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第一篇 基督身体一的异象
阿们，阿利路亚。我们真是欢喜能够有这一次的国际长老及负责弟兄训练在这个时候在巴西举行，你们是不是很高兴呢？阿们。我的确求主在这三天给我们蒙福的时间，一面将我们所需要的训练给我们，另外一面我也相信这是一次相调的时间，我们从世界各地而来，聚集在这里，在巴西这里为着主在南美洲这里的恢复我们赞美主，我们在这里相调我们在这里也在时代的职事之下受训练。这一次训练的总题是印在这一份教材的头一页，是认识身体之二。为甚幺是之二呢？因为这是接续上一次训练那是在六个月前在安那翰举行的，所以这是这一个系列第二次的训练，第二次说到认识身体。正如陈泽全弟兄刚才所说的，我们每天有三堂释放信息的聚会，早上两堂晚上一堂。这三堂是信息聚会我们会说到三条线，早上第一堂聚会的这一条线是认识身体，身体的原则。
上一次训练我们已经开始来看第一个原则，也是最大的原则就是基督身体的一。这一次我们要继续进一步来看与身体与基督的身体有关的其它原则，那幺早上第二堂聚会我们有第二条线就是说到对基督主观的经历为着建造基督的身体，晚上的聚会我们有第三条线，这一次训练的第三条线是说到认识身体，身体的工作。所以我们一共有九篇信息，下午的聚会我们是分组来进入来消化早上的信息是更详细的来进入消化早上的信息，为着认识身体这一件事我们感谢主。弟兄们，作为召会中的长老和负责弟兄，我们在主的恢复里，我们必须领悟，这是我们急切的需要，我们急切的需要认识身体，在主的恢复里，这个恢复一直在扩增，开展到世界的六大洲，在这幺多的国家里，许多的城市，我相信现在我们有超过三千处的召会，在全地有超过三千处的召会，我们在主的恢复里若要是一而往前，我们就必须认识基督的身体。我们需要认识基督的身体不是以外在物质的方式，好象说，只是把所有的教会加在一起或者是某一种的联合。不，我们需要内在的认识身体，我们需要认识身体的原则，我们也需要认识身体的工作。盼望主怜悯我们，我们在这次训练里面我们都是受训者，但愿我们给主最好的合作，怎幺样与主合作呢？就是倒空自己，谦卑自己。你从主能够得着多少的成全，乃在于你的态度，乃在于我们这个人是怎幺样的一个情形。
基督的身体不是一个新的名词，我们已经用了很多，我们很多人甚至在这个题目上释放了好些的信息，但这并不是说我们已经认识了身体，甚至今天早晨站在这里讲这一件事，我也不认为自己已经认识了身体，我只是你们的弟兄，是你们众人之中的一个，我们都有这个渴慕，我们要认识身体，一年过一年我们在主的恢复里往前，我们需要渴慕更多认识身体，我们有这幺幺多的人，这幺多不同的国籍、种族，但我们都得救了被带到召会生活里，我们都属于基督的这一个伟大的、奥秘的身体，但是我们在这里怎样行事为人呢？我们彼此的关系是怎幺样呢？这完全在于我们对基督的身体有多少的认识，所以盼望我们没有一个人认为我们自己已经认识了身体，但愿我们灵里贫穷，心里纯洁，使主能够将祂所要我们认识的，关于祂的身体所要我们认识的，向我们启示。
基督的身体是一件大事，是神圣的，也是奥秘的。我们不能只是以一种外在的、物质的观点来看身体。倪柝声弟兄在他的一次训练，在他后期的职事，在中国大陆的一次训练里面，说到基督的身体，他问他所有的同工们，一个一个的问他们，你认识身体是甚幺呢？一个一个要他们讲，他们怎幺样认识身体，他们一个一个说到他们对身体的认识，但是倪弟兄就说，不，倪弟兄摇摇头说，不，你还不认识身体。几乎所有的弟兄们试着回答，说出他们对身体的认识，倪弟兄都是不，你不认识身体。弟兄们，很多时候，我觉得自己也是这样，我以为我认识身体了，但是当我受试验的时候，我就被暴灵，我并不是真正的认识身体，所以弟兄们，在这个训练里我们是第二次的，这是上一次训练的延续，我不知道主要怎幺带领我们，也许还有第三次我们要说到认识身体，但是至少这一次我们要求主怜悯我们，给我们看见，到底甚幺是以内在的方式来认识身体。
所以今天早上的聚会，是说到基督身体一的异象。上一次训练我们有六篇信息，基本上是说到一个原则，就是基督身体的一，这是一个很大的原则，也是最大的原则。事实上，基督身体所有其它的异象都是系于这一个异象，我们所要学习的一切的原则，都是在于这一个原则，就是基督身体的一。所以今天早上的聚会，多少有一点是将上一次训练连到这一次训练，我们还需要有一点更新，题醒我们这一个异象就是基督身体一的异象，弟兄们，这一个异象的确就是主恢复的异象。我们都是弟兄，都是长老、负责弟兄在主恢复的众召会里头服事，我们的服事不该是没有异象的，我们的服事不应当只是一种的形式，一种立场的事，我们的服事必须是在异象之下，在主恢复的异象之下，那幺甚幺是主恢复的异象呢？简单的说，我可以告诉你们，主恢复的异象就是基督身体一的异象。主的恢复就在于这一个，主的恢复有一个托负就是要借着在地上建造基督的身体，而基督身体最主要的特性就是这个一。所以基督身体一的异象是等于主恢复的异象。
所以你可以看见，我们早晨所摸到的是一件很大的事，我们若在主的恢复里面事奉，我们必须看见基督身体的一这个异象。现在我们继续，我们来看纲要的第壹大点，我们需要看见基督的身体是独一无二的。换句话说，基督的身体是独一无二的，也就是只有这一个，没有二，没有三，只有一个，基督的身体是独一无二的，在宇宙中这个身体是独一的。事实上，圣经里面大多数基本的事情，在属灵的范围里面都是独一的，神是独一的，基督是独一的，那灵是独一的，基督的身体作为神的家，作为神的家人，作为基督的新妇，作为神的国，这是一的，只有一个。如果只有一个也就是说没有混乱，若是有二，有三，那就会有混乱。圣徒们，这是非常重要的，我们要看见基督的身体，在整个宇宙中是独一无二的，没有巴西的身体，没有韩国的身体，没有美国的身体，只有那一个身体就是基督的身体。基督的身体是独一无二的，这是一件极大的事，我们需要持守这一件事，我们不应该有任何的想法，认为因为我们说不同的语言，我们生活在不同的地区，就会有不同种的身体，不。在宇宙中，正如神是独一的，基督是独一的，那灵是独一的，同样，基督的身体是独一的。
第一中点说， 在宇宙中只有一个基督的身体。在新约里，我们一再的告，嗯，使徒们，一再的告诉我们，一个身体，身体是一个。你看看我这个人的身体，你看到一个人的肉身，这个身体，头一个印象就是这个身体是一个，虽然这个身体有许多肢体，有头，有一双手，有眼睛，有鼻子，有嘴吧，有耳朵，许许多多不同的部分，这个身体最奇妙的就是这许多的肢体，乃是一个身体，他们所有的肢体在那里尽功用，却是一个。在那里是那样合谐的，是一个的，在那里尽功用。这是身体或者说基督的身体第一个特点就是这身体是一。事实上，这个身体就等于一，那里有身体，那里就有一。我刚才说过，在圣经里所有基本的事，关于神，关于基督，关于那灵，这一切都是独一的，只有一个，没有地位留给你去有你的喜好，也不能有任何的混乱，我们说不同的语言，不同的种族，不同的国籍，但我们都相信同一位神，我们都相信同一位基督，我们也都领受了同一位灵，我们都是这一个身体的各部分。在宇宙中只有一个基督的身体。
第二中点说， 这身体的一是由每个地方召会在各地方所保守并彰显。基督的这一个身体是在宇宙中，但是他是在地上显为许多地方召会，在圣保罗有一个召会，在韩国汉城有一个召会，在美国洛杉矶有一个召会，在地上有许许多多的地方召会，但这一切地方召会只是这一个基督的身体的彰显，就像月亮，每一天晚上在天空上我们都看见这个月亮，在巴西你看见这个月亮，在巴西你看见月亮，在日本他们也看见月亮，在美国我们也看见月亮，但这一个月亮，我们所看见的这个月亮，不是不同的月亮，乃是同一个月亮，但是我们在不同的地方看见这个月亮。基督的身体是独一的，但祂的彰显是在许许多多的地方，彰显为各地方的地方召会，为着所有的地方召会我们赞美主，所有的地方召会都是基督这一个身体的彰显。
这也告诉了我们一件非常重要的事，也就是每一个召会，每一个地方召会，即使她是很小，只是在某一个地方，你也肩负着这一个责任，就是代表基督的身体，有一次李弟兄说，今天在基督教里的人，他们开办教会比开餐馆还容易，他们在这里办教会，在那里办教会，那是他们的公会，没有任何的原则，但是在主的话里，我们看见每一个真正的地方召会，乃是一个彰显，一个代表，是基督独一宇宙的身体的彰显和代表，当我们兴起一个召会的时候，我们必须领悟这一个召会乃是基督身体的彰显。这不只是一个聚集的地方，给一些当地的人，当地的基督徒，有一个敬拜的地方，不仅仅是那样，每一个地方召会，每一个真正的地方召会，都是基督的身体的彰显和代表，当你摸着地方召会的时候，你就摸着基督的身体，那一个召会也许只有五个人，十个人，但是他们在那一个地方就是彰显基督宇宙的身体。对不起，原谅我这样说，这些日子有人说，我爱我的地方召会，我们是真正的地方召会，在我的这个城市，我们在这里传福音，读圣经，寻求主，就像我们刚才唱的诗歌，地方行政虽独立，各项元首负责，不错，地方的行政是独立的，各自向元首基督负责，这没有错，但是不要忘记，每一个地方召会乃是基督宇宙身体的彰显。有人说，我的地方召会是直接向主负责的，我们是独立的，我们不要别的召会来搅扰我们，他们要独立，他们有自由作他们想要作的事，那幺他们就变成不是地方召会，而成了地方宗派。每一个真正的地方召会，都要向主身体里所有的地方召会敞开，因为每一个地方召会都是代表身体，都是彰显身体。当我们触摸到地方召会，我们就是触摸到基督的身体。
所以我们不要认为我们的地方教会，只是在我们这个小小的地方，小小的城镇的一个东西。不，这是基督宇宙身体的一个彰显，弟兄们，如果我们看见这一点，我们就会看见我们有何等的责任，我们在各地担负责任的时候，就要作长老，负责弟兄，在那里服事的时候，你是在基督的身体里面服事，我们是摸到基督的身体，这在神的心中是非常宝贵的。所以我们需要看见，基督的身体是独一无二的，虽然，祂彰显为地上许多的地方召会，却是独一无二的，这个彰显乃是一。现在我们来看第贰大点，我们需囡看见一个基础，就是召会一的基础。
基督的身体是一，召会是一，这不是个口号，我们宣告召会是一，基督的身体是一，但这不该只是个口号，弟兄们，我们必须看见基督的身体是一，召会是一，乃因为我们有一个很强的基础，盼望所有的弟兄们，我们也许有一千一百多位，或者一千两百位，我们在各地的召会，作为长老，作为负责弟兄，在那里服事，我们都必须非常清楚，为甚幺我们说，身体是一呢？我们有四个项目，就是这里所列的一、二、三、四中点，来确保我们，来加强我们，使我们所服事的这个召会，这个身体，绝绝对对的是一。没有地位给任何的怀疑，任何的理论，任何的争论，我们有一个很强的基础，向我们证明，向我们保证，身体是一。请注意这四个点：
第一中点这个一的基础，就是我们基督徒信仰的七个因素。这里引用的经节是以弗所书第四章，四到六节，保罗告诉我们，一个身体和一位灵，还有一个盼望，一主，一信，一浸，还有一位众人的神与父，祂是超越我们众人，贯彻我们众人，也在我们众人之内的，保罗题到七个因素，这是一的七个因素。一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，一位神与父。这七个一的因素构成我们基督徒的信仰，在以弗所四章十三节，保罗说，直到我们众人都达到了信仰上的一，在这一章的开头，祂向我们陈明一的七个因素，到了十三节，祂就劝勉我们，弟兄们要达到信仰上的一，这个一是甚幺呢？我们都是在基督里的信徒，我们有这一个信仰，这一个信仰，是指我们所相信的内容。在犹大书甚至嘱咐我们，要为信仰争辩，我们作为信徒，作为基督徒，我们要为这个信仰争辩，那幺这个信仰的构成是甚幺呢？这个信仰，是由一的这七个因素所构成的，我再说，在第一中点之下，还有第一个小点说，第一个因素是一个身体，为著作三一神具体化身之基督团体的彰显。弟兄们，我们都是属于这一个身体，只有一个身体，因为三一神的化身，基督只有一个团体的彰显，这一个身体就是这一个团体的彰显。
第二小点，第二个因素是一位灵，作基督身体的素质。那灵就是我们相信主耶稣的时候，所接受的那灵，进到我们里面，就成为那个独一的素质，那灵是一，只有一位灵，这一位灵就是那个素质，你知道，这个素质是指最内在的部分，在一个实质里面最内在的部分，那灵就是这一个素质，是在所有真正的信徒里面的那个素质。
第三个因素是一个荣耀的盼望，为着我们身体的得赎。作为信徒，我们都有一个盼望，我们有一个荣耀的盼望，我们有一个盼望，有一天当主耶稣回来的时候，不仅祂重生了我们的灵，现在祂在变化我们的魂，有一天，祂回来的时候，祂要荣化我们的身体，这是我们共同的盼望，所有真正的信徒都有这个共同的盼望。不管你在那里接受基督，你在非洲接受基督，祂在亚洲，在台湾接受基督，我们都有同一个盼望，就是基督使我们得荣。弟兄们，这就是我们的定命，我们有一个定命，就是荣耀的盼望。
第四个因素是一位主，作基督身体的元素。这一位基督，我们所接受的这一位基督，祂是我们的主，祂是我们的一个元素，祂是我们所拥有共同的元素，我们不仅有一个素质，就是灵，我们也有一个元素，就是基督自己。
第五个因素是一信，将我们联于基督。当我们信入基督，我们就联于祂，我们进入与基督生机的联结里，所以弟兄们，不管你是怎幺样信主的，有的人是听了福音，有的人是自己读了圣经，有的人是在祷告的时候信主的，但是借着我们信这位基督，我们就进入一种与祂生机的联结里，只有一个生机的联结，我们众人都进入这一个生机的联结，所以基督说，祂是葡萄树，我们是枝子，我们都是这一棵葡萄树的枝子，我们是借着信，生机的联于祂。这就是一信。
第六个因素是一浸，使我们与亚当和亚当的世界分开。我们信入基督之后，我们就受浸，这一个浸表征我们的了结，我们被切断了，从旧造，从亚当的生命，亚当的世界切断了，借着信，我们与那一切消极的事物分开了，借着信，我们联于祂，我们进入一种与祂生机的联结里，借着浸，我们就与世界，与老旧亚当的世界分开了。这一在于你是怎样受浸的，有的人是在大海里面受浸，有的人是在浴缸里面受浸的，有的人是在会所里面受浸的，有的人是用冷水，有的人是用热水受浸的，没有关系，要紧的是我们都有分于这一浸。当我们浸入祂的时候，我们就与我们老旧的生命，老亚当的世界分开了，我们都有分于这一个共同的浸。
第七个因素是一位神与父，覆庇我们，照顾我们，并与我们同在。神是我们的父，祂是我们共同的源头，我们都是出于祂这一个源头。南美洲的圣徒们，你们是在南美洲，我是从美国来的，还有从韩国来的，还有从台湾来的。不管你从甚幺地方来，也不管你是怎幺样信的，你都是信入这一位，现在我们都由神而生，神是我们共同的父，祂是我们共同的源头，只有一位父，我们都是由祂而生的，我们的所是都是出于祂，所以我们要受这七个因素所保守，除了这七个因素之外，没有别的要求，不会要求你要说方言，或者要蒙头，或者要作这个作那个，那一切都是外加的，是人外加给基督徒的，但是就着神圣的启示，作为一的因素，这七个因素就说明了我们的一，是我们的一的界说，你穿甚幺颜色的衬杉，甚幺颜色的鞋子，跟这个无关，我们的一的界说就是这七个因素，一个身体，一个彰显，一位灵作一个素质，一个盼望作为我们的定命，一位主作为我们一个元素，一信作为我们那一个生机的联结，一浸是我们的一个了结，一位神与父，是我们一个源的一个源头。弟兄们，今天早上我要说阿利路亚，为着这七个因素，因着这七个因素，我们都是一，我们还能够说甚幺呢？阿利路亚，你说葡萄牙话，我说英文，或者我说中文，那都不重要，那不是基本的，为着我们的一，那个最主要的，最基础的，不是在于共同的实行，共同的肤色，不，我们的一乃是基于这七个因素。所以以弗所书第四章，给我们看见基督的身体，那个一的强有力的基础，一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，一位神与父，一位众人的神与父。
这些就是我们一的因素，现在我们来看第二中点。第二个基础，这个一的基础，就是那灵的一。那灵就是基督身体的素质，这是以弗所书四章开头所说到的，保罗嘱咐我们，要竭力保守那灵的一。事实上，这个词，那灵的一，意思就是说，一就是那灵，那灵的一意思就是说，这个一就是那灵，如果我们没有那灵，我们若缺少那灵，我们就一定会缺少一，一的实际是在这个灵里面，不是一种外面的联合，我们都穿同样的衣服，我们都剪同样的发型，那不是我们的一，那是人为的联合，我们的一乃是属于那灵，那灵就是我们的一。保罗嘱咐我们，要保守那灵的一，当我们相信耶稣基督的时候，祂进到我们的里面作为赐生命的灵，进到我们的里面，同一位灵进到你里面，进到祂里面也进到我里面，这一位灵进到我们众人里面，这一位灵就是所有真信徒里面共同的素质。但是我们若在我们的心思里面，在那里想，在那里分析，我们就会有意见，就会分裂，但是我们一享受这个灵，转向我们的灵，享受这个灵，我们就被带到一的实际里，那灵就是一，一就是那灵。越有那灵，就越有一，若没有那灵就没有一。
今天早晨，如果我们都穿同样的颜色的鞋子，我们都穿白衬杉，但是没有灵，没有人赞美主，没有人呼求主，我告诉你，这是个可怕的地方。你知道在美国有些墓园，那是很有规则的，一块一块的石头，看来都一样，但是那是一个满了死沉的地方，那里没有一，一就是那灵，那灵就是这个一的素质，我们要宝贝那灵，这一个灵一点不差，就是经过过程，终极完成之三一神的终极完成。这位三一神如今在我们的里面，是我们的素质，我们共有的这一个素质就使我们成为一。
第三中点，这个一的基础，就是神圣三一的一。这个基础的第三个项目，我们的一的基础，有第三个项目，就是三一神，父子灵之间有一个一，主耶稣说，我在父里面，父在我里面，然后祂又说，到那日就是复活的那日，你们就知道，我在父里面，父在我里面，使你们也在我们里面。在神圣三一的三者之间，有一种的一，有一种的合并，一种的一，父在子里面，子在父里面，父和子也都在那灵的里面，这三者是互相内在，有一种内在的互相内在的一。主说，在复活的那日，甚至我们这些信徒也要合并到那一个神圣三一，神圣的一里面，那不是说我们在神格上成为神，不，我们永远不会有分于神格，但是在生命和性情上，我们是与三一神合并了，与祂成为一。所以今天三一神，在我们里面，我们也在三一神里面，正如主耶稣为祂的门徒祷告，使他们都成为一，正如我们是一一样，就是正如三一神父子灵是一一样，主耶稣也为众信徒祷告，使他们能够成为一，正如三一神是一样。我们永远不能否认这一个事实，三一神是一，父在子里面，子在父里面，父和子也都在灵里面，这三者是互相内在的，这在神圣三一的三者之间，有这样的一个一的模型，主耶稣说，在复活里，我们都要被合并到那一个一里，我们也被带到三一神里面，我们在祂里面成为一。
今天早晨，我们可以说，我们不是在巴西，我们在那里呢？我们是在三一神里面。在三一神里面，在这里有甚幺呢？有辩论吗，争执吗？不，这些对于三一神来说都是外来之物，在父子灵之间没有辩论，三者绝对是一，今天作为信徒，我们信入了祂，我们进入了祂，我们被带到这一个在三一神里面的一里，不要以为你自己是个巴西人，或是个中国人，或是个韩国人，如果你认为自己是那样，那幺我们就会分裂，我们不该照着我们天然的身分来看我们，借着信入祂，借着进入祂，我们众人都从我们天然的身分被拯救出来，我们不再是我们天然的所是，我不再是中国人，你不再是巴西人、阿根廷人，你如今乃是基督里面的，三一神里面的一个肢体，正如三一神是一。我们在祂里面，我们也在祂里面是一。所以今天早晨，这个聚集是众肢体在三一神里面的聚集，阿利路亚。我们有一个很强的基础，我们必须是一，我们没有别的选择，我们必须是一，因为我们所在其中的这位三一神，就是一，三一神就是一，末了，这个基础的第四个项目，第四中点，这个一的基础，就是主所祷告的一。我们知道，主离开世界，上十字架之前，在约翰十七章，祂有一个很长的祷告，祂是为着祂信徒的一祷告，为着祂离开之后，祂的信徒成为一而祷告，祂祷告愿父保守这些信徒在一里，祂从三个角度祷告，第一个角度，祂求父在父的名里，保守他们，在父的名里保守在一里。
所以第一个小点说，这个一是在父的名里，借着永远的生命而有的。甚幺是父的名呢？父的名含示父的人位，名总是含示人位，祂是父，祂是我们的父，我们被保守在一里，是在父的名里被保守在一里，祂是我们的父，弟兄们，你来自巴西，那位弟兄来自韩国，我来自美国，但是我们都是从同一位父所生，我们都称祂为阿爸父。阿爸父。祂是我们共同的源头，这一位父重生了我们，祂将祂永远的生命分赐到我们的里面，不要看人的肤色，不要看人的种族，不要看一切外表的东西，你要看神圣的生命，你我里面神圣的生命，我们有同一位父所生，你知道我们的父神，有一个很大的家庭，祂是一位宇宙的父，祂生出了千千万万的儿女，我是这许多儿女之中的一个，你也是。你是在巴西，在南美洲这里，而我是在美国那里，但是我们都有同一位父，你知道，至终父要把我们都带回到新耶路撒冷那里，我们在世界不同的地方，这是短暂的，父神在我们里面是一，我们有同一位父，祂给了我们同一个永远的生命。弟兄们，甚幺时候，我们越过这一切外面的不同，我们的肤色，我们的语言，我们的作法，如果我们只看这外面，当然巴西人跟韩国人的作法不一样，有一次我举过这样的一个例子，我对一位韩国弟兄说，这位韩国弟兄说，如果一个人跟他说话，是带着笑容的话，那是一种的藐视，并不是尊重他，但是对美国人，如果你讲话的时候，不带着微笑，他们会认为你对他们不高兴。所以我们有不同的习惯，我们有不同的作风，在那一面来说，我们没有办法成为一，但是我们在永远的生命里是一，我们都由同一位父所生。对不起，我要这样说，弟兄们中间一切的难处，圣徒中间一切的问题，都是因为他们是在外在的事物的这个范围里，你看看你的行事为人，看看那个人怎幺一，他的表情怎幺样，你就会自到很多的不同，但是你能不能超过那一切呢？你要这样题醒自己，我们要彼此题醒，我们都共有一个神圣的生命，我们是由同一位神圣的父所生，对不对呢？
所以主耶稣祷告说，但愿祂的信徒在父的名里，蒙父永远的生命所保守。
第二小点，这个一是在三一神里，借着圣言的圣别而有的。我们的三一神，今天乃是具体化，实化在祂的话里，这个话有一个圣别的因素，圣别的元素，圣别的能力，能够将我们从一切与神不相合的事物圣别出来，一切属于世界，属于旧造的，借着祂圣别的话，我们都与这一切属世的元素分别出来，与这一切分开，弟兄们，如果我们还带着世界的事物，那幺我们可以保证，你没有办法成为一，我们没有办法在属世的事物上成为一，这一切属世的事物只能够将我们肢解，将我们分裂，借着祂圣别的话，我们就蒙拯救脱离世界。所以这个一是在三一神里，借着圣言的圣别而有的，如果两位弟兄彼此争吵，因着一些的不同，有些争执，我要鼓励他们停下来回到主的圣言，祷读一节主的话，不要将圣经，用圣经来打彼此的脑袋，你只要祷读主的话，享受这个话，让这个话圣别你，立刻你就被带到一种的一里面，一种宝贵的一里面。我们的一不是在于我们的争吵，在于我们的争论，谁讲的比较对，谁的答案比较对，谁的方式比较对，不，我们的一不在于那一些，我们的一乃是在神圣别的圣言里。
第三，这个一是在神圣的彰显里，为着三一神的彰显。甚幺是这一个彰显呢？对不起，纲要应该是神圣的荣耀里，为着三一神的彰显。你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们了，使他们成为一，当主耶稣在地上的时候，祂有父的荣耀，祂有父的生命和性情，这是为着父神的彰显，现在祂说，祂也将这个荣耀赐给信徒，这个荣耀是甚幺呢？这个荣耀一点不差，就是父的生命和性情，使祂得着彰显，我们都得着了父的生命和性情，为着彰显父，我们的一不是在于我们的国籍，我们的文化，我们的哲学，不，在那些的范围里，我们都是分裂的，但是我们能够在神圣的荣耀里是一，在这神圣的荣耀里没有己，没有肉体，没有世界。因为在这个神圣的荣耀里，父的生命和性情得着彰显到最完满的地步，你我若愿意否认我们的己，来活基督的生命，我们立刻就会有一种的荣耀彰显出来，那里就有三一神的显出作为荣耀，在这一个荣耀里，我们众人都成为一，在这里没有己，没有野心，没有肉体，没有世界，只有神彰显出来，这就是主的祷告。主渴望祂所有的信徒都被带到这一个一里，是在父的名里，借着父圣别的话，也是在神圣的荣耀里。弟兄们，赞美主，我们能够成为一，我们也必须是一，因为我们有这样一个强的基础，向我们保证，使我们成为一，这就是基督身体的一。我们有一的七个因素，基督徒信仰的七个因素，我们有那灵的一，我们有三一神的一，我们有主所祷告的一，主在约翰十七章所祷告的一，我们都必须宣告，主，我们必定是一，我们没有办法有别的情形，我们还能够怎幺样呢？我们必须是一，主，我们宣告，主，谢谢你，我们是一。再一次，感谢主，我们是一。
为着这个一，阿利路亚。你也许说，这跟你没有关系，你甚幺都没作，祂为我们作成了一切，这个一已经完全的成就了，现在这个一赐给了我们，给我们拥有，现在这个一是一个实际，是我们所拥有的。现在我们是站在这个一的基础上，现在要看第参大点。
一的实行就是同心合意。这个一，我们所拥有的这个一，有一个实际，但是这一个需要实行，实行出来那就是同心合意。主上十字架之后，那一百二十个信徒聚集在耶路撒冷，他们坚定持续的，同心合意的，一百二十个人在那里祷告，先前他们中间，甚至在门徒中间有一些的争兢，有一些的竞赛，但是在主复活之后，这一百二十个信徒，坚定持续，同心合意的祷告十天之久，这是一件奇妙的事。这些信徒在那里祷告十天之久，今天早上，我们要珍赏的，不仅是那一个十天之久的祷告，乃是在同心合意里的祷告，我们知道，基督徒也来在一起祷告，但是他们的祷告是不是同心合意的祷告呢？有时候，我们祷告的时候，也彼此责备，我们在祷告的时候，我们就彼此定罪，我们说，主阿，你看看某某弟兄，求你怜悯他，帮助他，成全他。但是那一百二十个信徒，他们是同心合意的祷告，同心合意这个字在希腊文的意思是甚幺呢？就是一个心思，一个意志，有同一个目的，就是魂和心周围有这同一个目的，这就是同心合意，弟兄们，我们能不能有一个心思，有一个意志，有同样的目的呢？
在我们的心和魂里面，能不能有这同一个目的呢？这一百二十个人，他们祷告十天之久，不仅他们的灵很刚强，灵里焚烧，他们的魂是联结的，他们的意念是联结的，他们只有一个想法，他们只有一个意思，只有一个定意，所以当他们站起来的时候，当五旬节那一天，彼得和那十一个人站起来的时候，彼得一开口，一说话，有那样大的冲击力，那灵就浇灌下来，那里能够折服人，那里有能力，那里有圣灵的运行，因为在那些信徒中间有真正的同心合意。同心合意一点不差，就是信徒所拥有的一的实行，圣徒们，我们要实行这个一，李弟兄说，我们要花费这个一，这个一就好象一个户口，你有一百万或者十亿元在你的户口里面，但是你如果不开支票，你不用，那你就像个穷光蛋一样，所以我们要开支票，我们要运用这个一，这个一已经是个实际，是我们所拥有的，现在我们要实行同心合意。
圣徒们，全地三千多处召会，我们不仅有一，我们更有同心合意。众召会，在南美洲的众召会，在美国的众召会，在亚洲的众召会，我们都必须同心合意，我们都得着了这个一，作为我们的产业，但是我们现在要有这样的一个操练就是同心合意，这个同心合意就使神的子民在他们为主作见证的事上能够有冲击力，我们所作，所说的，若是减弱这个一，那就是从仇敌来的。我们看见了，我们有这个一，这幺强的一个基础，有四个项目，向我们保证我们是一，现在我们要实行这个一，甚至在我们的说话，我们的行事，不管我们作甚幺，我们都要学习要加强，这一个同心合意。
我们所说所作的，若是打岔了或者减弱了这个一，那就是不应该的，今天早晨，我们要宣告，在南美洲的众召会，在欧洲的众召会，在美国的众召会，在台湾、韩国、日本，众召会，我们都是一。我们甚至有同心合意，有人若说，某某召会不在主的恢复里，那是出于仇敌的，那是打岔了减弱了我们的同心合意，今天在全地的众召会，我们是一个人，一个新人在那里往前，我们是一个身体，我们不仅有一，我们更是在实行同心合意，在南美洲的众召会都是主恢复里的众召会，与全地的众召会是一来实行我们神圣的托负，建造基督的身体。
圣徒们，我们反对任何的说法，任何的行动，打岔我们离开这个同心合意，我们宝贝所赐给我们的这个一，那是个事实，现在正如使徒保罗所劝勉的，我们要竭力保守那灵的一，我们要实行同心合意，在我们的言语行动上，我们不愿意给仇敌任何的地步，来减弱我们中间的同心合意，正如李弟兄所说的，这个同心合意是开启主恢复中，一切福分的万能钥匙，阿们。
所以众召会在这里都有代表，南美洲，北美洲，远东各地，我们都是一，我们也都同心合意为着主的恢复。
第肆大点，使徒劝勉我们要保守那灵的一。他怎幺说呢？以弗所第四章头三节他说，弟兄们，我们行事为人，要与我们所蒙的呼召相配，我们都蒙了呼召，但是我们蒙召不是为着一种的工作，一种的行动，一种的运动，我们乃是蒙召到祂的儿子耶稣基督的交通里，我们乃是蒙召到这个元首和身体的交通里，我们蒙召与基督这位元首有交通，我们也蒙召与所有的信徒有交通，我们行事为人要与这个呼召相配，要与这个与元首的交通并与身体的交通相配。保罗劝勉我们，要有这样的行事为人，与所蒙的呼召相配，我们需要凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，我们需要基督的美德，卑微的美德，不要把自己放的太高，要把自己放在一个低的地位上，温柔意思就是说，你不抗拒，不为自己辩护，召会生活中的难处都是因为有人太过高抬自己，当他那个高的地位摇动的时候，他就紧张了。他就受搅扰了，或者有人因此为自己辩护的时候，他就受搅扰了，或者有人因此为自己辩护的时候，那就会有难处，保罗劝勉我们，要有一种行事为人，与我们所蒙的呼召相配，我们的呼召，就是要我们在基督的身体里是一，为着这一个，我们需要凡事卑微、温柔、恒忍、彼此担就。以和平的联索，竭力保守那灵的一，基督在十字架上已经成就了这个和平，祂已经成就了和平，祂用这一个和平创造了一个新人，现在我们要让这一个和平的联索将我们联结在一起，借着基督这一切的美德，将我们联结在一起。
李弟兄说，基督徒最高的美德就是保守基督身体的一，圣徒们没有甚幺比这个更高，就着基督徒的美德来说，最高的美德就是与所有其它的信徒是一，为着基督身体的缘故。
好，我们来到第伍大点，分裂是异端的、宗派的。与一相对的就是分裂，分裂是异端的，按照加拉太书第五章，保罗说，肉体的行为就是淫乱、醉酒等等，而肉体的行为，其中有一点就是宗派。圣经里面，异端这一个词不仅是指一般所说的一些错误的教训，异端主要是指两件事，一个是指任何的教训，违反基督的身位，违反基督在祂的神性上是神，在人性上是人，任何的教训，违反基督的身位，那就是个异端。第二，这个异端是指分裂，异端这个辞在希腊文是指意见的派别，派系，宗派。你让意见进到召会生活中，就会产生派别。有人说我是属于保罗的，有人说我是属于矶法的，就会分门结党了，好象在哥林多召会一样。异端含示意见的派别，异端含示分裂，这个分裂乃是肉体的行为，是我们要定罪的，在基督的身体里，一是最高的美德，我们要定罪任何的行为，任何分裂的行为。
第一中点，分裂将基督的身体肢解，并且在使徒眼中是可厌的。
第二中点，使徒坚决定罪那否认基督在祂神性或人性上之身位的异端。使徒是极其定罪这一切的，引起分裂的想法，引起分裂的行为，这是不尊重基督身体的头，也将祂的身体分裂，我们不要给一寸的地步，给这个分裂，我们要高举，要维持身体的一。
末了，第陆大点，使徒嘱咐我们要对付分裂、结党的人。这里有两处经节，罗马十六章十七节，提多书三章十节。在这两节里面，保罗嘱咐我们，对那些分裂的人，我们要留意并要避开他们。在提多三章十节，这样的一个人，警戒过一两次，就要拒绝，我们不应该让任何引起分裂的活动，在召会生活中，在身体生活中进行，身体绝对是为着一。我们需要主的怜悯，使我们能够真正看见，基督的身体的一的这一件事，弟兄们，盼望借着这样的信息，基督身体的一能够成为我们的异象，就是一种的景象，是我们永远不会忘记的。这不仅仅是一种的教训，不仅仅是一种的知识，乃是一种的异象控制我们，在召会生活中，一切的服事，这会保守主在全地的恢复，一同往前，作为一个身体，一个新人，至终，完成于一个新耶路撒冷。阿们。
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