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第十篇 身体的长大－长入元首，以及身体的功用－本于元首
读经：弗四15～16，西二19
就着弟兄们的交通感谢主。我们都知道语言这件事影响许多的召会。我相信弟兄们的交通会把很多事情理清楚。我也要和我们的弟兄们一同鼓励你们读这本小册，弟兄们的确花了很多时间，很多力量把李弟兄所有论到语言聚会的话语摆在一起。当你读这些话的时候，你会发现我们弟兄的话是满了亮光，也是非常平衡。我相信借着这一切的交通劳苦，所有的召会都要蒙福。我们都要很健康的往前去，我们也要一同叫仇敌蒙羞。
今天晚上，我们来到第一篇晚上的信息。请你翻这一本纲要后面一段，晚上聚会第一篇信息。相信到现在我们都很清楚了，这一次训练的负担是关于认识身体。这一次训练有三条线。早晨的线是关于身体的原则，下午的线是关于长老的功用实际的交通。晚上的线是身体的建造。正如弟兄早上说过的，如果我们不认识基督身体的原则，我们怎么能够持守身体的原则。所以，我们必须学习，必须认识。同样的原则也可以应用到晚上的线，如果我们不知道什么是基督身体真正的建造，我们怎么能够实际的去建造基督的身体呢?
今天早晨，弟兄说了一点，给我深刻的印象。他说许多时候，因着我们的无知，我们不知道什么是基督身体的原则，所以，许多时候我们不知不觉的就作了一些事是反对、甚至是损毁身体。所以，这是很重要的，我们要学习这一切的原则。晚上的线也是一样，如果我们不知道什么是身体的建造真实的意义，我们怎么能够真正的建造身体呢?
很多时候，我们以为我们在这里所作的是建造身体，但是恐怕有些时候不是真正的建造，甚至有的时候反而是一种的拆毁。所以晚上关于身体的建造这一条线是非常的重要的，跟其它的信息是一样重要的。
请我们一同宣读这一篇信息的篇题。身体的长大－长入元首，以及身体的功用－本于元首。这一篇信分为两大段。第一大段是关于身体的长大，这是要长入元首。第二大段是关于身体的功用，这个是本于元首。
壹 基督的身体，就是神的召会，乃是三一神的生机体，不是人的组织－约十五1～5，弗一22～23。
我们要明白什么是基督身体的建造，首先我们需要认识召会是一个生机体。我想你们已经听这样的话很多次，甚至好百次，但是今天晚上我要指出，召会因着是基督的身体，所以是个生机体。这意思就是说她是生机的，是属于生命的。在这纲要的第壹点特别指出这个生机体乃是三一神的生机体。召会是基督的身体，是活的，是满了生命的，所以称生机体。但是召会所有的生命是什么生命呢?
召会所有的生命乃是神圣的生命，是神的生命，是三一神作我们的生命。所以，这一个生机体乃是三一神的生机体。这是我们需要清楚看见的。因为我们对这点不清楚，我们就很难真实看见什么身体真实的建造。
贰 基督身体生机的建造就是基督身体的长大，这长大乃是神在众肢体里面的增长，就是作生命之神在众肢体里面的加多－二21～22，四16，西二19，参约三30：
请我们一同宣读，基督身体生机的建造就是基督身体的长大，这长大乃是神在众肢体里面的增长，就是作生命之神在众肢体里面的加多。这一点里头包含了许多事，但是不要担心，我们一次看一点。你如果去读这一篇信息所引用的经节，只有三节，就是以弗所书四章十五节、十六节，和歌罗西书二章十九节。
我们先读歌罗西书二章十九节，因为我们不读十八节，所以十九节第一个字不用读。” 持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”
这里说以神的增长而长大，这个词神的增长也可以翻作神的加多。所以长大、增长和建造，这三个词是指同一件事。因为物质的建造是没有生命的，不是生机的。物质的建造是以外在的方式把东西加进来。但是对于一切生机的东西，它的建造乃是借着长大而建造。一切生机的东西怎么得着建造呢?
乃是借着长大而建造，我想这一点是很清楚。
如果这里有一栋物质建筑，没有生命，有两层。现在如果你要再加两层楼，你怎么作呢?
很确定的，你不的浇一些水，加一些肥料，然后这一栋楼就会大，长出三楼来。然后你再浇水，再加肥料，它就长出第四层楼。不，因为它不是生机的，没有生命的，所以物质的建造，你要从外面加一些东西进去。但是对于生机的东西，怎么得着建造呢?
乃是借着长大。李弟兄一再的强调这一点。所以我们都需要有一个清楚的看见。对于生机的东西，有生命的东西，怎么建造呢?
只能借着长大而建造。基督的身体也是这样。基督的身体要得着建造，唯一的路是借着长大。
所以你要看见，在歌罗西书二章十九节，这里说这个身体，或者说召会，是长大。这个长大乃是神的增长，神的加多。你要回到第壹大点，不要忘记，这个基督的身体乃是三一神的生机体。这个生命，这个建造，这个身体乃是以三一神为生命。所以基督身体的建造就必须是借着长大，不是以别的成式来长大。这个身体要长大唯一的路，乃是借着神的加多。当神在召会里面加多了，在身体里面加多了，身体就长大了。当身体长大的时候，就是她得着建造。盼望我们对这幅图画都能看的很清楚。
第贰大点说，基督身体的建造就是基督身体的长大。这个基督身体的建造乃是生机的，不是从外面加一些东西进去。基督身体生机的建造就是基督身体的长大。换句话说，当身体长大的时候，身体就得着建造。长大乃是神的增长。因为基督的身体乃是三一神的生机体，所以身体的长大就是神的增长，是三一神的增长。三一神的增长就是作生命之神的加多，在众肢体里面的加多。所以在众肢体里面是神在那里增长，神在那里加多。召会，基督的身体就长大。
一 在生命里长大就是在我们里面更多得着神；我们的难处乃是缺少神－参伯一1～5，四二1～6。
第贰大点已经告诉我们，建造就是长大。长大是什么呢?
长大就是神在我们里面的加多。我们不知道我们需要重复这一点多少次，盼望你们也会在这聚会之后重复这个。不要讲别的事，就重复这一点。基督身体的建造，事实上就是身体的长大，而身体的长大就是神的加多。盼望你作梦，也说这样的话。把这样的话真正构成在我们里面。在生命里面长大就是在我们里面更多得着神。为什么呢?
因为基督的身体乃是三一神的生机体。所以在生命里长大不是在任何一种别的生命里长大，不是在天然的生命里长大，乃是在神的生命里长大。那也就是在我们里面更多得着神。
我们的难处乃是缺少神。在座的都是长老们、负责的弟兄们，盼望你们都很清楚这一件事。你看看你所服事的那个地方，有许多的难处，有这个难处，有那个难处。但是我们需要看的很清楚，事实上我们只有一个难处，不管你到那里去，到那一个召会去，我们只有一个难处。这个难处就是缺少神。不要说我们的难处是弟兄们很顽梗，他们的意志很强。姊妹们太过情感用事，一直喜欢哭。你没有办法责备他们。不，那不是真正的难处。真正的难处只有一个，就是缺少神。所以我们的工作，我们的负担，真正建造基督身体的工作就是要让神在我们里面加多，让神在我们里面增长，这样召会就得着建造。
二 长大的肢体就是建造的肢体－弗四16。
长大的肢体就是建造的肢体，这是什么意思呢?
等一下，我们会解释这一点。当我们看以弗所四章十六节的时候，我们会说到这一点。如果你看见我们刚才所说的，基督身体的建造，事实上就是这个身体的长大。而这个身体的长大，事实上就是神在我们里面的加多。当神在众肢体里面加多，当神在众肢体里面增长，那个时候基督的身体就长大，也得着建造。一面，我们是身体的肢体。另一面，我们也是建造身体的人。你有没有看呢?
我们都是身体的肢体，这个我们很清楚。但是因为我们是身体的肢体，所以我们也是建造身体的人。
看看我们肉身的身体，根据李弟兄的发表，这个肉身要得着建造，也就是要让这个肉身长大。这个肉身怎么长大呢?
乃是借着这个身体的众肢体一同长大。如果这个身体是这样的不正常，只有这一只手一直在长，身体还是那么小，那不是那个人的长大。那是一个怪物的长大。所以我们的肉身要得着建造、要长大，就在于所有的肢体都一同的长大，那就是身体在长大。如果我们看见这个异象，你就永远不会有一种态度，或者暗地里面有这么一种想法，就是你希望长大比其它圣徒更快。过了五年，人看你是属灵大汉。看看别人，他们都是很软弱。不，不是那样。神的目的不是只要得着你。神所要得着的是基督建造的身体。基督的身体怎么得着建造呢?
乃是借着所有的肢体一同长大。关于真理的一面，身体的众肢体，也就是神的众儿女，所有得了重生的人，都应当是个建造者。
但是在实际的状况里，并不是所有的肢体都在长大。有的时候，包括我们在内，过了一些年，我们就没有多少的长大。所以纲要说，乃是这些长大的肢体才是建造的肢体。如果有些肢体里面有神的加多，这些长大的肢体就是建造身体的人。这很重要，盼望我们都能够清楚看见这一点。不要以为我跑来跑去，作这个、作那个，我去这里开特会，去那里开特会，这一些特会都很好，请你们不要误会我的意思，但是如果你只是忙忙碌碌作很多事，你有没有真正建造基督的身体。也许有，也许没有。这一切都在于当你服事的时候，当你到处去的时候，神有没有真正在你里面加多呢?
这是第一。
第二，你有没有真正将基督这一位活的三一神供应到人的里面呢?
如果你有，你就有真正的长大。如果你只是很忙忙碌碌作很多的事，但是神没有在你里面加多，神也没有借着你供应给人。那么就没有真正的建造。我们所有长老、负责弟兄都能够清楚看见这点，这是何等重要。让神、让这位活的基督在我们里面，天天加多。相信你们都听过弟兄的见证，每天早晨他都有这个祷告，主阿，但愿今天晚上就寝的时候，我里面的神是加多了。盼望这个能够成为我们每一个人的祷告。我们每一个人都要祷告，主阿，我盼望今天到了我就寝的时候，我得着你更多在在我里面加多。所阿，你要在我里面扩增。如果我今天晚上睡觉的时候，我里面的神跟早晨起来的时候是一样的，那么这一天就是浪费的。我们就过了一个没有意思的生活。如果我们真正有心要为着主，要服事主，建造基督的身体，我们就必须看见基督身体真实的建造乃是长大。而这个长大乃是借着神在我们里面的扩增，神在我们里面的加多。我们就真正的长大，就真正的建造。
叁 我们需要在凡事上长到元首基督里面－15节：
我们需要在凡事上长到元首基督里面，这是根据以弗所书四章十五节。我要说这一篇信息主要的就是这三节圣经。我们已经讲过歌罗西二章十九节了。现在我们要来看以弗所四章十九节，我们一同读，” 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”
这一节是太重要了，关于基督身体的建造，这一节是太重要了。这里首先说，惟在爱里持守着真实。我知道很多基督徒，有时候包括我也是这样，我们对这一节的领会乃是我们在爱里说真话。已过你是不是这样领会呢?
就是要你在爱里说实话，讲真理?
你看到一个弟兄他很骄傲，完全在黑暗里，所以你就说我要操练在爱里向他说实话。但是按照我已过的经历，我不会说这绝对不会有用，但是多数的时候，如果你到这个弟兄那里说，现在我要实行以弗所书四章十五节，我要在爱里向你说实话。这个骄傲的人，完全在黑暗里的人会怎么样呢?
很可能那个弟兄会说，你不是在说实话，不要以为我骄傲，我是全世界最谦卑的人。我也不觉得你是在爱里。所以通常你这么一说，这个难处还更严重了。我不是说你不该说实话。凡你所说的都应该是真实的，你应该在爱里说实话。
但是真正的问题是什么是真实呢?
我恐怕很多人不清楚什么是真实。我们常说这就是真实。这个真实就是这个弟兄很骄傲，他是在黑暗里。这就是真实，我要告诉他，这个真实。我要在爱里这样告诉他。问题是我们不知道什么是真实。
在圣经里，我们可以看见我们永远的神，祂有很多的观念跟我们的观念很不一样。因为神是永远的神，在祂眼中，只有永远的事物才是真实的，短暂的事物都不是真实的。我知道这不容易明白。我们是受时间空间的控制，我们要进入神的感觉，进入神的思想是很难的。有人请你赴宴会，当你在享受那个宴席的时候，那个地方是真的，菜也是真实的。但是如果有人说，这些不是真实的，是空洞的，你会说你在说什么?
我能够看得见，我能够摸得着，我能够吃，你怎么能说这些不是真实的呢?
但是我问你，那些龙虾，那些牛排，那些鸡肉，那一天是在那里，今天到那里去了呢?
那是真实的吗?
在神眼中，一切短暂的事物都不是真实的。
大概一个半月前，我们在这里有华语特会。在这个特会里，我讲了路加福音十三章那个故事。路加福音十三章十一节，我们看到有一个女人被病弱的灵附着，已经十八年了，腰弯的一点都直不能来。所以那时候，我解释给你们听，这个女人腰弯的一点都直不起来，那是什么意思呢? 一人个若是很强壮的时候，他是可以直立起来。一个人健康的时候，他是能够站的直立的。但是一个人生病了，软弱了，衰老了，他的腰就会弯了。一个人软弱到极点的时候，就像那个妇人，路加十三章，她的腰是弯成这样，她的头弯到脚这里了。这是什么意思呢? 这意思是她的头是跟她的脚在一起。所以有些译本就说弯在一起，就是她的头跟她的脚弯在一起。圣经里面描述这种情形就是给我们看见，这个人当她弯的一点都直不起来的时候，她只能看见地上的事。她没有看见在上面的事。
那一次特会我提到这个故事是因为那个时候，我们交通到一个新人。你们都知道关于一个新人最主要的两处经节就是歌罗西三章十节和以弗所书。李弟兄说在歌罗西三章这一切事的顺序是很重要的。你要注意这一切顺序。在第十节，穿上了新人。然后说到渐渐更新。在那个之前，从五到九节，第五节说到要治死你们在地上的肢体。第八节说要脱去这一切可怕的事。第九节说，脱去旧人。然后第十节才有穿上新人。但是在第五节说治死犯罪的肢体之前，那是说到基督是我们的生命。需要首先享受基督作你的生命，这样你才能够有治死、脱去。你需要先经历基督作生命。但是我们要经历基督作生命，在二节就说，我们需要思念在上面的事。那就是为什么在那一次的特会里，我就说到路加十三章。不要以为我们一直看见在上面的事，恐怕很多时候，我们所见的事都是地上的事，都是这些短暂的事。
正如我在那次特会所提的，六十多年来，我只有一次看到一个人是这样。几乎是腰弯的，头跟脚在一起。她扶着一个小椅子帮助她走路。所以好象在我们现实的生活中，很少人腰弯的这个样子。但是在属灵的一面，世界上所有不信的人都是这样，腰弯的一点都直不起来，因为他们只看见地上的事。不要只说不信的人，我们基督徒又怎么样呢? 长老、服事者、带头的人，多少时候，我们的眼睛也是只看见地上的事。
事实上，那时候在华语特会里，后来我有一点懊悔，我讲路加十三章的这个故事，主要是因为中国的文化很受佛教的影响。我很怕当我们说到腰弯的一点都直不起来，你只看见地上的事。不管你看什么事，你会发现至终这些都是虚空的虚空。这是很严肃一件事。多少时候，我们受地上的事的影响。我很害怕有些华语的圣徒，特别是新人，那时我们还有一些福音朋友，他们也许以为我们所教导的基督跟佛教的教训一样。因为佛教也是这么说，不要以为这个世界是多么美好，你要有一种的眼光，看见这个世界一切都是虚空的虚空。那时我也没有时间解释，但是今天晚上，我要用这个机会讲的更清楚。
我们的教训，圣经的教训与佛教的教训完全不同。最大的不同是圣经里在传道书说到，虚空的虚空，凡事都是虚空。但是有一个条件，那个条件就是在日光之下，凡事都是虚空。但佛教徒说虚空的虚空，凡事都是虚空，那是没有条件，那不是个条件句。他们所有的一切，不管那是多好的一个宗教，他们有很好的哲学，有很好的伦理教训，那都跟世界上其它的宗教一样，所有不同的哲学、伦理的教训，这一切都是在日光之下。所以当佛教徒看见虚空的虚空，因为他们所看见的包括佛教这个宗教都是在日光之下。所以他们所看见的都只有虚空的虚空，就这么多。所以他们的高峰真理就是虚空的虚空，四大皆空。那就是他们高峰真理，但是那不是我们的高峰真理。因为我们看见很多事是在日光之下。在日光之下的一切都是虚空的虚空，但是在日光之上的，并不是虚空的虚空。因为我们有永远的一位，那就是永远的神。
一 我们要长到元首里面，就必须在爱里持守着真实：
什么是真实呢?
１ 这里的真实，意思是真实的事物－罗三4：
什么是真实呢? 就是这些真实的事物。罗马三章四节说，只有神是真实的。你知道在圣经里面，在罗马三章四节有这么宝贵的一节，神总是真实的。唯有神是永远的。
李弟兄说，在这位真实的神里面有三件事。那是什么呢?
是这里的a,b,c小点。第一件真实的事就是神永远的经纶。我们需要持守着神永远的经纶。这是在这位真实的神里面三件事之一。第二件事，我们需要持守着包罗万有的基督。在这位真实的神里面，有包罗万有的基督。这位包罗万有的基督就是三一神的具体化身。第三件事是我们需要持守着召会作基督的身体。
我不知道你觉得怎么样。当我读这些的时候，我觉得实在是太宝贵了。我们所相信的不是只是在消极的一面说这个是虚空，那个也虚空。那都没有错。在世界上的一切都是短暂的，都是虚空的虚空。然而，不只是世界上的人，甚至很多基督徒，甚至我们一些人，包括我在内，很多时候，我们还是只注意这些短暂事情。这些虚空的事物。我们在浪费时间。但愿主怜悯我们，使我们蒙拯救，脱离这些虚空的事物，真正仰望这位真实的神。使我们能够持守这个真实。
什么是真实呢?
这一组的事物，圣经认为是真实的是什么呢?
在这位真实的神里面的这三件事是什么呢?
神永远的经纶，包罗万有的基督，召会作基督的身体。这些是真实的事物，这些是我们该持守的事物。所以你下一次要操练实行以弗所四章十五节，在爱里说真实的时候，你知道你要说什么。你说这个弟兄很骄傲，那不是真实的。这是真的，但不是永远的，那是短暂的。你以为他会这样一直骄傲到永世吗?
不会的，所以你要对他说什么?
你要讲说什么呢?
你要供应什么呢? 你要将神的经纶供应给他。你要说，弟兄你需要更多接受三一神到你的里面作你的生命。你要讲说包罗万有的基督，你要和他分享召会作基督的身体。这些才是真实。所以当你要真正讲说真实，你就要讲这些事。在爱里讲这些事，他们就会得着真正的帮助。
ａ 我们需要持守着神永远的经纶－提前一3～4：
（一） 这是隐藏在神里之奥秘的经纶－弗三9。
（二） 这经纶是要得着召会作基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷，以显明基督作神万般的智能－10～11节，一22～23，林前一30。
你们都是长老、带头的人，我想我不需要解释这些了。你们都应该知道什么是神永远的经纶。神永远的经纶包括祂永远的定旨，就是要得着一个团体的人。在积极的一面是为着祂的彰显，在消极的一面是要代表祂，为对付祂的仇敌。我想这是很清楚的。那么，这个团体的人是谁呢?
能够完成神定旨的这个团体人是谁呢?
神的定旨怎样能够得着完成呢?
没有别的路，惟有借着三一神分赐到我们的里面作我们的生命，作我们的供应，作我们的一切。在这个生命里，我们就能够同被建造，成为这个团体的人，那就是新人，那就是召会。乃是这个团体的人，召会，基督的身体，新人，才能达成神的定旨，完成神永远的经纶。这是我们要持守的第一件事。
ｂ 我们需要持守着包罗万有的基督－约十四6，弗一23：
第二件事是我们要持守着包罗万有的基督。
（一） 祂的量度是无法测量的－三18。
（二） 祂的丰富是追测不尽的－8节。
关于这位包罗万有的基督有两面，一个是祂的量度，一个是祂的丰富。关于祂的量度，祂是无法测量的。关于祂的丰富，祂是追测不尽的。祂是太丰富了!
这位基督是太丰富了!
我要再说，你不担心在要来的永世里面，你会太无聊没有事情作。不，你有太多可以作了。因为这位基督是包罗万有的基督，祂的量度是无法测量的，祂的丰富追测不尽的，是无限的。不仅是无限的，更需要永世，我们才能够完全认识祂，享受祂，珍赏祂。
ｃ 我们需要持守着召会作基督的身体－提前三15：
（一） 基督的身体就是团体的基督－徒九4，林前十二12。
（二） 基督的身体就是基督和神的丰满，彰显－弗一23，三19。
我想你们都懂了。以弗所第一章二十三节说，召会是基督的身体。那是什么意思呢?
那意思是说召会是那在万有中充满万有者的丰满。丰满的意思是彰显。这里有一杯水，因为是玻璃杯，所以你可以看见杯子里面是什么。如果这不是个玻璃杯，你看不见里面是什么，你要知道里面是什么，你就要一直加，一直加，直到它满溢出来了。它充满了，满溢了，你就会知道里面有的是什么。所以这个丰满意思就是彰显。基督的身体就是那在万有中充满万有者的丰满。这位活的基督在我们里面是那样的充满，从我们满溢出来，使人能够从我们看见祂。这就是基督的身体。以弗所三章十节，你也看见这不是一般性的说法。这里说到神要显明祂万般的智能，不是借着天使，不是借着猴子，乃是借着召会。神要召会这个团体的人来彰显祂，不是一般性的，乃是非常专特的彰显祂。这就是我们要持守的事物。
我记得很多年前，你们都知道我是从纽约来的，那个时候在纽约的年轻人有一种很不健康、不正常的情形。他们有一个非常错误的观念。他们觉得我们要诚实，不要假冒，所以有一种的空气，散会之后，他们不是要讲主，讲他们所享受的。如果有年轻人分享他们关于主的事，他们在聚会中所享受，很多别的年轻人就说你很属灵啊!
你是假冒为善!
他们有那么一种不正当的气氛。那是很错的观念。他们意思是说，”我知道你很差劲。你作这个，你作那个。你听那种的音乐，你现在还要讲主吗?
你是假冒为善。我不是假冒为善，我是很诚实。我不爱主，我爱世界。所以我就让每个人知道我是爱世界。”
我不知道在别的地方会不会有这样的问题。我要说，这是一种非常损坏人的观念。这是从撒但来的谎言。这要花很多的时间才能改正过来。这是出于撒但的。你认为人家假冒为善，因为你只看见他外在的光景。那也是短暂的，那不是真实的。那个真实的乃是这个人不管他听那一种音乐，有一件事是真实的，他里面有神圣的生命跟你里面有神圣的生命是一样的。不要自欺说，事实乃是我爱世界。你要说事实乃是三一神活在你里面。
当我们说到得胜者，很多人批评我们，他们说你们是太骄傲了。你们以为你们能够作得胜者。谁能够作得胜者呢?
没有人知道。那是非常错误的观念，因为圣经清楚的告诉我们，在启示录二十一章七节就告诉我们，谁会在新耶路撒冷里呢?
就是那些得胜的。所有真正重生的人，至终他们就是得胜者。所以每一个人都会成为得胜者。我们都会成为得胜者，问题是时间。是今天得胜呢?
还是在千年国的末了。如果今天能够得胜，那是比到那个时候才得胜更好。这就是我们要讲的真实的事物。我相信他们现在已经把那个观念清除了。现在聚会中，如果有人分享关于主的事，他们不会说你是假冒为善的。这才是真正的持守着真实。盼望我们都清楚这一点。
２ 我们是在神圣之爱的元素和范围里持守着真实－弗四15。
我们知道这个神圣的爱事实上就是神自己。换句话说，我们没有一个人能够制造一种爱。不要以为我们能够模仿神来制造一种爱。甚至我们若是能够，所制造的那种还是属肉体的爱，那还是出于我们。但是神是把我摆在基督里。今天我们都在基督里，我们都在这个爱里。所以在祂作为爱的里面，在这个神圣的爱里面，我们就能够时祂，我们也能够彼此相爱。这才是真实。如果以为你自己不爱主，你只要作一件事，就是花更多的时间接触主，与祂交通。如果你不接触主，你就没有办法接触爱，当然你就不能爱。我怕人不爱主，我只怕人不愿意花时间接触主。如果你花时间接触主，你越与祂交通，你越觉得这位基督是何等甜美、可爱。当你让这位基督有机会将祂自己注入你里面的时候，什么事会发生呢?
你就会用祂的爱来爱人，不是你自己的爱，乃是神圣的爱。这个神圣的爱是我们的元素，也是我们的范围。
二 我们在一切事上长到元首里面－在一切事上，意思是在我们日常生活和工作中一切大小的事上－参亚四6，10。
我不知道你怎么样。这一点实在是非常摸着我。这什么意思呢?
我们可以在一切事上长到我们元首基督里面。这意思是说在一切事上都能够长到祂里面。也许我要先讲下一点，再来讲这个在一切事上。
三 我们长到元首里面，是借着承认基督作头的主权－参书九14：
我们长到元首里面，是借着承认基督作头的主权。我们长到元首里面，这是什么意思呢?
这就是我们需要承认基督是我们的主，祂是头。承认祂作头的主权。不是我们只口称祂为主，我们要真正尊祂为主。我们需要让祂在我们的里面作主。所以基督是各人的头，召会的头，也是万有的头。我们要长入这样的一位的元首里面。你们都知道，很熟悉这三个圆圈。这是人的一幅图画。基督已经进到我们里面。但是这里所说的乃是这位基督祂在我们的里面，祂是头，祂是主，祂是万有的头。以基督作我们的头，承认祂作头的主权意思就是说我们顺从祂。在以弗所三章十七节，我们在冬季训练已经讲过了。这位基督在我们里面要安家在我们心里。也就是说祂要从我们的灵出来，来占有、拥有我们的魂，更是我们的心，就是我的心思、情感、意志，加上我们灵里的良心。我们的良心虽然是灵的一部分，但是这一部分就跟心思、情感、意志是一样的是相当受我们的观念，我们的培养，我们的文化所影响。所以，当基督要占有、拥有我们，在我们的心中安家的时候，我们若让基督在我们的心中安家，那就是在实际上，我们要顺从祂，要遵从祂作头的主权。你是我的主，你这样说，我就阿们。你说不，我就阿们。你想往东去，但是祂说要往西去，你就阿们。你要让基督真正在我们心里安家。这也就是一条实际的路，让我们接受基督作我们的人位。
从去年的春季，我们就开始讲一个新人。现在一年多了，我们一再的重复关于一个新人，基本的原则乃是接受基督作我们的人位。你怎么在实行接受基督作你的人位呢?
你必须向祂说阿们，你要顺从祂。如果祂的感觉是这样的感觉，但是你若坚持要有你的感觉，你向祂说不，那你怎么实际以祂作你的人位。当我们顺从祂，让祂在我们的心里安家，我们就是长到祂的元首的里面。我们长到祂这元首的里面，我们的头，就是那个真正顺从神的一位，祂是身体的头。所以在这里有一个神圣的循环，你越顺从祂，你就越接受祂作人位。你越接受基督作人位，你就越在你生活中建立祂作头的主权。这样基督的身体才能够得着建造。
所以首先我们要进入祂，长到祂里面。我们要长到元首基督里面，然后这一节告诉我们说，需要在一切事上，意思就是在大小的事上。这一节很叫我得鼓励。因为如果只有大事的话，我们不是常常只有大事，我不知道你要等多久，直到下一件大事发生。但是这里是说在一切事上。在我们的日常生活中，我们的生活充满了事件，大事、小事。所以这一节说我们要长到元首基督里面，是在一切事上长到祂里面。这意思是说，我们能够一直长到祂里面。
时时刻刻，事情都在发生，不仅是大事，有很多小事。你要看见每一件事发生，不管是大是小是好是坏，都是让我们长到祂里面的机会，长到祂这位元首的里面。对一切的事，我们顺从，我们说阿们。我们尊重祂作头的主权。这样我们的生活充满了机会。我们有那首诗歌说，我们的生活充满了机会。如果我们不抓住这些机会，在我们日常生活所发生的一切事上，我们就是浪费了我们的生活。不要以为有一天什么事发生了，或者是我的房子失火了，我就会经历基督。不要那样祷告，那个事可能永远不会发生。你只要接受主今天所给你的，就在这个时刻，主所给你的。在这件事上，我能够接受基督作我的头，我能够享受祂，我能够长到基督的里面。我们的生活的确是充满了机会，因为这一节说我们要在一切事上长到元首基督里面。
现在我们一同读第十六节，”
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”。所以你看见这里有两组的肢体。一组是丰富供应的节，另外一组就是所有的肢体，就是每一部分。这每一部分是按着它的度量而尽功用。关于丰富供应的节是联络在一起，关于每一部分是结合在一起。所以李弟兄说，对那些有特别的一分，他们是供应的节。就好象把这个房子的架构立起来。你有这些柱子，梁木。但是各各部分结合是怎么样呢?
就是把这个架构里头的部分填满，这样你就能够有很好的，扎实的建筑。这是一幅很好的图画。
１ 基督是各人的头－林前十一3。
２ 基督是召会的头－弗五23。
３ 基督是万有的头－一22，10。
四 我们长到元首里面，是借着让基督在我们内在的各部分里扩增并长大：
在冬季训练我们提过了，我们内在的各部分，就是我们的功能，心思、情感、意志。
１ 我们要在生命里长大，就必须认识、运用并操练我们调和的灵：
我们要在生命里长大，就必须认识运用操练我们调和的灵。所以一切都是在灵里。我们有七节圣经，这七节圣经有一个共同点，就是都是在灵里。
ａ 以弗所一章十七节表明，我们需要祷告，好得着智能和启示的灵，以充分认识基督，并认识神的经纶。
乃是借着智能的灵，我们能够明白这个真理。借着这个启示的灵，我们能够有所看见。
ｂ 二章二十二节说，众信徒同被建造，成为神在灵里的居所。
ｃ 三章五节说，基督的奥秘已经在灵里，启示祂的圣使徒和申言者。
ｄ 三章十六节表明，我们需要祷告，叫我们得以加强到里面的人里；里面的人就是我们重生的灵，有神的生命为其生命。
ｅ 四章二十三节告诉我们，要在我们心思的灵里得以更新。
ｆ 五章十八节告诉我们，要在灵里被充满。
ｇ 六章十八节告诉我们，要时时在灵里祷告。
盼望我们读这一切之后，你就会得着一个深刻的印象，是灵、灵、灵。一切都是在灵里。
２ 我们要在生命里长大，就必须从神圣话语的奶和粮得餧养；这话就是那作神活话之基督的具体化－彼前二2，来五13～14。
这是彼前二章二节。
肆 我们在生命里长到元首里面，就会本于元首而有功用，为着身体的建造－弗四16：
现在这幅图画现在应该很清楚了。首先，我们长到元首里面。然后，我们就能够本于元首，有一些东西能够供应人。
一 当我们让基督在每一件事上作头，当我们在一切事上长到祂里面，我们就会得着祂生命丰富的供应，从祂有所领受，而灌输到身体别的肢体里面－林前十四4下，约七37～39：
多年前，大概三十年前，有一次我经常访问某个地方的召会。那个时候，我和他们交通，我们都需要尽功用，我们都要在聚会里面申言。那里的人数不多，少于二十人。那个聚会带头的人分享了一段话，不到两分钟。所以聚会之后，我就鼓励他说，很好，今天你说了一点话。但是他的回答给我深刻的印象。他说我是好象挤牙膏一样，才能够挤出这几句话。好象你要挤一块干的海棉，挤都挤不出水来。所以，我们不要只是鼓励人尽功用，我们需要首先鼓励他们长到元首里面，这样他们就能得着供应。然后本于元首，他们就能有东西供应别人。
１ 建造基督的身体，就是将基督这赐生命的灵，供应到圣徒里，叫他们长到基督里面－林后三6，8。
２ 我们必须帮助圣徒学习享受主并得主餧养，使他们能以长大－腓一25，林后一24。
这就是我们要作的。我们要帮助人、享受主。大概二十五年前，在一次夏季训练里，李弟兄叫一个弟兄，他是一个地方召会的长老。盼望他也在这里，我不知道他还是不是长老。李弟兄叫他上台，问他一个问题，如果在你的召会有个弟兄有这样的问题，你会怎么说?
他说，我会请这位弟兄祷读几节圣经。那时会众都笑出来。我想不是每个人都笑，但是大部分弟兄都笑，觉得这个答案很好笑。如果这个人有婚姻的难处，你是要告诉他丈夫要爱妻子，妻子要顺从丈夫才对嘛!
你为要叫他祷读呢?
李弟兄说难怪你是那里的长老。的确，他的答案是很好的答案，那是唯一的答案。我们不是婚姻的顾问。我们需要帮助圣徒，学习享受主得着喂养，使他们能够长大。这就是我们的职责。所以不要作心理治疗师，不要作这种给人辅导的人。不，我们的职责乃是将基督供应给人，与众圣徒一同享受基督。
二 全身叫基督的身体渐渐长大－弗四16：
１ 这长大是借着每一丰富供应的节－基督身体里一切特别有恩赐的人－11～12节。
２ 这长大是借着每一部分依其度量而有的功用－基督身体上的每一肢体－7～8节。
我们刚才已经说过，关于那一栋房子的一幅图画。
三 基督身体的建造是在爱里并借着爱－林前八1下：
１ 为着建造基督的身体，我们无论是甚么或作甚么，爱乃是最超越的路－十二31下～十三13。
２ 以弗所书的目标，乃是要带我们进入神的爱，就是祂内在的本质里，（约壹四8，16，）使我们享受神是爱，并在甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样爱别人－弗五25，六24，一4，三17，四2，15～16，五2。
我向你们保证，这一切信息的摘录是太好了。我所讲的有很多的短缺，但是你们可以直接读李弟兄的话。
伍 职事信息摘录：
长入元首持守着真实
以弗所四章十五节说，『惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。』今天，我们要建造基督的身体，就必须在神爱我们的爱，就是神放在我们里面的爱里，来爱神，爱基督，爱召会，我们就能在这爱里，持守着真实。按所罗门的话说，日光之下一切尽都虚空，没有真实。（传一2。）然而在这宇宙间有一位真实的，就是神自己。神若在万有中有地位，万有就都是真实的，否则，万有不过是虚空的虚空。正如罗马三章四节所说，人都是虚谎的，惟有神是真实的。在这位真实的神里面包括三件事：神的经纶，神的基督，以及基督的身体－召会。宇宙间惟有这一组事物是真实的，若把这些从宇宙中拿去，这个宇宙的一切就都变成虚妄了。所以，当你在召会中听见传言的时候，你要把这些话拿来对照，是否合于神的经纶，合于包罗万有的基督，合于基督的身体？若是与这三者不合，你就要让那些传言过去。这样，你就是在爱里持守着真实。
在爱里－在神圣之爱的元素和范围里
爱不仅是个元素，也是一个范围。元素是指里面的成分，神的爱里面的成分就是神自己。这个爱的成分就在我们里面，我们就用这成分来持守真实。这个爱也是个范围，我们在这爱里凭着这爱，就得以持守真实。
持守着神新约的经纶
我们持守着真实，第一件事是持守着神新约的经纶。神的经纶就是对神里面所隐藏之奥秘的安排。神有满腹的经纶，祂满有计画，有章程，祂就把这事作了安排。简单说，祂就安排好要创造天地，要按祂自己的形像和样式造人，叫人像祂，作祂的器皿，豫备有一天，让这位创造的神进到人里面，与人联结，成为基督的众肢体，构成基督的身体，来彰显基督，也就是彰显那位在基督里的三一神。这就是神的经纶，是神里面隐藏之奥秘的安排。这是我们第一个需要持守的。
持守着那包罗万有的基督
第二，我们要持守那包罗万有的基督。这位基督乃是在万有中充满万有的，祂不光在万有中，祂还充满万有。宇宙之大无法测量，保罗把宇宙的阔长高深，比作基督的量度（三18。）可见基督的量度、基督的丰富是无法测量的。无可疑问的，保罗在写以弗所书的时候，看见了一个异象，因此他使用『那阔、长、高、深』，（18，）以及『追测不尽的丰富』（8）这类最高的字眼来描写基督。
持守着召会
第三，我们要持守着召会。召会是基督的身体，作基督的丰满，彰显基督。因此召会不是一个组织，乃是一个生机体。我们全身之所以奇妙，就在于身体是个生机体。我们身上各种器官，诸如牙齿、鼻子、耳朵都是生在我们身上，长在我们身上，而不是另外装上去的。召会是基督的身体，是由重生、得救，而得着基督作生命的人所构成的。一个人若没有基督在他里面，他就是受浸一万次，仍不是召会的人。因为召会完全是生机的，所有真肢体都是生在召会中，长在召会中的，不是加进去，组织进去的。我们要持守基督这个生机体，而不要任何组织的会。
长到元首基督里面
持守真实，乃是为着叫我们长到元首基督里面。根据我们的经历，这里的长不是我们长，乃是基督在我们里面长。正如施浸者约翰说，『祂必扩增，我必衰减。』（约三30。）我们信耶稣以前，是我们自己长；我们信主、爱主以后，我们自己就逐渐衰减，而基督就在我们里面逐渐增长了。结果就是保罗所说的，『不再是我，乃是基督。』（加二20。）并且当基督在我们里面长的时候，我们也就在祂里面长。我们的长，实在就是祂的长。结果，我们衰减了，祂来逐渐把我们顶替了，我们就长到基督里了。
在一切事上－在生活及工作一切大小事上
在一切事上，就是在生活及工作一切大小事上。不管大事、小事，生活上的事或属灵工作上的事，你都得让主在你里面长，你要衰减，祂要长大。祂一长大，你一衰减，你就长到祂里面了。
长到元首里面－借着承认基督作头的主权
长到元首基督里面，意思是说，我们都得承认基督作头的主权，承认祂是主，祂是元首，祂在我们身上有主权，我们在大小事上都该让祂作主。这个功课并不好学。我们在上餐馆吃饭，买东西等事上，大都很少让祂作主。我们在生活上既缺少操练，难怪来到聚会中，要为主申言的时候，就感到为难了。因为申言的关键是在于让耶稣作主。你在平常的生活中，要让耶稣作主，你对祂纔会有经历。然后，你到聚会中纔有可说的。基督不光是我们个人的头，祂也是召会的头，祂还是万有的头。我们应当在基督徒生活和召会生活中，并在一切事上承认祂作头的主权，而长到祂里面。
让基督在祂肢体内在的各部分里扩增长大
我们长到元首基督里面，就让祂在我们内在的各部分里扩增长大。今天我们共同的难处，就是在我们里面，我们保留了大部分的地位，只给主耶稣一点点地位。所以，祂在我们里面无法扩增长大。祂不能长，我们也就无法长了。全地的基督徒很多，但肯让主在里面长大的，并不多见。我们必须让主在我们里面有地位，使祂能扩增长大，一部分、一部分占有我们全人。这样，你在主里面长大，我也在主里面长大，加起来就是基督的身体长大。换句话说，基督在你我里面长大，结果，基督的身体就长大了。所以基督的身体长大，就是基督在祂的肢体里长大。
我们今天实行新路，就是为着成全圣徒，而成全圣徒的意思就是要基督在我们里面有地位，在我们里面天天扩大。你若让基督在你里面长大，你的恩赐也会显大。结果，基督不光是你的生命、生活，还是你的恩赐；基督也就成为你的一切了。我们肉身的生命也是这样，随着身体的长大，功用也一起长。我们是基督的肢体，我们都必须让基督在我们里面长大，好得着成全。这不是靠一人讲众人听的聚会所能达到的。得成全的路，乃在于我们照着圣经所实行的新路。这条新路点点都是叫人衰减，并供应人基督，叫基督在人里面长大。你衰减得越多，基督加添得越多，你就得着更多的成全。所以，以弗所四章的『成全』和『长大』，乃是指同一件事，得成全就是在基督里长大。
我们要成全人，就必须自己先有经历，学了功课，认识神的经纶。然后，我们纔能帮助人看见神的经纶，不是要我们修身养性，乃是要否认己，并且认识那为我们钉死复活的主如今乃是那灵，住在我们里面，作我们的生命。我们应当与祂同生活，同行动，一切让祂作主。这些话一面给人看见，十字架已经了结我们的旧人；一面给人看见基督是生命的灵，是我们的生命。十字架衰减我们这个人，复活的灵把基督供应到我们里面，作我们的装备，这就是成全。在召会的聚会里，一切的申言，都应当以这个为基础，为重点。并且这种话需要常常在聚会里讲，讲得越多，成全得越多。要讲到一个地步，个个弟兄姊妹的生活，都受这些话的影响，好得着真实的成全。
本于元首
以弗所四章十六节开头说，『本于祂。』『本于』这辞在原文有出于的意思。当我们在一切大小事上都长到基督里，成了一个在基督里享受基督的人，我们自然而然就有一些出于祂，为着祂的身体建造的东西。
全身叫基督的身体渐渐长大
十六节继续说，『全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，…叫身体渐渐长大。』基督身体的长大，第一是借着身体上每一丰富供应的节。这就是十一节所说的那些恩赐：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们是节，节又是连着筋的，为着丰富的供应基督身体上每一肢体。第二是借着每一部分依其度量而有的功用；每一部分是指身体的每一肢体。基督身体的肢体，不管大小都有一个度量，因着有度量就有功用。借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，基督的身体就得以渐渐长大。
全身得以建造在一起
十六节又说，『全身…得以联络在一起，并结合在一起。』联络，就好比盖房子的骨架、大梁、柱子，一层层联在一起。所以，联络在一起，就是骨架各部分联络成一系。结合，就好比骨架间的空洞，需要石头、砖头来填满，一块一块相叠，而结合编织在一起。所以结合在一起，就是其它各部分联于骨架，而结合编织成一体。如此全身就得以建造在一起。
基督的身体把自己建造起来
十六节末了说，『以致在爱里把自己〔身体〕建造起来。』基督的身体把自己建造起来，是在爱里，以爱建造的。这爱不是我们天然的爱，乃是神圣的爱。我们是在神圣之爱的元素和范围里把基督的身体建造起来的。同时，这也是身体上的各个肢体对整个身体的直接建造。不是由元首直接建造，也不是由有恩赐的人直接建造，乃是由我们这些得成全的肢体，直接来建造基督的身体。（成全圣徒与基督身体的建造，三一至三八页。）
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