构成的，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里逐渐建造起来：
这里我们看见这个膏油是扩散的膏油。像贵重的油浇在头上，流到胡须。流到胡须，不是快快的流下来，是逐渐的流到身体上。不是快速的，是逐渐的。基督的身体在一里得建造起来，是逐渐的一个过程，就是经过过程的三一神，把祂自己与祂所救赎的三部分的信徒调和，天天的，逐渐的，时时刻刻的。就像你要漆你的房子，你不要油漆一直流下来。你要油漆有时间进入木头里头，浸透那个木头。膏油也是这样，要吸收到我们的里面来。它要从头扩散，渐渐的到亚伦的胡须，至终到他的衣襟。这包括所有在基督里的信徒，都在基督这一个身体里，都得着膏油的供应。
１ 涂抹的膏油是复合的膏油，豫表经过过程的三一神，包罗万有复合的灵－出三十23～25：
为着这个涂抹的膏油赞美主!
我们领会到旧约出埃及记三十章有个豫表，就是经过过程的三一神，包罗万有复合的灵。我们知道出埃及记三十章，乃是油加上四种的香料。在这一欣的油里头，有神的神圣生命，有神性。还有四种香料，是指人性。这四种香料就是基督的死，基督死的功效，还有基督的复活和基督复活的大能。
ａ 复合的灵乃是经过过程之三一神的终极完成，带有神圣的属性、人性的美德、基督的死和死的功效、以及基督的复活和复活的大能。
从前我们听过这些点，求主赐给我们新鲜的印象，领悟到我们是在这里被涂抹，就是这个复告的膏油，就是复告的灵，就是经过过程三一神终极完全。这复合之灵涂抹我们，就是这个元素，这个素质，我们是天天被这个元素所涂抹。就是我们要留在基督身体的一里面。
ｂ 我们是在一里面，这一就是经过过程的三一神膏抹或『油漆』到我们全人里面－林后一21～22，约壹二20，27。
哥林多后书一章二十一、二十二节，那把我们同你们坚固的联于基督，并且膏了我们的就是神。是神在这里涂抹我们。祂是用祂自己来涂抹我们，就像油漆一样。这里这个讲台，你知道它不是原来的木头，而是经过许多的油漆涂在这块台子上。现在油漆成为这台子木头的一部分。同样的，这个膏油是神在这里涂抹膏抹我们。祂把祂自己漆到我们里面，漆到我们身上，我们需要祂许多层的漆。这位经过过程的三一神，不仅是我们的知识，并且成为我们的所是，漆到我们的里面。祂膏油就是我们身上，并且成为我们的一部分。乃是借着这个奇妙的涂抹。
ｃ 一天过一天，在召会生活中，神圣、奥秘之复合膏油的一切成分不断的作到我们里面；借着把这些成分应用到我们里面，我们自然就在一里－弗四3～4。
如果我们领悟它，这个是太美妙的一件事。就是借着这个涂抹，我们就自然被带到一里头。我们不能够照着我们自己的定规、能力、我们的工作、我们的活动来作出这个一来。这个一乃是自然而然的临到。怎么临到?
就是主把祂自己油涂到我们的里面，天天这样的膏抹，这样甜美的膏抹。在召会生活中，这个复合的灵天天应用在我们的里面，我们就自然而然的被带到基督身体的一里面。所以在以弗所四章这里说，一位身体，一位灵。借着这个复告的灵涂抹漆到我们的里面，天天这样漆，我们就成为，并且也就是基督的身体。其它别为办法，没有别的路，只有神涂抹我们，膏抹我们。乃是神在这里涂抹我们。
ｄ 一的立场就是经过过程的三一神应用到我们身上；这复合、包罗万有、赐生命之灵的涂抹乃是我们一的元素－4节，参约四24。
我们的一不是说我们作同样的事，我们的一不是说我们穿的一样的衣服，同样的外套。不是这个意思，我们的一乃是赐生命之灵的一。所以我们需要接触赐生命之灵。一直接触，天天接触，一生接触。常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。为什么呢?
因为神圣的元素就在这里，也是这样，我们得着涂抹。自然而然的就成为一，成为基督的身体。哦，我们何等需要!
这就是今天神所作。神今天中心的工作是要把祂自己作到祂所救赎的，祂所重生的三部分的信徒里面。那是什么呢?
就是我们，就是主的恢复，就是众召会。经过过程的三一神在这里涂抹我们。
ｅ 复合的灵不是为着那些个人主义的人；复合的灵乃是在身体里，并为着身体，且为着建造身体之祭司的事奉－诗一三三2，出三十26～31，腓一19，罗十五16，彼前二5，9。
复合的灵不是为着那些个人主义的人；复合的灵乃是在身体里，并为着身体。我喜欢这些介系词。这个复合的灵乃是在身体里，这个复合的灵是为着身体。祂是在身体里，并且是为着身体。这里没有个人主义的。并且为着建造身体之祭司的事奉。诗篇一百三十三篇第二节，我们看见身体图画。膏油是在头上，不错。基督是身体的一部分，基督是身体的头，基督也就是这个身体。所以这个涂抹开始于头。基督已经被膏抹了，然后再往下流，扩散流到胡须，至终就流到身体上所有的肢体。直到衣襟，就是包括身体的各部分，都被浸透，被湛透。有了这个奇妙的膏油，所以这不是个人的，单独的，而是要作身体的肢体，要认识生命的祝福。在这个膏油之下和这个甘露之下，有生命的祝福。我们必须是基督身上的肢体。作身体的肢体是非常重要的事。这是祝福的所在，这是膏油的所在，这是丰富供应的所在。
ｆ 我们乃是借着肢体的代求和交通，接受那灵的供应，就是身体的供应：
所以我们是接受的人，在身体里，我们是在接受。我们接受那灵的供应。这点就是身体的供应，这两个就是一个。那灵的供应和身体的供应，这两个就是一个。那灵的供应是在身体的供应里。身体的供应就给我们那灵的供应。你要得着那灵的供应吗?
你必须在身体里。赞美主，有这样的一个供应。那灵的供应，不仅是那灵的供应，并且是身体的供应。乃是借着肢体的代求和交通。我们需要彼此代求，我们需要彼此交通。弟兄昨天指出，许多时候我们受仇敌的攻击，主在这里要得着祂的身体，撒但也知道这件事。牠的时间已经短促了，牠的攻击不是别的，牠的攻击乃是攻击基督身体的建造。许多时候，你在仇敌的攻击之下。我们何等需要彼此祷告、代祷，彼此扶持。彼此把责任带到施恩座前，得着供应。我们知道我们必须彼此代求和交通。
（一） 当我们觉得枯干、碰壁的时候，我们需要别的弟兄姊妹为我们代求，那种情形纔可以过去－腓一19，帖前五25，伯四二8～10。
在腓立比书一章十九节，保罗说因我知道这终必叫我得救。借着什么呢?
是借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应。保罗是基督身体上的一个肢体，他也需要身体的供应。他需要那灵的供应。但是那个供应是在那里呢?
那灵的供应乃是在基督的身体里。所以他说你们的祷告，你们的祈求，是召会为保罗祈求。保罗需要那个祷告。我们弟兄们多么需要圣徒们为我们祷告。我们需要圣徒的祷告来完成神的工作，主恢复的工作。这是非常宝贵一点。要看见那灵的供应就是身体的供应。而且我们必须有身体的肢体代求和交通。
这个周末是不是很好呢?
就是在这里彼此有交通。我们在一起交通的时候，这种彼此代求的负担，我们彼此摸着的时候，彼此认识的时候，我们就有一种的负担在里头要彼此代求，彼此有交通。这就是身体的供应。帖前五章二十五节，保罗说弟兄们，请你们为我们祷告。你知道保罗是头号的使徒，需要人家替他祷告吗?
一点不错，因为他也是基督身体上的一个肢体。所有的肢体都需要一同作肢体者的代求和交通。我们需要这样的交通。保罗说弟兄们，请你们为我们祷告。不管我们在地上什么地方，弟兄们，请你们为我们祷告。我们都需要彼此的祷告。在召会的祷告聚会里，我们是为着全球各地祷告。不仅仅是为着你当地的需要祷告，乃是为着全球的弟兄姊妹祷告。然后到各处访问他们也是非常好。这会帮助你接受负担，代求和交通。最好的路就是去访问各地的召会。所以我们就能够在基督身体一的交通里。
（二） 没有身体的供应，我们就无法生活；因此，我们必须一直应用身体的交通－帖前三8，林前十16下，约壹一3。
没有身体的供应，我们就无法生活；因此，我们必须一直应用身体的交通。我觉得这一点，是非常的重要。你要把它画线。我们必须一直应用身体的交通。我们是身体上的肢体，我们是在身体里，但是我们有没有真正的来应用身体的交通呢?
在身体的交通里有奇妙的供应和交通。我们不要只是在身体里，却没有得着这个身体的供应和交通，没有应用这个身体的交通。
我想读约翰壹书一章三节，” 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。” 使徒们在这里写信，他说使你们可以与我们有交通。使你们可以与使徒有交通。而使徒的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。使徒们与三一神有交通，我们可以与使徒们有交通。所以我们也就是与三一神有交通。
我想读一段批注，请翻到中文圣经一一五八页，说到交通这个词的意思。”交通在此指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。” 按照约翰以下所写的，”这定旨是双重的:(一)信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大; 并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活，以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像;” 这不就是我们在各地方召会的负担，要把圣徒们带到这样的情形呢? 使他们能够被带到与三一神的交通里，来经历在生命中长大。 “(二)众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台，并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远。我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。”
这个批注实在是很摸着我。我们必须一直应用基督身体里的交通。我们的李弟兄是非常享受三一神的一个人。我学习享受三一神乃是因着我们的弟兄，这位使徒所给我们的榜样。他认识并享受经过过程终极完成的三一神。我觉得我自己永远不可能知道怎么来享受三一神，但是赞美主，因着与使徒的交通，而使徒的交通又是与三一神的交通。今天我们的弟兄不跟我们在一起了，但是还是有使徒的这个原则在我们中间，在基督身体里有丰富的供应。我愿意说，弟兄们，我们必须自己取用这个在基督身体里的交通。这是那么的丰富，那么的美妙，那么的叫人得建造。所以我们在那里要建造地方召会成为基督一个身体的一部分。
我非常的感谢主，在这三天，在这里的交通，有这些的纲目作我们交通丰富的供应和源头。如果我这个周末留在我家里，我不相信我能够得着这样丰富的供应。但是我必须来支取。我们必须应用支取主和三一神借着使徒的教训所分赐的，借着新约的职事所分赐的。这一切都是为着建造地方召会来成为基督的一个身体。我非常感激我们一年有七次的过节。这也是另一次，另一种方法使我们能够应用。我们或者鼓励弟兄们来参加，或者透过录像训练，或者温习这些纲目，或者有晨兴圣言。
一年前，我对一位弟兄说，谢谢你殷勤的劳苦，为我们豫备这些晨兴圣言。他说，我们不是常常听见这样的话。但是我非常宝贝从晨兴圣言出来的这些东西，这是在众召会里，我们都能够来取用，这是为着基督的身体。所有的训练，冬季训练，夏季训练，都有晨兴圣言成为丰富的供应，好使在地方上的信徒能够被建造，并且在生命中长大。我们的召会也能成为地方上的灯台，照耀出基督来。我非常宝贝供应给我们的这一切。还有职事站，还有周三晚上的安那翰全时间训练。我们多么的宝贝。因为在我们所在的地方，我们每周都能够接受这样的供应。你有没有看见神每周都在对我们说话。如果你有这个观点，你就会看见这一个，你会领悟到这一点。我跟弟兄们说，我很久就有这样的感觉，我们必须是看门的人。我们要把门向职事打开，一直打开，我们就在我们的地方上成为好的长老。这就是因为在身体里才有的供应。这个供应不是在我们地方上的，乃是在身体里，为着我们的地方。所以我再重复，没有身体的供应，我们就无法生活；因此，我们必须一直应用身体的交通。
（三） 人若要看见光，就必须进到召会，就是圣所里－诗七三16～17，太五14，启一20。
这里引到诗篇七十三篇说，我思索要明白这事，眼看实悉为难。但等我进了神的圣所，我才觉察他们的结局。赞美主，在众地方召会里所发出的光。众地方召会是构成基督的一个身体。供应是在基督的身体里。这个供应是在头上，流下来，流到亚伦的胡须，达到所有的肢体，达到衣襟。这就是我们在主的恢复里所有的，这是我们在基督一个身体里所有的。这个丰富的供应是为着各地方召会，也是为着每一个肢体。我们在这里使我们得着光。
三十多年前，我来到主的恢复。在我没有来到主的恢复之前，我是糊里胡涂的。我没有基督，我得着基督了。这是非常好，但是我还是很不明白主在这里作什么。这里是作什么呢?
当时我已经去念神学了，但是我还在那里问为什么我在这里，我的目的是什么?
这是为着什么呢?
赞美主，有一天，主在祂的信实里，把我带到地方召会，带到基督的一个身体里。自从那个时候开始，光就已经开始一直在照。我就明白我为什么在这里，我也知道我在地上作什么。我在这里乃是作基督身体上的一个肢体，与神是一，天天被神所泡透。为着在基督身体里的光赞美主!
所以我们要说这个膏油是善的。我再说，是无法估量的善。
２ 甘露表征那降下、新鲜、滋润、浸透之生命的恩典，（彼前三7，）就是三一神作我们生命的供应，给我们享受－林后十三14：
三一神作我们生命的供应，给我们享受。这是新鲜的、滋润的、是在浸透我们。你想想这个水，这也是我不喜欢水的一面，就是它能够进到最小的缝里头。所以在物质的一面，水会进到你的房子，车子等等，但在属灵的一面，何等美妙我们能看见基督作为甘露，作为水能够进到我们里面，甚至只要有一点点的敞开，只要一点的呼求哦主耶稣。当我们摸不到我们的灵时，只要一点点的呼求主名，水就能够进来。我们就被这从黑门山降下的甘露所更新。
ａ 在豫表上，黑门表征诸天，宇宙中的最高处－参弗一3，太十七1～2。
这个甘露乃是从最高处降下来的。以弗所三章说，我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的。祂在基督里曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。所以诸天界里个样属灵的福分都是在基督里给我们的祝福。它是从黑门山，从诸天的最高处、最高峰降下来。
ｂ 锡安众山豫表众地方召会；锡安只有一个，就是作为一个身体的一个召会，但有许多山头，就是许多地方召会－启一11～12。
锡安众山豫表众地方召会；锡安只有一个，就是作为一个身体的一个召会，但，我喜欢这个但，但有许多山头，就是许多地方召会。所以锡安山有许多山，但是都是锡山。有许多地方召会，但是都是一个身体。所以这幅图画让我们清楚看见，众召会组成为基督的一个身体。没有一个地方召会是基督身体本身，但她却是基督身体的一个彰显。基督的身体是借着众地方召会彰显出来。为着许多的山头，为着众地方召会赞美主。众地方召会是我们的祝福。她们是非常的美。你的地方召会是不是非常的美呢?
所有的地方召会都是那么美!
我们到各处去就看见众地方召会作为锡安众山是何等的美。
ｃ 恩典乃是神在基督里作为那灵，被我们经历、接受、享受并得着－约一16～17，林前十五10，加二20，罗五2，17，21。
甘露是在锡安山，就是神的恩典。恩典乃是神在基督里作为那灵，被我们经历、接受、享受并得着。为着神的恩典赞美主!
神的恩典是在基督里作为那灵，被我们经历。神在祂自己里面，我们没有办法享受祂。所以在基督里，祂成为一个人。基督就是这位神人。祂是个人像我们一样，但祂却是神，然而我们还是不能经历祂。所以祂去了以后，就成了赐生命的灵。现在神对我们是恩典，就是在基督里作为赐生命的灵，住在我们的灵里。所以每一天，我们能够经历祂，接受祂，享受祂，被祂得着，并且得着祂。
哥林多前书十五章十节保罗说，因着神的恩，我成了我今天这个人。这应该是我们每个人的宣告，因着神的恩，我成了我今天这个人。我不再是三十年前的我，这不是我个人的夸耀。我成了我今天这个人是因着神的恩典。因着享受神，因着李弟兄带我们进入怎么享受三一神。这是我所承受的神的恩典。然后这经节继续说，但这不是我，乃是神的恩。这是与加拉太二章二十节平行的话，不在是我，乃是基督。在哥林多前书是不是我，乃是神的恩典。在加拉太二章二十节，保罗说不在是我，乃是基督。所以我们可以说，神的恩典是个人位。神的恩典就是基督。我们享受基督作神的恩典。神的恩典不是物质的东西，乃是在基督里作为那灵被我们经历，接受并享受。
ｄ 我们越多来到召会的聚会中，我们就越蒙保守在主的恩典中－徒四33，十一23。
我们越多来到召会的聚会中，我们就越蒙保守在主的恩典中。弟兄们，你们能领悟到我们这个周末来到这里，你是更多被保守在主的恩典里头吗?
你所需要的就是来，坐在这里，参加分组，一起吃饭，我们就更多的接受恩典。
使徒行传四章三十三节，使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。众人也都蒙大恩，我喜欢这一节。使徒在这里作见证，因着他们有些的传讲，有些的讲说，有些的见证，见证主耶稣基督的复活。然后他说，众人都蒙大恩。在职事之下的人，我们都在这里蒙大恩。我宝贝这个职事。在这个职事之下的这个见证，在这个时代职事里的见证和话语，我们众人都蒙大恩。赞美主，借着在这个职事之下，召会聚会之下，我们能够蒙大恩。
行传十一章二十三节说，他到了，看见神的恩典。这个恩典能被你看见。
今天早上我在这里看见神的恩典，我看见全场的弟兄们，这就是神的恩典在这里，因为你们都在这职事之下。然后有洋溢的恩典，恩典作王。
ｅ 借着在锡安山上所接受的恩典，我们就能活出一种生活，是世人无法活出来的－二十32，林后十二7～9。
保罗有一个很困难的情形，他有一根刺在他身上搅扰他。他三次向主祷告，但主对他说，我的恩典够你用。所以祂的恩典使我们在许多的情形中，能过一种的生活。如果没有这个恩典，我们就会死了，我们无法接受，我们必须到别的地方去，我们必须作别的事，我们必须作别的人。但是这个恩典是够用的，使我们能够活出一种世人无法活出的情形。
３ 在召会生活中，我们天天被涂抹，蒙恩典－弗一13，6。
第三、四点就对这两个因素，涂抹和甘露，有个结论。在召会生活中，我们天天被涂抹，蒙恩典。这个涂抹是复合的灵，就是复合的膏油涂在我们的身上。我们多么需要这个经过过程的三一神作复合的灵，天天涂抹在我们身上。我们必须为这件事祷告，为自己得开启祷告，以接受这个膏油的涂抹。这是我们所蒙的祝福。还有黑门山的甘露，就是神的恩典，对神的享受。所以我们有神应用到我们身上，我们还有对神的享受，那是在基督身体的一里。
４ 那灵的涂抹和恩典的供应，使我们有可能在一里生活。
你宝贝这句话吗?
那灵的涂抹和恩典的供应，使我们可能在一里生活。弟兄们，我们回去要告诉所有圣徒这个太好的消息了。那灵的涂抹和恩典的供应，使每一个圣徒都有可能在这个一里生活，不需要有任何的分裂。在个人之间，在召会之间，不需要分裂，因为弟兄们我们有这个涂抹的灵，并且我们有这恩典的供应。这是我们的!
何等的祝福，这是生命的祝福!
贰 我们越经历基督这赐生命的灵，我们天然的构成和个性就越减少；由于我们经历三一神和祂神圣的属性，使这些构成和个性减少，我们就被成全成为一－约十七23，弗四1～3：
我们必须更多的经历基督作赐生命的灵。基督身体一的阻拦已经在那里，就是我们天然的构成和我们的个性。我们就是不作什么，我们也都会制造分裂，因为我们有我们天然的构成，我们有我们的个性。我们不能够跟别人的个性相调，也不能跟别人的天然构成相调，我们不能去掉这个，因为我们生来就是这样。但这能够减少。我们在这里就是要把这些天然的构成和个性减少。不是靠着我们自己的努力，乃是借着经历三一神作赐生命的灵。
一 那灵的一乃是那在我们灵里的那灵自己－3节。
知道那灵的一在那里是何等的好!
那灵的一乃是在我们的灵里，所以我们必须更多的经历赐生命的灵在我们的灵里。我们都说我们是为着这个一，但是我们顾到我们的灵有多少，我们操练我们的灵有多少，好叫我们能有这个一的实际和实现?
那灵的一乃是那在我们灵里的那灵自己。那灵就是一，并且在我们的灵里。
二 我们的灵像宇宙一样广大；神住在我们的灵里，我们的灵是今日的耶路撒冷，就是一的所在地－约四24，弗二22，来十二9：
我一生都想要去耶路撒冷访问旅行，但一直还没去成。赞美主，在我的灵里，我有今天的耶路撒冷。这是一的所在地。但愿这些话语，使我们更宝贝我们的灵。罗马书说，我们的灵是生命。现在我们也看见我们的灵也是这个一。我们的灵有耶路撒冷，我们的灵有所有的弟兄们。这是一的所在地。
１ 圣经每次说到『你们的灵』时，乃是包括所有圣徒的灵－加六18，腓四23，提后四22，林前六17。
２ 『〔在罗马八章十六节，〕「我们的灵」一辞包括保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵。』（以弗所书生命读经，二五九页。）
在罗马八章十六节说，那灵与我们的灵同证，我们是神的儿女。那灵与我们的灵。所以这一点，「我们的灵」一辞包括保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪弟兄的灵、你的灵和我的灵
(李弟兄的灵)，我们大家的灵。赞美主，这是包罗万有的，主的灵与我们的灵。
３ 甚么时候我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里－弗二22。
这难道不会更新你的渴望要来摸着灵，认识身体是在我们的灵里吗?
每一次我们摸着我们的灵，我们就摸着基督的身体。这就是我们这个周末所作的，摸着我们的灵。再过几分钟，我们就要分组，我们也需要彼此摸着灵。
三 我们若离开那灵而行动，就是分裂的，就失去了一－参林前一10，二14～15，三1：
１ 当我们保守那灵的一时，一切的规条（就是生活和敬拜的形式或作法）就被弃绝并丢弃－弗二15。
我们需要看见这个，一切的规条，所有生活和敬拜的形式和作法都要被弃绝并丢弃。这是借着保守那灵的一而发生的。
２ 当我们保守那灵的一时，我们就接纳所有的信徒，无论他们在道理或实行上和我们有多大的差别－罗十四1～9，17，十五7。
我们就是爱我们的弟兄们，我们爱接纳所有神的儿女，因为我们保守那灵的一。对我们而言，最重要的就是保守那灵的一。
四 我们若留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一－参约四24，林前六17。
关鉴就在于我们是否留在。必须留在赐生命的灵里，就保守那灵的一。我用一分钟来结束。我要读一段摘录，是在”
经历真实的一并持守这一” 。
“我们所说的一，就是贵重的油浇在基督的头上，与新鲜的甘露降在锡安山上。我们持守这个一，或者弃绝这个一，其差别是非常严重的。今天基督徒自由的来去，是因为他们没有看见这个真正的一。他们没有一所提供保持或保守的元素。在主的恢复中，祂已指示我们，真实的一乃是经过过程的三一神与祂所拣选之人的调和。一方面，这位经过过程的神就是复合、包罗万有的灵，天天膏我们，『涂』我们。另一方面，经过过程的神就是生命的供应，给我们享受的。在这涂抹的膏油与滋润的甘露之下，我们经历了真正的一。只要持守在膏油与甘露的经历中，我们就不可能分裂，却会持守在一里。这是保罗在以弗所四章三节所说竭力保守那灵的一的意义。实际说来，这个一就是包罗万有、赐生命的灵自己。借着留在膏油与甘露之下，我们就保卫并持守这个一。”
叁 职事信息摘录：
扩散的膏油与降下的甘露
诗篇一百三十三篇二节所题的膏油，乃是指出埃及三十章所说的圣膏油。这种膏油是一种复合的膏油，用四种香料调着橄榄油制成的。亚伦和他儿子们，帐幕以及与帐幕有关的每一样东西，都要用这种膏油来涂抹。按照诗篇一百三十三篇，这种复合的圣膏油是浇在一个人－亚伦－的头上。与这相对，那新鲜滋润的甘露则是降在一个地方－锡安山上。
膏油与甘露，动得都不快。露不像雨点那样滴落，而是渐渐降下。同样，膏油在亚伦的头上，也不是很快的流到胡须，而是缓慢柔和的扩散到胡须，又扩散到衣襟。真正的一是由扩散的膏油与降下的甘露所构成的。
以经过过程的三一神为膏来涂抹
我们曾着重的指出，真正的一是经过过程的神与信徒的调和。这一点虽然是启示在新约里，可是我们在新约中却看不出实行这一的路。实行这调和的路是在诗篇一百三十三篇里。第二节那贵重的油，豫表经过过程的三一神今天是包罗万有复合的灵。按照出埃及记第三十章，这种膏油是用四种香料调着一欣橄榄油所制成的。这个复合物豫表包罗万有的灵，（也就是经过过程的神，）供我们享受。在这复合的灵中，不只有神性，还有基督的人性，祂死的功效，以及复活的大能。换句话说，这复合的灵乃是经过过程的神，含带神圣的属性、人性的美德、基督死的功效，以及基督复活的大能。在召会生活中，这复合的灵正不断的涂抹我们。
圣膏油可以比作油漆，而膏油的涂抹可以比作涂油漆。当你给一把椅子涂油漆的时候，你可以把油漆一层一层的涂在其上。当复合的灵来膏我们的时候，祂也是来把我们『涂上油漆』，而这『油漆』就是三一神。在『油漆』里有基督的人性、基督死的功效、以及基督复活的大能。此外，也有基督的神性与人性。当膏油的这些成分应用到我们身上时，我们就被涂上了经过过程的三一神，以及复合膏油中的所有元素。正当的召会生活是一种一里面的生活，而这一就是经过过程的三一神与信徒的调和。当我们持守在这个一里，我们就被涂上了膏油。我们越这样被涂上膏油，我们天然的气质、个性和脾气就越被了结，而所留下的就是经过过程的三一神与我们拔高人性的调和。这就是一。
在这样的一里，不可能有分裂，甚至连异议也没有。在这个一里根本没有我们自己意见的地位。虽然我们需要更多的经历那带领我们进入一的神圣『涂漆』，不过我们在召会生活中多少也都已经有了一些这样的经历。至少在某种程度上，我们都已进入了一。
从前我们在公会中或独立团体里，我们很容易有意见，或者吹毛求疵。但在召会中，异议的元素与分裂的因素都被克服了。这是一的效果。我们越让经过过程的三一神『涂漆』在我们身上，我们就越难分裂。由于应用这属天的『油漆』，我们被带进真实的一里面，这不是一种凭着天然观念、肤浅的一。我们是在一里面，而这一就是经过过程的三一神『油漆』到我们全人的里面。
我们曾指出过，这膏油，这神圣的『油漆』流得并不快，乃是扩散的。我给我的房子涂油漆时，我愿意用黏稠的油漆，而不用会从墙上像水一样往下直流的油漆。当膏油应用到我们身上时，也是黏着在我们的里面，而不是流走。流淌得太快的膏油，就像灵恩派或灵恩运动的经历。那种的经历过去得很快。在召会中，圣灵的福是逐渐的、缓慢的、柔和的临到我们。但这福一旦来了，就留住了。这『油漆』一旦涂上，就黏在那里。膏油一旦涂过我们，就永远留下了，没有甚么能擦掉牠。
膏油的涂抹并不叫我们的情感有多大感觉。那种速来速去的经历，很会激动我们的情感，但这不是召会生活中正常的经历。在召会生活中，我们经历渐渐扩散、包罗万有的膏油。例如在召会祷告聚会中，我们可以经历一层、两层『油漆』的『涂抹』，当时并没有多大的感觉。我们已经指出过，这种膏油有许多成分。为了主的恢复，我们何等感谢主！一天过一天，在召会生活中，圣膏油的一切成分，都作到我们里面来。借着把这些成分应用到我们的里面，我们自然就在一里了。要我们发生分裂，或者异议，相当不容易。召会里的一是何等美善，何等可爱，何等享受！要我们搞分裂需要痛下决心，这是违反我们里面的所是！我们已经被属天『油漆』的一切成分所涂过，所以自然而然的，我们就是一。
经过过程的三一神应用到我们身上
一的立场就是经过过程的三一神应用到我们身上。我们今天就是在这样的一里面。我们所在的一不是把一班基督的信徒相加所产生的；那种一相加也容易，减去也容易。然而，我们一旦让经过过程的三一神应用到我们身上，因而被带进这种的一里面，要再把这个一减去，就很困难了。这种一与今天基督教里面的合一全然不同。基督教里的合一，有时相加，有时相减。但在主恢复中召会的一，包含着三一神应用到我们的里面。
为着头同着身体
膏油不是为着个人，而是为着身体。凡是与身体分离的、脱节的，都没法经历这膏油。根据诗篇一百三十三篇的图画，膏油是浇在亚伦的头上，然后扩散到胡须，再流淌到衣襟。这指明如果我们是单独的，我们就不能经历到膏油。有人会辩驳说，他们独自在家也能接触主。无疑的，他们能。然而，主要的问题在于我们与召会是否是一。如果与召会是一，那我们在家中就能适当的与主有接触。但我们如果离开召会，我们与主的接触就完全两样了。因为膏油不是为着单独的肢体，而是为着头和身体，甚至是为着头连身体。因此，我们若是想要被膏油所『油漆』，就必须在召会中。这样，我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹。取用这种膏油所产生的一，是何等的奇妙！
恩典－三一神作我们生命的供应，为着我们的享受
根据诗篇一百三十三篇第三节，一也像甘露降在锡安山上。膏油是在亚伦这个人的身上，但甘露是降在锡安这个地方。露表征生命的恩典。（彼前三7。）生命的恩典就是生命的供应。在召会生活中，我们不仅在膏油之下，我们也接受生命的供应，生命的恩典。当我们被膏油涂抹，我们也就蒙了恩典。
假设两位弟兄住在弟兄之家，彼此之间有了难处。然而借着召会生活中的享受，他们蒙了恩典，接受了生命的供应。自然而然的，他们不仅愿意彼此包容，还能真诚的彼此相爱。这就是甘露、恩典的经历。
使徒保罗曾丰富的经历到主的恩典。他三次祷告，求主把那使他痛苦的『刺』除去。但主回答说，祂的恩典彀他用的。主用这话指明，祂不去掉保罗的刺，却要供应保罗彀用的恩典。
林后十三章十四节，保罗以这样的话祝福召会：『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』这节指明，恩典就是三一神经过了过程，作了我们生命的供应。膏油表征经过过程的三一神『油漆』到我们里面来，甘露则表征三一神是我们生命的供应，为着我们的享受。因此，在召会生活中，我们天天接受膏油并且蒙恩。我们是被经过过程的神『油漆』了的，我们也是蒙这位经过过程之神的恩，得着祂作了生命的供应。膏油的涂抹与生命的供应，使我们能生活在这一里。诗篇一百三十三篇说，这个一像涂抹的膏油与滋润的甘露。在这涂抹的膏油与滋润的甘露之下，我们在一的立场上就经历到生命的福。
许多个地方召会
诗篇一百三十三篇也把神百姓的一比作黑门的甘露，降在锡安山上。（『山』字原文是复数。）这些山豫表众地方召会。每一个地方召会，就是锡安的一座山。锡安只有一个，但许多山头象征许多地方召会。以召会是人来说，召会是独一的。以召会是地方来说，召会一方面是独一的锡安，另一方面是一个锡安的许多山。宇宙中只有一个召会，却有许多地方召会。每一个地方召会是锡安众山中的一个山峰。因此，人是宇宙性的，山是地方性的。我们的一是像贵重的油浇在亚伦的头上，也像甘露降在锡安山。神的居所－圣殿－是建在锡安。一方面召会是一个人，另一方面召会是一个地方，在人身上有膏油，在地方上有甘露。
经历真实的一并持守这一
我们所说的一，就是贵重的油浇在基督的头上，与新鲜的甘露降在锡安山上。我们持守这个一，或者弃绝这个一，其差别是非常严重的。今天基督徒自由的来去，是因为他们没有看见这个真正的一。他们没有一所提供保持或保守的元素。在主的恢复中，祂已指示我们，真实的一乃是经过过程的三一神与祂所拣选之人的调和。一方面，这位经过过程的神就是复合、包罗万有的灵，天天膏我们，『涂』我们。另一方面，经过过程的神就是生命的供应，给我们享受的。在这涂抹的膏油与滋润的甘露之下，我们经历了真正的一。只要持守在膏油与甘露的经历中，我们就不可能分裂，却会持守在一里。这是保罗在以弗所四章三节所说竭力保守那灵的一的意义。实际说来，这个一就是包罗万有、赐生命的灵自己。借着留在膏油与甘露之下，我们就保卫并持守这个一。（一的真正立场，一○七至一一三、一二○至一二一、一三二至一三三页。）
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