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第三篇  为着基督身体的实际， 过一种模成基督之死的生活

读经：腓三10，加二20，太十六24，罗十二5，弗四12，16。

腓3:10  使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，  

加2:20  我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

太16:24  于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

罗12:5  我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

弗4:12  为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，

弗4:16  本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。  

祷告:主耶稣，我们团体的来到你面前。我们承认我们不够活你，我们在日常生活中、在召会生活中不够活你。今天晚上，我们来到你面前，向你承认我们不活基督的罪。我们求你的宝血洁净我们，里外透彻的洁净我们。我们所作的一切，不仅是在世界所犯的罪，我们受到玷污，就是我们自己活着的时候。我们求你，你得着基督身体的实际，在众地方召会中显现。我们在这里不只是持守真理，我们要持守着实际。我们求你今天晚上，借着你的话语对我们说话。你的话能够揭示，能够启示，能够穿透我们的里面，使我们在你的话语面前得着暴露，我们也得着供应，也得着滋养，摸着你的话语。我们再一次为着这职事感谢你。你一直把我们带到你的经纶里，带到你经纶的目标，为着要建造基督的身体。我们把今天晚上的聚会交给你，求你灵与我们同在。我们所作的、所说的，一切都有你的同在。在你的名里祷告。

在预备今天晚上的信息时，我找到一些李弟兄的话语。有好几处他提到几首诗歌，其中一首就是我们刚才唱的，三百六十二首。另外一首是三百六十五首。我想花一点的时间先来享受这两首诗歌，然后再来看信息。我相信我有足够的时间。三百六十二首说到，”我已与基督同钉死，脱自己、罪恶、俗世;”不只是脱罪恶，俗世，更是脱自己。”所以我能平安接领主从死的生的命。” 这是非常独特的发表。耶稣的一生，祂生出来是为着死。我们有个发表，基督的生命乃是活而死，死而活的生命。耶稣祂活是为着要受死。” 所以我能平安接领主从死的生的命。我甘愿和祂同受苦，”这是腓立比三章十节，”效法祂至死顺服;我愿跟主耶稣基督直走十字架的路。” 我们必须看见，直走十字架的路就是从马槽到加略，这是一段很长经历十字架的过程。基督不是只有在各各他山挂在十字架的时候，才钉十字架。祂一生一直都在模成那个死。第二节说，”我何难与基督同死，因复活我已认识; 我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。主借着复活的能力，今生在我的灵里，因此我欢乐着举足，直走十字架的路。” 我们唱这些诗时很重要的是，我顺便说，这些诗歌实在是太好的诗歌。我知道许多的年轻人喜欢唱一些年轻人的诗歌，我不反对这件事。但是我要很强的来推荐，在我们诗歌本里有很多很好的诗歌。我相信这样一首诗歌，这样的深，这样的富有经历，像我们今天晚上所说的这几首。

另一件事我要提出来，每一次说到受苦的时候，人就会以为这是外面的苦难。我刚刚来之前碰到一个弟兄，他说怎样才能够进到全时间的训练。当时我在预备信息，我说要向自己死。他说我天天向自己死，我有个很难的工作。这很难的工作不一定代表你真的向自己死。真正的向己死乃是我出去，基督进来。不是仅仅是为难的事，就是你可能有个很好的工作，就在那个时候，你才是真正需要背十字架，你真正需要交通于祂的受苦。所以不是咬牙切齿的来接受十字架，乃是要叫我们的己出去，让基督进来。

第三节说，”同主死，就必同主生，同受苦，必同高升;” 我再提醒大家，不要客观的看这句话，说我们为祂受苦，在监牢里，在外面的一种逼迫，有一天我们就要坐在宝座上，戴着冠冕。如果我们借着丧失我们的魂生命而受苦，借着否认己而受苦，我们就要在生命中作王。不是等到将来，我们现在就能够经历。所以这是首喜乐的诗歌，不是忧愁皱眉头唱的诗歌。这诗歌是要进入真正的交通。”得胜者惟独照这样，纔能蒙基督奖赏。” 胜过我们的己，胜过我们自己的个性。”真可乐!若在那早晨，你听主对你发声，以为你曾忠心顺服，直走十字架的路!” 或许等一下再看三百六十三首。我们先看这个信息，我们来到第三篇的信息。前两篇信息非常好，昨天晚上和今天早上说到神人的生活。

在这篇信息的开始，我要先对你们指出一件事，基督徒的生活是件生活的事。这里说过一种模成基督之死的生活。在加拉太二章二十节，我已经与基督同钉十字架，现在我还活着，更重要的是想我们的生活过于我们的工作。最近我在预备一些名单，推荐一些人来参加特别正式的聚会。预备这个名单的时候，我就要把这些人他们所有的成就写在这名单上，这就是我们怎样推荐自己。我们给人名片时，我们不会说，我是某某某，我是活在灵里的人，或者是不活在灵里的人。你乃是把你所有的成就都写下来。你们也是这样，我们不太想到我们的生活。但是基督祂自己的介绍或推荐乃是祂的生活，同样的，保罗也是这样。李弟兄也是这样。

当李弟兄过世的时候，我们想到要在他的墓碑上写个什么。有两面的墙，一面写着他写的一首诗歌，另一面是引自他说到新耶路撒冷的一段话。第三面的墙是空在那里，我们就在想应该写什么在上面呢? 至终我们写什么呢? 我们写了五节腓立比书的经节，说到活基督、显大基督、赢得基督，认识基督，追求基督。这五件事都是生活的事，不是一个成就，也不是一个工作，乃是他如何生活。那是保罗如何生活，我们觉得那也是说到我们的弟兄怎样生活。

今天晚上，我们要专专注意我们该如何生活。我们如何生活是比我们如何工作更重要。我们的生活定规了我们的见证，不是你怎样聚会，不是你怎样事奉来定规你的见证。而是所有圣徒们的生活说出我们的见证是怎么一回事。我给你们举一个例子。在这个国家有一班人，他们的生活很特别。你们知道我在说什么，我在说这些亚米许人。人认出他们不是照着他们的教训，乃是照着他们的生活。他们过的生活跟我们所说的不一面。但人是照着他们的生活来认出他们。今天晚上，这个特会实在就是要说到我们该怎样生活。我们的生活不该只是一个好人的生活，不是一个道德人的生活，不是一个正确人的生活，而是一个神人的生活。一个神人乃是过一个人的生活，而在人的生活里头，他代表彰显出神的自己。这是我们在主耶稣身上所看见的，我们也在保罗身上看见这一个。

这不是在研究怎样过一个正确基督徒生活，乃是怎样与基督自己一致，并且交通，好叫我们过一种的生活，是神又是人的生活。我觉得很难过，今天你到书店里看见一大堆的书说到基督徒的生活，但是你所看见的乃是说要如何作个好的丈夫，作个好的妻子，怎样在这些事行事为人。李弟兄常常说我们不应该教导孔子的教训。在这个国家，他们不是教导孔子的教训，他们用圣经作孔子所作同样的事。就是用圣经节来帮助人过一个伦理道德的生活。那个构不上神经纶的标准。我们所要看见的乃是一种的生活，是模成基督之死的生活。这样的人是个百分之百活在人的生命里，却完全是被神充满。

这信息说，过一种模成基督之死的生活，这是为着基督身体的实际。这点的第二部分等到纲要的下半段再说。我们所说的这种生活是怎样一种的生活呢? 我们所说的这个生活乃是模成基督之死的生活，不是一种遵守律法的生活，也不是构到人的标准的生活。这个生活乃是我出去了，这个生活是我不是，基督是。我们说基督是，祂是一切，祂是生命，祂是真理，祂是一切正面事物的实际。但在反面是什么呢? 反面就是我不是。基督是，我不是。你的脾气必须出去，你的忍耐也必须出去。你的忍耐是铜，基督的忍耐是金。铜和金看起来很像，但是铜如果不出去的话，你不能享受金。基督徒的生活不是铜的生活，基督徒的生活是个金的生活。

我很高兴我们在这儿说到这些事情，因为基督教有一大部分完全否认这样的教训。他们不讲这样的教训，他们说我们所说的教训是非常的错。他们以为这种的教训是否定己。他们以为在我们里的一切应该被肯定，而不是被否定。我告诉你们，若是有一个人的人性需要被肯定，那就是耶稣基督。但是祂尽职事的开始是在约旦河。若是有一个人不需要否认己的，那就是主耶稣，但他却否认自己。这些人有什么权利说这样的教训不是照着圣经。我非常的喜乐，今天晚上我们讲到这样的题目。

有一班人说，基督徒生活全部的意义就是要荣耀神。你荣耀神，这就是基督徒生活全部的意义。但是我告诉你，基督徒的生活，不错，是荣耀神，但是你荣耀神是借着经过死而复活，即使我们经过苦难。你知道受苦是什么意思吗? 受苦不是叫你谦卑下来了，神在惩罚我，这是人所给的两个理由。有的人受苦从来没有得着神。受苦的真正意义乃是神进来，你出去; 就是剥夺你，受苦是要去掉你的己，是要对付魂生命。马太十六章说，我们必须否认己，背起十字架。背起十字架意思不是说你坐在监牢里，或是受一些外在的逼迫。这个意思是说我出去，基督进来。

倪弟兄所写的第一本书是在倪柝声文集第二册，就是十字架的道。在那里他说的很清楚，他所说的十字架的话不是客观的、救赎的十字架，客观的除去我们罪的十字架，乃是一个与基督联合的十字架。是基督带同我们一同在十字架上。有基督代死的一面，但是另一面还有与祂联合的死。基督为我们死，所有基督徒都知道这件事。但有多少人知道基督与我们一同死。祂不仅是为罪人死，祂是带着罪人一同死。第一次死，祂是向罪死。第二次死，我们向己死。这是我们所讲的信息，这就是我们所追求的经历。

壹　一个追求基督之神人的生活，乃是追求借着十字架的经历，过与基督同死的生活 ─ 太十38，十六24：

我喜欢”追求”这个词。这个生活，第一是追求基督的。是腓立比三章十节告诉我们。然后第二是追求祂复活的大能。第三是追求同祂受苦的交通，好使我们能模成祂的死。追求是什么意思呢? 是很积极的要寻得。如果你读批注，它是一种的逼迫。保罗是非常积极的作什么呢? 是来追求这个经历，来模成基督的死。需要相当大的决心来活着，但是也要有相当的决心来死。比如我对这个弟兄说，弟兄，你试着去死，你相当需要有决心。为什么呢? 因为你天然的生命一直紧紧抓住你。你要看见你魂的生命比你身体的生命更紧紧抓住你。它是如此紧紧抓住你，你若想要死，你必须追求，你必须下决心。你说，主啊，我下决心，我祷告，我追求，叫我能够作一个活着的不再是我的人。我不愿意过一个坏的生活，我也不愿意过一个善的生活。我不愿意在召会生活里过一个好的生活，大家都说我好、我好、我好，但是一直都是我。主啊，我下定决心，今天我不再凭我自己活了，我不再凭我忍耐的生命，我好的生命活着，也不管我有什么天然的美德，我决心要把这些天然的美德摆在一边。这就是一个追求基督之神人的生活。借着经历十字架，过与基督同死的生活。

一　神人就是天天活在十字架下的人 ─ 路九23，十四27。

基督徒的生活如果仅仅是在外面的受苦，你不会天天受苦，有没有啊? 但是你天天要过钉十字架的生活，在家庭生活里，我们跟我们的配偶，我们顾到在召会生活里一些事务，长老同工们实在有机会让我们天天死。在路加九章和十四章这两段的圣经说到如果我们不背起十字架，我们就不能跟从主耶稣，我们就不能作祂的门徒。这是什么意思呢? 作主的门徒是什么意思呢? 我们跟从什么呢? 我们从祂学什么呢? 我们模成什么呢? 我们是什么的门徒呢? 我们是一种生活的门徒。门徒们跟主行走的时候，他们不是仅仅看见祂怎么行神迹，像弟兄今天早上说的，祂这么一下，五饼二鱼就繁增出来了。他们是照着一个生活作门徒，他们所跟从的、被塑造、被影响的乃是作一个生活的门徒。

二　十字架必须成为我们的经历；进入我们心的十字架，不是在各各他客观的十字架，乃是成了我们主观经历的十字架，使我们活基督 ─ 加六14，五24。

请翻到中文诗歌三百六十六首，我们刚才唱诗歌的前几首，这是在第三世纪所写的一首诗歌。后来宣信弟兄用英文把它整理出来。 “基督虽能千回降生于伯利恒，若末活你心内，救恩仍是无成。各各他的十字架还不会拯救你; 在你里的十字架，纔有能医治你。” 你说他在讲异端，各各他的十字架，怎么说不会拯救我们呢? 各各他的十字架就是完成救赎的十字架。不错，那个十字架能完成救赎，但是那个十字架绝不能完成你里面的救恩。基督的工作一面已经完成了，基督的工作还有另一面还在进行中。所以倪弟兄说到复兴报主要的宗旨，就是主观经历基督的生命，钉十字架，复活和升天。

今天的基督徒都是在客观的一面认识基督的生命、死、复活和升天，但那些怎样主观的应用在我们身上呢? 客观的十字架为我们一次永远完成了救赎。赞美神，如果不是有基督的救赎，我们不能在这里。各各他的那一面的工作，我们不能再增加一点。但在拯救我们魂的这一面，那个十字架还不能救我们。 “在你里的十字架，纔有能医治你。哦! 基督的十字架，我接你进我心，使我脱自己管辖，” 或者说向自己死。我们能够向我们自己死，不是太好了吗? ”完全凭主而生存。” 第二节就说，”人哪! 人爱何物，你就变成该物; “ 不是罪的事，不是世界的事，问题是居首位者是谁? 是己呢? 或者是神? 如果神是我们所爱的，我们就成为神。尘，就是旧造的一切。若是我们爱那个，我们就成为尘。”你出，神就进入:” 你出，你所是的一切，你天然构成的一切，我们的魂所爱的一切，你出，神就进入，你死，神就生苏。下面一句，”无你，就有基督: “ 你不是，基督就是。不是说不要作，乃是说不是你，无你就有基督。基督是，我们就不是。这是神人生活的秘诀。”无物，就得万物。”

三　在十架阴影下的生活，摸着我们里面最深的各部分，也摸着我们日常生活上的每一细节。

这是真正的测验。我们读倪柝声弟兄的传记。你想想看他所受大部分的苦，不是外面的苦。他所经历的受苦乃是天天与主交通，除去他的魂生命，除去他所是的一切。那是基督十字架真正的意义。我们的领会是什么呢? 要叫我们不凭自己活着。如果你被摆在一种的情形，大家都欣赏你，你就需要否认你自己，那是何等难! 但是你被摆在一种的情形里，你受了的误会，那不是肉身的受苦，那是在除去你的人，除去你的魂，那是神所要得着的一种的生活。是在十字架阴影下的生活。那是很长的一个阴影，涵盖了你整个基督徒的生活，你不能从这件事毕业。你可以从监牢里出来，但是今天的问题是你是凭你自己活出呢? 或是你是凭基督活出呢? 是不是不再是我活着? 在十架阴影的生活摸着我们里面最深的各部分，也摸着我们日常生活上的每一细节。从长老，或从你妻子的话，你怎么反应呢? 你生气吗? 你需要十字架。你高兴吗? 你也需要十字架。你高兴的时候跟你生气的时候，你都一样需要十字架。我是引李弟兄的话，”每天终日，我们都需要留在十字架上。这是正常基督徒的生活。”你想知道正常基督徒的生活是什么呢? 这就是基督徒正常的生活。跟道德没有关系，跟伦理没有关系，完全是在一个人类文化所不懂的范围里，但却在圣经里给我们启示出来。这就是我们所追求的。圣徒们，在这个周末，我非常的高兴我们是在讲这些事，这是健康的话语，实实在在是健康的话语。

贰　我们若要过神人的生活，就需要凭基督复活的大能，模成祂的死 ─ 腓三10：

第贰大点整段乃是说到模成。基督徒的生活是个模成的生活。我们模成什么东西呢? 你要看的非常清楚。第一你要看见这个模子，你在被模成的模子。这个模子是基督。但这位基督过的是什么样的生活呢? 基督所过的生活，祂生而死，死而活。祂所过的生活完全不是凭祂自己活的，像昨天晚上信息所说的，祂有人性，虽然是无罪的人性，虽然是完全的，但基督把祂这个人性摆在一边。不只是从十字架开始，是从祂生活的开始就这样作。所以祂才需要受浸。祂的受浸就是宣告。我们受浸的时候，我们说我们因为有罪，我们过去生活不好，所以我们受浸。基督没有一个坏的过去的生活，祂也不是有罪的，乃是一个宣告，祂不凭祂自己的生命活着，乃是否认无罪的生命。是无罪的，不错，却是属于旧造的东西，是祂所穿上的人性。

一　模成基督的死，就是以基督的死作为生活的模子：

１　基督之死的模子，是指基督不断的将祂为人的生命治死，使祂得以凭父的生命活着的经历 ─ 约六57，五19，四34，五30，七18，十七4。

这里有几节的圣经，在约翰福音里面说到凭父活着 (约六57)，照着父来行事(五19)，祂的食物就是实行父的旨意 (四34)，寻求父的意思 (五30)，寻求差祂来者之荣耀的(七18)，祂完成父所交给祂作的工 (十七4)。那是什么? 那给你看见这个模子，那给你看见基督所过的生活。这个生活也就是我们今天在召会生活所该过的生活。我们有一段时间说到神命定的路，我们也有一段时间说到到高峰的真理，但也有一个时间我们要说到正确的生活。不是说到我们的聚会，不是说到我们的事奉，而是说到我们如何生活，那就是基督如何生活。事实上，基督的生活是一个更大的成就，从一面来说，比祂所行的神迹更大。祂的生活没有那些神迹，没有你在儿童聚会所学到的那些东西，祂的生活比那些更大。最大的事是那个模子。

２　基督的死，意思是当基督活在地上时，祂总是弃绝自己，将祂为人的生命治死，并凭父的生命而活。

从一面说，每一个人活着都是为着死。人一出生就注定要死。人的生命一生出来，就开始死。人的死只带人到坟墓里就完了。基督徒的生活也是活着为着死，但那死不是引我们到坟墓，而是引我们到十字架。你开始成为基督徒的那一天，你从水里出来，那一分钟你就开始死。但是那个死不是把你带到坟墓里，像你肉身的生命一样。那个死乃是领你到十字架。那个十字架就引你到复活。我们活是为着死，我们每天活就是为着死。然后借着死，我们死而活。我们的死不是殉道、受苦或结束。我们死乃是为了能一直在祂里面，同祂，并向着祂活着。我在说什么呢? 我在讲属天的言语，我在说一个生活是人从来没有活过的一个生活。

３　耶稣的生活是我们的模型，我们应当是这模型的大量复制 ─ 彼前二21，罗八29。

我们都知道神圣的复制。这个复制不只是把基督的谦卑怜悯，祂的爱，祂的大能复制出来。乃是把祂从生而死的生命复制出来。乃是在我们身上复制这活而为着死的生命。你想想看，如果我们过这样的生活，那不就是基督身体的实际吗? 那岂不就是一个美妙的召会生活吗? 等会我们再说。

４　我们的生活应当模成基督之死这模子的形状，就是天天向我们人的生命死，而活神的生命 ─ 路九23，约十二25～26。

参考的经节是约翰十二章说到一粒麦子落到地里，这粒麦子落到地里发生什么事? 两件事同时发生。请听，它是在一个继续不断的死的过程，它也是继续不断的活着。那就是基督怎样产生召会。你可以说那个外壳就是基督的人性，但是广泛的说那是整个旧造。产生生命的大能乃是新造。有两件事同时发生。这是非常美妙! 十字架一面是了结，了结一切旧造里的东西。旧造里主要的一个东西就是我，就是己。同时，十字架还产生一个新的生命，新生命的起头。了结旧造，产生新造。如果与基督不断的交通，一直祷告，天天有这样一个健康的敬畏。李弟兄就是这样，主啊，求你叫我不凭自己活着。我看见过，当我看见他这样作的时候，我很受感动。许多书说到更深的生命，说到十字架，告诉你要背十字架，你要作这个，要作那个。但是我告诉你，一个照着灵而行，并且真正经历钉十字架的人的记号，乃是他是一直为自己祷告。我看见李弟兄这样作。当那在进行中的时候，旧的东西死了，旧造了结了，新造产生出来。在第一点，我们看见基督的模型。在第二点，我们有保罗的榜样。

二　保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人生活中所过的 ─ 林前十五31，林后四10～12：

保罗的生活是怎样的生活呢? 不是在船上受苦，被鞭打，被下监的生活。他所过的生活乃是天天不凭自己生活。哥林多后书第四章说到他天天经历耶稣的治死。我不知道保罗的个性是怎么样的人。有的人说保罗是性急的人，也许他是，但是当保罗经历耶稣的治死。那就是说天天我不赞成我自己的个性。我不同意那个个性，他自己要很快反应的时候，我不同意这个。但他经历耶稣的治死，生命就在他所供应的别人身上显出来。我想念一个批注给你们听，是在哥林多后书四章那里说到。交于死不是说你到一个修道院里，苦待自己，或是到一个地方去虐待自己。”这不是指着人类在旧造中所共受的苦难、难处，如疾病或灾害; 也不是指因着罪过、错误或末尽责任所受的处罚、改正或管教。耶稣的治死毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，” 这个是毁坏你的美德，凡是你里面一切好的东西，在你天然的人里面所是的东西都毁坏，”使我们里面的人有机会发展并更新。” 这是神救恩的路，祂救恩的路不是改良我们，而是要取代我们。祂是借着耶稣的治死来顶替我们。

１　保罗跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征 ─ 加六17。

犹太教徒受割礼作他们肉身上的烙印。保罗说他身体上带着耶稣的烙印。这烙印是什么? 就着属灵方面来说，这个烙印乃是指着他所生活的记号，就像主耶稣在地上所过的生活一样。这样的生活是一直不断的被钉死，实行神的旨意，不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀。并且祂顺从神，以至于死，且死在十字架上。使徒跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征，与犹太教徒完全不同。弟兄们，忘记外面的这些记号。犹太人夸耀他们割礼外面的记号，有的人也许夸耀一些外在宗教的记号。我们乃是要带着耶稣的烙印，那是最高尚、最拔高的一种的生活。李弟兄说在腓立比第二章说到主耶稣的时候，他说那是死的最高的定义。我们等会会看到这一点。

２　『这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在行传里继续活着！』（徒二八9注1。）

保罗的推荐是什么呢? 关于保罗的推荐在林后说到，我们的推荐不是我们的大能，不是我们的工作，乃是我们凭着神的单纯和纯诚生活。这是他的生活，这是他的名片。这也该是我们的名片。不是我是一个有博士学位的人，有许多的成就，而是我是一个活基督的人。

“这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！ 这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在行传里继续活着！” 这是基督的继续。

三　基督的死是模子，我们是『面团』：

最近我们有些人曾经去看牙医。弟兄们去看过，我自己也去看过牙医。他们作一个模子，然后把这个面团放到模子里头。我不知道那是不是叫面团，就是把一些东西放到模子里。基督就是这个模子。我看见牙医很仔细的在查看这个模型，每个细缝，每个裂缝。我们就是同样必须来检查基督这个模型。不是看祂怎么行神迹，而是看祂没有行神迹之前和行神迹之后的行事为人。你要研究那个模子，然后要成为可模造的面团，模成那样的生活。这是美丽的生活，这是最吸引人的生活。这个生活会劝服世界，并且闭撒但的口。

１　我们得救时，就成了由基督为细面所作成的『面团』 ─ 利二1，约十二24，林前十17。

２　神已经把我们都放在基督之死的模子里，并且天天在模造我们，使我们模成这个死 ─ 罗六3～4。

３　模成基督的死，就是被作成与基督之死一样的形状，也就是说，以基督的死为我们生活的模子。

你什么时候要说话，你要先问问这个模子。我喜欢今天早上弟兄所说的，那灵是余剩的。在你还没有回答你的妻子前，你先问主，所有不好的话都要出去，所有好的话也都要出去，所剩下的就是那灵。这就是基督的行事为人。祂从来不玩政治，当然祂也从不行事粗鲁。祂从不口出恶言，祂也从不说一些照着人的好话。祂完全与神是一。

四　我们乃是凭基督复活的大能，得以模成基督之死这模子的形状 ─ 腓三10，约十一25，弗一19～20，三16，歌二8～13：

我们如何作呢? 乃是凭基督复活的大能，我们得以模成基督之死这模子的形状。为着复活感谢主。就基督来说，祂先经过死，然后经历复活。就我们来说，我们先经历复活，我们活在复活里，我们在复活里。那是什么意思? 这意思就是说你天天要活在灵里，因为那灵就是复活的实际。你有那灵，你就有复活。复活不是个道理。每一次你在你的灵里，你就经历复活。在这个复活里，你就要经历基督的杀死，你要经历耶稣的治死。

１　基督复活的大能，乃是那使基督从死人中复活的复活大能 ─ 徒二24，弗一19～20。

２　我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能过钉十字架的生活，以基督的死作我们生活的模子 一 腓三10：

ａ　我们越认识基督复活的大能，就越模成祂的死；我们越模成祂的死，就越认识基督复活的大能。

这是在腓立比三章十节说，我们先认识祂复活的大能，然后我们就进入祂受苦的交通。没有这个交通，没有这样一个甜美的、美妙的、供应生命和供应死的交通，我们永远不能够进入经历基督的死。感谢主，祂把我们带到这个交通里。这个奇妙的交通里有祂死的元素，还有祂复活的元素。今天基督是赐生命的灵。作为赐生命的灵，祂在祂里面有祂所经过的一切元素和一切成分。祂作为赐生命的灵由复合的膏油所豫表，里头有祂死的甜美，死的功效，还有祂宝贝的复活和复活的能力。这是包罗万有的药方。当我们与那灵交通，且进到那灵里，祂所有元素就进到我们里面。这是一个接枝的生命。祂的元素天天取代我们的元素。这不是比孔子的教训更好吗? 这不是比所谓的基督徒生活更好吗?

我们在这里不是要研读基督徒的生活，我何等喜乐! 那是为什么我说，我何等喜乐，因为这个职事把这些东西都向我们打开了，教导我们。现在我知道如何生活。当然一天过一天，我需要主给我恩典，我需要祷告，我需要把祂呼吸进来。早上起来，我要说，主啊，这一天，我不愿意凭我自己的生命活着，我愿意凭你而活。当你面对一种情形时，你要说，主啊，我不愿意照着我自己的方式来说话和反应，我愿意照着你来说话和反应。这就是进入交通的路。这个交通要治死你身体的行为。罗马八章十三节说，”但你们若借着那灵治死身体的行为，必要活着。”灵、死、活，那意思就是复活、死、复活。借着那灵，早上你说，主啊，我不愿意凭我自己活，我愿意进入与你的交通里。我们都应该这样祷告。你这样作的时候，那灵就帮助你来治死你身体的行为。

你身体的行为都是什么呢? 不是只是抽烟、喝酒、作坏事。身体的行为就是一切没有那灵或在灵之外的活动，这是李弟兄所给的定义。你应该写下来。身体的行为就是任何时候，你没有那灵或在那灵之外的活动。「哦，我喜欢到处走走来听人家说什么」，这不是什么罪的事，这也没有什么坏啊，这也没什么太低下的。但是这个你所作的活动是在那灵之外的。这就是身体的行为。借着那灵，我们治死一切在那灵之外并且没有那灵的事。那就是说我们一切的活动都必须在灵里。如果我们这样作，我们就活了。

ｂ　在我们经历里的次序是：复活、死、复活 一 腓三10～11。

这样的复活是神进来的复活。拉撒路的复活只是神在祂的大能里显明的复活。基督的复活乃是神自己在那里里的复活。罗马一章三节说到，乃是按着圣别的灵，基督从死里复活。我们也是这样。我们不是说到肉身的复活，我们乃是说到神加到新造的里。这是复活。

叁　我们必须提防不模成基督的死：

要提防! 要提防! 我喜欢李弟兄在腓立比书说到的两件事。他说我们应该蒙拯救。而我们说到蒙拯救，我们是说我们要从腓立比监牢蒙拯救，从我们的灾难和从我们的难处里蒙拯救。李弟兄说我们必须从一个不活基督的生活里蒙拯救，你必须从那里得拯救。过个伦理道德的生活不是活基基。我们必须从不活基督蒙拯救。我们不应该蒙不显大基督的羞耻。我不愿意有一天见主面时，我非常的羞耻，不是因为我犯罪，不是因为我在肉体里，我非常的羞耻，因为我在那些时间中，一直都没有把你显大。我乃是显大我自己。我非常的羞耻。保罗说他不愿意有任何一件事叫他羞愧。他不愿意因着不显大基督而羞愧。我们必须提防不模成基督的死。

一　不模成基督的死，就是不绝对的否认我们的己，并且不背十字架，不把己一直放在十字架上 ─ 参腓三18。

二　不模成基督的死，就是不钉死我们天然的人。

三　不模成基督的死，就是不治死我们与生俱来的个性。

我的天阿，有的时候，我在召会生活中看见很强很强的个性。他在世界里会成为很成功的领袖。但是你知道吗? 他会成为一个很大潜在难处的来源。李弟兄说，在过去八十年主恢复的历史里，至少有十次的背叛。大部分不是因为人落到世界里或落到罪恶里，乃是因着个性的问题。他们没有凭基督活着。李弟兄常常说，啧!啧!啧! 何等的可怕，叫我们心痛。不是因着人犯罪，当然罪会跟着来，肉体也会跟着来，但在起头乃是因着人非常强的个性。

我非常喜乐，这次特会是在西北。西北这里的圣徒非常的健康，他们是如此的健康，活在职事的滋养里。但以往并非一直如此。这对我们是一件羞耻的事，在主的恢复里，有一段时间，有许多很追求的人，许多很好的人，许多很绝对的人，但那是铜代替了金的情形。铜代替了金，虽然是好的东西，但却是一种假冒的东西。为什么呢? 因为野心、骄傲，自义，没有受对付。这一段是从李弟兄爱心的话出来的。他讲到一个情形，野心显出来到一种的情形，把人吸引归他自己。那是什么? 你叫人对你有绝对的认同、忠诚，但那是什么? 这是一种的野心。你想要控制人，所以你就吸引人、拉人。我告诉你，这是一种很可怕的心思控制。但那就是魂之所是，魂可以非常强。

我和某弟兄吃饭，(弟兄，你可以改正我)，他说有个弟兄不用灵来维系身体，而用魂的能力把人网罗住以对个人效忠。请听，我怕这就好象你摸着黑暗的权势，但外面看来好象很好，忠信，绝对，奉献，但是这完全是用对个人忠信来吸引，用魂的能力来维持。那是什么? 那是野心。我来读这段，” 你的野心也可能是要俘掳人作你私人的同工。你可能为这目的吸引、迷住并夺取人。这意思是说，在主恢复中你的工作里，你有一个党派，里面有一些非常接近你的人被你俘掳、吸引并迷住。”

我不全部读完，但我告诉你，当李弟兄说这话时，他是指着一个很具体的情形，也就是我刚才所说的情形。我再说，我们有这样的一个情形，这在主恢复里是何等的一个羞耻。我们应该讲，不应该不讲。我们应该讲，好叫我们能够看见，铜跟金的不同。我告诉你，职事里的一切就是要把金给你，把真正的神人生活供应给你。这就把我们带到下一点。如果你有那样的一种生活，如果你有那样的一种召会生活，那是什么? 那不是基督身体的实际。所以这不是个人的事情，这跟我们团体生活有关系，这跟我们召会生活有关系。如果你个人单独生活行动，那已经夕糟了。但可怕的是你紧持你强硬的个性、你魂的能力或你竭力要吸引人归向你自己。你必须活在十字架的阴影下。什么时候我想要吸引人归我，支持我，我要说主啊，你赦免我，我需要洁净，就像我摸着污秽的事物那样需要洁净。我需要远离那个。蜜，坏的; 酵，坏的。我需要远避这些事。在召会生活中，不要试着建立友谊，不要试着建立联盟，不要试着有像国与国之间那一种的关联、条约。忘了这些，我们不是在这种魂的联谊里。这把我们带到下面一点。我们的召会生活可以是非常的美好或可能非常的可怕，就看你怎么生活。

四　我们若对付不模成基督的死这个『地鼠』，（以及野心、骄傲、自义这些『地鼠』，）主的恢复立刻会有一个复兴。

肆　基督身体的实际．乃是借着基督复活大能而模成基督之死的一个团体生活─ 腓三10，罗十二5，林前十二27：

一　基督身体的实际，乃是借着十字架模成基督之死的生活 ─ 腓三10：

１　基督是神圣经纶的人位，十字架是完成神经纶的路 ─ 林前二2，加三1。

两件事，基督是人位，十字架是道路。基督是神经纶的中心和普及。十字架是完成神经纶的中心和普及之路。法律赛人所所能作的只是满足宗教狂热。要完成神的经纶，基督必须到十字架上去。十字架是惟一的路，死而复活来完成神的经纶，对我们也是这样。

２　十字架 ─基督的死─ 是我们过基督徒生活之路的中心与普及，以完成神的定旨。

３　在我们的经历中，与基督同过生活的转折点乃是十字架。

这是个转折点，是新阶段、新时代的开始。你先是活在一个范围里，那是旧造，然后你再活在一个新的范围里，就是新造。惟一能把你从旧造转到新造里的就是十字架。这就是转折点。这不只是个了结点，也是个转折点。有个了结，还有个新生的起头。

４　我们每一个人都有特别一分的十字架，把我们每一个人除掉 ─ 太十六24，路十四27。

５　我们既是基督的继续，就该每天过钉十字架的生活 ─ 林前十五31，林后四10～11。

我们是基督在地上的继续，基督还在这里，祂还能被摸着，祂还能被看见，祂还能被听见，祂还能被见证，祂还能被显大，如何能这样呢? 就是借着我们的生活，我们应该每天过钉十字架的生活。

二　这样向自己死并向神活的生活，乃是为使基督这第一位神人成形在祂许多的肢体，就是许多神人里面，为着建造祂生机的身体 ─ 加四19，弗四12，16。

第一个建造是在创世记里，夏娃是由亚当建造出来的，如何建造呢? 借着死而复活，取出肋骨。同样的，今天在召会生活里，真正的建造发生于当我们住在基督甜美的死里。真正的复活才由那里而出。

三　我们必须是一直过钉十字架生活的人，以基督的死作我们生活的模子；借着这样团体的生活，我们纔有基督身体的实际 ─ 腓三10，罗十二5，林前二2，十二27。

我非常的喜乐，召会借着留在这个职事的里面是这样的健康。我们这里没有很强的人，李弟兄常说，狐狸不见了，狼不见了，猴子也不见了。我们只是一班活在这个职事滋养之下的人。借着模成祂的死，这是最强有力能够说服人的见证。

四　所有在基督里的信徒都需要过钉死人生命的生活，而凭神的生命活着，使他们成为真正的神人，作神在人性里的彰显，而从人性里活出神圣的属性，成为基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷 ─ 弗一22～23，启二一2。

我不知道我的工作作完了没，我希望我作完了。我只想用这些话请你们注意主今天在祂的恢复里所启示给我们的这奇妙的一面，这奇妙的真理，这奇妙的生活。这是我们该走的路，这是我们该有的生活。这是我们希望有的召会生活，死而复活的生活。为着十字架，阿利路亚! 为着那灵，阿利路亚! 我建议我们用诗歌来结束这篇信息。我建议我们唱中文三百六十五首，”我与基督已同钉死，十架已将我解释; “ 不只是脱离罪，不只是脱离肉体，而是从我们发臭的自己得释放，也从我们很好的己得释放。”十架已将我解释”，这是我们所愿意过的生活。第四节说，”这个就是圣洁秘诀，不是自己无残缺; 主阿，求你虚我，满我，扩我度量给我多。” “这个会使病痛得治—只要你向自己死，” 不是向你的软弱死，乃是向你自己死。”并以主的生命能力作为全人的供给。”