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第十二篇 按照天上来的异象而有的神圣托付－为着身体的扩增与建造
读经：徒二六18
弟兄们，赞美主，我们在一起，这是最后一篇信篇。我们这一次来看基督的身体实在是值得，我们都得着鼓励。这就是我们现在所该在的地方。从一开头，我们觉得这个周末的确要来进入这件事。我们来到末了一篇信息，按照天上来的异象而有的神圣托付。这是何等的题目，我们有的是何等的托付。这是按照天下来的异象，其结果乃是为着身体的扩增与建造。我们刚才唱这首诗歌，好象是一首福音的诗歌，但是你进到这首诗歌的深处，你就会看见这诗歌在英文里首数那里有个星记号。这是很有意义的。这首诗歌里面有个词，也就是我们今天晚上这篇信息所要说到的。
今天晚上的信息有点特别，我们有三位弟兄来交通。当我们在交通的时候，我们也会给一些例子，根据我们所在的地方或者我们去过的地方的经历而有些的分享。这首诗歌，中文六百六十五首，第一句说
去向亡世供应基督。我们就是去供应基督，去向这个丧亡的世界。我们不是供应别的，我们乃是供应一个活的人位。你看这首诗歌每一节，都可以看出这里的负担，乃是我们是一班分赐基督的人，在我们的说话，我们的生活，一切与我们工作有关的，我们的负担，我们的功用都是向亡世供应基督。所以一开头，我们就要问我们的情形是怎么样呢?
我们这些在主恢复里的人，我们是不是那么在意这个人位，就是我们所要供应的这一位?
壹 主向保罗显现，选定他作执事和见证人，将保罗所看见主的事，和主将要显现给保罗的事，见证出来－徒二六16，参一8，二三11，二十20，31：
主向保罗显现，选定他作执事和见证人。你就看见这里有一个关鉴，就是主向保罗显现，选定他作执事来完成这个工作，来应付接受祂话语之人的需要。他也要将他所看见主的事作一个见证人。使徒行传二十六章十六节两次说到，将你所看见我的事和我将要显现给你的事见证出来。所以首先是主向保罗显现一些事情，一些细节。但这里的要点是在这一切的事上，向保罗显现的乃是基督自己。将来要向保罗显现的也是基督。保罗所得着的不仅是一些事物的异象，这个异象乃是一个人位的异象。
在行传第一章，主嘱咐祂的门徒要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极。这是每个门徒当时从主接受的嘱咐。那时主所作的就是向他们显现。末了祂也向保罗显现，所以保罗接受了这个负担。主就是那向他显现的那位，主继续向他显个。这里所引用的经节，我要特别指出的是行传二十三章十一节，当夜主站在保罗旁边说，你当壮胆，你怎么在耶路撒冷郑重的为我作见证，也必照样在罗马为我作见证。这个时候，保罗有个迫切的负担要到罗马去。按照行传十九章，他在灵里定意要往罗马去。但是撒但煽动很多的事，在路上拦阻他完成他里面的这个负担。所以他从犹太人得释放，落在罗马人手中的时候，主当夜站在他的旁边说，你当壮胆，你怎么在耶路撒冷郑重的为我作见证，也必照样在罗马为我作见证。保罗乃是一个为主作见证的人。他的见证乃是见证他所亲爱宝贵的主，这一位对他是何等的宝贵!
他在素质的一面，有主在他里面，他已经与基督同钉十字架。同时他也经历那灵经纶的一面。主在经纶的一面，与祂同在，因为这个人有主的显现，他也得着负担，要把主分赐到外邦世界所有的人里面。弟兄们，但愿这也成就在我们身上。但愿主也这样向我们显现，使我们有这样的负担。把我们在主恢复里的事分赐给人。不仅是这样，更是在一切的事上，我们把基督自己这个人位分赐给人。
一 保罗没有违背那从天上来的异象，这异象是关于基督是神的奥秘，关于召会是基督的身体，就是基督的奥秘，并关于人是器皿，以盛装、充满、并彰显那经过过程并终极完成的三一神－二六19，九4～5，15。
保罗能够告诉亚基帕王，他没有违背那从天下来的异象。这个保罗所领受的异象是什么呢?
就是关于基督是神的奥秘。他领受的异象是关于召会是基督的身体，基督的奥秘。他也领受了关于人是器皿的异象，以盛装充满那经过过程并终极完成的三一神。先前主向扫罗显现，他那时是在逼迫信徒。当司提反被杀的时候，他也有分。但是有一天，在他的人生里有个极大的转变，一个小小的弟兄亚拿尼拿到他这里。主告诉亚拿尼亚，这一个乃是蒙拣选的器皿。主要使用他，在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬主的名。所以保罗有一个领会，他得着了这个异象，就是基督的异象。他得着了基督身体的异象。他也得着一个异象，我们是器皿要盛装那经过过程的三一神。我们要得着基督分赐到我们里面。所以当保罗传福音的时候，这就是他那个专特的负担。
二 一旦你看见了神计画的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，你里面就有东西加力给你，以完成神的计画－加一15～16，罗十五16，林前十五10。
在保罗的经历里，他知道他是从母腹里就被分别出来的，使他能够在外邦人中宣扬这个人位作为福音。这就是他从母腹分别出来所要作的。他是蒙拣选的一个来作这件事。在罗马十五章他说，他也是这个人位基督耶稣的仆役，他是神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人可以蒙悦纳。所以这个控制的异象一直在我们保罗弟兄的里面，就是这位基督以及基督的扩大，就是基督身体的建造。他的负担就是要将外邦人在圣灵里得以圣别献上给神。
林前十五章，保罗就能够说，因着神的恩，我成了我今天这个人。并且神的恩临到我不是徒然的，反而我比众圣徒格外劳苦。但这不是我乃是神的恩与我同在。所以保罗这样说的背景，这一节至少三次说到恩典。他在上下文说到复活的基督成了赐生命的灵作他的生命，作他的一切。所以乃是因着这个恩典，保罗成了他今天这个人。他说这个恩典不是徒然的，我比众使徒格外劳苦。他说他比众使徒格外劳苦，这些众使徒是其它弟兄，主也向他们显现过。在行传第一章，主也向他们显现过，但是因为保罗在经历这样的一个恩典，这恩典加能力给他，所以他能够说他比另外那些人格外劳苦。
弟兄们，保罗所看见这个从天上来的异象，这也是主给他托付的一部分。这个东西在他里面是那样的新鲜，使他里面有一种的劳苦，不仅是尽职供应神的话语，更是要见证基督对他的所是。所以他不仅是个执事在那里作事情，他更是个见证人。他不仅是在工作，他更是在生活。这就是作见证人的意思。弟兄们，盼望我们都有亲爱的主向我们这样的显现。
今天晚上要交通的弟兄们，我们都见证在我们里面有一种的加力。我只要告诉你一点怎么经历这一位作恩典，能够在人身上产生什么的果效，叫人有什么样的改变。在我们所在的地方，我们都会认为我们回去要作什么工作，但是我们回去只要享受那向我们显现的一位。我们能够供应给人的就是这一位。你要将这位向你显的供应给人最好的路就是把书报给他们。就是把有人已经有这样的经历而写下来的书报供应给他们。你如果自己有这样的经历，你不需要嘱咐圣徒起来作什么。我作个说明，有人说我没有这样的经历，我也在你们所在过的地方，我也知道你们的一些经历。但是弟兄们，我们见证，我们很多人进入了职事，他们就得了加力，他们就受了嘱咐，因为有一个人位向他们显现。当这个人位向他们显现，他们就发现神是有计画、有定旨的，神有事情要作。祂要扩大祂自己，要建造祂的身体。
我很有幸，几年前去俄国，那时我们头一次在俄国有全时间训练。同一学期，我生活在那里，和我的家，训练学员住在那里。训练头几天，我的确看到两个弟兄在打架。那是什么呢?
因为那时还没有那么多的显现，只有一点点主的显现。我告诉你，当我们来在一起，我是那么享受。那已是九年半之前了。我现在再看到同样的弟兄，他们是非常不一样，因为一点一点，一年过一年，一直有一种的显现在进行。他们就越过越清楚，关于这个神圣的托付，他们得着从天下来的异象。他们的异象就是主要扩增祂自己，不仅是在俄国，更是在全地。已过几年，我是在英国。弟兄们，我要说我们现在不需要鼓励那里的圣徒太多，因为他们是在时代的职事里。当你进到时代的职事里，有什么事发生呢?
神向你显现。当祂向你显现的时候，你就得着托付，得着嘱咐，使你愿意响应，成为祂钉死的一部分。
我要请一些弟兄站起来。在这之前我要说，不久以前，在Cambridge,
Nortingham, Norhamton这三个地方还没有灯台。当然我们有伦敦，伯明翰还有其它几个地方。从那个时候开始，又兴起了几个灯台，他们怎么兴起的呢?
再一次是借着这一分的职事，借着主向他们显现。弟兄们，在这些地方，有些弟兄们得着一个负担，要和主恢复里的弟兄们相调。所以他们也作了一点，有的人来到美国，这个周末他们来到和我们在一起，今天就回去。明天他们要去纽西兰。这地方都很遥远，但这是为着相调。我不记得我没有在那一次聚会嘱咐弟兄们要去纽西兰。他们就是有负担要相调。现在我请他们起立，大概八到十位散在各处。他们要去纽西兰。其中一位弟兄是在英国，结果他有负担要去荷兰，所以他就去了。他和他妻子一段时间在那里，后来有别人加入。现在在奥地利的维也纳，还没有灯台。所以这位弟兄带着他的妻子，他的家要准备到维也纳去。这实在是太好了。但你怎么会作这个呢?
你怎么能够挑旺这些弟兄作这些事呢?
我们从来没有和他们交通，也没有叫他们离开他们所有的事务。他们就是得着主的显现。这个显现就是他们里面发生的事情。
我们在伦敦有个春季特会，大概有六百五十位，大人加小孩。我头一次去伦敦的时候，那是大概七年前，我们有一次特会。我们在一个房间，好象这样的会场。这些圣徒他们和我们一同聚会，作为在伦敦的召会，没有人叫他们来成为伦敦召会。只是他们一直来找我们的圣徒说，我们倒底要怎么样跟你们一起聚会?
因为我们一直是一些说明会、研讨会。这些聚会你走几步就有招待，然后这些圣徒他们都是那么热切的欢迎我们。而这些欢迎我们的圣徒都是新人。他们很喜欢的在那里服事。你想我们周六早上要圣徒们出去有什么难处吗?
没有。因为他们得着加力，乃是因着那位向他们显现的。他们因着听广播，因着读职事的书报，因着和圣徒的交通，就使事情不一样了。
圣徒们，因着神的恩，我们成了我们今天这个人。神的恩就是基督自己，就是复活的基督作为赐生命的灵，将祂的生命和生命的供应一直的供应给我们。至终当我们享受这样一位，像使徒所享受的一样，我们就能够将我们所有的供应给人。我们所唱的这首诗歌六百六十五首，关鉴的点就是供应基督。借着主一再的向保罗显现，一点一点的，他所作的就是将基督供应给人。他和以弗所人在一起，三年之久，昼夜在他们身上劳苦，将这样一位基督供应给他们。弟兄们，但愿主在我们身上得着这一个，使我们成为按照这个天上来的异象而有的神圣托付里的人。这个会带来一个结果，就是为着身体的扩增与建造。
贰 行传二十六章十八节启示，我们今天为着基督身体的扩增与建造所必须作的工作；这节圣经揭示我们神圣托付包罗万有的内容：
行传二十六章十八节，”我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。” 行传二十六章十八节启示，我们今天为着基督身体的扩增与建造所必须作的工作；这节圣经揭示我们神圣托付包罗万有的内容。这一节有很多的点，这篇纲要也是根据这一节。在这里我们看见一些内容，神圣的托付有什么内容呢?
保罗被主得着，是以很奇妙的方式被主得着。他看见神的经纶。当他看见神的经纶，这对他成了管家职分。他看见的就抓住了他，就使他得着管家职分，这就是他的托付。换句话说，他有所看见，他被击倒。他原来是逼迫主，反对主的。主将他击倒，他身上一切都改变了。根据于他所看见的，得着了一种的注入，使他有了不同的观点。
所以弟兄们，我们也需要这个，对不对呢?
我要说，我天天都需要这一个。我们需要看见这样清楚的异象，使我们能够有这样神圣的托付。这个东西要作到我们里面，加力给我们，推动我们。一天过一天，像保罗在他的日子里，一直的被推动一样。他是一再的看见。所以弟兄们，我们要看见我们神圣托付的内容是什么呢?
保罗的托付也就是我们的托付。叫他们的眼睛得开，叫他们从黑暗转入光中，叫他们从撒但权下转向神，叫他们得蒙赦罪，叫他们在一切圣别的人中得着基业。
一 这是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路加四章十八至二十一节照着神新约的经纶所宣扬的。
我们看路加福音四章十八、十九节，”主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。” 赞美主，禧年。这就是主所宣扬的，现在是禧年。按照批注，禧年乃是豫表新约的时代。所以新约的时代就是禧年。这就是主所宣扬的。如果你回到旧约，你就会看见禧年是第五十年。所有的犹太人，当他们来到美地的时候，每一个人都得着一分的土地，但是过了一段时间，过了几年，不同的人落到不同的处境。有的人变成欠债，因着不同的环境，有的人卖了他们的地，有的人是卖身为奴，因为他们是欠债的。但是主为他们预备，到了第五十年，不管情形是怎么样，那是禧年。他们就从他们所欠的债得了释放，地也归回给他们，这是何等的释放!
这叫我回想我们很多人从前的光景，很多时候主要作一些事。有时候，我们进入一种的情形，我们不是真正享受禧年，甚至外面的也没有享受。为着主到欧洲的行动，对我来说，这也是主突然的一个行动。主突然把门打开了。一位弟兄打电话给我。这位弟兄告诉我，Dentle弟兄再过两个礼拜再两天就要到俄国去了，他已经订了机票。他说如果你能跟他搭同一班飞机，搬到俄国，那是很好。这位打电话的弟兄，我们都知道我们很享受他的职事。他不浪费时间的说，在俄国圣彼得堡有这样的需要。事情就是这样，他说Dentle弟兄已经准备要走了，我可能要跟他搭同一班飞机。他说你感觉怎么样? 我说，李弟兄，阿们。我有点震惊，但是因着圣徒的帮忙，我们就从一切得着自由，房子，家具，我们的一切都得自由。我们得着很多的帮助。靠着主的怜悯，我的妻子和我和Den搭了同一班飞机。那对我们是一个新的阶段的开始。
我何等感谢主，为我开了路，使我能够有分于那个行动。同时也有一些年轻人他们甚至流着泪到我们这里来说，他们有负担要去。 他们说他们觉得他们应该是在俄国，但是因着他们还有债务，所以他们不能去。你知道那是很困难的一件事。所以在实行上，我们需要天天使自己脱离这些捆绑，甚至外在的这些捆绑。我们要得着释放脱离这一切外在捆绑我们的事，使我们能够去。赞美主，主在全地不断的往前行动。所以弟兄们，我们要预备好为着主。所以禧年这件事的确是不得了的一件事。
大概一个月前，有一对夫妇比我们年轻大概两三岁。他们要搬到伦敦去。我也很惊讶，我不仅是惊讶，我简直是震惊。那个礼拜前我们在伦敦的特会，这对夫妇来找我们，我们花时间和他们交通。当我们在那里交通，他们在那里分享他们在伦敦的经历。他们里面实在是洋溢。我很惊讶他们会在那里，但是他们的确是在另外一个范围里。我们认识这个家庭，也认识他们的孩子，也认识他们的孙子。这位姊妹说她一直觉得她的工作就是照顾孙子，作一个好的祖母。但是经过很多的交通和祷告，主带领他们卖掉他们的房子，至终他们就到了伦敦。这意思是说他们得着释放。我没有办法相信，甚至当我们坐在那里跟这个人讲话的时候，我实在觉得那是同一个人。有人说他们是在蜜月，我们有人的确需要这样的密月。你多久没有这样的密月了呢? 我知道不一定每天都是那样，但是那个时候他们实在是实受美好的时光。而且他们是那样的有用，他们完全投入召会生活。他们是认真的。他们甚至觉得有点内疚，他们能够在那里那么享受。我就跟他们交通，我说你们把一切都忘掉，这是机会临到你。你们卖掉了房子，你们有这样的机会在这里。如果之后主要带你回美国，那也没有问题。但是现在伦敦就是你的家，不要再回头看。你是在这个家中，只要留在这个家中跟随他。
弟兄们，主把我们摆在那里，那里就是我们的家。有一天我们要离开柏林的时候，有人问我们是不是要回家。我说家? 那里是家呢? 不错，我是要回去，但是柏林是我的家。主把我们摆在那里，那里就是我们的家。我在任何地方，我都没有房子，但是我的家就是召会生活。弟兄们，但愿我们得着释放，脱离一切的捆绑。我大概用完了我的时间。有些人他们还有债务，我们鼓励他们尽力在要来的几年，把你们的债还清，这样你们就能够去。弟兄们，我们必须能够这样作。要从我们一切的贷款得着释放，使我们能得着自由，能够出去。在这里有敞开的田要我们出去向人宣告禧年。
二 我们需要就着行传二十六章十八节里我们神圣托付的内容来祷告，求主使这些成为我们的经历和实际，好使我们能带别人进入这样的经历和实际－弗三8：
弟兄们，如果我们是在其中，我们就能把人带到这个里面。如果我们自己不在其中，我们没有办法带人进入。保罗在其中，所以他能够把人带入其中。所以我们需要就着这一切的事来祷告，要祷告再祷告。甚至需要禁食，使主真正给我负担，使我们能够有这样的神圣托付，能够看见这个神圣托付的内容。
１ 『叫他们的眼睛得开』：
ａ 我们需要不断的祷告，求主赐给我们智能和启示的灵，好多而又多的明白并看见基督、基督的身体、以及那为着神圣经纶的神圣分赐－一17，三5，参启四6，三17，太六6。
ｂ 若没有对主新的认识，和对祂新的异象，我们就无法往前－徒二六16，腓三8下，10上，13，参申四25。
若没有对主新的认识，和对祂新的异象，我们就无法往前。我们需要一直在新鲜的里面。我刚才所说的这一对夫妇，我们这些比较年长的，我们要小心，我们很容易老旧。但是不是因为我们年长，我们就一定要老旧。弟兄们，我们需要新。赞美主，李弟兄一直是新的。阿利路亚，我们能够成为新的，有新的异象，有新的看见。主怜悯我们。我们不愿意带着任何的老旧而去。在腓立比三章，使徒保罗一直说他是忘记背后，努力面前的。但愿我们也是跟随这样的榜样，一直忘记背后，努力面前的。
ｃ 作执事和见证人，不是在于教训和知识，乃是在于显现和异象；我们所看见主的事，和主将要显现给我们的事，就是我们所必须供应给人的－徒二二14～15。
所以我们需要看见，我们需要得着显现和异象。
ｄ 我们的托付是要『将那…奥秘有何等的经纶，向众人照明』－弗三9。
以弗所三章八到九节，”这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”
如果我们回到第一章第九节、第十节，我们就看见这个奥秘的经纶是什么呢? 是为着在基督里将万有归于一个元首之下。弟兄们，我们的确需要这个归一于元首之下。如果我们今天都能归一在这个元首之下，一切万有都要于一个元首之下。会有什么事发生呢? 愿主成就这样的事。
２ 『叫他们…从黑暗转入光中』：
ａ 光就是神的同在－赛二5，约壹一5。
ｂ 我们必须是满了光的人－路十一34～36。
弟兄们，我们必须满了光，满了照耀。
ｃ 享受基督作为神所分给我们的分，乃是『在光中』－西一12，约八12，一4，诗一一九105，130，太五14，启一20。
ｄ 我们必须是发光之体显在世界里，将生命的话表明出来－腓二14～16。
ｅ 我们必须宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德－彼前二9。
赞美主，我们蒙召出黑暗，入祂奇妙之光。弟兄有一次说到马太二十四章十四节，这一节说到国度的福音传遍居人之地。然后有个什么结果呢?
末期就会来到。谁有这个国度的福音呢?
别人没有，但是这个福音赐给了我们。弟兄们，我们需要在这个异象里面，被这个异象所充满。我们有很多的方式与主合作。我们现在有壮年班训练，所以永远不会太晚。我们都需要得着自由，得着释放，我们能够去。但愿主怜悯我们，把我们带到这样的异象，使我们看见我们今天的托付。弟兄们，这就是我们的托付。不仅是使徒保罗的托付，更是我们的托付。我们与我们的弟兄有同样的托付，因为我们看见了。
这一点是一件严肃的事，说到我们需要就着我们神圣托付的内容来祷告。求主使这些成为我们的经历和实际，好使我们能带别人进入这样的经历和实际。我们要为什么点祷告呢?
就是叫眼睛得开。第二我们要从黑暗转入光中。第三，我们要从撒但权下转向神。所以李弟兄说，这必须成为我们的经历。我们要把别人带到这样的经历以前，我们自己必须先蒙拯救，脱离黑暗的权势。他甚至说我们要禁食祷告，使这样的事发生。我们不要以为我们是完全自由脱离了黑暗的权势。
３ 『叫他们…从撒但权下转向神』：
ａ 我们属灵经历的最高点，乃是有清明的天，其上有宝座－结一22，26：
（一） 有清明的天，其上有宝座，就是让主在我们这人里面居首位，让祂在我们的生活中有最高、最显著的地位－西一18，参结十四3。
（二） 我们的天越清明，我们就越在宝座之下，在神的权柄之下－徒二四16。
（三） 神在我们里面有宝座，意思就是祂在我们里面有地位作王掌权－参罗五17。
（四） 我们若在清明的天之下，其上有宝座，我们身上就有真正的权柄，能将别人带到神的权柄之下－林后十4～5，8，十三3，10。
ｂ 我们对主极致的爱，使我们彀资格、得成全、并得装备，能带着主的权柄为主说话－参约二一15～17。
请注意，这里从撒但的权下出来有不同程度。李弟兄说他的确毫无疑问是一个从撒但权下出来的人。他说我们要祷告，主阿，使我从撒但的权下，从撒但的管制之下转向你自己。我必须是一个绝对在神里面的人。我要成为一个绝对在神里面的人。你来到李弟兄身边，或者你读他的著作，或者你听他的录音带，你听他说话，你会看到一位弟兄完全是在神里面。我们要祷告说，神是我的领域，神是我的范围，是我的国度。这就是他嘱咐我们要祷告，甚至是禁食祷告，神能够成为我们的领域，我们的范围，我们的国度。我们能不能有这样的祷告，愿神成为我们的领域，范围和国度?
他说，我们必须在神里面。所以李弟兄在带领我们，他是个榜样。
在这篇信息里，这一点很摸着我。接受这样的一个托付，只是一种字句的方式去传播，或者去分发这些书报是一回事。好象我也推动过这样的事，但是我们这班人需要成为我们所传播之事的实际。我们自己必须在福音的实际里。我们对福音有没有完满的经历?
是一个完整、完全、全面的经历呢?
还是说我们对福音的经历只有一部分呢?
神对我们有个完全的救恩。李弟兄说这些事我们必须经历，我们要经历福音，我们要向主说，主阿，我要经历这个完满、完全、透彻的救恩。这个福音不仅关系到神的国，也关系到撒但的国，所以撒但也在那里。我们要祷告，求主使我们脱离撒但的权下。
这是有程度的，我喜欢这些形容词。他说到一个地步，我们让主在我们这人里面居首位，让祂在我们的生活中有最高、最显著的地位。他说我们爱祂到极致。所以祂在我们里面运行是有不同程度。我们要祷告，主阿，带我们到极致的程度。我要经历你和你的福音到极致的地步，不是半得救，不是部分的得救。这样我们才能够成为见证人，不仅是个传道人。有人说他们在校园传福音不是那么效，我告诉他们说，很有可能，因为你只是个传讲的人，你不是个见证人。一个见证人乃是自己有经历的。这就是主呼召保罗要作的，是作见证人，不作个传道人。祂不是说，我呼召你去传我的信息。祂是说，我呼召你作我的见证人。
４ 『叫他们…得蒙赦罪』：
ａ 我们需要到主那里去，使我们一切的罪彻底得着赦免－约壹一7，9。
ｂ 大卫求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗除净尽，洁除他的罪，并用牛膝草洁净他的罪－诗五一1～2，7，9：
（一） 牛膝草豫表在谦卑和卑微人性里的基督，（王上四33上，出十二22上，）含示基督是我们的中保和祭物。（来八6，九15，十9。）
（二） 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真正的悔改和认罪，好从神得着完满的赦免。
（三） 我们若认自己的罪，得着神的赦免，我们就会有神救恩的喜乐，并有乐意的灵而得着扶持；这样，我们就能把神的道路指教有过犯的人，罪人也必归顺祂－诗五一12～13。
要作见证人，见证一个事实，就是神有一个完全奇妙的救赎和救恩，祂有新约的供备要赦免我们所犯的一切罪，我们就需要经历这一个。我们需要有彻底的认罪，使我们经历彻底的赦罪。你有没有彻底的认罪呢?
有时候，我们只是好象很快速的，你就说主阿，用你的宝血遮盖我，然后就跑掉了。那种的认罪，没有疑问，主会听我们的祷告，会遮盖我们，但是有一件事叫作彻底完全的认罪。借着彻底完全的认罪，非常的稀奇，一层一层遮盖、遮蔽我们的心和良心的东西，就被洗去。这需要我们花时间在主的面前。我鼓励我们花时间在主的面前。
我自己也觉得很惊讶，已过几周，当我花时间在主面前，一些好些年前发生的事，我得罪了我的妻子，我觉得那些也是好事，但是在我妻子看来不是那么好。我发现在夫妻的关系中，正如弟兄昨天所说的，有很多的事，我们需要到主面前去，受主的教导来向我们的妻子，向我们的儿女活基督。有些罪需要认，在我们跟我们家人、妻子、儿女、弟兄们之间的关系，甚至在工作上的关系，我们需要有彻底的认罪。主光照了什么事，我们就认那样的罪，这样就有奇妙的事发生。我们会经历那个洁净，那个涌流。我们会经历到我们里面有一个托付在加增。
如果我们不觉得有负担、有托付，那可能是一层一层的东西遮盖了我们的良心。如果你对你的邻居，你的同事，你的家人没有负担，可能是因有一层一层的罪在那里。保罗，或者说主嘱咐保罗要向外邦人作见证，叫他们得蒙赦罪。这个人是最具说服力的，因为他是个见证人，他能够见证罪得赦免。有些圣徒当他们作罪得赦免的见证，我的确被说服，他们得了神的赦免。所以我们需要有彻底的认罪。
５ 『叫他们…因信入我，…在一切圣别的人中得着基业』：
ａ 这基业就是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。
ｂ 三一神具体化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业－西二9，一12。
ｃ 我们享受是灵的基督作我们得基业的凭质，（弗一14，）乃是『在…圣别的人中』，就是在召会生活里－参提后二22。
ｄ 我们需要带人进入召会生活，享受包罗万有的基督，使他们像我们一样享受基督，并借着操练他们的灵，在性情上被神的圣别性情所圣化－来二10～11，林前一9，林后四13。
主给保罗的托付是要叫这些他向他们作见证的人能够因信入主，在一切圣别的人中得着基业。弟兄们，我们都有基业。我们的基业就是三一神。这是何等的基业，何等的分。如果我们的确看见，我们尝到这一个，我们越享受这一个，我们会脱离我们自己。当我们花时间与主在一起，我们彻底认罪，彻底得着赦罪，实际的灵就要使三一神对我们越过越真实。我知道我的经历在这些年一直的加增，特别是在这分职事之下，我开始说阿利路亚。可能当我们开始亲近主的时候，我们的头低低的，我们可能想到我们的妻子说了什么，或者跟孩子、同事、老板说了什么，我们是在一种的领域里。但至终当我们有了彻底的认罪，彻底的悔改，彻底的得着洗净，我们灵里面就有一个东西兴起来。我们就开始爱主，我们也开始赞美主。许多时候，我从我周围里面起来，我实在得着三一神的加力。三一神是活的，是在我们的灵里。当我们在灵里兴起来的时候，三一神对我们是何等的真实。
正如李弟兄在这里所说的，三一神要成为我们的领域。我们开始说三一神，你是我的领域;
三一神，你是我的范围;
三一神，你是我的国度。我在这里只是为着你，不是为任何其它的东西。我只要为着三一神，不是为着金钱，不是为着财物，不是为地位，不是为着任何其它东西。把这些地位、钱财、世界、宴乐都拿去，我们不是为着这些。我们在这里乃是为着三一神，祂是我们的快乐，祂是我们的享受。所以我们在这里相调，与三一神相调的时候，我们就进入祂的负担里。
我要作个见证，见证这个事实，就是我们能够进到另外一个范围里，就是借着经历这篇信息所说的事，使这一切成为我们的经历。我们就开始祷告，为着主的权利祷告，使别人也会有同样的经历。毫无疑问，保罗为着那些在黑暗里面的人祷告，要他们的眼睛得开启;
毫无疑问，他为那些在黑暗权势之下的人祷告，使他们要得着释放;
毫无疑问，他祷告在捆绑这世代的神，捆绑牠的权势。
弟兄们要我们交通一点我们的经历。在俄国，我想你们很多人都知道，那是一个邪恶的国度。我们什么人都不是，我们只是几个简单的弟兄，但是主给了我们负担。我们都是一样，都是主临到我们，使我们对祂的权益有负担，所以我们就有这些的祷告，关于俄国，我们祷告，求主开人的眼睛，这是仇敌使人眼瞎。我们求主将这些人释放，脱离黑暗的权势。我们祷告，求主将这些人从撒但权下转向神，我们也祷告，求主使许多人得以认识祂和祂莫大的救恩。我们祷告，求主使许多人被带来认识祂自己，使他们也得着在三一神里的基业。
这些是很简单的祷告，但是非常的深奥，是很大的祷告。我们重复这些祷告好几千次，就着俄国来说是这样。不仅我们是这样，还有别的信徒也是这样。直到有一天，祷告主是那样直接，那样算好的，那样的完成祂对政府所作的事情，使主能够完成祂国度的福音在俄国广传的工作。主答应了我们的祷告。我们很专特的为着政治局势祷告，我们祷告，主阿，为着福音在俄国的开展，求你释放你所要释放的。我们甚至很大胆的对主说，我们嘱咐你，为你名的缘故，作这样的事。至终我们知道发生了什么事，围墙倒塌，门敞开，主的恢复进去。
有很多事，我们可以分享，但我们没有时间了。今天晚上我要分享的是这个负担，就是在各个召会里，各个国家的弟兄们能把这个祷告的负担拿起来。在地上一共有一百九十个国家，六十亿人口分在这一百九十个国家。至目前为止，现在有一百二十个国家，小部分或大部分接触到这些的书报。但是我们有这个托付。这个时代的职事，这个国度的福音要开展到整个居人之地。你的圣经岂不是那样说吗?
我们的圣经都是这样说。主说了这样的话，除非那样的事成就，否则末期还要迟延。所以我们手中有国度的福音，我们岂不该接受这样的负担，为着地上的这些国家。你回到你的家聚会，回到你的所在地，回到你的区域，能不能接受负担为着这祷告?
你们都有一百九十个国家这张单子。也许主会带你为着一两个国家祷告，是禁食祷告。就像我们对俄国的负担一样，你会接受对这些国家的负担。你和我是一样，或者你比我还更好。弟兄们，如果我们接受这个嘱咐，地方有两千处召会，我相信这个特会二百二十四处召会在这里，我们要接受负担，为着国度的福音开展到地方的这些国家。我们要持续不断的祷告，为着某个国家来祷告。在你的排聚会里，在你的所在地里，要祷告使国度的福音传到那个国家。求主能够开启人的眼睛，求主捆绑黑暗的权势。
在每个国家后面都有一个魔君，这一百九十个国家都有魔君被派定在那里弄瞎人的心思，那就是他们全时间的工作，或者是用世界，或者是用宗教，不同形式的宗教。他们用某种凭借弄瞎人的心思，所以我们要祷告，捆绑黑暗的权势，捆绑黑暗的势力，捆绑执政的、掌权的。祷告求主行动，兴起工人到那里去，分发书报，求主兴起工人到那里去，若是需要翻这些文字，求主兴起敞开的门，是没有人能关的。
这些国家是在黑暗之下，在伊斯兰教的黑暗之下，在共产主义的黑暗之下，甚至在属世的黑暗之下。这一切的背后乃是黑暗邪恶的权势，我们得着诸天之国的钥匙能够捆绑。撒但成功的向这些人说谎，将这些多的人捆绑在黑暗和罪的捆绑之下。主要推动我们为着这个国度的福音祷告，将这些被囚的人释放出来。但愿这个推动我们，激动我们，激励我们起来，接受这样的托付，为着国度的福音祷告，使国度的福音能够传遍居人之地。
叁 职事信息摘录：
祷告的需要
指出〔行传二十六章十八节〕中福音的七面，〔（一）开人的眼睛，（二）使他们从黑暗转入光中，（三）使他们从撒但权下转向神，（四）帮助他们罪得赦免，（五）帮助他们因信成圣，（六）使他们能在众圣徒中有共同的分，（七）活在召会生活中，〕十分容易。但现在你需要到主面前祷告说，『主，开我的眼睛。我不需要知识。主，我需要我的眼睛得开。主，转我离开任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主，使我从黑暗归向光明。』这是属灵的实际。当我们在其中接触人时，他们就要领略这个。你也需要祷告说，『主，使我从撒但的权势、管辖归向你。我必须是一个绝对在神里面的人。神是我的范围、我的领域、我的国度。我必须在神里面。』你若这样祷告，你会变成另一个人。我能保证你会不一样。如果必要，甚至为这些事禁食祷告，说，『主，我要我的眼睛得开，是前所未有那样的开启。我不要昏黑胡涂。我要有像启示录中四活物的眼睛。』四活物遍体内外都满了眼睛。我们必须像这样。然后当我们接触人时，他们将会领悟我们明亮如水晶。我们不像别人黑暗无光。别人也许是好的、伦理的、宗教的、道德的，甚至合乎圣经的，但是他们黑暗无光。当人接触我们时，他们必定立刻感觉我们明亮如水晶。这不是讲道，这是见证。我们必须是这样的人。
我们也需要祷告说，『主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。我要从头到底清除所有的罪。我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全成圣。我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个成圣的人。尔后我纔能享受我的分－包罗万有的基督。』一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受。众圣徒是谁？在那里？他们就是在召会中圣别的人。众圣徒就是召会。当我们进入召会，我们就在众圣徒中间。哦，我们何等需要为这七件事祷告！向主厉害的祷告说，『主，我要经历你向保罗所启示的福音，就是行传二十六章十八节所记的。我要经历这完满、完整、完全和彻底的福音。』这福音不仅涵盖了神的国，也影响了撒但的国。牠包括了丰富的基督作我们的分，以及所有的圣徒作团体的身体－基督的召会。我们何等需要经历这福音！
我们若是经历这全备的福音，我们就不仅仅是个传讲的人－我们将是一个见证人。我能向你保证，无论何时你这样祷告，主耶稣就要向你显现，祂的显现就要给你一个异象。然后你要看见某些事情。在这些信息中，我们需要看见一个异象。我不能给你们任何东西。我们都必须摸着施恩的宝座。主还需要使你仆倒在地么？你仍是那样顽梗么？无须这样顽梗。反而，我们当说，『主，我在这里。你无须将我击倒。主，我在这里摸你施恩的宝座。开我的眼睛，并且彻底使我从一切黑暗转入光中。使我从撒但权下转向神，并且赐给我彻底的赦免，赦免我一切的罪。主阿，圣别我，使我能在地方召会里，在众圣徒中间，享受你作我的分。』
保罗的宗教背景和主的显现
在加拉太一章十一至十六节，我们也看见在保罗的经历中，他得着基督启示以前的宗教背景。在加拉太一章十三和十四节，保罗说他逼迫神的召会，在犹太教中有长进，为他祖宗的传统大发热心。在这些经节中，保罗似乎说，『你们知道我的行为。我为我祖宗的宗教大发热心，超过与我同岁的人。就宗教而言，我是顶尖的人物。我甚至逼迫召会，尽我所能破坏她，并且敌挡神的经纶。但是有一天，那把我从母腹里分别出来的神，乐意将祂儿子启示在我里面。』我们所需要的就是这个启示，这个异象。
今天的情形正与古时一样，我们都受基督教背景的影响。我害怕当你们在青年人中间作工的时候，你们会以宗教的方法来作。当你们传福音时，会传基督教传统的福音。在这些日子中，我们都必须看见一些东西。我们不该再将老旧传统的基督教带进我们的传福音里。反之，我们必须扔掉这些老旧的东西，并且说，『主，借着向我显现，指示我一些东西。主，你向保罗显现，他就看见了。并且你告诉他，借着你向他显现，你要更多指示他。主，向我显现，使我在你的显现中能看见一些东西，然后我就能将所看见的告诉人。』只读这篇信息是不彀的。你必须向主祷告。我能保证，你若到祂那里去，祂是敞开的。当大数的扫罗行走自己的路时，在天上的主耶稣，曾向他显现。今天无所不在的主向我们众人也是敞开的。只要来到主面前，说，『主，我已往从未听过这样的福音。主，开我的眼睛，使我从所有别的事物转向你自己。』我保证，你若这样祷告，祂会立刻向你显现。在祂的显现里，你就会看见一些东西。这个显现要使你成为见证人。尔后，当你接触别的青年人，你就不只是一个传讲的人，而是一个见证人，把你在这位活的主面前所看见的告诉人。神乐意将祂的儿子启示给我们，好叫我们传扬祂。我们的传扬必须是我们所看见的流出。我们不是传道理，我们是传扬并见证我们在祂的显现中所看见的。
恩典赐给比最小者还小的人
在以弗所三章八节保罗说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』或许我们都有一个观念，认为使徒保罗是特别蒙拣选的一位。但是这里他说，他比众圣徒中最小的还小。若是一个比最小者还小的人能得着这样的异象，那么，我们众人当然也都能得着同样的异象。不要说，『我不是使徒，尤其不是使徒保罗。因此，我绝不能看得像他那样多。』保罗说，他比我们众人还小。保罗说这话的原因是他敌挡神的经纶。在保罗的领会中，敌挡神最厉害的人，是最小最末的一个。既然他是最厉害敌挡基督与召会的人，他就成了比最小者还小的人。彼得、约翰、安得烈和马太都是与主在一起的，但保罗是离得远远的。因此，这个离得最远，敌挡最厉害的人，成了最小的一个。在以弗所三章里，保罗似乎说，『在以弗所亲爱的弟兄们，岂不知我从前离得好远么？你们没有一个人像我那样远离主。因为我是离主最远的，所以我比众圣徒中最小的还小。』
若是一个离基督最远的人能得着耶稣基督的启示，为甚么我们不能也得着呢？我们当受激励。因着靠近主，我们更有资格接受异象，并且得着启示。我熟悉仇敌的狡猾。当我年轻时，我原谅自己说，以弗所三章的经节很美妙，但那些只是为着使徒保罗，不是为着我。因着我不注意这些经节，我就失去了恩典。但是有一天，我醒悟了，我看见以弗所三章八节，并且信了这话。我跳起来，喊说，『阿利路亚！我比保罗还大。恩典赐给了一个比我还小的人。他若能得着这恩典，那我为甚么不能？我比他更有资格。』我能见证，从那天起，异象一直随着我。如果我们看见这个，我们就都要像使徒保罗一样。我不是说，你该大胆要求使徒的位分。不，我的意思是就资格而论，我们都比保罗大。故此，我们必须祷告说，『主，不论我明白与否，以弗所三章八节说，保罗比我小。恩典若是赐给他，那么，主，你也必须将这恩典赐给我。站在以弗所三章八节上，我要求这恩典。』我们需要这恩典，为要看见并享受基督所有的丰富。我们必须到主那里去－祂是属天异象的源头－好看见一些东西。除了祷告，没有别的路。你若祷告，你就会不同，并且主会有路。许多眼睛要得开，许多青年人要从黑暗归入光中，从撒但权下转向神，而且在正当的召会生活里，享受赦罪、圣别、以及众圣徒中共同的分。以弗所三章指明，基督的丰富是为着召会的产生。所以在这段话里，我们有基督并祂一切的丰富，以及召会作为神的工具羞辱祂的仇敌－执政的和掌权的，藉此显明神经纶万般的智能。要认真慎重的祷读这篇信息中所有的经节，说，『主，我对你认真。你曾赐恩典给一个比我还小的人，现在你必须赐恩典给我。主，我真求你使我们众人经历无限基督的丰富，并且都有出自这享受的召会生活。』你若这样祷告，就会有事情发生。主是真的、活的、现在的、实际的和便利的。你若对主认真，祂也就对你认真。（主恢复中应有的认识，七至一三页。）
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