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第十一篇 以基督为我们的秘诀，为我们的能力
我们应该对这次训练的标语，有深刻的印象：“基督徒的生活是一种活基督的生活，为著构成并建造基督的身体。我们需要藉著顺从在里面运行的神，作成我们自己的救恩。我们需要藉著基督复活的大能，被模成基督之死的模子，叫我们可以达到那从死人中杰出的复活。基督徒的生活是满了基督作为谦让宜人，而一无挂虑的生活。”
我们要来看腓立比四章。这一章乃是保罗从一至三章，所讲一切事物的结语。在一至三章中我们看见，保罗所说的不仅是他的启示，更是他对基督的经历。保罗基于他的经历，过一种生活。第一章他告诉我们，无论是生，是死，他所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫他羞愧。（20。）当保罗这样说的时候，他是在罗马的监狱里。在那种处境和环境中，没有一事能够叫他羞愧。反之，他要显大基督、彰显基督。保罗乃是这样经历基督、活基督。这不是理论，乃是他自己的经历。
然后在二章，保罗说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”（5。）保罗不是在真空的环境中说话，他周围有一种环境，就是有些人不是在同一个心思里。不在同一个心思里，就是没有活基督。如果我们都活在自己的心思里，我们的心思永远不会一样。腓立比召会有两个姊妹彼此发生难处，（四2，）这并非不平常的事。保罗乃是在这样的处境中，说这样的话，为著帮助姊妹们，也要一般性的帮助我们众人经历基督。为著这种情形，我们需要常时的救恩。（二12。）
第一章的救恩和第二章的救恩不一样。第一章的救恩是特别的救恩；（19；）第二章的救恩是常时的救恩。（12。）若是你出了车祸，或者生重病，或者像保罗一样被下在监里，你就需要特别的救恩。然而我们大多数人，不会常常落在那种情形里。我们经常的情形，就是发怨言、起争论、有可指摘的、不纯洁、弯曲、悖谬、黑暗。（14～15。）这就是我们常有的情形。所以，除了特别的救恩之外，我们还需要常时的救恩；这是藉著在里面运行的神带进来的。
神不仅给我们特别的救恩，更给我们时刻的救恩。祂天天、时刻的拯救我们。我们都需要从怨言和争论中蒙拯救。如果妻子叫丈夫作他不喜欢的事，丈夫没有立刻反应，妻子会发怨言，丈夫也会起争论，因为那件事不太合理。这样的事常常发生在生活中，为此我们需要活基督，使祂成为我们每日、常时的救恩。若是我们那样活基督，就知道怎样生活在弯曲、悖谬、黑暗的世代中，将生命的话表明出来。我们可以操练我们的灵，在这一切处境中活基督。
到了第三章，保罗在一种情形中，极其需要活基督。就外面说，他有很好的条件可以信靠肉体。圣经题到肉体的地方，大多是不好的；腓立比三章的肉体，却是人性里所能提供的最好成分。他说到信靠肉体，就是指受割礼，指他天然所承受的热心、传统、宗教、文化等可以引以为傲的事。然而，在这一切处境中，保罗经历基督并且活基督。
腓立比书告诉我们如何经历基督。我们经历基督不是在一种真空的情形里。我们在聚会里，很容易经历基督；但在一切的怨言、争论中，不论是在监牢里或不在监牢里，有配偶或没有配偶，有难处或没有难处，我们仍然需要经历基督、活基督。保罗乃是“因基督”，（三7，）舍弃了一切人所引以为傲的事物。我们不是禁欲主义的人，不是试著逃离这世界，故意否认那些好东西。我们否认那些乃是“因基督”，因这位至宝的基督。祂是超越的一位，能使我们过一种超越的生活。我不愿意在人最好的天然、宗教里面一千年，却不能够在基督里一分钟。能留在基督里一分钟，是何等的喜乐，何等的奖赏。我们的目标不是仅仅留在基督里一分钟，乃要天天留在祂里面，直到我们见主；这样，我们就不会羞愧。这不是因为我们作了伟大的工作，乃是我们天天凭祂而活，与祂是一。
当我在预备这篇信息时，想起李弟兄题醒我们有关达秘的话。达秘年老的时候说，“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益。”达秘一生没有结婚，他没有家庭和儿女。当他年老的时候，在一次旅途中，在旅馆里休息时，他低下头来说，“主耶稣，我仍然爱你。”这岂不是最美妙的祷告！我盼望在我最后一口气的时候，能祷告说，“主耶稣，我仍然爱你。”
神在天上有一个宝贝，在我们里面也有一个宝贝。神的宝贝就是祂的爱子，然而神的宝贝是否也是我们的宝贝呢？你若把许多玩具摆在小孩子跟前，他们会不知道该怎样拣选。即使你把钻石摆在玩具当中，他们也不会选择钻石，因为年纪太小。今天我们的文化，就像这些“玩具”，我们喜欢“玩具”，却失去了最重要的东西。最重要的东西就是“那一件事”，那一件事就是基督；基督应当对我们是那一件事。这不是讲道理，不是讲教训，乃是说到保罗的生活。
接着，我们来到第四章。第四章是保罗的结语。在这个结语里，保罗不仅告诉我们原则，更告诉我们一种生活。这个生活就是前面所说活基督、显大基督、彰显基督，以基督为我们的榜样，以基督为我们目标的生活。四章给我们看见这个生活的外在结果，是一无挂虑，满了谦让宜人。这个生活乃是在人性的美德里，彰显神圣的属性。这个生活是完全知足的生活。
保罗“无论在什么景况，都可以知足”。（四11。）我们能这样的满足、知足是不容易的；这需要以基督为我们的满足。基督是不是能叫我们满足呢？基督应当是我们的满足，这是世人所不知道的。有人说，世界上有两种人：一种是富有的人，一种是想要富有的人。其实，两种人都想要发财。即使你已经富有，你还是想要发财；人没有真正的满足，没有真正的知足。你也许坐在全世界最高、最拔尖的办公室里，从你的办公室往外看，似乎你得著了一切的财富。然而，你可能想到，还有人比你的财富更多，那些财富为什么不是你的？于是你就失眠了。你想要得著一切的财富，想要得著全世界。然而，我们有一件东西，是世人没有的，那就是基督。当我们有了基督，就知足了。
保罗说，“我已经学会了…，我都学得秘诀。”（11～12。）这表明有时候我们作得到，有时候我们作不到，所以需要学习。林前十四章说到申言需要学习。（31。）我们不是生下来就会申言，所以要学习申言。要学习的意思是，我们会经过很多的失败。我们必须承认，我们有很多的失败。我们常常为著许多事挂虑。有人挂虑自己太高，有人挂虑自己太矮；有人挂虑耳朵太长，有人挂虑鼻子太塌。你挂虑塌鼻子，所以要作点什么来改变你的鼻子。我们是不是这样挂虑呢？我们为自己挂虑、为家庭挂虑、为召会挂虑，以至于失眠。基督乃是化解挂虑的药剂。如果你有基督，就没有挂虑。基督是那最好的药剂，我们有这个药剂的专利。惟一能够叫你知足的，就是基督。
我们要以基督为我们生活的秘诀。这世界是一个复杂的地方，人生是一条漫长的道路，在其中我们要如何生活呢？我们生活的秘诀，乃是以基督为我们的一切。秘诀是一件很简单的事；一切的秘诀都是简单的。好比教练教人打球，传授了秘诀以后，人就学会了，知道怎么打。基督徒生活的秘诀是什么呢？就是以基督作一切，凭祂而活，并彰显祂，在一切的环境中，学习经历祂作我们常时的救恩，追求祂，并舍弃一切代替祂的事物。这就是经历基督、活基督的秘诀。这个秘诀非常简单，却需要我们一直学习。
举例来说，有一个人在工厂作工，机器坏了，他试著修理机器，就把机器拆开，仔细研究各个部分。他花了一整天，没有办法作任何事，就把专家请来。专家一看，就拿起一把槌子敲一敲，机器便能运作了。他问专家说，“需要付多少钱？”专家回答说，“一百元。”他纳闷：“只是这样用槌子敲一下，为什么要一百元？”专家回答说，“那一敲只值一块钱，但是知道怎么敲，值得九十九块钱。”这给我们看见，专家知道那个秘诀，他很熟悉这一切事。外行人与专家的差别，就是在此。
保罗在腓立比书中，是一个活基督的专家。他知道在一切的景况中，如何运用基督。这是太美妙了。我们有何等的一卷书，有何等的榜样。在这卷书末了一章的结语中，保罗题醒我们，正确生活的路，乃是在那加我们能力者里面，凡事都能作。（四13。）四章十三节必须连于三章九节。三章九节说到：“给人看出…在祂里面。”在祂里面，就是在那加他能力者里面。所以秘诀就是在基督里；你要停留在祂里面，不要跑出去。补充本诗歌四百一十首第三节说，“活在祂面前―联于源头。…当住我里头―一直交流。”我们的生活有高有低，有晴天也有雨天，秘诀乃是作为“枝子”，住在葡萄树上。（约十五4，7。）这就是我们所需要作的一切。如果你这样作，就知道怎样处卑贱，怎样处富馀；或饱足、或饥饿、或富馀、或缺乏，都不会搅扰你。
过正确基督徒生活的路，就是一直在基督里。在基督里，需要我们许多的成熟。举例而言，我们很难叫孩子们乖乖坐下。你叫这个坐下，那个又跑掉；叫那个坐下，这个又跑掉。然而，一个成熟的人，就能停留在他的位子上。要知道过正确基督徒生活的路，秘诀就是停留在基督里，不要离开，不要受打岔。你不要说，我留在这里太久了，要出去走一走。秘诀就是停留在基督里。
丈夫与妻子结婚的第一周，彼此都很欢喜；一段时日之后，彼此间就有了难处，无法一同生活。他们发生难处的原因，就是从基督里出去了。世界上的人都知道，若是你让事业、工作打岔了婚姻，你的婚姻就有危险。同样的，不只是事业，还有更多的事会打岔我们，使我们离开基督，那些都是分离的因素。在婚姻生活中，我们至终要经过人生一切的风暴。我们要学会那个秘诀，就是在基督里作一切的事。我们要学习经历，我们的婚姻不是为著要有一个美好的家庭、好的房子、美好的事物；我们的婚姻，乃是为叫我们和配偶，能更多赢得基督。这样的婚姻才能存到永远。
秘诀是很简单的，有些人不知道怎样烧饭，就是因为没有学得秘诀。你若是学得秘诀，就会烧出很好的饭，不会把饭烧焦或没有煮熟。基督徒生活的秘诀，就是在基督里。我们作一切事都必须在基督里。你若是这样，就会知足。不管你是忙碌或者空闲，都必须在基督里。否则，忙碌会叫你离开基督，空闲也能叫你离开基督。基督徒生活的秘诀，乃是在基督里。保罗的确是很有经验的人，他能在一切的处境中经历基督。我们都要学会这个秘诀，就是停留在基督里。
腓立比书的主题是：在各种情况中经历基督
腓立比书的主题是：在各种情况中经历基督。（一19～21上，二5，三9～10，四11～13。）
在腓立比四章，基督是给我们享受的秘诀和能力，我们知道这秘诀，并且我们有这能力
在腓立比四章，基督是给我们享受的秘诀和能力，我们知道这秘诀，并且我们有这能力。（12～13。）这里有两样东西，就是秘诀和能力。你要作任何事，都必须要有作那事的秘诀，就是技术，和作那事的能力，来执行你所知道的。对我们而言，秘诀就是基督，能力也是基督。我们知道这秘诀，也有这能力。
保罗学会了知足、满足、满意的秘诀；这秘诀实际上就是基督自己
保罗学会了知足、满足、满意的秘诀；这秘诀实际上就是基督自己。（11～12。）如果你有基督，就不会受搅扰。人受搅扰就会挂虑。若是人没有付给你足够的钱，你就受搅扰；若是人没有给你足够的尊敬，你也受搅扰；那就是你的挂虑。然而，若是你活基督、显大基督，基督是你所竭力追求的，你就不会受搅扰。你不会在意人付给你的钱是不是足够，给你的尊敬是不是够多。你会是谦让宜人的；谦让宜人是活基督的彰显。
丰厚又充沛经历基督的保罗，无论在什么处境，无论在什么事上，都学得了秘诀，知足常乐
丰厚又充沛经历基督的保罗，无论在什么处境，无论在什么事上，都学得了秘诀，知足常乐。（4。）人生就是一重又一重的处境，好比我们坐渡船旅游，经过一站又一站。有的人只坐在船尾欣赏风景，有的人在那里照相，工作。不管你是享受，或者工作，经过一重重的处境之后，旅程结束了；你回头一看，到底是怎么一回事？人生岂不就是这样，经过一次又一次的处境？保罗在一切的处境中，经历了卑贱，也经历了富馀。李弟兄是很有经历的人，他经历了两次世界大战、经济大萧条，但他的确能说，在一切的事上已经学会了。保罗在他一切的处境中已经学会了。
按照保罗在整卷腓立比书所说的，他所学得的这个秘诀，乃是基督；保罗是以基督作秘诀，而经历基督，在任何环境，任何事上，都能因著基督，知足常乐
按照保罗在整卷腓立比书所说的，他所学得的这个秘诀，乃是基督；保罗是以基督作秘诀，而经历基督，在任何环境，任何事上，都能因著基督，知足常乐。你学得这个秘诀么？秘诀就是以基督作一切，停留在祂里面。李弟兄说过“坐车”的例子。他说坐车的秘诀就是闭口，不要发表意见，只是坐在那里享受。基督徒生活的秘诀，乃是闭口不发表意见，只坐在那里享受。我们的难处是想坐在驾驶座上；当你想坐在驾驶座上时，就会有挂虑。
保罗是以基督作秘诀，而经历基督，在任何环境，任何事上，都能因著基督，知足常乐。你必须看见，晴天是神主宰的安排；当晴天的时候，你就在晴天里享受基督。若是突然有事情发生，你就必须看见，那也是神主宰所给的环境。保罗说，在亚西亚只有腓立比召会一直供应他。（四15。）然而，当他进到监狱里时，那个供应停止了。这就是全时间服事者的生活；有时得著供给，有时没有。当你得著供应时，要感谢主还有食物。就如以利亚遭遇饥荒时，坐在溪水边等乌鸦叼饼。（王上十七5～6。）有时乌鸦也许不来；当乌鸦不来时，还是要喜乐，要取用基督。富馀的处境是神的安排，贫乏的环境也是神的安排。当你处富馀时，是无法尝到桌上没有食物时，那种一直仰望主，与基督亲近、甜美的交通。
在主恢复里全时间的人，我们要信靠主。我们要相信神是主宰一切的，祂安排一切的环境。祂会让我们处富馀，也会让我们处卑贱。处卑贱就是有缺乏，遭受贫困。贫困是一件很艰难的事，然而贫困给我们机会，使我们学习在一切处境中，以基督作我们的一切。
保罗不但学得秘诀，他已经被引进，并学得某些基本原则
保罗不但学得秘诀，他已经被引进，并学得某些基本原则。四章十二节中的学得秘诀，是引自希腊文的一个典故，说到将一个外行人引进一个秘密社团。保罗乃是借用这辞，说到我们这些经历基督的人，是在另外一个社团里，就是在基督的社团里。保罗在这个社团里是非常有经验的人。他经过了各种处境，并学会应用那个秘诀，就是在基督里，给人看出是在祂里面。在腓立比三章，保罗说，首先他赢得基督，然后给人看出他是在基督里面。他丢弃万事，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面。给人看出是在祂里面，甚至比赢得基督更好。当我们赢得基督，我们就会给人看出是在祂里面。
保罗乃是教导我们，将我们引进基督的社团。这一个社团就是基督和真正的召会，也就是基督的身体。真正的召会、基督的身体，就是一班人过这种奥秘的生活。表面上，他们过的是平常的生活；但事实上，他们却有不平常的经历。他们可以被摆在各种不同的景况中，但他们不受环境的辖制。他们与世人不同，也是世人所不能明白的。对年轻人来说，人生的路还很长；他们是人生中的新手，所以他们应当学习保罗，学习无论何事都在基督里面作，彰显祂，享受祂，以祂作一切。如果你这样作，你就会被引进对基督的经历里。
保罗已经被引进正确的基督徒生活，和正确的召会生活。保罗悔改信主后，被引进基督和基督的身体里。（徒九3～19，25～28，二二6～21，十三1～4。）他被引进基督与召会的基本原则里，他得著了原则，他只有一件事。愿我们都学会那一件事，这会拯救我们脱离许多令人头痛烦心的事，以及在召会生活和家庭生活中的种种难处。我们家庭生活中的一切事，一面要谦让宜人，另一面要一无挂虑。我们的确需要基督，需要基督作我们的谦让宜人。
保罗学得如何以基督为生命，（西三4，）如何活基督，（腓一21上，）如何显大基督，（20，）如何赢得基督，（三8，12，）以及如何过召会生活（一8，19，二1～4，19～20，四1～3）的秘诀。这就是保罗所学的。有人会问，两年全时间训练能学什么？我们只学一件事，就是一天过一天，凭基督而活。我们都还没有学会，都还是新手，需要学习。要学习当环境临到我们时，不会落到心思里，反而回到灵里；学习不凭道德而活，不凭民族性而活，只凭基督而活。
我们得救并进入召会―基督的身体―时，就需要藉著学习某些基本原则而被引进
我们得救并进入召会―基督的身体―时，就需要藉著学习某些基本原则而被引进。（提前三15～16。）我们在基督里、同著基督、并被基督引进；因著基督是我们的秘诀，我们知道如何面对任何景况。如果我们被下到腓立比监狱或罗马监狱里，我们会作什么？可能会写信发动人来拯救我们。我们可能会以为，我们为基督作了一切，现在却被下到监里，应该有人替我们作一点事。然而，当保罗在那种处境里时，他很有经历；他说无论是生，是死，基督都要在他身体上照常显大，没有一事叫他羞愧。
因著召会有奥秘的方面，我们就需要藉著学得某些基本原则而被引进。（弗三3，9，五32。）如果你不知道如何这样生活，那你只摸到召会生活的表面。我们不能仅仅知道一些真理或道理，却不知道这个生活的实际。这个生活乃是一无挂虑，完全活基督作一切的生活。身体的秘诀乃是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督、并彰显基督；这些是召会―基督的身体―的基本原则。（罗十二4～5。）
“在各事上”是指在特别的时候，我们经历主的某件事；“在一切事上”是指一段时期中范围广大的经历
“在各事上”是指在特别的时候，我们经历主的某件事；“在一切事上”是指一段时期中范围广大的经历。（腓四12。）保罗能说，在特别的场合里，并在一切的场合里，在特定的时间里，并在他一生所有的过程里，他都学得秘诀。保罗在四章十二节说，他知道怎样处卑贱，也知道怎样处富馀，在各事上，并在一切事上，他都学得秘诀。“在各事上”是指在特别的时候，在我们经历某件事的时候。我们对主的经历，是在一个一个处境里经历的。在一次又一次的事件里，我们能经历祂，这就是“在各事上”的意思。
当我们将经历累积起来时，一天过一天，“各事”就成为“一切事”。我们经历一样又一样的处境，至终那些“各事”就成为“一切事”。回想我们的一生，我们能说，我们的一生都有神与我们同在。我们的一生中，基督一直是我们的经历。雅各在他年老的时候，见证神是那牧养他一生的神。（创四八15。）诗篇二十三篇说，我们要一生住在耶和华的殿中。（6。）马太二十八章说到，主与我们同在，直到这世代的终结。（20。）无论我们面对尊贵、高层的人，或者面对低层的人，在一切的场合里，在特定的时间里，并在一生所有的过程中，我们都要学得秘诀。我们正向着这个目标追求，盼望能得著那个秘诀，成为我们人生的秘诀。
保罗时刻经历基督；他在特别的时间，在特别的事上经历基督。他在一切的时间，在一切的事上经历基督。有些年长的夫妇的确学得秘诀，他们不像年轻人，一下非常热情，拥抱接吻；但隔天两个人就打了起来。年长夫妇都学得秘诀，在火气正盛时能冷静下来，那时想说的话，最好不说，等另外一天再说，或者根本不要说。我们所讲的，不是婚姻生活的秘诀，乃是基督徒生活的秘诀。基督徒生活包括婚姻生活、召会生活、事业、学业和一切。
腓立比四章十三节有保罗在基督里知足之秘诀的基本原则：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”
腓立比四章十三节有保罗在基督里知足之秘诀的基本原则：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”在生活里，我们需要在祂里面；过召会生活，需要在祂里面；在事业上，我们也需要在祂里面；与人谈话时，更需要在祂里面。这样，我们就会没有挂虑。秘诀就是：在那加我能力者的里面。
腓立比四章的秘诀乃是在基督里作一切事
腓立比四章的秘诀乃是在基督里作一切事。约翰十五章四节上和五节，说到我们要住在祂里面，祂也住在我们里面。我们好像枝子住在葡萄树上，住在主里面。保罗说，我在那加我能力者的里面，凡事都能作；在约翰十五章五节，主说，离了我，你们就不能作什么；这是一件事的两面。如果我们在祂里面，我们凡事都能作；如果我们不在祂里面，我们就不能作什么。戴德生曾经有这样的经历，有时情况好，有时情况不好；有时很成功，有时会失败。至终，他发现那个秘诀，不是努力过一种正确、成功的基督徒生活，而是住在祂里面。
不论我们作什么，我们应该在基督里面作，而不是在我们自己里面作；这是保罗学得的秘诀，也是我们今天需要学习的秘诀。我们只要在基督里面就够了，因为祂是包罗万有的。这意思是说，我们所需要的一切都是在基督里面。这好比在数学里，有一种条件叫作“充分必要”条件，既是必要的也是充分的。我们所需要的一切都在基督里面，因为祂是包罗万有的，祂能应付一切的处境。你发怒时，祂能应付你的处境；你喜乐时，祂能应付你的处境；你有短缺，祂能应付你的处境；你处富馀，祂能应付你的处境。保罗就是如此。我能见证，全时间服事主是世上最多彩多姿的生活。如果一个人从二十三岁起，就一直在一家大企业里作事，直到老死，那是非常无聊的。但我们加入全时间者的行列，过的是令人兴奋的生活。有时，天色是蓝的；有时，天色是黑的。有时我们像君王一样，有时又像乞丐。全时间者所过的生活，是一无挂虑并完全在基督里的生活。
圣经说，“你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？…你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。”（太六26，28～29。）我们信靠主的人不需要忧虑。全时间者就是信靠主的人；一个人如果没有办法信靠主，最好不要全时间。要全时间，头一个条件，就是能在一切处境中信靠主，并且是完全脱离钱财的。如果一个人在这件事上不够刚强，最好去找工作在职。
看看保罗，他是个非常尊贵的人，腓立比人经过很长一段静默期之后，才由以巴弗提带著馈送来给保罗。保罗乃是非常尊贵的。一个服事主的人，永远不该开口告诉别人他的需要；他反而应该开口告诉人，他是多么富裕。一个服事主的人应该有足够的尊贵，在任何处境都能说主的话。他应该有这样的一种尊贵，能够到处传讲真理。然而，他也能闭口不说他自己的需要。保罗对腓立比人说，“我的神必…使你们一切所需用的都充足。”（腓四19。）他领受了馈送，却说他的主能够供应人。他的接受，乃是代表神接受。保罗没有求人的供给，他是代表神接受人的俸献。当保罗接受时，神会给人奖赏。
全时间者虽然会有饥饿，会遭受贫困，但有一个骄傲是绝不可以失去的，就是神自己。腓立比四章给我们看见，保罗虽然活在基督里，他还是有人的感觉；因为他说，“如今终于重新发生。”（10。）在冬天的时候，他闭口不说什么；但是当圣徒们顾念他时，他就说，他们对他的思念，如今终于重新发生，重新开花了。他认为那是腓立比人记起他们的账户了。腓立比的信徒用财物供给使徒，在使徒那里开了一个账户；他们有时存款到这账户，有时又把账户暂停。保罗是有感觉的，但保罗在那里经历基督。保罗缺乏时没有说什么，他只是向主满了感谢。有些全时间服事者的儿女说，我父母不照顾我。其实他们不应该这样说。他们的父母还是有感觉的，他们必须知道，他们的父母尊重神，敬畏主也爱主。如果这些儿女能像他们的父母一样信靠主，主对他们也会同样真实。
倪弟兄也有同样的经历。他为什么会去作生意？因为他对他的同工们很有感觉。他说，这些人是他的同工，他们都蒙召出来服事，却常常挨饿受苦。有的人还对人说，他们是凭信心生活。倪弟兄觉得很羞愧，因为他知道那种艰难；所以，他判定去作生意，好使那些弟兄不再受苦。他对那些在职的弟兄们说，他去作生意，就是他们作生意之弟兄的羞耻。他去作生意，是要叫那些同工们不需要到处对人说，他们凭信心生活。然而，这引起了很大的风波，有很多的误会。直到一九四八年，他职事恢复的时候，他才见证他为什么去作生意。他说他就像一个寡妇，为了要养活挨饿的儿女，只好再嫁。保罗是有感觉的，倪弟兄也是有感觉的，这就是全时间者的生活和历程。
我们要注意，在四章十二节保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富馀。”但随后他却反过来说，“或富馀、或缺乏。”这个顺序很有意思，也很奥秘。保罗的意思是，他在监牢里，在心理上及物质上都处卑贱；现在以巴弗提带来馈送，所以他处富馀。然而，他并不知道这个富馀会有多久。保罗知道怎样处卑贱，也知道怎样处富馀；或富馀，或缺乏，他都学得秘诀。这意思是，一个凭主而活的人，能在一切环境中信靠主。不管今天如何，或明天会怎样，我们都不要害怕；因为无论今天或明天，我们的神都是活神。祂今天是活的，明天也是活的。我们为著今天信靠祂，也为著明天信靠祂。
要学习信靠主；如果我们没有办法信靠主，就没有办法服事祂。当然，事情总有两面。在保罗那一面，他有绝佳的机会，甚至在贫困、艰难的环境中，学习经历基督；但在腓立比召会这一面，那是他们的羞耻。保罗被摆在那样的处境当中，是腓立比召会的羞耻。以财物供给保罗，乃是一种交通。这种交通对神而言是馨香的，（18，）在神眼中是尊贵的。全时间事俸主的生活是个美妙的生活，也是个信靠主的生活，更是一个经历基督的生活。在信靠祂的这件事上，我们必须是尊贵、有人性、并且是实际的。在这一切之上，我们还必须是属基督的，我们所作的一切都必须照著基督。
经历基督的路，就是凡事都在祂里面作。我们若在基督里作一切事，我们就会经历祂、享受祂、积蓄祂；这是在基督里变得丰富，并对基督有许多丰富经历的路。（弗三8。）为著保罗和腓立比人的经历，我们何等喜乐，何等感谢主。在这两面，他们都在各种处境中经历了基督，就是在这些实际帮助人的事上，经历了基督。我们操练在基督里的秘诀，结果乃是活着就是基督；因为我们作一切事都在基督里，所以我们活基督。（腓一21上。）
保罗在四章十三节的话，乃是他对基督的经历包罗并总结的话
保罗在腓立比四章十三节的话，乃是他对基督的经历包罗并总结的话。保罗是一个在基督里的人，他盼望给人看出他是在基督里面。（林后十二2上，腓三9。）在四章十三节他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作；这是他的秘诀。保罗是一个在基督里的人，他经历基督，并将祂应用在一切景况中。（11～12。）保罗应用基督―他能给人看出在祂里面。（三9。）这位基督是真实的、活的、相近的、便利的、且卓越的。（四5下。）主是近的，并不是指祂的再来，乃是说，当我们过这样一种谦让宜人的生活时，主就在我们的经历上是近的。
基督加我们能力，就是使我们在里面有动力
基督加我们能力，就是使我们在里面有动力。（13。）基督住在我们里面，祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。（西一27。）藉著这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。基督是我们的秘诀，也是我们的能力。这种能力使我们能过一种真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的生活；使我们能过一无挂虑的生活；使我们能够蒙拯救脱离发怨言、起争论，而过一种谦让宜人的生活。这能力不是叫我们移山，或行别的神迹，也不是叫我们能为基督作什么大工，乃是一天过一天，时时刻刻在一切事上，在每个处境之中，使我们不活自己的律法，而活基督。这就是那个能力。
保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大
保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大。（腓四8～13。）要过那样的生活，需要比移山更大的能力。我们要过一种纯洁的、庄重的、真实的生活，需要比移山更大的能力。我们活祂作我们人性的美德，就能显大祂那无限量的伟大。保罗在罗马监狱里，没有作什么大事，但是他所作的比任何事都大。他所作最大的事就是活基督。
十三节的应用，受到八至十三节这段经文的限制。藉著基督的加力，我们能过知足的生活，并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。（11～12，8。）那会是一个美丽的生活。要过这一切美德的生活，比作基督教的工作难多了。我们是在基督里的人，祂加我们能力，使我们活出各样的美德；这就是活基督，在祂的美德上显大基督。（一20～21上。）我们在召会中的人，没有什么大能力，乃是活出真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名之生活的人。
我们若要经历基督作加力者，就需要让祂活在我们里面、成形在我们里面、安家在我们里面、并且在我们身上显大
我们若要经历基督作加力者，就需要让祂活在我们里面、（加二20、）成形在我们里面、（四19、）安家在我们里面、（弗三17上、）并且在我们身上显大。（腓一20。）惟有当我们过这样生活的时候，才会得著加力。不要追求加力，要追求过这种生活。如果我们这样生活，就会发现在我们的日常生活中满有能力。我们得著加力的源头，就是让祂活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并在我们身上显大。这个加力的结果，不是叫我们能够移山，而是叫我们能够活出这些美德，将神圣的属性，从我们人性的美德里活出来。我们若不作这些事，祂就无法加力给我们。我们若不活基督，没有让祂成形在我们里面，安家在我们里面，我们就不会经历这个加力。
当基督活在我们里面、成形在我们里面、安家在我们里面、并且在我们身上显大，就为祂预备好道路，加力给我们；然后，藉著内住基督的加力，我们就能作四章八至十二节所说的一切事。这是一种美妙、美丽的生活，是满了美德、满有基督的生活，也是神所渴望的生活。这就是保罗传授给我们的秘诀。如果我们得著这一个，我们就得著保罗所说的一切。
愿我们一同追求，竭力追求这一位奇妙的基督，使祂能成为我们的一切。我们所要作的，就是天天住在祂里面；这是我们学得的秘诀。然而，要住在祂里面，我们的魂生命就不能再保留。只要留在基督里，我们就能得著秘诀，知道怎样活基督。
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