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第一篇  神人的生活，基督身体的实际 和新的复兴，以结束这时代

主耶稣，我们敬拜你。我们真实的回转我们的心、敞开我们的心、我们的全人是专注的，我们操练我们的灵，我们开我们的口，我们赞美你这神人荣耀的所是。主阿，你实在是大神的化身，在神格里，你是那不能看见之神的像，在神格里，你是神荣耀的光辉，的确你就是三一神的彰显。但主，我们感谢你成了一个人，你倒空了自己成了人。主，我们为你在地上如何的过生活，赞美你，你总是否认自己，你绝不彰显你天然的生命，你过了一个钉死的生活，并且父神从你活了出来。主，我们在你人性的生活中，是何等的爱你。主，我们为你在十架上那总结的死赞美你，罪已被除去，我们的罪也被摆在你身上，旧人已被钉死，撒但已被毁坏，世界也被了结，旧造也被了结，神圣的生命也被释放了出来。主，我们赞美你在第三天，在荣耀的复活里来临，在那日，你被生为神的长子，阿利路亚，在那日，你成了赐生命的灵，阿利路亚，在那日，我们从神所生，成为祂许多的儿子，为着这一切，我们说阿利路亚。主阿，我们现在向你祷告并寻求你，使你能指示我们，应当如何照着我们真实所是的，就是神人，来过生活。主阿，我们是神人，你使我们成为神人，给我们看见神人的生活。主，在你神圣丰富的人性生活里，再一次的活出来，在我们里面，在主恢复的众召会中，再一次的活出来，好使这里能有基督身体的实际。主，在我们的祷告中，我们仍然记得你有一个猛烈、残酷的仇敌，但我们为着羔羊的宝血感谢你。现在凭着我们的祷告，我们来到一个撒但最惧怕的地方，我们都去到十字架那里，我们把自己摆在那里，把我们的整个过去都摆在那里，我们拒绝自己的所是，我们放下旧人，并我们操练与你成为一灵。哦主，在灵里说话，在身体里说话，为着身体说话。感谢你，主。阿们。

一九九九年开始，我们开始举办一年两次的特会，以『新的复兴』为总题。第一次的特会，一九九九年五月，有六篇信息，总括性的含盖了，这新的复兴的三个元素，这复兴是新的、从所未有、末了、终极、将要结束这世代的复兴。我们稍后会在信息里，说到更多关于这个点。之后，我们相信我们有主的带领开始一一谈到并供应这三个元素：神圣启示的高峰，神人的生活，至终，宇宙的牧养，在彼此互相里，来实行神命定的路，以建造基督生机的身体。所以在一九九九年十一月，我们有一个特会，讲到神圣启示的高峰。在二０００年五月，另一个特会讲到神圣启示的高峰。二０００年十一月，神人生活的第一个特会。二００一年五月，关于神人生活的另一个特会，专注的讲到『一个祷告的人』。去年十一月，我们相信我们有主的引导，这是由祂的说话、圣徒的说话、主的同在和祝福所印证，我们有主的带领不仅讲到关于主恢复今天的情形，也是讲到全世界的情势；所以，我们有了一个关于『世界的局势与新的复兴』的特会。

现在，我们又再一次考量新的复兴，我们是讲到神人的生活，我相信我们有一个美妙的主题，是父的心所亲爱的，也是主今日在祂的职事里，为着祂恢复负担的中心—为着基督身体的实际，过神人的生活。我今天在李弟兄的著作中读到一些话，我虽然读过却记不得我读过牠，一个弟兄指出，在神的经纶里，没有自私的享受。我们会看见神的经纶是要得着一个身体，为着包罗万有的基督的彰显，在神这经纶里，是有许多的享受，却没有自私的享受；是有神人的生活，但其目标却不是狭窄、单独的属灵，结果只有些稀疏、少数的圣徒的生活，会被称为神人的生活。甚至神人的生活都是为了某件事的，这某件事就是基督身体的实际。基督的身体是个事实，是无可更改的，这事实在神的话语和主的职事中的真理。因着我们新的出生和我们的受浸，我们都在身体里有一个立场。但我们的负担不是在于事实，也不是在于立场，而是在于实际。我们必须内在的，在经历上认识什么是神人的生活。我们也必须认识这是为了基督身体的实际。其实，我们会看见团体的神人生活，一班团体圣徒的神人生活，就是身体的实际。你或许会说，基督身体的实际就是神人生活的目标，我们也可以说牠是神人生活的条件或证明。我们如果真实的过神人的生活，我们就会活在基督身体的实际里。我们或许会说，会以为，会假设，或会自以为，我们在过神人的生活，但这里有一个指针：我们认识基督身体的实际？我们是照牠所有生机的原则活在这实际里？我们有没有看见身体，我们有没有认识身体，我们有没有活在身体里，我们是否顾到身体，我们有没有考虑到身体，我们是否尊重身体？甚至今晚我们在此，我们有什么样的感觉，我们有什么样的意识？只对我们自己，只对我们来的地方有感觉么？我们仰望主，愿在此对身体有一种增长、扩大、更深在生命中的感觉。乃是基督身体的实际，纔会带进新的复兴。不是单单活动的本身，也不是单单实行的本身，乃是作为一种生活，一种真实日常的生活，也就是神人的生活，那团体彰显的活动和实行，纔会带进新的复兴。在一起，有多少人会在一起？我不知道。但这必须是团体的，当我们在众召会中团体的过神人的生活，我们就会在身体的实际里，这实际将会是被成全的新人，预备好的新妇，在那显现的国度里。这实际会带进一个地上从所未见的复兴，因为地上从未见过一个团体的神人生活。当这里有一个从所未有的团体神人生活时，就会有一个从所未有的复兴。我们现在说这些话，我们信这些是有份量的话，光照人的话，供应人的话，刺入剖开的话，开启的话。我们说这些话，因为我们相信这些话，我们相信这些话是为着我们的，也是为着我们今天的说话。在主耶稣回来，得着预备好的新妇之前，在地上的众召会中，必须有基督身体的实际，就是一班的神人，过神人的生活；我们也会看见他们为着基督身体的实际，活在复活里；他们为着基督身体的实际，过模成基督之死模子的生活；他们为着基督身体的实际，凭神的恩典生活；他们为着基督身体的实际，活在生机的联结里；他们为着基督身体的实际，活在神圣的交通中并照着调和的灵而行。基督身体的实际，基督身体的实际，基督身体的实际，这就是在父心头里所要的，祂要看见祂的爱子，就是在许多弟兄中成为长子的那一位，祂的神人生活得以复制，祂要看见耶稣在许许多多神人里，再一次的活出。这不仅是在许多个人里面，乃是作为一个团体的实体，他们团体的在复活里，团体的在基督之死的模子里，团体的享受神的恩典，团体的在生机的联结里，团体的过交通的生活，并团体的照着调和的灵而行。他们无时不在驳斥，宣弃，弃绝，否定，否认，钉死旧人、肉体、天然的生命、天然的构成、天然的个性。我们会看见主耶稣是如此的生活，保罗为我们成为榜样，他也是如此的生活。倪弟兄他凭着如此生活，走完了他的路程。李弟兄得胜直到路终，过了如此的生活。所有这些人对基督的身体，都是大的恩赐。我们不是这样大的恩赐，我们是小肢体，现在轮到我们了，一切都在于一个团体的实体。你愿意成为这实体的一部分？你愿意让灵膏抹你，在你里运行，不是以兴奋的方式，而是以涌流的方式，把你带到一个作决定、定意的地步，那就是你要凭钉死的生活，过神人的生活，在其中你的自己，天然的生命，都被摆在一边，好使是灵的基督在你的灵里，能活着，能说话，能工作，能涌流，也能照耀。这是我们负担的焦点。

现在我们来到第一个纲要，盼望其功用是给我们一个鸟瞰（全貌）。明天早上的第二篇信息，我们会开始继续刚才所给你们的总论的一个方面，过这一种，那一种的生活，所有神人生活的不同方面，同有一个目标。亲爱的圣徒，请记得，在神的经纶里，没有自私的享受，你来到这里如果是为了己，你到错了地方。在这特会中惟一为着己的，就是十字架。所以我们站在这里的弟兄们，照着所量给他恩典的度量，乃是站在基督的死里，也站在基督之死的基础上。我们在此在任何一方面，都不是为了己，我们在此乃是为着神的经纶，为着包罗万有的基督，我们在此也是特别的为着基督身体的实际。虽然我们目前的情形是如此的复杂，我们每一位在我们重生的灵里，都有一个奇妙的人位。这奇妙的神人，成了赐生命的灵，祂非常清楚的知道如何过一个神人的生活，祂并且渴望一而再，再而三的，从我们里面再一次的活出来。为此，在这里没有人是年龄太大或太年轻了，没有人是太软弱或太刚强了，没有人是太迟钝或太聪明了，不管你已过的的历史如何，你的失败是什么，为着我们所有的短缺，这里有一个全备的供备，也有这位神人耶稣那有功效、大能、洁净的宝血。我们在此乃是要全人灌注在这内住、是灵的基督身上，在我们灵里这位包罗万有的灵上。这位内住的一位，要我们每个人都作一个决定，这决定就是要向一切拦阻祂活在我们里面的事物死。好使我们一次次唱诗歌三百八十二首的副歌时，能有更新的珍赏：荣耀基督大神化身，奥妙、丰富、享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里，哦，活在我里，活在我里，作我一切（诗382）。这是我们的定命，我们荣耀的盼望。

神人的生活，基督身体的实际，并结束这世代的新复兴。总题是『新的复兴』，不是另一个复兴，在复兴的历史中，甚至在主恢复的历史中，是没有记载的，是从所未有的。这是从所未有的的复兴，因为这是根据于从所未有的团体生活。这会是末了的复兴，也是终极的复兴，因为要结束这世代。那些有分这复兴的人要作时代的器皿，他们要在基督身体的实际里，新人的成全里，新妇的预备中，然后，这世代就要结束。所以神爱这个，我们应期望祂的祝福。撒但恨这个，所以我们也预期他的攻击，但我们愿意提醒他，我们张着眼，我们的灵中带着一种甜美的感觉，要一次一次又一次的来到仇敌被击败的地方，也是他所惧怕的地方，那就是十字架。哦，与基督同死，何等的安适（诗365）。我何难与基督同死，因复活我已认识（诗362）。所以我们都到此来死，你来到表而威（Bellevue），从神的眼光是要你死，定意来死，不只是在聚会里的几个小时而已，而是你欢然的、愿意的定意要走拒绝己的路，好使在你里那奇妙的一位，终于可以照耀出来，终于可以流出来，终于可以得以彰显。当我们学习如何互相生活，哦，我们前面就有何等的喜乐。让我们互相学习，彼此鼓励，彼此供应，当我们正学习时，让我们彼此遮盖。所以，让我们一同来追求：

壹　主今日行动的方向乃是：

这是与主的行动有关的，使我们有一个共同的认识。李弟兄把一年七次作为对我们的遗嘱。很明显的，我们知道因为实际的原因，不是所有的圣徒一年都能来七次，或许有些一次都不能来。但这一年七次其中的一个功用，就是要提醒我们并向我们确证，我们都朝着同一个方向往前。我要这么说，乃是按原则说的，使狡猾的仇敌不注射些东西进入质疑的心思里，我只是按原则的说，任何地方不朝主恢复的方向走的，就在其性情上不属于主的恢复。他们或许是在主的恢复里，但在性情上却不属于主的恢复。在主的恢复里不只有一个行动，在此还有这行动的方向。我可能动的很多，却在行动中没有方向。当我从座位上起来，来到讲台上，这是带着方向的行动。在主的恢复里，是个有方向的行动。我们要简单的读过这个点，因为信息的负担不在于此。这是个基础的点。

一　建造基督的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显 ─ 弗一22～23。

二　豫备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配 ─ 约三29，启二二17。

三　带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政，完成祂永远的经纶 ─ 可四26～29。

神的行动与其方向乃是要执行祂的经纶。所以在第二大点，及其小点，我们从神圣启示高峰的观点，有关于神经纶的定义。

贰　神的经纶乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，以产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷 ─ 罗十二4～5，启二一2：

有些人甚至现在还有意见，认为神成为人，人成为神的这高峰，是太高了，不实际，是个梦想。这是高的，却不是梦想，而是非常实际的。因为没有这个，就没有基督身体的实际。根据真理，我可以向你们保证一件事，主恢复的任何人，任何地方，或任何区域，要贬低这个真理，就会在神人的生活，特别是基督身体的实际上，停滞不前(held back)。要有基督身体的实际，我们必须与基督一样一式，因我们是祂的身体。祂是神成为人，我们是人成为神，不是在神格上，而是在生命和性情上。惟有我们成为这个，并照着我们所是的而活，我们才有基督身体的实际。在神经纶高的定义与基督身体的实际之间，有直接、内在、素质上和必要的关连。

一　神在祂经纶中的目的，乃是要使祂自己成为人，使人成为神；这样神和人就联结并调和在一起，过共同的生活 ─ 林前十二12。

你对这样的话有何感觉，是不是太好了。你知道这是从何而来，你若不知道，我很乐意指出这些来源的许多出处。当我们在生命和性情上成为神，我们就能与神成为一，并且过一的生活，过一个团体的生活，这团体的生活就是身体的生活。

二　神的经纶乃是三一神把祂自己作到三部分的人里，使他们成为基督的肢体，而被构成基督的身体 ─ 弗三16～19，四4～6。

为要有基督的身体，就必须有基督的肢体。要有基督的肢体，有些三部分的人就需要让三一神作到他们的全人里面。这是神中心的工作，我们在一九九九年欧文说过的，我们一而再，再而三的提到这个点，这是神今天晚上，明天一天，这整个周末，在赐给我们在地上的每一天里，祂所要作的最主要工作。祂要把祂自己作到我们的所是里，祂要一些敞开的器皿，让祂照着祂的经纶，在我们里面作成祂要作的事。请就敞开，让祂在我们里面，作任何祂在这特会所要作的（为所欲为）。你不认为祂要在你里面作些特别、确定、专一的事？当然祂知道这是什么事。让我们向祂敞开，让祂在这整个特会里有通达的道路，使祂借着这聚集能涌流到所有的召会里。

三　神的经纶乃是祂的安排，要为基督得着一个身体，这身体是由人调和着神的神性所建造成的 ─ 弗四16。

在这一段，我们有两个相同的元素：我们有基督的身体作为目标，我们有人在生命和性情上成为神作为凭借。所以神有一个安排，对我们整个情形细腻的安排，也对与我们一切有关的人事物上，神都有一个安排，好使祂能得着一个身体，就是人与祂神性调和所建造的。现在我们要花多一点时间在第三大点上：

叁　基督在祂的人性生活里，耶稣设立了神人该是什么的榜样 ─ 彼前二21：

『榜样』这辞的出处是彼前二21，祂是我们的榜样，叫我们跟祂的脚踪行。但跟祂的脚踪行，不是在外面模仿他，而是让祂在我们里面，再次活出祂的神人生活。当祂在我们里面生活，我们就内在的、实际的跟随了祂。我们不当假设，我也恳求你们不要自以为，我们对第一个神人的生活已经有了管制异象。在读小点之前，我要从我的心和我的灵说些自由的话，这是关于祂的。这还不是关于我们，而完全是关于『祂』。在神格里，基督是神的印像和彰显。在神格里，基督是神荣耀的光辉。所以，就神格这一面的意义说，基督是整个三一神的印像和彰显。但神有一个意愿，成了祂永远的定旨，由祂的经纶所执行。神不仅仅要，主要的也不是在祂自己里得着彰显，神要在人性里得以彰显。这就是为什么照着创世记一章二十六节，我们是照着神的形像被造，带有与祂相配的美德，好使我们这三部分的器皿，可以接受神到我们里面，他也能在我们的人性里得着彰显。所以神同祂的神性要在人性里得着彰显。在此，我要问你们一个问题，要你们在心里思考，不是在外面回答，使你们不会让自己难堪。让我们来考虑这个问题，人性能彰显神性么？你有什么想法？人性，人的生命能彰显神的生命？我们必须清楚透亮的看见，这答案是铁定、绝对的『不』。人性不能彰显神性，人性只能彰显人性。人性不能成为神性本身的彰显；人性的生命也不能彰显神圣的生命。或许你曾听我说过，在我家里，在某段时间中，我们有不同型态的生命，在那四处游走：兔子，金鱼，小鸟，鹌鹑，狗，小孩，成年人。鱼就彰显鱼，兔子彰显兔子，鹌鹑就彰显鹌鹑，狗和猫也是一样。借着年长的人所生的人，与他们的父母一样生下来就开始彰显人的生命。只有神性能作神的彰显，但这彰显的管道是人性。这彰显的元素和实际的凭借，是神圣的生命。但神要神圣的生命，神性，在作管道的人性里，得以彰显。我盼望这会越来越清楚。所以，主耶稣有两种生命，祂是完整的神，也是完全的人；在祂的生活里，有一个托付。你有没有想过，在祂的生活里，祂有一个托付，那托付就是要在人里彰显神。祂成就了。没有人过像祂所过那样的生活，在此之前，从没有人在人里彰显过神。所以我们要看见，甚至主的人性，也不是神性直接的彰显。神圣的生命借着祂的性情彰显祂的自己。但神要神圣生命在人的器皿，在人的管道里得以彰显，这就是人为何被造。主耶稣生为神人，祂是怎么生活呢？照四福音，特别照着约翰福音，祂过了一个彰显神的生活。神圣的生命本身彰显在祂的人性里。因为主为了这彰显，满足了某种的条件或先决条件，那条件就是要钉死祂天然人的生命，向牠死，不活牠，不彰显牠，不让牠作任何事。所以在约翰福音里，主说，我不寻求自己的意思，他永不从自己说一句话。祂在约翰七章说，那从自己说的，是寻求自己的荣耀，那就是他自己的彰显。这就是为什么基督教作为宗教是这么堕落的原因之一，这里有恩赐或不是那么有恩赐的传道人，从自己说话，为他们自己的荣耀。在地上，在某处，至少在发展中，必须有一不同种类的说话，这说话是神人再一次的说话。主耶稣从来没有从自己说出一句话，祂不作自己的工作，祂不在自己的名里来的，祂的教训也不是祂的，祂不寻求自己的荣耀。祂的一生让父神，神性，在祂作管道的人性里，得以彰显。祂并没有活祂的人性，我们可以说，祂活在祂的人性里，却在人性里活神性，而这人性是不断的被钉死的。对这好的、无罪之人性的钉死、拒绝和否认，成了在祂神性里复活生命，得以照耀出来的根基（立场ground）。所以，在这奇妙的一位里，神有一个人能成就创世记一章二十六节。这里有一个三部分的人，一个敞开的器皿，有神在其中，但神是在器皿里，这器皿会活自己么？这器皿会彰显自己么？这个器皿不会。这器皿知道，神性要在祂人性里得着彰显，祂必须向自己天然的人性死，不活天然的人性，不给他任何地位。这是令人困惑的，就如约翰福音十一章，马利亚和马大确实的认为，主对他们关于拉撒路的事会满了感觉，主会跑来作一个预防性的神迹，门徒也以为主会去。所以就在那里，也在那个时刻，主对祂天然的感觉，天然的人性死了，而在人性里活出神性，为着神性的彰显。当门徒们认为祂不应该去，祂说，现在是该去的时候了，其中一个有殉道者个性的门徒，说，我们也去和祂同死罢。祂一直这样活。你难道不在祂神人的生活里爱祂么？我们对于第一位神人所受的托付需要一个启示。祂受了两次浸，你知道么？但在祂第一次的受浸之前，祂已经在过钉死的生活了。祂以受浸开始了祂的职事。你们在安那翰听信息的第四期的学员，不要从外表面接受这话，或许真正毕业的路，应该是把第四期的学员全都埋葬了，我们把你们全都浸了，我们宣告经过两年的训练，你们都学会一个功课，你们什么用处都没有，只配死与埋葬。被称为施训者的弟兄们，带头进入那里。主作为一个钉死、埋葬的人，来开始祂的职事，这是何等的见证。然后，在路加福音，祂说，我有当受的浸，还没有成就（路十二50），那就是祂钉十字架的浸。所以，在祂的生活里，祂凭着否认祂的人性彰显了神性，使祂的人性能成为彰显祂神性的管道，好使神的荣耀从祂里面照耀出来。这是第一个神人的生活。我们需要在这点上，停留的更多，我希望我们有寻求的心把四福音再读一遍，把职事的信息读而再读，并向主祷告求主给我们智能和启示的灵，在这特别的一面认识主。我们若不在祂的神人生活里认识祂，我们又怎能在祂的神人的生活里活祂？我们就会落入我们宗教的观念里，以此为尽力改善自己的另一个方法了。

一　基督总是拒绝自己，向自己死，却向父活 ─ 约五30，六38，57上，八28。

二　基督从不凭自己行事，乃是凡事凭父而行 ─ 约四34，五19，六38，十二49～50，十四10，24。

三　主耶稣在祂的人性生活里，在祂的人性美德里彰显神圣的属性；这是第一个神人的生活，乃是原型 ─ 约十四9。

所以祂并不直接的活祂人性的美德：我要有忍耐，我要有恩慈，我要顺从，我要恒忍，我要有怜恤，我要有爱，这些就是祂所拒绝的事项。祂没有活任何这些天然的美德，甚至主的人性本身，也是不能彰显神性的人性。他全然拒绝祂的人性，不活祂自己的人性，而在祂人性的美德里，活父同父的神圣属性。现在我们或许看到更多一点，什么是在人性美德里的意义。这就是说，人性的美德是为着彰显神性同神圣属性的管道。请记得，人性本身只能彰显人性。神不要我们凭着我们的人性来尝试着彰显神性。那真就是己想要成为超级的。神要我们否认我们的己，特别是我们的天然，让基督同祂的神性彰显在我们作管道的人性里。所以，在第四大点，我们需要看见这是如何作成的。在第五大点，这作成的结果，就是身体。第六大点，新的复兴。

肆　主的神人生活构成祂之于信徒的原型；这原型是为着信徒里面神人的复制 ─ 罗八29，彼前二21：

让我们在受提醒，我们是信徒。你是个信徒么？愿主怜悯我们，我们没有一个人会有不信的恶心。愿所有的污鬼闭口不言，我们不愿听任何邪灵微声的说话。我们只要信神的话，我要学习过神人的生活！在我的一生中，我相信我们都学得会如何这样活。若地上所有的只是我们罪人，严格的说，没有好的材料。大数的扫罗成了使徒保罗，蒙了怜悯成为榜样，就是最大罪人的可以成为这原型的复制。所以，我们是信徒。这原型是为了神人的复制，好，在哪里？在信徒里，在我们里面。两次说到信徒，以弗所书四章十七节又说，让基督借着信，安家在你们心里。那信就是基督的信，基督自己传输到我们里面。神对祂恢复的需要和意愿，就是要使作原型的第一位神人，能在你里面得以复制。问题是，你愿让神作么？如果你愿意，我不是说我觉得喜欢，或对这有个想法。你是不是愿意到要作决定的地步？那就个人的告诉祂，直到你告诉神自己之前，不要告诉别人，不要告诉撒但。『神，我愿意让这原型在我里面得以复制！』主耶稣必须作这样的决定，就是否认自己；这决定是祂在人性里作的，不是在祂的神性里作的。乃是在我们的人性里，用意志这个器官，我们作为信徒在这里作决定。一定永定的说，『神，我在你的面前，把我全人向你敞开，给你地位，使第一位神人，这原型得以复制在我的里面。』在你的里面，这说出祂可以通到我们全人的每一个部分。我们越愿意否认己，我们就越向祂敞开给祂有通路，生命之灵的律就越在我们里面复制这原型。有件事是完全可能的，就是我们花了许多年，甚至几十年，至终花了我们的一生，在召会生活中，却在神的面前没有强烈的、在根本上作过这样的决定，说，『我要停止保留自己，我要停止可怜自己，我要停止活自己，我要停止爱自己，我要停止活自己，主，我决定另一位要在我里面活着；主我不知道怎么作，我不知道是发生了什么事，但你知道；我拣选这条道路，让神这原型能得以复制。』

一　这样的生活起初只是在个人的耶稣基督身上；如今这生活是重复在许多蒙了救赎、重生，有神圣生命的人身上 ─ 彼前一18，23，约壹五11～12。

求主遮盖我这么说，我说的时候是隐藏在祂的里面，我也是凭信而说，这样的生活，最少开始了在我里面重复。你们凭信也可以说同样的话。这要在谁的里面重复？只在Benson Phillips弟兄里面，或只在吴有成弟兄里面？在谁的里面，这生活要在谁里面重复？在别人里面，在你的配偶里面？你在等着从你丈夫里面重复？这是第一个问题：这要在谁里面重复？第二个问题：什么时候？我们要什么时候作决定？你从高中毕业后？你从大学毕业后？你来参加全时间训练？你结婚后，有了孩子，退休以后？我们的生命是在自己的手中，所以我们能无止尽的拖延么？现在又如何？我们又如何？这里又如何？我们不能凭意志力，使这些事发生；但却能凭意志作决定，把我们的全人敞开，然后神就真会作工。我能作见证，你就张着眼，作这决定，祷告说，主，在我里面再一次活，你的神人生活在我里面再一次活出来。但请记得，在你里面不是使你成为特别的，使你超级，在神的经纶里没有自私的享受。祂再次活这生活，再次重复这生活，是要使你作基督身体上一个普通的肢体，不是使你超特。我们为此蒙救赎，我们为此重生，我们为此具有神圣的生命。

二　惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活 ─ 林后五9，来十三21，约壹三22。

有没有任何一位姊妹，我不知道我为什么说姊妹，我就这么说了。或许中年的姊妹，你们能作见证么，我相信你们有些人可以作见证，你不只对你的罪有光照，你对你天然的美德有光照，你也怕你天然的顺从、温柔、良善、恒忍，特别是你的爱。主恢复在这国家的历史，在其较黑暗的几章，见证了因着爱带进来的败坏，七０年代所谓『弟兄的爱』是那种的爱？在那领头人里面，有没有那神圣属性在钉死的人性并凭作管道的人性之爱的活出？绝对没有。神不欣赏我们天然的好，我们的忍耐，我们的良善，我们的魅力，或我们任何的东西。惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活。保罗说，我要竭力讨神的喜悦。这是什么意思？你很努力的试，你很努力的作，你牺牲，你以为负了很大的代价，你有一个英雄式的奉献，现在神就令神惊讶了，令神喜悦了嘛？我们难道没有看见神的经纶是什么？神只注意基督。什么使神喜悦？是祂的儿子。祂甚至发声，宣告了两次，这是我的爱子，我所喜悦的。祂要看着这代表主恢复的聚会，而能说，这是我所喜悦的，我的爱子，祂的生活在许多圣徒里又再次重复，这些圣徒曾在其中，现今也愿意让祂活。现在我们继续来看：

三　跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版 ─ 彼前二21。

这不是外在的模仿，乃是生机的复制。

四　作为神人，我们生活该像神圣、奥秘的人；我们生活中的一切该是神圣、奥秘的 ─ 约壹二6，三1，四6上，15，17下。

不是怪异和奇特的，不是奇异和奇怪的。有些人差出去了，成了所谓超级的属灵，不是神也不是人，而是第三个东西，我们在主的恢复里没有第三个东西，调和并不产生第三种东西。这真是个奥秘的事物，因为你实在是人，但有些神圣的东西从你的人性里彰显出来，世界为之炫目。我愿意花些时间来读这些参考经节。

约壹2:6 那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。

我们与祂所活的完全一样的，因为你住在祂里面，祂也就在你里面活着。

约壹3:1 你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。

我们是奥秘的种族，若我们让神性彰显在我们的人性里。

约壹4:6上 我们是出于神的；认识神的就听从我们，不出于神的就不听从我们．．．

约壹4:15 凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

这是什么样的人阿，你在工作上、课堂上，或作个足球母亲，你的孩子踢足球，有些周六早上你从一个球场送到另一个球场，你满有人性，是个道道地地的人，但你身上就有些神圣奥秘的东西，因在你的人性里，神得着了彰显，因为当你在球场边的时候，你在神里面，神也在你里面。

约壹4:17下 ．．．因为祂如何，我们在这世上也如何。

作为一个与许多其它的人，同有荣幸与李弟兄有一段时间个人接触的人，我能作见证，这就是我们所看见的：一个真正的人，一直否认己，在他的人性里彰显神性，他有某种奇妙、奥妙和不可测度的品质，是何等可亲，何等有人性的，何等神圣，何等奥秘的。但年青人，不要聚会后四处游走，故作神秘，你就会是怪异、奇特的，或是奇异、奇怪的。好的，就是这样。

五　我们在恢复里的实行不是过一种天然人的生活，乃是过神人的生活 ─ 腓一20下～21上：

这是主恢复的性质的一个宣告。若这不是我们的实行，我们就在走回到基督教的路上。至少在西方世界，仇敌的计谋就是要使主的恢复成为基督教的一部分。我们不要讲的那么细，不然就得罪了人，也就不智能了；但在众召会中的确有些确定、确凿、无可否认的指针，某种基督教的元素正在进来，这些东西的进来是与七零年代的原因是相同，我们要作大，我们要扩充，我们要扩增。我们为什么要扩增，我们的动机应该是单纯的，这是为着基督的身体，这是为着基督的丰富，是为了神的经纶。但主恢复的性质和主恢复这份职事的性质，乃是不过天然人的生活。有些时候，我从心内很强的鼓励年青人来参加全时间训练；现在，很矛盾的，我是用另你们灰心的话鼓励你们来，来学习成为不那么的天然，来学习否认你的自己，来，让你的己被暴露，来，让你的个性被摸着，来，发觉什么是主恢复真实的性质是什么，不是天然的。你或许大学联考（SAT）考了一千六百分满分，对你说是好的，从哈弗大学第一名荣誉毕业，对你说是好的，但对训练来说，我们并不看重这个，任何天然的都不是我们所看重的。若我们看重这些，我们就是堕落的，被撒但所用，来建造你的己。全时间训练不是为了建造己或天然的人，而是为了拆毁这些的初阶。我们如果有光，我们就会奔跑到全时间训练里，我不要等到五十岁才学这些，我要上路了。哦，弟兄们，帮助我学习这功课。主若许可，让我们接受所安排给你的床位，寝室，寝室长，服事队，事奉小组；你只要接受一切神圣的安排，这就是对你祷告的答复。父母，现在我不是来摸全时间训练，我是来摸着你们的儿女，你愿意神摸着他们么？还是你要借着保护他们而保护自己呢？二十几岁的人太年轻了，不能学十字架的功课？那主的门徒又如何，他们的年纪又有多大？他们是不是等到成为老人时，才学习否认己，背起十字架呢？我们并不太年幼，如果有人告诉你，你年轻的时候要快乐、快乐，玩一玩再说，你是受了蒙骗。你二十二岁的时候就已经预备好，来参加训练，过一个神人的生活。

１　神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，以神为他的生命、他的人位、和他的一切，至终就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神 ─ 林后三18。

若这样的教导和聚会对你是新的，让主怜悯你。我们永远不会成为敬拜的对象，我们永远不会在神那不可分享的属性上成为神。这绝对不是一个异端的想法。鱼生鱼，兔子生兔子，狗生狗，猫生猫，我们康家（Kangas）生的就是人，神所生的就是小神，小的神人，婴儿神，是在生命和性情上与祂一样一式，而不是在神的人位上，不是在祂的神格上。所以，我是在生命和性情上成为神，但我不是无所不在，我不能在安那翰跟我妻子在一起，也不能在北密西根州与我母亲同在，我就是在这里，永远不会成为一个无所不在的人。但我们正成为神人，在生命和性情上成为神。

２　神人的生活，是我们与基督在调和的方式里一同生活，这就是召会的生活，也是基督身体的生活；这样的生活就是基督身体的实际 ─ 约十四19下。

你看见了么？有没有人愿意作个简单的见证，你稍微看见了一点。什么是基督身体的实际？这乃是第一位神人的生活重复在一班人里面；在其中，我们与基督以相调的方式彼此内住，这就是召会生活，也是身体的生活。我们现在都在一起，我们要如何在这段时间里一同生活？我们愿不愿意活这个？还是我们有些人要带着破碎的心离开，这些信息只是些诗歌，然后曲终人散，唱完就了了。这只是一首关于耶稣再一次活着的美丽诗歌，神人生活又再被重复一次。这是个绝佳的机会，让我们来实行、来尽力、来学习，并来追求。这特会就某面的意义说，不仅讲到关于神人的生活，不是的，这乃是一个绝佳的机会来看见这个，摸着这个。如果我们真是如此，我们就会一起摸到基督身体的实际。现在我们来到这一点：

伍　基督的身体乃是一切信主、属主的人所活出之神人的生活而有的结果 ─ 罗十二4～5，八4，14：

一　基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。

我们不会有更少的人性，我们会更有人性。我们越在生命和性情上成为神，否认我们天然的人性，我们就会越有人性。真正的人，是的，不凭他们的生命而凭基督的生命而活。我们是人，但我们不凭人的生命活，却凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。准确的说，不是凭他们的美德，那会是人性试着要直接的彰显神性，这是我们不做不到的，我们的人性是神圣属性彰显的管道。姊妹们，你们愿不愿意，被你们丈夫爱，而你们丈夫爱你们的爱，不是凭你们丈夫的爱，乃是神自己的爱彰显在你们丈夫爱的美德里。太美妙了，为此，丈夫就需要作他们极少作的事，就是他们要在婚姻的生活里，拒绝他们天然人的生活，而过经过过程之神的生活。现在，生活的问题已经解决了，丈夫过经过过程之神的生活，经过过程的神有一个属性，称为『爱』，这爱是在美德里，是在并借着人性彰显出来，而不是凭丈夫人性那爱的美德而彰显的。如果圣徒下一代的儿女，在这样的家庭长大，会有什么情形呢？在家里的神人生活，不是在聚会、特会、训练里的一幅面具，而是在家里，我们是很有人性，但不凭我们的人性，却活在我们的人性里，神性也就彰显在我们的人性里。我们毫不自觉，也毫不费劲，我们只知道爱主、与他是一，并否认自己，我们的儿女就在神人生活的气氛下长大。我相信，我相信这个。我相信我小小的孙子康约书亚，只有六个月大，会比他的父亲大卫更在神人生活的气氛下长大，因为约书亚的父亲有个更有利的环境，大卫的父亲因着不同的原因，在一段时间里并没有给他这样的环境。小孩子长大不再是小孩了，会变成怎么样，最终是在于主的主宰。但我们必须达到一个地步，在我们家庭生活和召会生活的之间，在素质上并没有分别，而是同一个生命，同一个生活，在钉死的人性里彰显那同一位神。这必须是我们的生活，不是在聚会中神人的表演，而是一个生活。我还是不是在对信徒说话？不要看你的自己，说，何等可怜；而要看看这原型，说，何等美妙。我相信在我灵里是灵的原型那复制的性能，我要向祂敞开，让祂为着身体复制祂的自己。

二　一个摸着神心，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，实行身体生活的人 ─ 弗一5，四1～6。

三　主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体 ─ 弗一22～23：

让我们是平衡又准确。我们若没有地方召会，就没有作生机体的身体，我们不是更少而是更多的宝贝地方召会。因我们认识地方召会是神要得着身体的手续。如果你只顾到众召会，或那某一个召会，你就不是活在身体里。让我很率直的说，你若不活在身体里，你也不在过神人的生活。身体是个试验，以下的点会帮助我们看见这个：

１　我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会 ─ 弗四16，林前十二12，27。

这不是说我们不注重地方召会。我们如果说，我们的总统注重恐怖战争过于注重社会福利改革。这并不是说，他就不顾社会福利改革了。这乃是说在国家政策上是有优先次序的。我们顾到众召会，我们也宝贝众召会，但如果我们不更宝贝身体，我们不活在基督身体的实际里，我们不知道神对身体的心意，我们所谓的钉死的生活，过神人的生活，就很有问题了。

２　基督的身体是一个生机的联结，没有任何部分可以是自治的 ─ 弗四4。

没有任何部分，没有任何一个肢体，没有某个特别的召会，没有区域是可以自治的。你以为在主的恢复任何的地方，没有自治这个事实么？我们在这里有怎样的代表？是宇宙性的么？我们如果没有宇宙性的代表，在网络转播上，在看录像带上，在晨兴圣言上，在水流职事报上，我们有宇宙性的代表？几千里外，对这个特会有怎样的感觉呢？这特会是在美国东北部举办的，却不是为了东北部，而是为了基督整个的身体。这个特会是在宇宙召会这宇宙的层次上，是为了一个身体的。如果我们作为个人、召会、分区、区域、国家和大洲是自治的，这就与身体是相违背的。在基督的身体里没有自治。任何人以任何方式过自治的生活，就从基督身体实际上出去了。

四　我们看见身体最有力的证明，就是我们不再能有个人主义 ─ 罗十二4～5，林前十二20。

这不是说你现在试着要作个有交通的人，你试着有不同的行为，是不可能的。你不能有个人主义，你怎么试也不能了。这就是你看见身体的证明，你的生活里你不可能有个人主义，在你的工作里你不可能有个人主义，而必须是在身体里。 

五　我们既是基督身体上的肢体，就应当对身体有感觉 ─ 林前十二26：

神人在感觉上是丰富的，对神所关心的事富有感觉，神的心在他们的心里得以复制；因为最后，他们成了神的复制，这包括了祂的心，祂的思想，祂的意愿，祂的感觉，祂的意愿，祂的目标。我们的心理是不是该有所改变，我们对神有感觉的事是不是该有很多的感觉？这感觉并不是拘限在你的地方召会里，或你的区，你的州，你的区域，你的国家，或你的大洲里。真正过神人的生活的神人，有神的感觉流通过他们，他们有头对身体的感觉，作他们对身体的感觉。  

１　我们必须以头的感觉为感觉 ─ 腓一8。  

２　我们以头的感觉为感觉时，应当以顾到基督的身体为原则 ─ 林前十二25，罗十二15。  

３　我们作身体肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是；这样，我们所过的生活就完全是身体的生活 ─ 罗十二2～3，林前十四26下。

若某X处召会的弟兄，在他们的思想上以身体为是，他们领会这国际特会是身体的活动，这些弟兄就会认定他们所在的召会要有分于此地发生的事，他们会确定让有些人来，如果没有人能来，他们会有网络转播；如果没有网络转播，他们会看录像。这不是任何一件组织的事，任何的划一，任何的中央，任何的组织，这是身体。我要吹出号声，这个特会是属于身体，为了身体，在身体里，凭着身体，也是借着身体的。若这管制我们的思想，我们就会在身体的生活里了，不管我们物质的身体能不能在这里，这完全根据真正的理由是什么，这是个内在的实际。

六　在主的恢复中只有一个工作，就是一个身体的工作；我们不该有一个想法，以为我们能照我们的路作特别的工作 ─ 弗四12。

六位弟兄要说话，一位讲一篇。但我相信凭主的恩典和祝福，这六位乃是一。不同的部分，特别的度量，但却是一：在相调上是一，在方向上是一，并在工作上是一。我的身体只作一个工作，没有右臂的工作，没有左腿的工作，没有肩膀的工作，没有肚腹的工作，没有眼睛的工作，没有大拇指的工作，只有我的身体的工作。我身体的每一部分就作我身体的工作，这是控制么，这是中央么，这是总部么？这乃是基督的身体！不是任何人要在别人身上强逼任何事，这乃是看见基督的身体是什么，并活在其实际里面，这身体乃是在作一个工作。我们无论在那里，我们应该有身体回响的内在印证，我们是在作一个工作，这一个身体的工作。我们不当有这样的想法，我们可以照我们自己的方法，作一个特别的工作。最少有两次我与李弟兄和其它的人在一起，有些非常特别的交通，李弟兄给我们一些的帮助，他指出，这里的情形和那里的情形，他说，这位弟兄，这位弟兄自以为他知道的更多。知道的更多的意思，是说他比李弟兄知道的更多。这个想法，不要以为想法是件小事，保罗为什么在基督身体的背景下，在罗马书十二章三节说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给个人信心的度量，看的清明适度。对于要在特会上说话，不要有野心，不要妒忌，你没有背那个十字架的信心，我应该诚实的告诉你，你目前没有为着那度量的信心。让我们就满足于我们的度量，若主为身体增加这度量，阿们。但我们不应该有这样的想法，哦，给我个机会，我可以用我的方式来作一个特别的工作。这就是问题所在了。若是我的方式，这意思就是我；你的方式就是你；你对待你妻子的方式，就是你；你养育你孩子的方式，就是你；你带领召会的方式，就是你。所以我们需要这些，你，我，你的，我的，我，都被钉死，好使说，『我就是道路』的这一位，就可以真的作道路了。你以祂作你的人位，祂就是你的道路；我以祂作我的人位，祂就是我的道路；我们都有同一条道路。我们没有一个人自以为有更好的路，因为惟一的路就是神自己。末了，

陆　新的复兴要作主结束这时代的凭借，而带进国度的时代 ─ 哈三2上，何六2，罗八20～22：

弟兄姊妹，神

一　主还没有结束这时代的原因，就是祂还在等候得胜者，在复活里活在祂的身体里，作祂带进祂国度时代的凭借 ─ 启二7下，11下，17下，26～27，三5，12，21。

二　这种神人的团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地 ─ 启十一15，二十6。

当我们过神人的生活，我们就会成为基督身体的实际；基督身体的实际就会成为带进新的复兴的凭借；新的复兴就会把主带回来，就是这么严重。或许圣殿的根基明天就会立好，但主却不会只因耶路撒冷有个圣殿而回来。当祂身体的殿借着一班的神人作实际活出来时，祂才会来临。这个周末，祂渴望借着一班软弱、脆弱之人的器皿，对我们说祂心头的话，那就是我们愿意为着基督身体的实际，过神人的生活，带进新的复兴，结束这个世代，并把主带回来。我们为此说，阿们。