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第三篇 基督身体的约束

读经：林前十二18，罗十二3，林后十13，弗四7，16

我们这一次训练，已经过了两天。实在是非常好，我们有神的说话，我们也有身体的交通，我觉得已过这两天，我们非常有主的同在，我相信你们也有同样的感觉。赞美主，在主的恢复里，我们有祂的话，我们有祂的灵，我们也有祂的身体，这实在是太好了，我们看到所有的召会，所有带头的弟兄，聚集在一起，特别是一年七次的聚集。是我们所安排的，我们自从李弟兄到主那里去之后，我们有这样的安排，李弟兄五年前到主那里去，我相信乃是主的安排，使我们一年七次聚在一起，主恢复中，在全地的众召会，来在一起，一同享受相调，不仅如此，除了调在一起之外，我们来在一起也进入祂的话，进入使徒的教训和交通。你知道第一个召会是坚定持续在使徒的教训和交通里，李弟兄说，那是维持同心合意的因素，你想一想，全地六大洲，超过三千处召会，超过三十万的圣徒，还不包括中国大陆，我们还不知道中国大陆有多少圣徒，但是你看一看各种不同的国籍、民族、语言，但是每一次，我们聚在一起，我们享受彼此的交通，我们也一同享受主的同在，这不是一件小事，你想一想，在座的我们有多少不同的国籍，看看我们那个统计表上面说，列出来的，这的确是新耶路撒冷的小影。这远远超过联合国。

这乃是整个身体来在一起，而最美妙的乃是每一次我们来在一起的时候，虽然我们来自不同的地方，但是我们觉得我们是一，为什么呢？因为我们都吃同样的食物，我们都是取用使徒的教训和交通。你知道，耶路撒冷的召会，坚定持续在使徒的教训和交通里，就扩增，那就是召会扩增、蒙福的原因。但是当他们偏离了使徒的教训，你就看到召会走下坡。我在很多地方都这样说过，一个召会得着扩增，那个因素乃在于坚定持续在主的教训里，而一个召会走下坡的原因，乃是因为偏离使徒的教训，就像耶路撒冷的召会，他们接受了犹太教的教训，就堕落了，所以他们是从零开始，一直发展到多少万的人，最后却从多少万的人缩减成为零。主后七十年，提多太子，进到耶路撒冷的时候，整个召会都没有了。一面那是环境，但我相信在主的心上，这是主的意思。

这里有一点属灵的东西，当召会持续在使徒的教训里，他们就继续不断的蒙福，当召会偏离使徒的教训，就失去了祝福，赞美主，我们看见，今天主的祝福仍然与我们同在。每一次我们这样聚在一起，我们就看见主的祝福，我们享受主的话，我们享受主的祝福，我们也享受主的交通。

我们来到早上第一堂聚会的第三篇信息，早上第一堂聚会是说到，认识身体，前面两篇信息我们看见基督身体一的异象，然后我们看见基督身体的感觉这件事，林前十二章二十七节说，你们是基督的身体，并且各自作肢体，首先你有基督的身体，然后你有各自作肢体。昨天早晨，我们是看身体的感觉这件事，我们众人都需要有身体的感觉，这是一件事，此外，我们也需要领悟，我们是各自作肢体，我们需要认识身体，我们也要认识我们是肢体，我们要知道什么是身体，也要知道作为身体的肢体，我们各自要如何行事为人。所以今天早晨我们要来看的，乃是作为身体上的肢体，我们让如何行事为人。其中一个最重要的因素，就是作为身体上的肢体，我们需要认识身体的约束，作为身体上的肢体，我们都有我们的一分，我们都有我们的功用，都有我们的恩赐，我们都是不可少的。但是我们在我们的功用上要受限制，要受约束，我们不能越过我们的度量。

倪柝声弟兄，有一本书叫做基督的奥秘，那一本书有很多篇信息，其中一篇是说到身体的保护，约束以及身体中的职事。这是很重要的，是一个很重要的原则，在身体里，作为身体的肢体，我们该如何行事为人，这是一个很重要的原则。

现在我们看纲要第壹大点说，我们是基督身体上的肢体，必须受别的肢体的限制，不越过我们的度量：看看我的身体，每一个肢体都有牠的功用，但是每一个肢体也都是有限的，骨头不能没有限度的生长，过于牠所该有的情形，心脏也是这样，脑袋也是一样，神经、皮肤，我的牙齿，甚至我的指甲，这些肢体都有各自的度量。这个身体很奇妙，牠能够这样的管治自己，弟兄，如果你身体的一部分，开始在那里长大，或者某个器官，不断的长大，长大，不受限制，会有什么后果呢？我们知道，癌症就是这样，不受限制的长大，牠那样的长大，会杀死身体，生长是好的，但是这个生长必须是有限制的。

赞美主，神照自己的意思，把我们众肢体具各安置在身体上，我们不仅是身为神的众子，我们也是神所安置在身体上的肢体。作为神的众子，神的儿女，我们有神的生命和性情，由神而生，这是没有分别的，不管你受了教育或者没有受教育，不管你是一个国籍或是另外一个国籍，当你重生，再生一次的时候，我们都成为神的儿女，但这只是一种身份，同时我们也成了基督身体上的肢体，作为肢体我们被安置在身体上。我们没有一个人，能够拣选我们的位置，乃是神将我们安置在那里，不是你自己拣选你的位置，你不能决定你该是怎样的一个肢体，乃是神决定的。

在罗马书第一章，那里说到，保罗是蒙召的使徒，那罗马人是蒙召的圣徒，我们是蒙召成为信徒，蒙召尽功用，作为基督身体的肢体，我没有办法向你解释，你也没有办法解释你自己。惟一的解释就是神那样的安置，不是长老们把你安置在那里，不是你的妻子、儿女把你安置在那里，乃是神将我们安置在身体上。

所以第壹大点说，神，呃，第一中点，神照自己的意思，把肢体俱各安置在身体上：弟兄们，我们在召会里面不是靠着选举，我的女儿十七岁了，最近她也要参加某种的竞选，你要竞选有很多事要作，你要叫你喜欢你，在世界里头，人，世界的挣扎努力，借着选举来达到他的位置，所有政府的官员，他们是靠着选举达到他们的位置，但是召会不是个组织，召会不是一个系统，召会不是个政党，我们没有一个人世界的选举达到我们的位置，乃是神将肢体俱各安置在身体上。你看见这一点，你就要说赞美主，主阿，感谢你，主阿，感谢你，将我安置在身体上。

神是照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上，那是照着祂自己的意思，不是照着我的意思，也不是照着你的意思，乃是照着祂的意思，所以我们要看见的第一件事，就是作为肢体不是照着我们自己的拣选，我们的喜好，也不是照着我们自己的选择，乃是神将我们作为肢体，安置在身体上，作为身体上的肢体，我们要领悟的第一件事，就是我们各有自己的位置，我们有自己的位置，这个事实，意思是说我们有自己的功用，没有一个肢体是没有功用的，没有一个肢体是没有恩赐的，我们每一个人都有功用，都有位置，都有神的派定，我们都是不可少的，都是独特的，我们有确定的位置，也有某种的才干，我要读林前十二章给你们听。

在林前十二章那里说，十四节说，身体原不是不个肢体，乃是许多肢体，倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，牠不能因此就不属于身体。倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，牠也不能因此就不属于身体，若全身是眼，听觉在那里，若全身是听觉，嗅觉在那里。有时候，有些肢体认为自己是可有可无的，脚说我不像手那么美丽，所以也许我是不需要的，或者耳朵说，眼睛比较重要，我不知道，到底耳朵比较重要，还是眼睛比较重要。那是可以争辩的，如果你要选择其中之一，你愿意失去你的耳朵，还是失去你的眼睛呢？我想大部分人说，阿，我宁可失去我的耳朵，因为你如果失去你的眼睛，你就不能看，但是你能够因此就说，眼睛比耳朵更重要吗？耳朵，也许可以说，就像保罗所说的，我不像眼那么重要，所以也许我是不需要的。这是肢体的一个难处，就是他们不觉得自己是需要的。肢体通常有两个难处，要嘛就是我们觉得自己是不需要的，或者另外一个极端，我们觉得我们是非常重要的。这是另外一点。

刚才我们读的这一段，是对付那些肢体认为自己是不需要的，我不是眼所以不需要我。但是另外一面，还有一些认为自己是那么重要，不需要别的。但是十八节说，但如今神照自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。我都是一个肢体，身体在那里，但如今肢体是多的，身体却是一个，眼不能对手说我不需要你，眼可能很有用，但是牠不能对别的肢体说，我不需要你。我不能说光有我就可以了，头也不能对脚说，我不需要你。不但如此，身上肢体似乎较为软弱的更是不可少的。

我不知道保罗是从那里得到这样的一个意念，必须是，必定是从主而来的启示，他用身体的例子来说明，来形容召会。这是非常的美妙，也是非常的合适，你看看身体，没有一个肢体是没有用的，没有多余的部分，你身体上没有多余的部分，每一个部分都是必须的。李弟兄常常说，就是你的小指头，也是非常需要的，因为你要挖耳朵的时候，就需要小指头，如果你只有大姆指，你就没有办法挖耳朵，所以就是这个小指头也是非常重要的。所以我们要看见，一面我们不能看超过我们所该看的，但是大多数的难处，是人看自己是不重要的，我们要看见乃是神将我们作为肢体，安置在身体上，那一个安排，结果产生一种的功用，神将你安置在身体上，是有功用的，如果不是有功用，祂就不会把你安置在那里，祂把你安置在那里，表示你是有功用的。所以我们来到1，2，3，4，5，这五个小点。

第１小点，告诉我们，作为肢体我们有功用。第2小点，告诉我们，我们有一个确定的位置，或派定，第3小点，告诉我们，我们是不可少的，第4小点，告诉我们，有一定的位置，有一定的安排，有特别的一分。也就是说，每一个肢体都是独特的。第5小点说，每一个肢体都有其所能。这五个小点，像一条锁炼，环环相扣，来彼此加强，只要你有功用，你就有一个派定，因着你有一个派定，所以你是不可少的，因着你是不可少的，所以你是独特的，是特别的，因此，你也有你所能的，结果就是你有你特别的一分，你的服事，你的职事。

第1小点，元首把我们安排在身体上特别的位置，也指派我们特别的功用。有些弟兄们很谦卑，他们进到召会生活中，他们说，我享受主我享受基督，但我不认为自己有功用，你在召会里这个事实，意思就是你有功用。耳朵有功用，头有功用，弟兄有功用，姊妹有功用，如果我们看见，整个身体每一个肢体，都有牠的功用，我们的观念就会完全翻转过来，建造召会不是仅仅靠着一个肢体，不是仅仅发展某一个人的，特别的恩赐，神命定之路乃是要发展每一个信徒生机的功用，我们很强的确信，不管你是那一种的肢体，都有某种功用。主在作的就是发展那个功用，使你能够在基督的身体上，成为一个正确的肢体。

第２小点，我们每一个肢体在基督的身体里有自己的位置，是神所派定，也是我们该接受的。这个派定不是使徒派定的，不是李弟兄派定的，这个派定不是职事，不是长老派定的，你所得的派定乃是从神而来的。你得救的那一天，就有一个东西储存在你里面，随着那储存在你里面神的生命，还有一个功用，这个功用就决定神给你的派定，因着这个派定是照着神的意思，每一个肢体都是需要的。你是必需的，我也是必需的。我们从前有一个标语说，阿利路亚，我是个恩赐，李弟兄有一次说，我们都要起来，宣告说，阿利路亚，我是个恩赐。有时候我们觉得自己是不需要的，但是主看每一个肢体都是需要的，祂对于那些软弱的人，还有更特别的话，就是那些软弱的，更是不可少的，在圣经里面说到，姊妹是软弱的器皿，较软弱的器皿，因着她们是较为软弱的，所以她们更是不可少的。如果一个召会只有弟兄，没有姊妹，那我就会有点害怕到那个召会去。感谢主，我们有弟兄也有姊妹，我们有较刚强的，也有较为软弱的，但是我们都是不可少的。每一个肢体都有其一定的位置，有一定的安排，有特别的一分，来服事基督的身体。我不告诉你，你应该到那里去，但是那灵自己给你一个确定的位置，你留在那个位置上，你就有膏油的涂抹，你留在那个位置上，你就得着祝福，那是个确定的位置，是非常确定的位置，我们在基督徒，生活在召会生活中，要作的一件事，就是迟早我们要找出那个确定的位置在那里。也许在基督徒生活的开始你不知道，但是当你往前的时候，你就必须知道神把你放在那个确定的位置上，我不是指这个物质的位置，但是如果你离开神所安排给你的位置，你就失去神的祝福，你也失去主的同在。所以每一个肢体都有一定的位置，有一定的安排，有特别的一分来服事基督的身体。

当一个肢体照着他那个确定的派定，来服事的时候，他就是最喜乐的，你看看我的身体，每一个肢体都很高兴，如果我要用我的手来走路的时候，我没有办法那样作，有的人可能会，如果你要我用手来走路，也许可以作的到，短暂的时间，但我的手不会很高兴，但今天早上你看看我，我很高兴，我这样走路，这就是我的尽功用，这是很自然，很合适，因为那是牠该在的地方。最不愉快的事，最困难的事就是要你作，你所不是的，你不是耳朵，但是你要听，让我试试看来听，你越试着要听就越困难，我告诉你，你的难处就是因为你不是耳朵，所以你要照着你的所是尽功用。但是请听，即使你不是耳朵，你有另外一个所是，你要照着你的所是来尽功用，我没有办法告诉你是什么。

罗马书说到，六种不同的恩赐，那不是神奇的恩赐，乃是在基督身体里的恩赐，申言，服事，劝勉，带领，怜悯人，分授的，这些都是身体里的恩赐，我没有办法告诉你，你的恩赐是什么，但是你确定的在身体里面有某种的恩赐，也许你的恩赐就是怜悯人，怜悯人是件大事，你来参加特会，得着很多很好的话语，但是如果你刚刚失去你的一个孩子，你就需要有人向你施怜悯，怜悯你。如果有一个肢体，牠有那个功用，牠就补满了那一分，在那个特别的情形里面，牠比使徒比申言者，比传福音者还更有用，因为牠补满了那个特别的一分。所以我们每一个人都是独特的，每一个肢体都有其特点，有其所能，这些特点构成这肢体的位置，地位或职事。

就着很特别的一面来说，只有一个职事，那就是为着建造基督的身体，这是新约的职事，就是我们所说新约的职事，那是独一的，是独一无二的，在每一个时代，神有一个职事，建造基督的身体，但是就着一般的情形来说，每一个肢体都有恩赐，都有这个肢体的职事，所以林前十二章，说到恩赐，说到恩赐，然后说到功效，说到职事。因着恩赐你就有功用，有功效，因着这样的功效，你就有职事。所以你有怜悯人的恩赐，也有怜悯人的职事，当然这些小的职事加起来，就是那一个职事，独特的职事，独一的职事就是建造基督身体的职事，所以你有没有职事呢，我们都有职事，但是这个职事是基于我们的恩赐，而且这个是为着那个独一的职事，就是为着建造基督的身体。所以今天早晨，我们都要说，阿利路亚，我是个恩赐。阿利路亚，我是个恩赐，我们作为恩赐都有我们的功用，都有我们的派定，我们都是不可少的，我们都是独特的，我们也都有我们的所能，但我们的所能不是叫我们显得很突出，召过别人，这些恩赐、职事，什么是职事，职事就是供应，乃是叫我们成为身体的供应，保罗是个大的恩赐，但是他说，他是个管家，就是个服事的人。服事圣徒的人，他用什么来服事人呢？他乃是用基督那追测不尽的丰富来服事给人。原则上我们每一个人都是这样，也许我们不能说我们是使徒，不是每一个人都能够说自己是使徒，但是我们确定的在原则上是和保罗一样的服事，换句话说，我们是用基督追测不尽的丰富供应身体。所以不管我们的所能是什么，那个目的，那个目标不是要我们高举自己，叫我们高过别人，我们的恩赐，我们的才能，我们的性能，乃是要叫我们成为一个供应的管道。

在腓立比书结晶读经里，我们看见保罗如何成了供应的管道。他和信徒同在，是很有意义的，同样的我们也是这样，不管我们在那里，我们应该成为供应的管道，对于我们周围的人，我们要成为供应的管道。在罗马书那里说到，这些恩赐各有不同，乃是照着所赐给我们的恩典，有不同的恩赐，以弗所书说到肢体，说到这些肢体蒙恩，乃是照着基督恩赐的度量，所以一面这个恩赐是照着恩典的度量，另外一面恩典是照着恩赐来赐给的。所以那一个先，那一个后呢？我想那是个循环，你越有恩赐，你就越有恩典，你越有恩典，你就越有恩赐。不管怎样，我们每一个人都说，我们有恩赐，按照这个恩赐就有恩典赐给我们，叫我们尽职，尽功用，是正确的，健康的，照着那个恩赐来尽职、尽功用。这应该给了我们够多正面的确，呃，确定，叫我们看见，我们每一个人都是不可少的。

那么第二中点，虽然我们是不可少的，我们都要知道，我们的限度，这是一个很特别的点，也是非常重要的，我们要认识身体，要持守身体的原则，这一点是非常重要的。基，呃，身体要长大并发展，基本的要求是我们知道自己的度量，并且不越过这度量。在我们所能作的事上受限制，是非常美好的。神不要任何一个人是成为包罗全备的，只有基督祂是包罗万有的。基督是神经纶的中心和普及，不要领会错误，你永远不是中心，你也不是普及，所以我们要受限制。

第１小点，我们必须乐意受我们度量的限制。你知道一个最基本的要求，在召会生活中，就是要学习受限制，我们众人都要学这个功课，就是受限制，不是受长老的限制，乃是照着度量的神的那个限制，我们的神是度量的神，你知道在旧约的帐幕里面，每一块竖板都是一肘半。在生命读经里，李弟兄指出一肘半，意思就是说，你只是一半，你需要受另外那一半的限制，在圣经里面，三才是完满的度量，所以一肘半，意思就是说，你不是完满的，你不是完整的，甚至在你属人的生命上，你也不完全。你一个人没有办法生小孩，你要找你的另外一半，使你们能够建立一个家庭，生儿养女，甚至在我们的属人的生命上，我们也要受限制，不管你的另一半有多软弱，你需要他，使你成为一个完整的人，所以我们都是受限制的。

我们学习受限制的这个功课，是个很大的功课，在我们属灵的生活，还有我们召会生活的事奉上，这是个很大的功课，当你受约束的时候，肉体就受对付，如果你只是你自己一个人，不管你怎么说，你的己，你的肉体都很难被对付。有些所谓内里生命的基督徒，他们说到内里的生命，他们说到十字架，一九五七年以后，在西方，倪柝声的书非常受欢仰，翻译成为超过五十种的文字，但是很可惜，有很多人取用倪柝声的教训，他们说，倪柝声的教训强调十字架，事实上，倪弟兄的职事不仅说到十字架，乃是说到基督与召会，他在他的书里面说，你是否经历十字架，那个实际的试验，就是你有没有将自己摆在身体里，乃是当我们在身体里，并且受身体的限制，这样我们就对十字架有实际的经历，乃是在那里，我们的肉体受对付。如果我是自己一个人，我就能够随心所欲的作事，但是你把我和另外三个弟兄摆在一起，我就很受约束，在旧约，你有四活物的这幅图画，那幅图画给我们看见什么呢？那就是一幅限制的图画，有时候他们都往一个方向走，他们不转身，因为四活物每一个都是向这一个不同的方向，所以你往一个方向动的时候，有一个是往前走，那另外一个呢？就是后退，还有另外两个要旁行，这就是说，他们都是受限制的。这一个限制，在基督的身体里面是一个很大的功课。

所以第1小点说，我们必须乐意受我们度量的限制。

第２小点，只要我们越过自己的度量，我们就越过元首的权柄，离开膏油的涂抹。元首的权柄和膏油的涂抹乃是真正的保护，身体不仅约束我们，身体也保护我们，那个约束就是我们的保护。只要我们约束自己，在自己的度量里头，我们就能够享受元首的权柄，我们也能够有那灵的流通，也就有祂膏油的涂抹。在召会生活中，一面我们需要召会的立场，但是召会的内容是什么呢？召会的内容就是元首的权柄和膏油的涂抹。但是你如果越过自己的度量，你如果不受限制，你就失去了膏油的涂抹，你就越过了元首的权柄。但是只要我们留在那个度量里头，我们就受保护，我们就受身体，元首权柄的保护，也受膏油涂抹的保护，当我们照着我们的度量来尽功用的时候，我们是何等的喜乐，我们享受主的膏油的涂抹，我只愿有主的膏油涂抹，而不愿意超我的度量自由行动。

昨天我读到一段话，说到保罗在亚西亚的时候，使徒行传十六章，他很受限制，他没有办法往左去，也没有办法向右去，在十六章第六节那里说，圣灵禁止他们在亚西亚讲道，这是在左边，然后耶稣的灵也不许他们往毘推尼去那是右边，所以这里有一条很窄的线，乃是在那一条很窄的线里头，他们享受元首的权柄，享受膏油的涂抹，所以当他跟随那一个的时候，他就得着马其顿的呼召。还有一件事，关于第2小点，这一个膏油的涂抹，这个元首的权柄，保守我们在我们的度量之内，永远不要问别人的度量是什么。请你把这个忘掉，你只顾到元首的权柄，膏油的涂抹，你就在你的度量之内，只要你留在你的度量之内那就好了，那就好了，那就够好了。主并没有要我们量度其它的人，我们不是度量的神，祂才是度量的神，祂是有尺度的神，祂是度量的神，在加拉太书五章说到，在灵里行事为人，那种的行事为人不是漫无目地的，随意行走，乃是一种特别的行事为人，就是我们照着某一种的规则，好象军队行军那样的行走，你去读批注就知道，那是什么意思呢？当我们照着我们的度量而行，就会有一些界限，我们要跟随那个度量在那个界限之内，使我们能够很受规律的往前行。

第３小点，当我们越过自己的度量，我们就干涉了身体的规矩。这是很严肃的一件事。我刚才说过癌症，什么是癌症呢？癌症就是一个细胞，或者一团的细胞，不受约束的，超过度量的在那里生长，就干涉了其它肢体的功用，其它器官的功用，我知道有一种树，我不知道巴西有没有这种树，我在书上读过，有一种的树，那个树根长大到一个地步，甚至把这个公路都折断了，然后也把这些水管也弄坏了，这些树一直长长长，长到一个地步就破坏了一切。有些肢体他们在那里功用，尽功用的时候，最后，只有他们能够尽功用，没有别人能够尽功用，李弟兄说，你如果是那样的有用，而使别人变成没有用，那就破坏了身体。在倪弟兄和李弟兄的职事里面，他们总是帮助圣徒尽功用。这一分职事不是为着职事的本身，这一分职事乃是帮助、启发、发展、滋养、成全各肢体的尽功用，而不顶替他们的功用。所以我们若是越过自己的度量，我们就是干涉了身体的规距，我们需要有一种健康的畏惧，这里有一个东西是非常神圣的，非常神圣的，那就是身体的规距。我们不仅会干涉身体的规距，我们更会抹煞别人，如果有三、四个肢体，他们不约束自己在自己的度量之内，结果会怎样呢？牠就会抹煞了身体里面的规距，抹煞了身体里面的等次。赞美主，在召会里，总是有一个正确的等次，召会不是个组织，我刚才已经强调这一点，但是召会有一个奇妙的、生机的等次，当众肢体都守住那个等次的时候，你就有基督自己美妙的彰显。

好第贰大点，我们该像保罗那样，照着神所量给我们度量的多少而行动并行事，留在神的管治，留在神所量给的之内：在林后第十章十三节，保罗说，我们却不要过了度量夸口，只要照着度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们，保罗是很勇敢的，如果你读前面的经节，你知道他说，我说写的信是很沉重的，但是，当我从亲自与你们同在的时候，我是与我的话一样的重，一样的有分量，但是他那样的放胆并不是没有度量的，他说，我们并不要过了度量夸口，保罗是很刚强的，他被挑动起来了，但是当他挑动起来，他讲的那么强的时候，还是有一种的限制。这的确是我们要学的功课，我知道我们很可能，要嘛就是冷淡，莫不关心，退后，或者我们被挑旺起来了，好象我们能够跑到地极去了。我们什么都能够作，但保罗不是那样，虽然他放胆，但是他的行事是照着他的度量，是照着神的尺度，这个尺度就好象一把尺，就是木匠所用的，那个量度的尺，有一位拿着这把尺，他总是在那里度量我们。难处是，有时候我们不是照着那把尺，有时候我们是把那把尺拿过来去量别人。当你被挑动起来，当你放胆的时候，当你有一个敞开的门，这个时候你一定要操练自己使你能够照着神，度量的神所分给我们尺度的度量来服事，来作工。这不是别人量给你的，我们有一位度量的神，我们的神不仅是大能的神，我们的神不仅是无所不在的神，我们的神不仅是爱的神，不仅是公义的神，祂也是度量的神。约瑟得着个异象，就是旧约的约瑟。然后祂落在度量的神的手下，神在那里约束他多年，他受，呃被监禁，那是神给他的度量，他不能，还没有成熟就从那里出来。

摩西也在那里，神量给他四十年，在旷野里面，他留在旷野里面四十年，那就是神量给他的。你想想看，旧约里面，所有的人物，新约里面所有的使徒，他们都学了一个功课，就是留在那个度量里头，甚至主耶稣自己，你想想看，主耶稣祂是多么受神自己的度量的限制，祂的一生就是被量度的一生，被度量的一生，祂要上耶路撒冷去，但是时候还没有到，所以祂就不去。倪弟兄曾经释放过一篇信息，说到，到荣耀里去的途径，那篇信息里面，倪弟兄说，主可以从变化山一步就跳到荣耀，祂可以跳过十字架，因为在马太十六章，祂说到祂要进到荣耀里，然后接着祂就到了变化山，祂就进到荣耀里了，所以就某一面来说，祂已经在荣耀里了。倪弟兄说，祂就可以从这里一步就跳到荣耀里，但是祂知道父的度量不是要祂走那条路，乃是要祂走另外一条路，经过，呃，绕道，经过十字架，然后再回到荣耀里，这就是度量的神所量给祂的。祂常常说，我的时候还没有到，我的时候不在我自己手中，我不是照着我自己的意思走，乃是照着父的意思，这什么意思呢？这意思就是受度量的神的限制。倪弟兄有一首诗歌，关于葡萄的一生，这一首诗歌说到这一个葡萄树要自己限制，怎么说呢？牠是栓在桩上，不能随意生长，这是一个很大的功课，我们要学这个功课就是要受限制，保罗他不是自由，要说他喜欢说的，他不是喜欢到那里就到那里，保罗说，他要到西班牙去，但是他从来都没有到西班牙去过，在罗马书，在第一章还有第十五章，他都说到这件事，他说，他定意要到罗马去，但是受了拦阻，我不知道那个拦阻是什么，这篇纲要说，这可能是外在的拦阻或者是里面的拦阻，也许是那灵禁止他，或者是他生病了，或者没有船，或者在环境里头有些事发生，叫他没有办法去，那一切都是主的约束。至终，虽然他到了罗马，他到罗马去的时候是个囚犯，神没有照着他所想要作的量给他，他要到西班牙去，但是度量的神，没有让他到西班牙去，他要到罗马去，主让他到罗马去了，但是是带着锁炼。他要到那里去，他要怎么去都是受限制的，这是我们都该学的功课。正如保罗一样，我们的行动要照着神所量给我们的多少来行动并行事，留在神的管治，留在神所量给的之内。

第一中点，当我们作见证的时候，我们见证自己的工作、经历、或对主的享受时，必须在度量之内作见证，也就是在一定的限度之内作见证。神赐给我们那灵是没有限量的，这是圣经的话没有错，但是当你尽功用的时候，你需要照着度量，没有错，神是那灵是没有限量的，但是你的见证是有限度的，不管你说什么，不管你作什么，在你召会生活的中的说话上，你的说话要照着你的度量，没有人能够制止你，但是一旦你越过了那个看不见的线，膏油就没有了，你没有办法跟主争辩，保罗说，在亚西亚有需要，我要到亚西亚去，主阿，你只要给我一天让我去那里，主不制止你，也没有罗马兵丁，也没有野兽来制止你，但是你越过了那一步，你就失去了膏油涂抹，我们但愿有膏油涂抹，而不愿意有敞开的门。在哥林多后书第二章，保罗说，他在特罗亚的时候，有敞开的门，我不知道那个敞开的门是在那里，也许是在毘推尼或是在亚西亚，或是在美西亚，但是他说我没有平安，因为他知道没有膏油，那个元首的权柄不在那里，惟有当我们都照着，这个膏油的涂抹所量给我们的，停留在我们的度量之内，那么召会中的那个等次，那个平安，就会是何等的美妙。

不要以为这一篇信息很叫我们受压，不是，这不是压制我们，这是鼓励我们的一篇信息，这一篇信息告诉我们怎么能够继续不断的从膏油涂抹里面来得着供应，你怎么能够照着神所量给你的度量来尽功用。特别是年轻人，不要破坏你自己，不要越过，你以为你能够作的越多，你的成就就越大，事实上正好相反。你知道，摩西他西打死那个埃及人，他以为他作了什么呢？事实上他把自己破坏了，当然那是主的主宰，但是这样的事常常发生，我们越过我们的度量来作一些事的时候，我们就毁坏我们自己，哦，但愿我们停留在膏油涂抹的享受里头。当我们作报告的时候，当我们在召会中说话的时候，我们要照着神所量给我们的度量来作，我们服事，我们申言，我们释放信息，我们作某种工作，我们牧养别人，我们尽职供应别人，尽我们的职事的时候，一切的一切我们都要照着神所给我们的度量来作。

第二中点，虽然我们期望工作有所开展，但我们必须学习如何受神的约束；我们不该期望无限度的开展：然而你如果留在神所给我们的度量之内，你就会看见祝福，这个祝福会按照神的时间临到我们。林后十章十三节说，保罗留在度量的神所分给他尺度的度量里头，然后十五节就说，我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，当你服事的时候，正确的、中心的、积极的，照着神所给你的度量来服事的时候，你就会看到那个祝福，那个丰盛的扩大，在你的职事里头，乃是借着信徒的信心，这个职事就得以扩大。

第１小点，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制。这就，呃，我们受限制就表示我们在那灵里面行动，那灵的果子是爱等等，但是爱那灵有一个果子就是节制，限制。我们的神乃是管治的神，是度量的神，这位神祂的灵在我们里面运行，也是一个管治的灵，也是照着神所要我们作的量给我们某种度量的灵。我们里面会感觉到，主开展工作只是要到某一程度，我们里面没有平安，越过某种地步去开展工作。在外面，主可能在环境里，使某些事来限制工作的开展，环境不容我们越过某一特定界限，有时候，这个约束是外，在外面的，有时候这个约束是在里面的。但我们要学习作工，也要学习不作工。何受恩教士，帮助倪柝声弟兄非常多的，有一次倪弟兄问她作工的秘诀是什么呢？她回答说，作工的秘诀就是要学习不作工。但愿我们不要错用这句话，这不是叫我们不要积极，这意思乃是说，我们要照着神所量给我们的度量来作，就像主耶稣自己一样，祂知道什么时候作工，什么时候不作工，祂知道要作多少，也知道在某个时候就不能作，祂是在那个度量之内来作的。若是我们都这样，这就会有美妙的召会生活和身体生活。

末了，第三中点，在召会的事奉中，我们需要领悟神只量了这么多给我们，我们不该过度伸展自己。过度伸展自己，就是我们越过了神的度量，我们应当一直的忘记背后，努力面前，我们要一直努力，要一直往前，但是，我们不该过度伸展自己，就是越过了神所量给我们的。总是有一个范围，有一种的功用，有一种派定是神所给我们的，如果你过度伸展，你就不会有祝福。你就不会有主在你背后表白你，盼望这给我们一个很好的印象，对于这一个非常重要的原则，在我们认识基督的身体这件事上，有这样的一个原则，就是作为肢体，我们怎么样行事为人。我们很喜乐，我们没有一个人能够包办一切，也没有一个人是没有用的，没有无用的肢体，基督身体上没有无用的肢体，也没有全能的肢体，我很喜乐我有身体，我也有众肢体。很喜乐，他们有的是我没有的，但我也有我的功用，我也有某一种的派定，如果我守住这一个度量，照着神所派定的来尽功用，我就会看见元首的权柄和膏油的涂抹与我同在，这岂不是太好了吗？哦，我实在宝爱职事，是那样的平衡，那样的滋养人，并且总是把我们指向正确的道路，阿利路亚，为着认识身体，以及认识身体的原则。现在我要看看我们有没有漏掉什么没有讲，呃，我要讲的有没有什么漏掉没有讲。我还有几个点来总结，在这一篇信息里面，我特别摸着的，第一，我们要照着我们所领受的职事和恩赐来尽功用，第二，我们要领悟，总是有一位在管治在度量，不是长老，不是你的妻子，不是环境，乃是度量的神，第三，我们不该度量别人，我们要将，借着元首的权柄，膏油的涂抹来限制我们自己，当我豫备这一课的时候，找到很多的经节，说照着，照着，照着尺度，照着度量，照着恩赐，凡我们所作的不应该是没有轨道的，不应该是没有规范的，我们一定要是照着，照着神的度量，另外一点，我们若越过我们的度量，就会引起混乱，甚至是干涉、抹煞身体的等次，我们的工作应该是只到某一种的程度，我们的事奉我们的禁止都是只到某种的程度，我们作见证，作报告只是到某种的程度，就是到神所给我们的度量。还有另外一件事，李弟兄指出在基督徒的生活中，不是一直是往前的，有时候是往上去，有时候是往下去，如果你要往前，在你的事奉上喜乐，得其所在，你就要喜欢那个上，也要喜欢那个下，保罗的职事是上上下下的。倪弟兄的职事也是上上下下的，你去看看倪弟兄职事的历史，有很多次的上，有很多次的下，所以我们在召会中的事奉，在基督身体里的事奉，我们要习惯于这种上上下下的经历。就好象这个摩天轮，你有时候上，有时候下，有时候下，有时候上，主有很多办法叫你往下去，有时候是借着召会，甚至有时候召会也没有办法处理你，所以祂用你的妻子，你的妻子有很美妙的方式叫你下去，有些弟兄结婚以前从来没有下去过，他们一直是往上腾的，但是他们结婚以后他们就往下沉，往下沉很久，但是这个下沉不会很久，不会永远在下面，有时候你又上来了。然后就像葡萄树结果子，结果子之后呢，又被修剪，修剪之后又结果子，结果子之后又被修剪，我们在基督徒生活里，就是这样长大的，为着这一切上上下下赞美主。

如果我们将我们的工作，限制于我们的度量，我们就会看见神的祝福，也就是说，我们的职事，借着信徒的信心而得以扩大，如果我们照着神的度量，而行徒我们就会有那灵的标记。加拉太书第五章说到，我们活在，在灵里也就要，在灵里行事为人。我们若是受那灵的管治，我们就会有那灵的标的，末了神能够借着内在和外在的约束来限制我们，我想，这样就够了，我想把这篇信息都讲过了，相信是足够的，在小组的里头，你们可以去读信息摘录，赞美主，在这次训练里面，我们尽我们所能的将这分职事里面所有的丰富，向你们陈明，使我们得滋养，得供应，借着职事的丰富里面我们得着滋养，这样我们就能够在召会生活，在身体生活里面。