|
第十一篇 基督身体的生活与事奉
读经：腓三10，四12～13，罗十五16，林前十五58
我们来到晚上聚会第二篇信息，基督身体的生活与事奉。我会很确定的守住我的说话少于五十分钟，使我们能够有足够的四十五分钟来消化。你们岂不是很享受这些分组的时段呢?
我想这个训练若是没有那些分组的时段就不完全。如果我们只是听了一些信息，而没有机会有相调分享，我们会失去很多。
首先，我要强调这一次的负担就是认识身体。昨天弟兄说这个负担是怎么来的，是从李弟兄直接的说话，甚至他所写的一些笔记，在他末了的那些日子所写的一些笔记。我也相当考虑这件事，如果我可以这样说，我们都知道每个时代，神都有专特的行动。神是包罗万有的，祂的工作也是包罗万有的。但是在每一个时代，祂有一个特别的负担，特别的行动。如果你不在那个行动里面，基本上你就离开了那灵的流。
因着所发生的这一切事，因着我们所看见的亮光，因着这分职事的负担，我们有很强的感觉，在我的深处，我的确确信我们今天是在身体的时代。不仅是神的时代，基督的时代，或者多年前我们来到主的恢复里，我们说这是灵的时代，甚至我们说是召会的时代。我不知道你们同意不同意，也许我是太过了，但是我要这样说，如果我们今天只是说这是召会的时代，那我们还是跟不上时代。不，我们要说这是身体的时代。召会和身体还是有不同。这就是说今天神一切的工作都是专注于这一件事，向着这个方向，就是要产生身体。
你想一想，已过这两千年，你回顾历史，基督召会的历史从来没有像我们今天在主恢复里所看见的，所经历的。对我来说，这实在是一件大事。想一想，这一周，这一切的说话，整个三一神，父子灵，都是为着这一个。蒙拣选，蒙救赎的人，就是神的子民，都是为着这一个。神是为着这个，人也是为着这个。我要说，整个受造之物都是为着这个，就是要让神能够得着一个祂自己的生机体。这个生机体，当祂显出的时候，即使是一部分显出，那就是新妇的实际。乃是这个新妇才能够把新郎迎接回来。所以弟兄们，今天我们换着认识身体这件事不是小事。我要说这不是可选择的，可有可无的。我看见也可以，看不见也没有关系。不，今天我们所有带领的人都必须认识身体。甚至所有的圣徒要在今天的召会生活中，他们也必须认识身体。所以身体成为一个试验，对一切事的试验，或者对一切事的过滤。
今天晚上这篇信息关于生活与事奉是非常包罗万全备的。我们整个生活，我们一切的事奉今天都必须受身体的衡量。如果你的生活，我的生活是个好的基督徒生活，却不是为着身体，我告诉你，那是不够水准的。李弟兄甚至用杂牌这个词，是不够格的。你的服事，不管你是多么热心，多么成功，若不能经过身体的试验，也就是说不是产生基督身体的建造，那个事奉也是不够格的。甚至可能对基督的身体是一种的拦阻，一种的破坏。盼望我们经过这个周末，弟兄们我们离开这个训练的时候，我们这个人不一样了，真正不一样了。因为我们更多认识身体，使我们能够在每一面受这件事的管制和支配。我实在没有时间来讲这些细节，这是引自对基督身体的透视这本书的其中两章，你们可以自己去读这本书。事实上，今天晚上所有的信息摘录都是摘自那书的两章。
壹 基督身体的生活有四方面：
你会以为这四方面只是基督徒生活的四方面，不，我们要说这是身体的生活。不仅是基督徒的生活，乃是基督身体的生活。基督的身体有一种的生活。任何一种的生命都有某一种的生活，有某一种的原则规律来规律那种生活。所以那个生活，今天一个构得上标准的基督徒，他的生活必须是基督身体的生活。我不晓得这给你多深刻的印象，这给我很深刻的印象。这应该将我整个基督徒生活彻底转变过来。
一 基督身体的生活，是以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，为目标：
一共六件事。为什么呢?
很简单，因为这个身体乃是基督的身体。是基督的身体，所以基督必须是头，生命，内容，主体，中心和目标。必须是这个身体的头，生命，内容，主体，中心和目标，也是这个生活的头，生命，内容，主体，中心和目标。换句话说，要活在这个身体里，要过这个身体生活，我们必须以基督为这一切的项目，头，生命…这一切都是相连的。但是李弟兄把它分成两组，每一组三项。
１ 基督为头，为生命，为内容，是关于基督作祂身体的源头及元素，说出基督身体的出处及所是－弗五23，西三4上，11下。
很多词你要把他们圈起来。为头，为生命，为内容，基督是源头。那是指着出处说的。基督也是元素，那是指着所是说的。换句话说，在这个身体里，在这个身体的生活里，一切都必须是基督。为什么我们需要接受基督作我们的头呢?
那是为着身体。为什么我们以基督为我们的生命呢?
那是为着身体。为什么我们以基督为我们的内容呢?
那是为着基督的身体。这一切都是为着身体。头和生命是相当有关的。我在默这一点，今天人可以很成功的作心脏移植，不是我的心脏，但是可以移植到我的心脏，我还可以活，但是我从来没有看过有头的移植。我不知道这会不会成功，但是我很怀疑有一天人能够很成功的移植头。你可以换一个心还能够活，但是你没有办法换你的头还能够活。生命是从那里来，你可以说是从心来。但是我告诉你，这个生命其实是在头里。你没有办法改变这个头。所以我要很简单的应用这个，我们必须以基督为我们的头，以基督为我们的生命。以基督为头也就是以基督为生命。这是两方面。然后我们也要以基督为内容。
２ 基督为主体，为中心，为目标，是关于基督作祂身体的意义及彰显，说出基督身体的性能及功用－林前十二12，弗一23，腓三14。
基督不仅是头，生命和内同。今天为着身体的生活，我们必须以基督为主体，为中心，为目标。基督甚至是三一神的中心，所以祂必须是祂身体的中心。李弟兄说，如果我们以基督以外的东西为我们的中心，那另外一个中心就是己。告诉你，我们就会毁坏基督的身体和身体的生活。我们就没有办法有身体生活。在召会生活中，我们必须以基督为我们的中心，甚至以祂为我们独一的目标。所以以弗所一章说到祂是身体的头，腓立比三章说到祂是高超呼召的目标和奖赏，我们向着祂来追求。我们以基督作这一切是要使祂成为祂身体的意义及彰显。什么叫基督的身体有意义呢?
那就是基督。什么是身体的彰显呢?
也必须是基督。这是指基督身体的性能及功用。当基督对我们成为这一切，对身体成为这一切，自动的基督就会成为身体的性能及功用。我只能够说这么多。
二 基督身体的生活，有那灵为素质，为实际，并以那灵为秘诀，为效能：
这是第二方面。基督身体的生活，有那灵为素质，为实际，并以那灵为秘诀，为效能。这是另外两点，素质和实际，秘诀和效能。
１ 那灵为素质，为实际，是关于基督身体内在的性质及外在的真情，说出基督身体内在的所是及外在的实现－弗四4上，约壹五6。
一切的东西，特别是个活的生机体，都有内在的一面，那就是素质的一面，也有外在的一面，那就是那个外在的彰显。基督身体的素质，或者基督身体生活的素质是什么呢?
那个素质就是那灵。什么是基督身体的实际呢?
这里的实际是指外在的真情，外在的实现。外在的实现也必须是那灵。所以身体内在、外在的实际是什么呢?
都必须是那灵。一点不差，就是那是灵的基督。经过过程终极完成的三一神，祂必须成为里面的素质和外显的实际。
我想最好的一幅图画，就是像光。按照主的话，我们必须是光的儿女，我们甚至是世上的光。在腓立比书甚至说到我们是发光之体。很多时候，我想到光的时候，我就想我们是反照者，这也是对的。按照哥林多后书第三章，我们观看，我们就返照。但是就是这一面来说，更好的举例，不是说我们返照基督，乃是我们从里面，凭着那灵，发光照耀出来。这就是那灵。所以在实行上，我们需要接触那灵。我们需要摸着七灵，我们需要在灵里被充满，一直从里面被灵充满。我们需要接触主，我们需要与主交通，我们需要亲近主，我们需要花时间在主的面光之中。这一切是要使我们能够以祂为头，为生命，为中心，为目标。但是在第二面，我们需要过一种生活，在灵里被充满，那是为着基督身体的生活。
２ 那灵为秘诀，为效能，是关于基督身体的技术及所能，说出基督身体的巧妙及功绩－腓四12～13，罗十五13。
首先，李弟兄说到那灵为秘诀。这个生活有一个秘诀，这个词是从那里来的呢?
那是腓立比书第四章十二节的一个批注，是说到一种的引进。好象你被引进一个社团，你就受这些基本的原则的教导。这是个隐喻，保罗用这个隐喻来说，我学会了秘诀，我已经被引进。我知道怎么过生活的身体，我知道基督身体的生活有个秘诀。这个秘诀就是那灵。有个秘诀，就是那灵。不仅有秘诀，也有一种的效能。这种的效能叫我想起圣膏油。在那里有基督之死的功效，基督复活的功效，这一切都复合在那膏油的里面。所以这是指着那灵说的。
但是李弟兄说这是关于基督身体的技术及所能，说出基督身体的巧妙及功绩。你光是读这样的话，你就想李弟兄你是在说生活。生活为什么需要技术?
在工作上，我们需要技术，为什么在生活上还需要技术呢?
我告诉你，为着这种身体的生活，我们需要技术，我们需要所能。我们没有时间发挥这件事。但是我要用李弟兄的举例，就是婚姻生活。李弟兄喜欢用婚姻生活为例。
你想一想，今天在我们的生活中，除了我们个人的生活之外，主要的就是我们的婚姻生活和我们的家庭生活，然后就是召会生活。我们是在这些范围里面，需要那灵。我们是活在这些范围里，甚至我们的婚姻生活也是为着身体，我们的家庭生活也是为着身体。毫为疑问，我们的召会生活是为着身体。所以乃是在我们日常的生活范围里面，我们需要许多的秘诀，许多的技术。李弟兄说两个人结婚，起先没有问题，因为爱使他们盲目，所以就没有什么问题。第二天起床，从盲目起来了，他想我跟这个什么人结婚了。开始有事发生了。我们在座很多人都已经结了婚，我想你们都承认要维持婚姻生活要很多的技巧，甚至需要很多的技术。你可以在你的婚姻生活中，试很多的技术。我也试过很多，有的时候，我的技巧只是把事情用的更坏。
我们分组的时候，一位弟兄说在婚姻生活中，你跟你妻子好象你就是被逼到墙角，你不知道要怎么办。你说A
也会爆发，你说B也是同样会爆发，也没有第三个选择。所以你的确是被困在那里。我要这么说，我的确相当有负担，我们所有带头的弟兄，我们的确需要顾到一个正确的婚姻生活，甚至主的话说到一个执事，一个带领的人，一个长老，他若不知道怎么管理自己的家，怎么照料神的召会呢?
最近的特会，我也说过，我们不是只是说到我们要重视家庭生活，我们要有完美的家庭生活。我们也不是要去上一些卡内基的课程，怎么交朋友等等。我们不需要学那种的技术，那种的技能，使我们在职场上更成功。
弟兄们，我们只有一个秘诀。我们只有一条路，那条路就是那灵，我们没有别的路。我们怎么和妻子相处，怎么和儿女相处，怎么和配搭的弟兄姊妹相处，到一天的末了，你试着各种的办法，都不管用。末了所需要的是那灵。难怪李弟兄一再的向我们说，我们要学习在灵里行事为人，我们要活在我们调和的灵里。这不只是一种的谈论，这是惟一的路，这是惟一的秘诀。过身体的生活，这是惟一的秘诀。我再说不是仅仅有一个好的家庭生活，婚姻生活，这一切都是为着基督的身体。
三 基督身体的生活，是以基督的钉死与复活为规律：
这里我们来到一点，这个生活有一种规律。是什么规律呢?
所有的生活都需要某种规律，否则是狂野的，是自由的，没有控制，没有界限。但在基督身体的生活里，我们的规律是什么呢?
这里说是以基督的钉死与复活为规律。难怪在神人的生活里，在我们弟兄的说话，在他末了的日子里头，他一再一再的回到这件事，腓立比书第三章，使我认识基督，并祂复活的大能，模成祂的死。过一种的生活是在十字架的阴影下的生活。弟兄们，这就是身体的生活。这不只是为着你的属灵。有人高举十字架作道路，祂是惟一的道路，进入一种真正的属灵生活。但是那个目的不仅仅叫我们属灵。十字架乃是为着身体，复活也是为着身体。所以这是我们的规律。
１ 我们需要以基督的钉死为消极方面的规律：
基督的钉死，借着基督十字架在我们生活中的运行，是在消极的方面。
ａ 我们与基督同钉死是已经成功的事实，藉神圣的启示而得看见－六6。
罗马六章六节，”知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。所以首先，要过这样的生活，过这样身体的生活，我们就需要联于基督的钉死。我们需要站立在这个成功的事实上，一再的宣告，我已经与基督同死，与基督同钉十字架。
ｂ 我们与基督同钉死是日常该有的经历，藉那灵的效能而得享用－八13下，加五24。
你看见这里又有效能这个词。因为基督的死，今天在那灵里，是复合之灵的一部分。我们能够享受与基督的同钉，是日常的经历，乃是借着经历那灵。这里的经节说，我们靠那灵治死身体的行为。也说到靠着那灵，我们将肉体，连同肉体的邪情私欲钉了十字架。
２ 我们需要以基督的复活为积极方面的规律：
没有复活，就没有身体。所以我们需要以基督的复活为积极方面的规律。
ａ 我们与基督同复活是已经成功的事实－弗二6上。
我们与基督同复活，是已经成功的事实。有时候我们的确需要起来宣告，我已经与基督一同复活。我是与祂一同坐在诸天之上。特别当我们下沉的时候，我们需要这样宣告。
我告诉你，弟兄们，这日子一面主是非常奇妙的在往前，是前所末有的。我回到我刚才所说的这一点。我说现在是身体的时代，我的确觉得李弟兄在末了的日子，很强的回来说到这件事，讲得很强，也很深。好象是期待着什么事要发生。自从他离开之后，你有没有感觉主借着相调，把我们带到身体的时代里呢?
我们岂不是这样感觉吗?
我的确是这样感觉。当我们摸到神心头的跳动，我们摸着神今天所作的事的时候，整个阴间都要起来反对我们，反对主的恢复。
你想，阴间会反对罗马天主教吗?
我想不会。我想牠是在罗马天主教里面运行。看看今天报纸所说的，这些你知道我在讲什么。这一切可怕的事，好象是新闻，其实一点都不是新闻。因为这些事一直都在那里，只是遮藏起来。这个镀金的金杯里面却是满了污秽邪恶之物，那就是罗马天主教。所以我告诉你撒但一点都不怕罗马天主教。撒但怕什么呢?
撒但怕主的恢复。所以牠在你的生活，在我的生活要多次兴起来，是以一种没有理由的方式，叫你受压，压制你。在你生活里头，会有一些不可理喻的事情，是肉身上的，心理上的，属灵上的。
我告诉你，我们不能接受牠的谎言，我们不能从牠接受这一个。我们需要接受基督的复活。我们要宣告，我们要起来，我们要呼喊，我们要宣称，我们是已经与祂一同复活。我们要取用这一个。阿利路亚!
为着基督的复活，我们需要更多的宣告。不要以为长老们不需要宣告，年轻人才需要宣告。不，长老们需要许多的宣告。很多的时候，我们的难处是因为我们不宣告，所以我们浪费了半天，我们浪费半周，就是在一种的软弱下沉的里面，从很多的事而来的这种下沉。你要看透这是出于仇敌的，我们要起来。
ｂ 我们与基督同复活是日常该有的经历－腓三10，歌二8～9，14，诗九一1。
我们与基督同复活，这该是我们日常该有的经历。事实上，如果没有复活，我们没有办法死。要真正与基督同死，就是首先与祂一同复活。复活的实际再次是那灵。为着那灵，阿利路亚!
为着祂的复活，阿利路亚!
我告诉你，赞美、宣告、唱诗、感谢，那是享受祂的复活最好的路。
我们最近在伦敦，我们在看以弗所书里面神圣的分赐。在以弗所书第五章，那个神圣三一的神圣分赐，完全是联于在灵里被充满。彼此对说，用诗章、颂辞，灵歌，歌唱、颂咏，这一切都与我们在灵里被充满有关。当我们被灵充满，我们就充满了神圣的生命，好象这个轮胎满了气。这样我们就能够完成神今天的工作。弟兄们，这是件大事。我们需要这样作。
四 基督身体的生活，是以生命与身体为原则：
这个生活有个原则。那个原则是两件事，生命与身体。
１ 我们需要以神内在的生命，就是作神化身的基督为原则，不是以人外在的行为、道德为原则－约壹五11～12，罗九11下，加二16上。
你知道倪弟兄有一篇信息很有名的，两种行为的原则。这里是说到生命的原则与行为的原则相对，或者与一种伦理道德的原则相对。今天要过身体的生活，要有基督身体的生活。我们不能以外在的行为、道德为我们的标准或原则，那是行不通的。那就是说我们不是在对错的范围里。我们不是在好坏的范围里头。为什么我们这么容易被得罪，彼此之间这么有难处，不合谐呢?
因为我们多数还是在对错的范围里。李弟兄告诉我们，事实上仅仅有道德是不够的。为着身体的生活，我们需要的是美德。美德是什么呢?
是美丽的，甜美的道德。这种的美德是超过对错的。我们需要神的生命，就是基督，使我们能过这样的生活。但愿这个基督的生命管制我们的每一步路。我们的说话，我们的行事，都不是照着对错，乃是照着内里的生命，就是基督的生命。
２ 我们需要以身体为原则，凭生命的灵活出基督，并共同生活，配搭着活出基督的身体，作基督的丰满，以彰显基督－腓一19～21上，罗十二5，弗一23。
这意思是说身体必须管制我们的生活。你知道李弟兄说过，甚至在我们的婚姻生活里，甚至我们怎么对付我们的妻子，都必须受身体的管制。至少我的妻子也是身体的一个肢体。我常常错待她，以为她只是我的妻子，只是一个女性。不，她也是基督身体的肢体。你们笑什么?
你想她只是一个女人嘛!
你知道我是什么意思。我还是不知道你们笑什么。不管怎么样，我是很认真的。你有多少想到你的妻子，你的配偶是身体的肢体?
有的时候，我们对弟兄姊妹还比我们对待我们的配偶好。有时候我们对弟兄姊妹，我们很好，但是对待我们的妻子，我们就是这么粗鲁。我们需要受这个管制。甚至对我们的儿女，对我们的父母。
我告诉你，我们都必须以身体为观点。特别是在召会中，与所有的弟兄姊妹，所有的圣徒们，我们需要过一个共同的生活，配搭的过生活。这一件事在基督教，或者说在召会，没有大规模的发生过或实行过。不是说我们有什么特别，或者什么刚强完全，甚至我们过我们自己生活的时候，我们需要以身体的方式来过生活。我们完全有基督身体的感觉。甚至我独自一人的时候，我还需要过身体的生活。我在这里生活，完全是有身体的感觉。甚至我作一个个人的决定，这对身体好不好呢?
这会不会影响身体?
这怎么影响我的弟兄?
这会不会影响召会的配搭?
这甚至会不会影响整个恢复?
这是何等高超的生活方式。
贰 基督身体的事奉是活的、生机的、专特的，每个肢体都从主接受专一的负担，完成各人的事奉：
我要简单的说，我们的事奉必须是身体的事奉，也就是说我们的事奉不可以是个人主义的。我们的事奉不能为着别的，乃是属于身体，在身体里，并且是为着身体。
一 基督身体的事奉，是新约福音祭司体系的事奉－彼前二5，9：
什么是身体的事奉呢?
不是作这作那。这个事奉，第一是祭司体系体系的事奉。不只是个别的祭司，乃是一个团体的建造的祭司体系。在主的恢复里面，我们是个祭司体系，并且是一个福音的事奉。这不仅是一个基础的、基本的、基要的福音，乃是一个神完整的福音。
１ 这事奉是以传福音救罪人，将他们当作祭物献与神为中心－罗十五16。
２ 这事奉是以建造基督的身体为目标－弗四11～12。
我想我不需要再解释了，只要记得这是身体的事奉。将罪人当作祭物献与神，并建造基督的身体。
二 在基督身体的事奉里，我们需要以基督为主，照着基督的心意，并为着基督的目的－徒二36，林后四5，徒十三2。
在基督身体的事奉里，第一个首要的原则就是在每一件事上，我们到那里寻求祂的带领，我们以祂为我们的主。在使徒行传和哥林多后书都告诉我们，基督耶稣是我们的主。使徒行传十三章二节说到这些教师，申言者在安提阿，他们在一起事奉主，禁食。在那个时候，主打发巴拿巴和保罗去广传主的福音和见证。这里的点是在我们一切的工作上，我们必须尊主为我们的元首。我们不发起任何事，如果我们没有摸着这个元首。甚至我们工作的每一步，我们都要维持一直联于元首。主，你要作下一步是什么呢?
主，什么是下一步?
主，你是主，我们不是。主，带领我们，引导我们。
三 在基督身体的事奉里，我们需要以圣灵为能力，为权柄－徒一8，太二八18～19：
我们不仅需要一些方向、指引、带领，我们更需要能力、权柄。那是什么呢?
那就是圣灵。
１ 我们需要凭圣灵的能力，传讲神的话－徒四31下，林前二4，徒六8，10。
２ 我们需要凭圣灵分赐生命－徒十一18，林后三6。
不管是为着能力在我们的工作上，或者为着生命在我们的服事上，我们都需要圣灵，都需要那灵。这些日子，我看看七灵的确是在全地运行。我相信主末了的复兴会临到我们。我不知道什么时候，以什么方式，也许已开始了。我们在我们的特会里，还在说这些题目。但是弟兄们，我相信主的复兴的确是在这里，那灵是在行动。我们要与祂合作。使众圣徒能够得着复兴，是在生命上的复兴，凭着那灵而复兴，使我们能够完成对主的事奉。都是凭着那灵。
四 在基督身体的事奉里，我们需要以身体为凭借－罗十二5：
在我们的生活中，我们以身体为原则。在事奉里，以身体为凭借。罗马十二章五节，“我们虽多，在基督里却是一个身体，并且各个互相作肢体。”所以在罗马十二章所说的这个事奉，我们的事奉必须是以身体为凭借。
１ 身体各个肢体都该事奉－4节，林前十二7，11。
我想这是一个很大的恢复。这也是在复兴里面的一个因素，就是要使每一个圣徒都尽功用，身体的每一肢体都尽功用。所以在这个身体的事奉里，身体各个肢体都该事奉。每一个肢体都该事奉。
２ 这是在身体的配搭中，身体团体的事奉－罗十二5：
我们需要在配搭中，不仅所有的肢体都事奉，所有的肢体更必须是以配搭的方式来事奉。弟兄们，今天如果你要有主的祝福，在你的那项服事里面，要有主的祝福，那个关鉴就必须是在身体里。所有的圣徒都有分，并且是在配搭的原则，你就会有主的祝福。
ａ 我们需要传扬福音，拯救罪人－十五16。
ｂ 我们需要餧养主的小羊，并牧养主的羊群－约二一15～17。
ｃ 我们需要成全圣徒，建造基督的身体－弗四11～12。
ｄ 我们需要申言为主说话，建造召会－林前十四1，3～5，12，24，31。
这里有四个点。我想这就是我们所说的神命定的路，这也是我们努力在作的。这必须成为今天身体团体的事奉。
３ 身体借着每一供应的节，并借着每一尽功用的肢体，把身体自己建造起来－弗四16。
这里有节，也有尽功用的肢体。借着这两个，身体就把自己建造起来。
五 在身体中有福音祭司献祭的三步：
我们刚才说到献祭，这里有献祭的三步。
１ 我们带罪人得救，将他们当作祭物献与神－彼前二9下，5下，罗十五16。
２ 我们餧养信徒，使他们长大，将自己当作活祭献与神－彼前二2，罗十二1。
３ 我们劳苦奋斗，用全般的智能，将圣徒各人在基督里成熟的献与神－西一28～29。
今天下午，我在想这些点。我发现这是很新鲜，甚至很使人得更新。想想我的事奉乃是一种献祭，不要以为你的事奉只是作事，作这作那。从现在起，我们要想我们的事奉是一种献祭。第一是将罪人献上，第二是将长大的信徒献上，第三是将成熟的信徒献上。当我们天天在作这样的一种献祭的时候，将人当作祭物献给神，我们就会得着满足，我们就会喜乐。
六 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨－林前十五58，三12。
愿主怜悯我们。
叁 职事信息摘录：
基督身体的生活以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，为目标
首先，基督身体生活第一面的关系，是与基督的关系。基督是三一神的中心，在三一神，父、子、灵三者的身位里，祂也是中心。这位作三一神中心的基督，祂的身体当然是以祂自己为头。我们都是在基督作头的权柄之下，祂是我们的头，我们的生命。基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容，（弗五23中，西三4上，11下，）这是关于基督作祂身体的源头及元素，说出基督身体的出处及所是。并且，这个生活也是以基督为主体，为中心，为目标。（林前十二12，弗一23，腓三14。）这是关于基督作祂身体的意义及彰显，说出基督身体的性能及功用。可见基督的身体是有意义，有作为的。
一个有作为的人，若是以自己为主体，为中心，至终都是有害于别人的。惟独有作为而中心不在己，乃在他所作为的目标上，他纔会是个有益于社会国家的人。我们每个人都是为神所造的，如果我们得救了，却不为着神，还是为着自己，那我们就真是可怜没有盼望的了。所以对我们基督徒来说，我们的头是基督，内容是基督，主体、中心也是基督，连我们的目标也是基督。因着基督身体的性质是基督，就使身体的性能也是基督。今天我们在召会中，每一个人都是基督身体上的肢体。这基督的身体有一个主体、中心和目标，就是基督自己。基督是基督身体的主体、中心和目标，因此我们这些众肢体也要以基督为我们的主体、中心和目标。这样我们纔能给祂机会显出祂本性里的性能和功用。这就是我们所过的召会生活。
以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能
再者，基督身体生活第二面的关系，是以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能。为素质，为实际，（弗四4上，约壹五6，）是关于基督身体内在的性质及外在的真情，说出基督身体内在的所是，及外在的实现。每件东西都有牠内在的性质，和显于外的实际。我们基督徒里面有个素质，我们显于外的实际，就该是这素质的活出。我们的素质是那灵，我们所活出的实际也该是那灵。若不是这样，我们就是杂牌的基督徒，缺少内在的性质及外在的真情。
我们内在的素质和显于外的实际既是那灵，就是那是灵的基督，我们就该和祂有交通，让祂充满，被祂浸透。祂在我们里面是我们的素质，把我们浸透而显于外，就是我们基督徒生活的实际。这纔是基督的身体，召会，内在的所是，及其外在的实现。今天在这个世代中，人群社会所需要的是一盏明灯，能发光照耀。基督的身体，召会，里面充满灵，外面显出基督的实际，就能发光，照耀这黑暗的世代。主耶稣说，我们属祂的人，乃是世上的光，（太五14，）能光照在黑暗里的人。我们不能和大体的基督教一样，有名无实，我们需要在里面被那灵充满，好在外面把基督活出来。
基督身体的生活也是以那灵为秘诀，为效能。（腓四12下，罗十五13。）作我们里面素质和外在实际的那灵，也是我们过身体生活的秘诀和效能。这是关于基督身体的技术及所能，说出基督身体的巧妙及功绩。我们不要以为只有作事情需要高科技、高技能，就连我们过基督身体的生活也需要技术和技能。有时候，因着我们不懂得如何说话，就把别人得罪了，也把事情搞坏了。这就是我们没有说话的技术、技能。作基督徒不简单，得救前我们走自己的路，得救后我们和基督绑在一起了，我们过的生活好比三足竞走，处处受祂的支配和限制。如果我们不智能，没有生活的技术和技能，我们就会觉得别扭、笨拙。但我们若是有那灵为秘诀，知道如何跟从基督，就会变得喜乐自在了。
有好些夫妻刚结婚、蜜月时，都是甜甜蜜蜜的，但过不了几天，真实情形显露出来，就有了争执。那个时候就应该学习认识对方，学习一些生活应对的技巧，知道怎么说话，怎么表达，甚至怎么生气。有些人离了婚，就是因为他们作人没有技巧，不懂得作人。我们这些有神的人，有那灵在我们里面，就是我们的技巧。有时候，家里发生了一些事，若是我们在灵里，就知道该怎么说话、应对，这样往往就能平静风和海。在召会生活中也是这样。许多时候，有些事都是莫须有的，不需要有的争执、摩擦，都是因着我们缺少那灵作秘诀，生活里没有技术，也没有巧妙。『巧妙』一辞有美丽的意思，我们的生活需要巧妙，纔会显得美丽。我们说话行事若是巧妙的，那我们的生活就有功绩了。
若是我们都能以那灵为我们生活的秘诀，说话行事都有巧妙，就不会有争闹、不合的事，那我们的生活定规是很有功绩的。所以在基督身体的生活中，我们无论是说话或应对，总要多祷告，多接受那灵，多让基督的十字架来破碎，多凭基督的复活活着；这样，我们基督身体的生活，就会满了巧妙和功绩。
以基督的钉死与复活为规律
为这缘故，我们在基督身体的生活里，就要以基督的钉死与复活为规律。在消极方面，以基督的钉死为规律；在积极方面，以基督的复活为规律。当我们说话的时候，我们需要接受基督十字架的对付和规律。经过这规律，我们就知道该怎么说话，知道甚么该说，甚么不该说。除了接受基督钉死的规律，我们还要认识基督的复活，以基督的复活为积极方面的规律。基督活在我们里面，祂不是静止、无所事事的，祂乃是在我们里面有行动、有目的的。祂不是很强烈的在我们里面行动，乃是平静却有力的在我们里面运行。祂这运行就是祂那复活的能力。我们若顺着祂那个运行，祂复活的能力就来了，使我们能超越、得胜。
今天的人都在一种受捆绑的情形中，天天过着受压的生活。所以我们需要复活的能力，而基督在我们里面就是这复活的能力，我们顺着祂的运行，就能超越一切的环境，不受任何的压制。一面我们经过十字架的钉死，将主所不喜悦的都给我们过滤掉；另一面我们享受基督那复活的超越。保罗在腓立比三章十节说，『使我认识基督、并祂复活的大能…模成祂的死。』保罗是这样求，也是这样祷告，所以我们也该这样求，这样祷告，好使我们不受任何环境的压制，且能超越，活出基督身体的生活。
我们与基督同钉死是一个已经成功的事实，这是藉神圣的启示而得看见的。（罗六6。）我们与基督同钉死也是我们时时该有的经历，这是藉那灵的效能而得享用的。（八13下，加五24。）诗歌四百六十四首说，『我若认识复活大能，必爱十架的模型；惟死能使生命长成，若不死了，就不生。』我们应该天天有这样的祷告，好叫我们时时有这样的经历。另一面，根据新约的启示，我们与基督同复活也是已经成功的事实。（弗二6上。）我们与基督一同钉死，也与基督一同复活了。所以与基督同复活也是我们时时该有的经历。（腓三10上。）乃是藉这复活的经历，我们纔能模成主的死。
以生命与身体为原则
基督身体的生活，第四面，是以生命与身体为原则。我们已经说过，每一种生命在牠的生活中，都有牠一定的规律和原则。基督身体生活的原则不是别的，乃是生命与身体。以生命为原则就是以神内在的生命，就是作神化身的基督为原则，（约壹五11～
12，）不是以人外在的行为、道德为原则。（罗九11下，加二16上。）千万不要以为你得救了，是基督徒了，所以就该有好行为，好的道德标准了。不是这样，那不是基督身体该有的生活，不过是凭人的良善而有的生活。我们基督徒是在灵里重生，以生命为原则，不以道德为原则；我们要活出基督，不是要活出道德。我们以基督作生命为生活的原则，是应该温和有礼、尊敬父母、谦卑、忍耐，但这些必须是灵从我们里面把基督活出来，而不是我们凭着自己的挣扎努力作出来的。所以，我们爱基督，和基督亲近，基督的灵在我们里面充满我们，从我们里面就活出基督作这些美德来。尊敬是基督，爱是基督，宽容是基督，谦卑、忍耐也是基督，我们身上的美德，都是基督从灵里的活出。
不仅如此，我们的生活也是以身体为原则。我们都是基督身体上的肢体，我们各个肢体都凭生命的灵活出基督。（腓一19～21上。）并且，我们又是共同生活，而不是单独的活着。单个的肢体活着是好是坏，都是自己，不是身体；惟有我们共同生活，在配搭里活出基督，那纔是基督身体的生活，能作基督的丰满，以彰显基督。（罗十二5，弗一23。）所以，我们正常的生活，应当有基督身体的感觉。凡不是联于基督身体的生活，都没有基督身体的感觉。我们应当受基督身体的管制，纔能活出以基督身体为原则的生活。
基督身体的事奉是新约福音祭司体系的事奉
召会作基督身体的事奉，乃是新约福音祭司体系的事奉，（彼前二5，9，）牠是新约的，也是福音的，又是祭司体系的。祭司是单个的，体系是团体的。这好比一个球队，乃是一个体系，比赛时，不是一个人自己打，乃是一个体系来打。我们的事奉也应该是个体系，是新约福音祭司的体系。这个事奉，第一是以传福音救罪人，作祭物献与神为中心。（罗十五16。）一般说来，我们传福音是救灵魂。这不错，但目标不彀高。我们传福音并不重在此，乃是重在为神得着祭物。根据旧约的启示，我们的神是天天在等候我们向祂献祭，不只是天天的，并且还是早晚都要献上的。
今天我们传福音不仅是救灵魂，我们传福音乃是把罪人一个个救来，当作祭物献给神。这是我们事奉的中心。我得救的时候，就听见人说，要殷勤传福音救灵魂；后来我也听说，要殷勤传福音结果子。结果子好象又比救灵魂高了一点。到最近一、二年，我就看见我们是神的祭司，传福音不仅是救灵魂，结果子，更是把罪人救来献给神作祭物。当你传福音给人，人一相信接受，你就给他施浸。之后，你千万要记得，要在祷告中把这个人当作祭物献给神。这样，你必定是个喜乐的人。这是我们新约福音祭司事奉的中心。
不仅如此，新约福音祭司体系的事奉，乃是以建造基督的身体为目标。（弗四11～12。）我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体。我们传福音把罪人救来，当作祭物献给神，这个祭物便成为建造基督身体的材料。这次回来我很欢喜，看见你们新路的光景是往前了，速度虽不是太快，却是稳扎稳打的在进展。尤其是福音开展带进了这么多的新人，一个一个的献给神作祭物，结果他们都成了建造基督身体的材料。若是没有材料，便是空谈建造。现在有这么多的材料，都是建造基督身体的材料。这乃是新路的果效。
以基督为主
再者，基督身体的事奉，召会的事奉，乃是以基督为主，（徒二36，林后四5上，徒十三2，）照着基督的心意，为着基督的目的。不是甚么人作主，乃是以基督为主。当我们在基督的身体里事奉时，要学习借着祷告，凡事多问主，求主带领我们，叫我们知道祂的心意，也明白祂的目的。惟有祂是主；我们虽然看不见祂，但祂实在能作主。我们虽然摸不着祂，祂却是与我们同在。这样，无论事奉上有诸多拦阻，或任何问题，都能靠着主应付，也能一步步被主带过来。所以我们应当学习尊主为主，常常和祂有交通，寻求祂的同在，认识祂的心意和目的。
以圣灵为能力，为权柄
基督身体的事奉不仅是以基督为主，并且是以圣灵为能力，为权柄。（徒一8，太二八18～19。）我们无论作甚么事，都需要有能力和权柄。在基督身体的事奉里，圣灵就是我们的能力和权柄。主在马太二十八章十八至十九节说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。』主在说这话时，就已经把祂所得着的能力和权柄，都赐给我们了。所以，当我们出去传福音时，那化身为圣灵的基督是与我们同在的，我们要把这件事当作一个事实。这同在的圣灵就是我们的能力，我们的权柄。
有时我们对人传讲福音，人一直倔强不肯折服，你就在心里说，『主阿，你的权柄在这里，你的权柄运行在这人身上。』你这样使用主所给你的权柄，往往你会看见这人柔软下来，不再倔强了，心里接受，甚至呼求主名，受浸了。所以，要学习凭圣灵的能力，传讲神的话，（徒四31下，林前二4，徒六10，）并且凭圣灵分赐生命。（十一18。）圣灵是与我们同在的，不要在外面凭天然的人说甚么，要在里面运用圣灵所赐的能力和权柄。
以身体为凭借
不仅如此，我们还要以身体为凭借。（罗十二5。）这身体不是我们的身体，乃是基督的身体。要知道当你去传福音时，不是你一个人去，乃是全身体去。你是在身体里传福音，在身体里事奉。我们是基督的身体，在这身体里，各个肢体都事奉，（4，林前十二7，11，）并且是在身体的配搭中，成为身体团体的事奉。（罗十二5。）传福音时，最好三、五个联络一起，有人出去传扬，有人在家祷告，事后，还能有交通，这就是配搭。（对基督身体的透视，四三至四九、五五至五八页。）
|