02年国殇节特会 书名:新的复兴─为着基督身体的实际过神人的生活

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第二篇  为着基督身体的实际 在复活里生活

读经:林后一89,罗八2829,腓三1011,林后四16,林前十五58  

林后1:8    弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,

林后1:9    自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;

8:28     还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

8:29     因为神所豫知的人,祂也豫定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

3:10     使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,

3:11     或者我可以达到那从死人中杰出的复活。

林后4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。

林前15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

祷告:主,为着这个新的早晨,我们感谢你。主,我们再告诉你,我们爱你。主,我们爱你,这从死里复活的一位。主,我们今天从新再向你敞开,特别在这个聚会里。我们把我们的心从其它一切的事物转向你。你可以得着你所要得着的。主阿,你得着这个神人生活,为着你身体的实际,带进新的复兴。今天早上,我们给你一个新的奉献。我们把自己奉献,为着这个实际,好叫你得着这个身体。主啊,祝福在座的每一位。没有一样东西在这里蒙敝我们,没有一件事叫我们与你有间隔。主,叫我们上面有晴朗的天。你有完全的自由,把你自己丰富的分赐到我们的里面。我们在这里是敞开的器皿,完全向你敞开。除去一切霸占我们的思想。今天把一切的地位都让给你。保守我们与你是一灵。我们的讲说,我们的听话都不是靠自己,乃是信靠你。

昨天晚上,我们有个很好的开始。这个特会说到这个负担,就是新的复兴为着基督身体的实际,过神人的生活。我们已经看见,这是神心上的一个负担。祂的愿望是要得着一个新的复兴。这个复兴是前所末有过的一个复兴。这个复兴乃是在于基督身体的实际。这个实际要求我们过一种的生活。这个生活不仅仅是人的生活,也不仅仅是神的生活,乃是个神人的生活。这个生活乃是神性与人性调和的生活。所以为着使神能得着这个新的复兴,祂必须有这个身体的实际。这个乃是在于我们过神人的生活。我不知道弟兄姊妹你们怎么感觉,你觉得我们需要这个吗? 你真的是这样觉得吗? 你真的是顾到这件事吗? 关心这件事吗? 这件事对你实在是那样重要吗? 我们要为着神有这样的一个神人生活吗? 这是第三个特会,在新的复兴这个总题之下,我们说到神人生活这件事。弟兄们里头有个负担,就是到这个时候,虽然有许多的话已经说出来,已经释放了许多的话语,但是我们的领会,我们的珍赏,在我们的经历里,还是非常的缺。

关于神人生活这件事,我在主面前的时候,主就问我,这件事对我们真是这样重要吗? 觉得需要过神人的生活吗? 许多的圣徒关心到许多的事物,关心到世界的平安,叫国家脱离这些恐怖份子的恐吓,有个好的经济,有个好的家,有好的学校为着我们的孩子,给他们受好的教育,和其它等等。甚至我们也很关心到我们召会的生活,我们的召会生活会兴旺,我们有好的聚会,有好的扩增,好的事奉。但除了这一切之外,在神心的深处,到底是什么呢? 对我们最重要的事是什么呢? 光是有个好的召会生活,有一些的扩增,有好的聚会,就这样就够了吗? 就能达到神的目标吗? 就能够有基督身体的实际来引进这个新的复兴吗?

我在主面前,非常被主摸着,对祂有一件事是很重要的。这件事也必须对我们是重要的。我所提过的那些事都是必须的,都是需要的,也都是好的。然而,有一件东西必须抓住我们,必须穿透、摸着我们全人的深处,那就是我们必须有神人的生活。若是没有这个,我们可能有好的召会生活,有好的基督徒生活,有好的家庭生活,但是我们还是构不上神的目标,也就还没有基督身体的实际,也就不会有新的复兴。结果神的经纶就不能终极完成。所以我头一个负担就是,弟兄姊妹,我们都得在主面前来问,神人生活这件事对我是不是重要的事呢? 还是在特会里讲一讲,讲过之后,我们就在过我们所谓平常的召会生活呢? 还是这一件事是我们非进入不可的? 因为是主啊,你必须得着这个。这并不是为着我自己,也不为着别人。这乃是为着神的权益,为着神的目的。祂必须得着这个,所以我们必须同意并响应,我也必须有这神人的生活。

我们的感觉是虽然经过了两次特会,还是有一点负担来说到这件事,所以有这第有次的特会。也许在下一次的特会,主会往前,进到新的复兴的第三点,我不知道。但是我在主面前的时候,实在感觉到,一个急切的需要、负担在主的心中。我想到一节的圣经,希伯来书第五章,保罗告诉希伯来的圣徒,关于这位基督作大祭司,祂是比亚伦更超越。他有更多要说的,他非常难解释,因为那些的信徒听觉迟钝。那些话说出来,也印在书上,对我们来说,并不是新的,都是重复的。但重点在这里,不是说要一些新的思想,新的话语,新的发表,问题是在这个实际上来说,你在那里? 在这个经历上说,你在那里? 保罗担心希伯来信徒他们听觉迟钝。保罗已经说基督说了很多,他努力怎样要胜过、要打败信徒这种迟钝的听觉。他努力胜过却碰到许多困难,是个挑战。我们听同样的话语,听了再听,听了再听。我们会有听觉迟钝的倾向。我向主祷告,主啊,拯救我,不要听觉迟钝。李弟兄在的时候,他从来没有改变他的语气,腔调。在过去七十几年,他跟我们在一起,他把神的目的摆给我们,把神的经纶摆给我们。这些年来,他一直挣扎努力奋斗,要把同一件事从不同的角度来讲给我们听,最终达到神圣启示的高峰。为着什么? 为着叫我们不会听觉迟钝。同样的,弟兄姊妹,神也从来没有改变祂的腔调,倪弟兄、李弟兄在他们职事的一生中,也从来没有改变。但是他在一直挣扎奋斗,要把这些东西摆在我们面前,叫我们不会听觉迟钝。

神圣启示的最高峰就是神的经纶。神成为人,好叫人成为神。起初听起来,有些人会觉得很剌耳。但是你实在想一想,实在一点不差的,这就是神中心的工作,是神中心的经纶。愿主帮助我们,唤醒我们,不叫我们听觉迟钝。不要说我们已经知道了,我们听过了,还有什么新的呢? 下面还说什么呢? 我在主面前说,主啊,余下的日子,即使我再听别的,只是一再的听到这些话,我也心满意足了。因为我知道我需要这些话。不只是为着知识,而是为着我的经历,为着我的实际。好叫神能够得着祂所愿望的,就是基督身体的实际,来带进新的复兴,终极完成祂永远的经纶。但愿主在这个周末,给我们谦卑的灵,清明的心思,寻求的心,来向这些事物敞开。

我承认,这些不是肤浅的东西,不是表面的,不是基本的,初级的东西。实在需要我们操练灵,有寻求的心。我实在相信,我们进入这些聚会,一次又一次的聚会,一篇又一篇的信息,有这样的一颗心向着主,主啊,叫我谦卑,倒空我,拯救我脱离任何一种感觉,自满自足的感觉,脱离听觉迟钝。我愿意有所看见,我愿意在周末更进一步被带进神人生活的实际。

弟兄姊妹,我不盼望太多。盼望借着这个特会,在我们每一个人,在我们对祂的赏识和对这些东西的赏识和经历,主稍微再多得着一点。

关于神人生活,昨天晚上已经指出,完全是为着基督身体的实际,也是由基督身体的实际来考验。这个生活是个特别的生活,不是种平常的生活,不只是个好的生活,不只是个圣别的生活,不只是个属灵的生活,而是神与人调和的生活。我们很熟悉我们人的生活。我们知道人的生活,我们为人生活怎样继续,但是我们不太知道神怎样生活。我们更不知道神人怎样共同生活。所以我们都必须谦卑下来,仰望主,主啊,给我看见,启示给我,什么是神人的生活。也只有这种生活才能够成就神永远的旨意,能够极终完成神的目标,就是带进新耶路撒冷。

从今天早上,这篇信息开始,我们要看见这神人生活不同的方面。这个神人的生活是在复活里的生活,是在模成基督的死的生活,是一个凭神恩典的生活,是一个活在生机联结里的生活,也是一个活在与神神圣的交通和在调和的灵里而行的一个生活。我非常享受你们将要得着的纲目上面的这些点。这些纲目实在给我们有个结晶的看见,神人的生活实际的应该是怎样的生活。李弟兄谈到的一点实在很摸着我的,我们一直在听的这些东西,甚至我们也多少在那里讲说的,好象就不能穿透到我们这个人的里面,因为我们受了蒙敝,有许多东西来蒙敝。特别有三方面,三层很厚的帕子一直在分隔、阻绝我们,使神不能够把祂的启示穿透到我们里面。

第一,我们天然的观念的帕子。神给我们创造很好的心思,我们有很多的主张,许多的观念,从我们所受的教育、学习得来的,但是我们必须领悟,所有这些天然的观念乃是很大的拦阻,使我们得不着神圣的启示。特别像这些事,神人生活,活在复活里这样的事。我知道复活这个词在我们中间一点都不是新的词,几乎每一次的聚会,我们都听到这个词。特别是李弟兄还在的时候,他说到神所经过的过程,一再一再的对我们讲说这些事。但是今天早上的问题是,复活对你是什么意思? 复活只是个过程,只是神所经过的一个过程吗? 复活只是圣经里的一个名词吗? 或者复活是在我生活真实的、实际的? 我们有天然观念构成的帕子。许多基督徒说,复活就是基督从死里复活了。更差的是,基督教还制造出复活节。有鸡蛋,还有兔子,还有日出的敬拜,这是什么? 来庆祝基督的复活吗? 这些全部都是肤浅的,都是外面的范围。因着天然的观念,他们看不见复活的内在意义是什么,而是从他们那个对的心思里头和他们从学校里所学来的一些天然观念。

还有一层的帕子就是我们属人的哲学。这是我们从我们的文化,我们的背景所得着的。有从中国来的,有从韩国来的,有从日本的,有的是从西班牙人,从欧洲,从美国…不管我们从那里,我们都有一些从我们背景而来的文化。这些哲学就成了帕子,使我们不能看见神人的生活。神人的生活不是一个中国人的生活,不是美国人的生活,乃是神人的生活。不只是伦理道德生活,乃是在复活里的生活。我们的哲学成为一层很厚的帕子,一直拦阻遮敝我们,使我们看不见这些神圣启示内在的东西。

第三层的帕子就是我们所受宗教的影响,特别是所谓基督教正统的教训。我不是说这些教训是错的。不是,它们是基本的,是对的,是合乎圣经的。但是你要防备,不是因为它合乎圣经的,它们就是照着神的。不只因为它们是对的,是正确,就表示这是神的中心负担了。基督徒可能受到这些正统的教训的拦阻,而不能往前去。作了许多年的基督徒,却不能进入更深的、更高的神圣的启示里面,因为他们一直坚持着这些所谓正统的教训。

圣徒们,我们要防备留意这些帕子,特别是我们天然的观念,我们属人的哲学,我们宗教的影响,都是很厚的帕子,拦阻我们看不见这些内在的神圣启示。愿主怜悯我们,我们弟兄们了解到要讲这样的题目,完全是反我们天然的构成,反我们天然的文化,我们天然的偏好,喜爱,并且也跟这些宗教正统的教训相反,宗教的思想相反。但愿主怜悯我们,叫我们给祂地位,帮助我们把这些帕子除去,使我们谦卑下来,这个周末一层一层穿透过这些帕子,直到祂能够穿透我们全人的最深处,叫我们有一个彻底的改变,是祂这些年一直在等候的、内在的、里面的一种改变,来把我们带到神人的生活里。

现在我们来看第二篇的信息。神人的生活乃是为基督身体的实际,在复活里的生活。

壹 我们要在复活里生活,就必须看见关于基督复活这个揭示的真理:

这个复活的真理在圣经里,在过去的两千年一直在那里。主说到这件事,使徒保罗也说到这件事。但是我要说这个真理一直没有被揭示,达到像今天这样明亮,这样清楚的一个地步。我们不仅仅是需要这个复活的真理,乃是需要这个复活的真理完全揭示出来。说到基督的复活,不仅仅是基督从死里复活,祂从坟墓里起来的,像诗歌所唱的,祂冲破了坟墓,祂在复活里出来,地也震动了。不错,那是真的,那是在圣经里说的,但那只是个事实,那是描述事实。但那个复活含示什么呢? 内在的意义是什么呢? 神并不在乎地震不震动。神叫基督从死里复活,是有很重要的意义的。我们必须要看见。

一 在人性里的基督,在复活里由神生为神的长子 徒十三33,罗八29下。

这是基督复活的第一个意义。你们看见耶稣基督有两次的出生。这也许叫有些基督徒惊奇,基督出生两次吗? 我以为基督是在马槽出生的。那是神来成为人,祂成为肉身,借着童女马利亚,祂身为一个人。不错,那是祂第一次的出生。借着那生出,神成了人,神性被带到人性里。但不是有许多的基督徒知道在基督三十三半人性生活末了上十字架钉死的时候,三天之后,祂从死里复活。在复活里,他又生了一次。使徒行传十三章三十三节是从诗篇第二篇引来的,那里神说,“你是我的儿子,我今日生了你。

基督原来是神的独生子,从已过的永远祂就是这样。但是有一天,这位神的独生子借着童女来成为人,在地上活了三十三年半。祂有血有肉,作祂属人的外壳,但是在祂的里面是神性。神的独生子只有神性。祂所穿上属人的肉体并不是神儿子的一部分,只是像穿上一个外套一样。祂在地上末了的生活,在钉十架之后,在复活里就把祂所穿上的人性带到神性里。祂把祂属人的部分子化,进人神性。祂从神第二次由神而生,来成了神的长子。

作为神的独生子,祂只有神性。现在作为神的长子,祂兼有神性和人性。所以从基督第一次出生,神、神性就被带到人性里,现在在祂的第二次出生,借着祂的复活,人性就被带到神性里。阿利路亚,这是一件大事情。基督有这两次的出生。在祂的复活里,祂由神而生,把祂的人性带到神性里。祂从神而生,成为神的长子,兼有神性和人性。所以现在借着祂的复活,人性进到神性里。在荣耀里,不仅仅有神在那里,人也在那里。在荣耀里有一个人。借着复活,人性被提高,被带到神性里。

二 基督所有的信徒,都是由父神借着基督的复活所重生,为着产生召会作基督的身体,就是祂的复制 彼前一3,约十二24,林前十17

这是基督复活的第二个意义。基督的复活对基督来说,是个出生。把基督生为神的长子。根据彼得前书一章三节,那次出生里头,不仅基督生了,并且所有信祂的人与祂一同重生。在那个复活里,我们得着重生,成为神许多的儿子,成为基督的肢体。没有复活,重生在那里呢? 你们可能罪得赦免,我们可能得称义,但是只有在基督的复活里,我们现在得着重生,有了神的生命,成了神的众子,成了基督身体上的众肢体。这是一件大事情。今天在这里,我们有个聚集,不仅是罪得赦免的罪人的聚集,而是神许多儿子的聚集。我们都有分神的生命和性情。我们称彼此为弟兄姊妹,我们都是神的儿子。我们同有一个生命,同有一个性情。这乃是在基督的复活里发生的事。在基督的复活里,乃是一个宇宙团体的出生,生出了基督,使祂成为神的长子,并且也生了祂的信徒,成为神的众子。

三 基督这末后的亚当,成了赐生命的灵 林前十五45下。

第三方面就是基督复活的第三个意义,就是基督这末后的亚当,成了赐生命的灵。赞美主,为着哥林多前书十五章四十五节下半,末后的亚当成了赐生命的灵。赞美主,为着我们救主耶稣基督,祂在十字架上为我们受死流血,但是祂的工作没有停在十字架那里。在十字架之后,祂复活了,在祂的复活里,祂成了赐生命的灵。这个称呼含示祂的责任,祂的功用就是要赐生命。祂作为灵像气,祂能够进到每个向祂开启的人。只要我们转向祂,我们呼求祂的名,我们从我们全人的深处向祂敞开,我们说,主耶稣。我们呼求耶稣的名,赐生命的灵就进来了,使我们活过来,把生命分赐给我们。祂现在乃是赐生命的灵。你能想象一个没有赐生命的灵的基督徒的生活吗? 你能够过基督徒的生活,只是因为有一个事实说,我得了洁净,我罪得赦免,我得称义,我要在这里等到一天我上天堂去? 基督徒的生活都是在与赐生命之灵有关系的生活。在我们基督徒生活,赐生命的灵是给予生命的元素,使神圣的生命成为真实,是灵的。

在基督的复活里有三件,他所完成的大事,是三件内在的意义。许多基督徒没有看见,乃是借着这个职事,主把这个给我们开启。基督的复活不仅仅是含示有一个人从死里复活。基督的复活含示,有神的长子生出来,也含示许多神的儿子借着重生产生出来了。它也含示基督现在乃是赐生命的灵,成为基督徒生活生命的因素,生命的命脉。

四 没有主复活的这些主要项目(神的长子、神的许多儿子、和赐生命的灵),就没有召会,没有基督的身体,也没有神的经纶 参西一18,林前十二12,弗四4

盼望我们都能看见这一点。若是没有这样的一个复活,产生这三个结果,就没有召会。若是没有赐生命的灵,你想你能有召会生活吗?你能有一种宗教的聚集,有一种社交的聚集,但是如果没有赐生命的灵,你不能有真正的召会生活。没有信徒成为神的众子,有神的生命和性情,我们怎能有召会的生活,怎能有身体的生活? 歌罗西一章十八节说,基督是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者。身体的头,祂是那位从死人中复活的首生者,这是召会的头。头在复活里,身体也必须在复活里。若是没有灵,没有复活,就没有召会,没有基督的身体,没有神的经纶。以弗所四章四节告诉我们,一个身体和一位灵。这位灵乃是复活的实际。这灵在那里才有那个实际,才有基督的身体,才有真正的召会生活,就是这位灵所在的,复活就在那里。

我盼望借着我们刚才所看的这几点,我们就能够有这样没有帕子遮蔽,关于基督复活揭示的真理的看见。特别盼望年轻人,你们好好记住这些点,基督的复活含示些什么。但不要仅仅有这些知识,盼望你能够看见这个能穿透你全人的异象。你摸到复活这件事的时候,立刻你就要看见你摸着神的长子,你摸着神许多的儿子,有神的生命和性情,得着了重生。你摸着赐生命的灵。

贰 那灵乃是三一神的实际,复活的实际,基督身体的实际:

这个复活带着我们所看见的这些意义,完完全全的是那灵的故事。总合的说,基督的复活一点不差的就是那灵自己。在马罗书八章十一节保罗说,那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。 从这节圣经,我们就能看见我们所接受的这个灵就是复活的神。那叫耶稣从死人中复活者的灵,现在住在我们里面。这个住在我们里面的灵乃是复活的神。实际上,这个灵就是复活。你什么时候摸着这个灵,什么时候跟这个灵是一,你操练这个灵,你就在复活里。这位神,那叫耶稣从死人中复活者,祂的灵住在我们里面。你应该祷读罗马八章十一节,你就会得着光,看见这个复活一点不差的就是内住在我们里面的这个灵。

一 经过过程之三一神的实际,乃是终极完成之实际的灵 约十四17,十五26,十六13,约壹五6

这个灵就是三一神的实际。父神具体化于基督,子乃是实化成为灵。所以在主没有离开世界之前,祂告诉祂的门徒,我离开你们,又有另一位保惠师,就是实际的灵要来,祂要引导你们进入一切的实际。凡祂从我所接受的,祂要传输给你们。那灵把祂从子所接受的传输给我们。这个灵不是作不同的,不是凭自己所作的,祂乃是子的实化,子是父的具体化。所以灵就是这位经过过程终极完成之三一神的实际。我们得着灵,我们就有三一神的实际。今天神在那里? 神就在这个灵里。耶稣基督今天在那里? 耶稣基督就在这个灵里。那灵就是三一神的实际

二 复活的实际就是基督这赐生命的灵 约十一25,二十22,林前十五45下。

主在地上的时候,祂告诉人说,我是复活,我是生命。复活不是一件事情,不是一个东西,祂是一个人位。基督说,我是复活。拉撒路死的时候,耶稣去了,帮助他。表面上祂迟到了一点,因为拉撒路已经死了,埋葬了。马大看见主的时候,她说你来的晚了一点,我的兄弟已经死了,已经埋葬了,已经发臭了。主告诉她说,我是复活,我是生命。向她含示说,复活和时间没有关系。我在这里,复活就在这里。现在在这里没有问题,可能对你来说,他是发臭了,他埋葬了。但是我是复活。你看天然的观念,马大说,我知道,我相信他要复活,在末日他要复活。她把复活认为是将来要发生的件事情。那是她的意见,那是她天然的观念。但是主说,不,复活就是我。我在那里,复活就在那里。这一位告诉人说,祂是复活。有一天,在祂死而复活之后,祂到门徒中间,祂把自己吹到他们的里面,你们接受这气,你们要接受那灵。这位在复活里,祂成了赐生命的灵,吹到祂的信徒里面。这一位就是复活的实际,所以这个灵,三一神的实际,也是复活的实际。不要在这个灵之外想要找到复活经历或经历复活。不要受欺骗,复活的实际就是这个灵。

三 实际的灵使经过过程之三一神的一切,在基督的身体里成为实际 ─ 约十六13~15。

这个灵从子所接受的,祂就要启示给我们。主说,这个实际的灵要引导你们进入一切的实际。整个三一神在祂的里面,祂就是实际。但这个实际只能借着实际的灵对我们成为实际。基督所是带着祂一切的丰富,只能够借着实际的灵才能对我们成为实际。这个也是基督身体的实际。基督的身体也有个实际。基督的身体不仅仅是把人摆在一起,把凳子摆在一起,大家都坐在一起了,这就是召会了。这就是基督的身体。那不是召会,那不是基督的身体。召会,基督的身体有一个实际,那个实际就是赐生命的灵。没有这个灵,我们所有的只是形式。只有灵来把实际赐给基督的身体。你想想看,这个周末,我们聚集在这里,我们也不祷告,不唱诗,不用灵,我们只是来跟大家在一起,彼此对看,这样的聚集是个怎么样的聚集呢? 但是赞美主,这个聚集是个宴席,是神的子民相调的宴席。当然我们有信息,但是基本上,我们都得操练我们的灵,不只是讲话的人,所有听的人都得操练灵。只有当我们有这个灵的实际时,才有基督身体的实际。不然的话,这只是一个形式,只是一个宗教社交的聚集。但是赞美主,主的恢复不仅仅是社交的一个活动,不仅仅是一种的形式,主的恢复乃是在灵里的实际。我们所经历,所享受这样一个实际的灵,我们也就在基督身体的实际里。

四 没有那灵就没有基督的身体,没有召会 弗四4

以弗所四章四节是全本圣经最高的一节圣经,启示给我们看见基督身体的内在结构。首先给我们看见的两点就是一个身体和一位灵。这个灵在那里,那里就有身体的实际。身体和灵一直是在一起的。

叁 我们要在基督身体的实际里,就需要完全在基督的复活里:

我们已经看过什么是复活。复活是与灵有关系的,完全是灵里的一件事。前面第参大点说到,我们为着要在基督身体的实际里,我们就必须完完全全在基督的复活里。这完全是在灵里的一件事。我们不要以为,我的召会生活相当好,我们有好的聚会,有好的事奉,有好的配搭,圣徒准时到会,我们有好的弹琴配合诗歌,我们也有好的儿童服事。你这样就以为有个好的召会生活,你以为这是个好的身体生活。但是我们有个问题要问,这一切好的聚会,好的信息,好的音乐,好的配搭,这些是不是在复活的生命,靠着复活的生命来实行的呢? 或者只是照着圣经的教训,只是照着圣经所写的呢? 一切都是作的很好,很对。基督复活的生命在那里呢? 没有基督复活的生命,迟早那个召会生活就会垮台。不要只因为有一些外面好看的东西,召会生活的程序就满意了。我们要问一个问题,所有召会生活各方面是怎样实行的呢? 是不是在复活生命里,借着复活生命来实行出来的呢? 这个是很大的分别。我们要在基督身体的实际里,就需要完全在基督的复活生命里。否则的话,只是一种的形式。

一 召会完全是出于基督的元素,完全是在复活里,也完全是在诸天界里 ─彼前一3,弗二6,参创二2124

这是很清楚的给我们看见,在创世记,亚当和夏娃。夏娃豫表召会,她是出自亚当,从亚当的肋旁拿出来的一个肋骨。夏娃豫表召会从基督出来。夏娃没有自己的东西,她所有的一切都是从亚当身上出来的。夏娃身上一切的元素都是亚当身上的元素。今天也是一样,召会里面的一切,召会作基督身体的一切必须是从基督出来的,出自基督。所有一切的元素都必须是基督的元素。不仅是我们的热心,不仅是我们的能力,召会生活里头每一个元素都必须是出自基督,为着要能够属基督的。不仅从基督出来的,并且是要在复活里。神使亚当沉睡,将他肋旁打开,取出肋骨,用肋骨就建造一个女人。当他睡醒,那女人是他骨中的骨,肉中的肉。夏娃是在复活里,被带到亚当面前。乃是亚当沉睡之后,又从睡觉中出来,又复活过来。同样的,召会不仅是从基督出来的,并且是在基督的复活里。

召会也是属天的,召会与祂一同升上诸天。保罗在以弗所二章告诉我们,基督从死里复活,升天,祂也叫我们信徒与祂一同升天。今天召会作基督的身体完完全全是出于基督,在复活里,并且是在诸天界里的。李弟兄用这样的词,他说召会必须是属基督的,必须是属复活,属天的。实在是这样,她不仅仅是一个好的东西,属灵的东西,不仅仅是一个正确的东西,必须是属基督的,必须是属复活的,并且是属天的。这就是复活真正的召会。

二 金灯台豫表召会是基督的身体,描绘基督是复活的生命,要长大、分枝、发芽、开花,好发光照耀 出二五3140,民十七8,启一1112

在出埃及二十五章,神吩咐摩西,要造纯金的金灯台。李弟兄在出埃及记生命读经说的非常仔细,让我们看见金灯台所有的细节和意义。金灯台就是表征三一神,神具体化于基督,由那灵来彰显。这就是金灯台。所以出埃及记二十五章的金灯台就是三一神具体化于基督。撒迦利亚四章提到另一个金灯台,就是三一神表现成为灵。这样的一个金灯台现在在启示第一章,复制成为七个召会,在小亚细亚的七个金灯台。金灯台一面表征三一神,一面表征众召会,我们是金灯台的一部分。

照着出埃及记二十五章细节所点出来的,那个金灯台像一棵树,是一棵在生长的金树,中间有个干,在每一边有三个分枝。在每一枝上有三个杯,像杏花,有球,有花。在枝干上总共有二十五个杯,满了杏花。你知道杏花在圣经里表征复活,初熟的,就像亚伦的杖。当以色列的首领向摩西和亚伦挑战,神就叫摩西把十二支派领头的杖,还有亚伦的杖都摆在会幕里约柜前,经过一夜,到了早上,亚伦的杖发了芽,就长了杏花。原来是死的一根杖,现在变成有了杏花,有了生命,这就是表征复活。在神的子民中,真正的权柄必须是在复活里才能蒙神的悦纳。这里有个灯台,它是生长的一棵树,满了杏花。

我们知道,这边三个分枝,那边三个分枝。圣经里三这个数目就是三一神的数目。三也是复活的数目。三这个数字是三一神在复活里。三个枝子在每一边表征复活的三一神的见证。这是满了杏花,见证这个金灯台作神在地上的见证完全是复活里,是复活里,在复活里,复活加上复活。这个灯台满了杏花,还在生长。你应该看见那一幅图画。这个灯台还在生长,还在扩展。不要以为这个灯台已经完了。我们还在长大,这个灯台还在长大。我们越跟三一神调和,越享受祂,这个灯台还在扩增,还在伸展,还在开花,在这里发光照耀。灯台主要的不是在于它的发光,乃是在它的增长。它是在复活里的一棵金树,有生命在这里,一直长。在生命长大的地方就有光照耀出来。在这里我们看见什么,金灯台表征三一神,也表征召会和众召会作基督的身体必须是在复活里的东西。人摸着是金灯台的召会,他不是仅仅看见光,他还必须摸着复活,是复活加上复活,复活在复活里。阿利路亚,这是太好了。

三 当我们不凭我们天然的生命,乃凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里;这种生活的结果就是基督的身体 腓三1011

当我们不凭我们天然的生命,乃凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里;这种生活的结果就是基督的身体。这是很重要的一句话。我们看见了召会生活,必须完全是在复活里,就是这个金灯台所表征的,一棵生长的树,两边各有三个枝子,满了杏花,她是复活加上复活。我们怎样经历这个复活呢? 我们怎样进入这个复活的实化呢? 这一点告诉我们,我们好不好一起读这一句,当我们不凭我们天然的生命,乃凭我们里面神圣的生命而活时,我们就在复活里;这种生活的结果就是基督的身体。弟兄昨天晚上已经说很多,让我们看见神人的原型。第一个神人所过的生活是否认己。虽然祂人的生命是完全的、无罪的,但是祂还是时刻的把祂自己摆在一边,否认自己,否认祂天然属人的生命,好叫祂能凭神圣的生命活着。

我们要经历复活,头一个条件就是我们必须否认我们自己。我们必须否认自己。复活是什么呢? 复活就是经过死而出来的生命。经过死还能够从死里出来的,就是复活。从我们天然生命的,经过死就完了,就没有了,就被吞灭了。只有复活的生命能够穿透死,从死里出来。所以我们要经历复活,头一个条件,头一个要求就是我们必须否认我们的自己。凡是出于我们自己的,或者我们自己有什么意念、主张,什么建议,什么愿望,你没有去作之前,要作出你所喜欢的,你要先否认自己。我想吃那个冰淇淋,我喜欢读那本杂志,我喜欢到某个地方,我想对我的妻子说这样的话,或者对这个弟兄说这个话,在你没有作这件事之前,你要否认己。如果我们对不信的世人说,你要否认己。如果他们否认己,他们就没有了,他们就完了。他们一否认自己,就没有剩下的,因为他们所有的就是他们的自己。但是你知道我们信徒否认自己之后,有一个东西留在那里,你知道留下来的是什么吗? 就是复活。

我不会忘记我有一次从李弟兄得了很大的帮助,说到灵的一个定义。他说灵是什么呢? 灵就是所剩下的。灵就是在你否认自己之后,所留下的,所剩下的,那就是灵。对不信的人说,他一否认自己,就没有剩下了,所以他们不能否认自己,他们必须保留自己。但是我们信主的人,我们否认自己之后,有一个东西剩下来,有一个平安留在那里,有个生命在那里。所留下的,所剩下的就是灵。那个灵就是复活的实际。你要去操练,你要说句话,对弟兄、对姊妹,对你的儿子,对你的妻子讲什么话,在你没有讲之前,先否认自己,不要那么快。李弟兄常常见证,我们弟兄们也都能作见证,许多时候我们要说什么话,这个话已经在我们口里,就要吐出来了,但是里面有一个说否认这个,否认这个,否认这个。很有意思,你一否认那个,有个东西满了平安,你里头有个很活的东西,很叫你愉快的东西,那就是那灵,那就是复活。如果我们仅仅靠我们自己的努力否认自己,那是毫无意义的。但如果我们是在那灵的能力里,来否认自己,就有东西留下,那就是复活。所以什么时候,我们一否认自己,我们就在复活里。不必努力去进入复活。你什么时候一否认自己,立刻你就在复活里,这个结果就是基督的身体。

1 我们都需要被主构成门徒,成为神圣且奥秘的人,否认我们天然的生命,而活神圣的生命 参约三8

圣徒们,我们都在这里被主构成门徒,我也是在这里被主构成门徒,我相信所有同工们也能够说,我们都在这里被主构成门徒。我们不是专家,我们不是已经学会了的人,我们还在这里受主教训我们。主在地上怎样教导祂的门徒呢? 不太重在祂的教训,而是用祂的生活,祂怎样生活为人。祂喂养五千人的时候,只有五饼二鱼在祂手中,但是门徒要把这些人赶走,主满了怜恤,就告诉门徒说,你们有什么就给他们什么。祂就祝福那些五饼二鱼,就喂饱五千人,还不算妇人、小孩。何等奇妙的一个神迹, 彰显祂神性的大能! 但在同时,大家都高高兴兴的,都饱足了,祂问门徒说,现在清理一下吧,把这些剩余的拣起来。如果我是那个门徒,我会说,主啊,你是神,你是这样一个奇妙的神,这么大能的神,你能把五个饼变得能喂五千人,你怎么不能叫这些垃圾消失呢? 可以省掉到我们许多的工夫? 祂一面显出祂的神性,同时祂也活在祂的人性里。祂所显示的完全是一种神圣而奥秘的东西,彰显一个神人祂如何在人性的生活里,活出神圣的生命。祂请门徒们把这些零碎拣起来,有十二篮。赞美主。

我想你们青年人都喜欢享受这个神迹,享受祂的神性,让祂动个指头,所有的垃圾都清理掉了。但是神人不是那样的生活,祂教导门徒是用祂的生活,用祂的行事为人,祂怎样生活就在那里把祂的门徒构成为门徒。

2 任何事,即使是合乎圣经的,却是在天然生命里作的,都不是基督身体的实际 林前三12

任何事,即使是合乎圣经的,却是在天然生命里作的,都不是基督身体的实际。我们必须对这个有深刻的印象。我们不是反对圣经,我们必须合乎圣经,但是不要只因为是合乎圣经,就满意了。我们必须追求主,过一个在复活里的生活。

保罗在哥林多前书三章,他说有人用金、银、宝石建造,但是还有一些人是用木、草、禾秸建造。木、草、禾秸有什么不好呢? 我又不是用泥巴建造,也不是用泥土建造,树木也不错啊,许多加州的房子就是用木头造的。但是这里不是好坏的问题。我们工作的性质是什么? 我们生活的性质是什么? 我没有时间在这里读,你应该去读哥林多前书三章十二节批注。木、草、禾秸乃是我们人天然生命出来的产品,是从我们天然的人产生出来的东西,也许并不是坏的,也许很符合圣经。你也可能按着圣经一步一步的建造召会,但是完全是凭着你天然的力量,没有神圣生命,金银宝石的元素在里头,没有任何的重量。所以任何事,即使是合乎圣经的,却是在天然生命里作的,都不是在基督身体的实际里。今天主所愿得着的不是只有大的会所,大的工作,用木、草、禾秸建造。祂要的是真实的,是有分量的,是以祂自己为成分,像金银宝石建造起来的东西,乃是为祂永远经纶的。

肆 我们要在复活里活着,就必须认识、经历、并得着复活的神 林后一89

我们必须认识这一位,经历这一位,得着这一位,得着祂乃是复活的神。

一 神一直借着十字架作工,了结我们,领我们到尽头,使我们不再信靠自己,只信靠复活的神 林后一9

我们基督徒生活满了苦难,满了难处,满了对付。许多的基督徒常常想要找出一个答案,为什么神对我这样作,神为什么容许这个事情发生在我的身上。我们可能对我们自己解释说,这个受苦是帮助我,来使我能够忍耐。我不太好不乖,所以神需要来管教我,叫我学一点的功课。你可能这样解释,也可能不是错的。神要成全你,神要叫你学一点的功课,但是你所经过苦难的原因并不是在此。神派定所有这些苦难给我们,目的不是仅仅叫你受苦。神派定这些苦难给我们是要了结我们。保罗在林后一章那里说,他是绝望了,他受逼迫,他已经绝望到一个地步,他里面断定是必死的。经过那些逼迫,一直临到他身上,压他太重,他断定说他没有指望了。我完了,我里头断定是必死的了,完了,了结了。我一点用处都没有了。乃是在这里,断定自己是必死的时候,我们才开始经历到祂是复活的神。祂不仅是安慰我们的神,不仅仅是鼓励我们的神,这位神乃是叫我们从死人中复活的神。祂是复活的神。苦难不仅仅是叫我们学功课,不仅仅是成全我们,叫我们更能忍耐。不,受苦目的是为了结我们,好叫复活的神能进到我们的里面。

二 虽然活的神能为人作许多事,活神的生命和性情却没有作到人里面;当复活的神作工时,祂的生命和性情就作到人里面 林后四16

我们的神对你仅仅是活的神,是个全能的神? 或者祂是个复活的神? 活的神能替你作很多事,你生病了,你祷告主啊,医治我。第二天你得了医治,你感谢主。你跑到聚会里头赞美主,祂是活的神。祂听了我的祷告。祂是一个大能的神,祂这样的好,医治了我。你认识祂是活的神,你认识祂的作为,但是经过那个经历,神没有加到你的里面,你擘饼之后,回到你自己的生活里。另外一次又生病了,你又经过这样一个经历,又再有一个循环,神一点没有作到你的里面。

但是复活的神,当祂作工的时候,有的时候你祷告,祂也不听。你再祷告,你再祷告,祂也不听。你再祷告,你还生病。但是在你的里面,你向祂祷告的时候,不仅要祂响应,你接触神,享受祂的同在,你享受与祂的交通。在那个过程中,有神的东西作到你的里面。也许过了一个月之后,也许你的恢复需要几个月,但是在那个时间,你却一直在接触祂,与祂有交通,祂的自己,祂的生命,祂的性情更多的加到你的里面。你不是很快的得着医治,甚至可能经过更多的难处,但是你领悟到经过这一切,你就被压到神的里面,被迫来接触祂,与祂交通。借着这个,神就把祂自己加到你的里面。神作工不是以外面的作为,使人认识祂的权能。祂作工乃是将祂自己分赐并作到人里面。神使用环境,好叫祂的生命和性情作到我们里面。

圣徒们,不要藐视我们的环境。每一个环境,包括你的配偶如何,包括你的小孩如何,包括你有怎么样的老板,包括你在召会生活中有什么弟兄姊妹,这些环境都是神主宰的安排,为着要将祂的生命性情作到我们的里面。我们为了要在复活里生活,并被复活的神所构成,就必须借着万有,被模成神长子基督的形像。为着万有感谢主,不只是好的,并且是不好的。你要说,主啊,感谢你,为着我的孩子,调皮的孩子,麻烦的孩子,主,感谢你。为着这些惹麻烦的弟兄,要为着万事万有来感谢神。

1 神作工不是以外面的作为使人认识祂的权能,祂作工乃是将祂自己分赐并作到人里面 加四19

2 神使用环境,好将祂的生命和性情作到我们里面 林后四712,帖前三3

3 我们要在复活里生活并被复活的神所构成,就必须借着『万有』,被模成神长子基督的形像 罗八2829,来十二10,参耶四八11

4 这宇宙中的苦难,特别是对于神的儿女,其主要的目的乃是借着苦难,神的性情得以作到人的性情里,使人能得着神,达到极完满的地步 ─林后四16

我们知道这是约伯的故事。约伯他受苦难,但是他所受苦难不仅仅是叫他受苦,他的受苦是神要剥夺他,剥夺他对自己的正直。他一直为自己保留的东西,神必须剥夺他,使祂能够重新的构造到约伯的里面。

5 当我们经过患难时,在我们里面天天需要有不断的更新,好使神完成祂心头的愿望,使我们成为新耶路撒冷 结三六26,林后五17,启二一2

神毁坏我们天然的人,赞美主,那不是结束。祂一面在毁坏,一面在更新。还有一个更新的过程在灵里进行。

三 我们要在复活里生活,就必须因复活生命新鲜的供应得着滋养,而日日得更新 林后四16

实际上,复活的生命是什么? 就是个新样。每一天你得更新,你是在复活里,你是在复活的实际。复活的实际就是新样。每天早晨我们需要借着复活生命新鲜的供应得着滋养而更新并复苏。

1 真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上,天天都有复活的神加到我们里面 西二19,罗八10611

真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上,天天都有复活的神加到我们里面。天天如此。基督徒的生活是一天又一天,不是一年又一年,不是年年得更新,不,是天天的,每天的,一天一天的得更新。保罗说短暂的苦楚要为我们成就永远极重的荣耀。外面的人渐渐的朽坏,里面的人却是一天新似一天。是一月一月,一年一年吗? 乃是一天一天,一天新似一天。我们不要盼望这个特会之后,我得更新了。我完全不同了。若是这样的话,我们赞美主。但是如果不是这样的,我们还是赞美主。我相信在这个特会之后,更多一点的更新在发生。这个更新是继续不断的,是天天的。

2 我们要得着在复活里神圣生命更新的性能,就需要接触神,将自己向祂敞开,让祂进到我们里面,逐日新鲜的加增到我们里面 腓二13,三1011

你要把接触敞开圈起来。这些是关键的词。复活的实际就是这个灵。这灵需要我们,要求我们向祂敞开,接触祂,让祂进来,不要拒绝祂。你不能自己更新自己,乃是那灵来更新你。我们所需要的就是接触祂,向祂敞开,并且让祂进到我们里面。

a 我们凭着十字架、圣灵、我们调和的灵、以及神的话得更新 ─林后四10,多三5,弗四23,五26

这是照着神的话给我们看见叫我们得更新的四个元素。什么时候摸着十字架,什么时候我们被十字架了结,立刻就有更新。我们什么时候死了,生命的元素就进来。什么时候我们摸着那灵,赐生命的灵,立刻我们得更新。什么时候我们操练调和的灵,我们就得更新。并且什么时候我们摸着神的话,祷读主的话,读主的话,就有一个更新的元素。你一读与主联合的就是与主成为一灵,就立刻得着更新。神的话洁净我们,洗涤我们,除去一切的陈旧。

b 我们需要晨晨复兴 参太十三43,箴四18

我们需要晨晨复兴,每天早晨需要花一点的时间来享受更新的元素。

c 我们应当在新样的原则里来赴主的筵席,要赦免别人,也要寻求得赦免 太二六29,五2324,十八212235

主在与门徒吃最后晚餐的时候,祂对他们说,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。什么时候我们到主的桌子前,必须有新的感觉。每一周都这样作,我们每一周来的时候不是在我们的旧样里头。旧样就是还有一些消极的东西,有一些不赦免人的过犯。我们若留在那里,我们就在老旧里,带着旧样。主说我们要在新的里头,与祂一同喝。每一个擘饼聚会都是见证主在复活里的新的生命。所以为着这个要放下我们所有被得罪的地方,操练赦免人,也得赦免。叫我们能在主的桌子这里享受新样,享受这位新的神。

3 十字架的杀死,结果叫复活的生命得显明;这种日常的杀死,是要在复活里释放出神圣的生命 林后四1012

这杀死越发生,复活就越得着显明。

四 我们天然的力量和才干需要受十字架的对付,好在复活里对我们事奉主成为有用的 腓三3

事奉主需要有才干,需要有力量,但是不是在天然的情形里。我们的力量和才干必须受十字架的对付,好在复活里成为真正有用的。这是保罗在腓立比三章说的。虽然他事奉主如此久,也这么有经历,他却说,我不信靠肉体。有的时候,我们在召会中事奉主越久,我们就很自信,我们知道作什么事,要按什么钮,采取什么步骤。我们很容易变得独立了。我们在复活里的一个标示,就是我们不信靠我们自己,对自己没自信。

1 摩西被神摆在一边四十年之久,学会照着神的引导事奉神并信靠神 ─出二1415,徒七2236,来十一28

你们知道摩西的故事,他想要事奉神,他有热心,他也从埃及学得学问,他有才干,他以为他能为神作什么,但神把他摆在一边。他被摆在一边四十年之久,直到他学习谦卑下来,不信靠他自己的力量和才干,神才进来用他。现在他成为一个能听话的人,能够照着神所要作的来作。如果你是一个很能干的人,你是个很强的人,你就很难听别人讲。你很能干,你很有本事,你就告诉人说,你不要告诉我作什么,我知道怎么作了。这是一个天然人的记号。摩西是这样一个能干有资格的人,但是他能够照着神的指示。神说你把这个杖丢在地上,它就成为蛇。如果我是摩西会说,若是不改变,怎么办? 我就要使自己显为愚昧的人。因为他是那样的聪明,那样的有本事有才干,但是他是完全照着神所说的话来作。这给你看见,在摩西的生命上已经受了对付,他是真正成为有用的人。

2 彼得经过彻底的失败,学会凭着信心,谦卑的服事弟兄们 路二二3233,约十八15182527,太二六6975,彼前五56

我们都知道彼得的故事。他是那样自信,他告诉主说,别人都会否认你,我不会。他越这样说,他就越把自己摆在考验里头。他三次否认主,他是最差的一位。结果主替他代祷,叫他的信心不至摇动。他说,当你回转的时候,你要坚固你的弟兄。祂知道天然的这一位会回转过来。感谢主,为着回转。回转就是在复活里回来。当你回转过来的时候,你要坚固你的弟兄。有的时候,主许可我们失败跌倒,但是为着复活的神赞美主,我们会回转。在复活里回来,主就能用我们,在复活里坚固弟兄们。

3 发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄 民十七8

4 七倍加强的赐生命之灵,只尊重在复活里的事;我们所作的任何工,若不在复活里,赐生命的灵是绝不会尊重的 林前十五58,三12

盼望我们要永远记得这句话。我非常宝贝这句话。在哥林多前书十五章末了,保罗讲复活,讲了一长篇的话之后,他鼓励弟兄们说,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。 因为复活的主尊重所有在复活里作的工。如果我们不在复活里,就是最热心的工作,最有办法的工作也不受祂的尊重。赞美主,愿主帮助我们借着在复活里生活,过这神人的生活。圣徒们,这是可能的。复活的实际就是那灵。我们要学习享受这灵,应用这灵,叫我们在日常生活中,召会生活中取用这个复活