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第五篇 借着与内里运行的神合作，时常从家庭生活和召会生活中一切消极的事物蒙拯救

赞美主，现在我们来到早上第二，早上第二堂聚会的第二篇信息。请翻到纲要，中文是第二十三面。中文纲要第二十三面。请翻到早上第二堂聚会第二篇信息。我听说昨天早晨，有些弟兄们翻错页了，所以找不到纲要，很难跟这个信息。所以今天早晨，希望你们都翻到这一页，中文第二十三页。在这个训练里面，我们都通常有三条线。早上第一堂是第一条线，这是关于身体的原则。整个训练的负担是认识身体，而早上第一堂聚会是第一条线，说到身体的原则。第三条线，是在晚上的聚会，说到身体的工作。所以那两条线都很容易记得，一个是身体的原则，一个是身体的工作。但是，第二条线，这个负担，或者这个主题比较长，比较复杂。所以我们一同读这一页，最上面那一行，对基督主观的经历，为着建造基督的身体。我知道这种话，对你们弟兄们来说是很熟悉了，对基督主观的经历，为着建造基督的身体。但是，我还是盼望，你们能够对这个话有深刻的印象。不要以为因为这是耳熟能详了，所以你就视为理所当然。我已经听过很多次了，我们知道我们需要对基督有主观的经历，为着建造基督的身体。不！在这里包含了许多的事。首先，什么叫作主观的经历呢？我们都知道，通常我们说到在我们身外的事物，我们说这些是客观的事物。当我们说到一些属灵的事实，当这些还没有构成到我们的里面，是在我们身外，这些是客观的事物。很多的道理，我们说这些是客观的道理，因为这些还没有构成到我们的里面，成为真理，所以这些是在我们之外，所以是客观的。

那什么叫作主观呢？主观的意思是说，这个东西是在我们的里面。所以我们需要有个人的经历，对基督有个人的经历，而这个个人的经历，是发生在我们里面的，所以是一个主观的经历，是对基督主观的经历。那么，这一条线的负担是什么呢？这一条线的负担，不只是鼓励我们，对基督有更多主观的经历；当然，我们鼓励我们众人需要对基督，有更多主观的经历，这永远是对的；但是，这一次训练第二条线，那个专特的负担，乃是说到，我们对基督主观的经历，不是为着我们自己。不是仅仅使我们，能够有好的时光，使我们成为什么人物，使我们成为属灵大汉。不！这不是对基督主观的经历的目的。神的确要我们对基督有主观的经历，但是，这是有个目的的。神赐给我们对基督主观的经历，是为着什么呢？不是要使我们成为什么人物，乃是为着建造基督的身体。所以，这是我们在第二条线所强调的。所以不管我们说什么，你都不要失去这个负担。我们的弟兄昨天所交通的，说到有一个心思；我们怎么能够有同一的心思呢？我们需要对基督有主观的经历。但这一个不是使我们成为什么人物，使我们能够讲，你看，现在我和这个弟兄是多么的一，我们的确是有一个心思，所以我们是什么了不起的人物。不！我们什么都不是。这个同一的心思，同一个魂，乃是出于对基督主观的经历，而这乃是为着建造基督的身体。

如果，我们没有看见这件事─建造基督的身体，我们就不会以同魂作我们的第一课，作我们的第一篇信息。你知道对基督主观的经历，有许许多多不同的方面，为什么我们没有说到其它的方面？这是因为关于基督身体的建造，有同一的魂、同一的心思、想同样的事，这是最重要的。所以这就是为什么，我们来到这些课程的时候，盼望我们能够有这样的异象，这样的负担，很清楚的印在我们里面。

现在我们一同读这一篇信息的篇题。借着与内里运行的神合作，时常从家庭生活，和召会生活中，一切消极的事物蒙拯救。这也是一个很长的题目，但这并不是那么难领会。这一个题目事实上有三部分，第一部分是，时常从一切消极的事物蒙拯救，我们需要时常，从一切消极的事物蒙拯救；第二个部分是家庭生活和召会生活，换句话说，我们要特别的是在，我们的家庭生活，和召会生活中，经历这个常时的救恩；第三部分是借着与内里运行的神合作，换句话说，我们怎么能够蒙拯救，时常蒙拯救，脱离家庭生活和召会生活中，一切消极的事物呢？有一条路，这一条路就是，借着与内里运行的神合作，这就是在这篇信息里面，我们要说到的三件事。

所以请我们读这里所列的第一节，腓立比书二章十二到十五节，我们从十二节读到十五节，起先我以为我们要，分开来读这些经节，后来我就发现说，这几节是连在一起的，也很难将他们割分。所以我们连着一起来读，腓立比书二章十二到十五节，「这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。凡所行的，都不要发怨言，起争论。使你们无可指摘，纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中，好象发光之体显在世界里。第十二节叫很多基督徒受搅扰，包括我在内，当我年轻的时候，我也不懂这一节。我们认为，我们相信主耶稣，我们就得救了。特别是以弗所书二章八到九节，那两节告诉我们，很清楚的告诉我们，我们得救是靠着恩典、借着信，并不是出于我们，乃是神的恩赐。特别是第九节，专特的指出，也不是出于行为，免得有人夸口。所以我们都知道，我们不是靠着我们的行为得救的，我们是靠着恩典得救、借着信得救的。但为什么腓立比二章十二节说，「要作成你们自己的救恩」呢？我们怎么能够作成，我们自己的救恩呢？这一节跟以弗所书二章八到九节是不是矛盾呢？我相信我不需要讲太多，因为这是长老训练。我相信所有长老、服事者对这个真理都很清楚。我们知道神的救恩是一个完满的救恩，有许许多多不同的方面。但是很可惜的，很多基督徒只注意，这许多方面的其中一面，就是永远的救恩。但是，腓立比书二章，以弗所书二章八到九节所说的是，永远的救恩。换句话说，那是靠着神的恩典，借着我们的信。我们的信就是我们的接受，你只要接受神的恩典，你相信祂的恩典，你接受祂的恩典，你就得救了。这不是我们的行为，这样的得救是，只要我们一相信主耶稣基督，我们将祂接受到我们的里面，作我们个人的救主，我们就能够得救，脱离永远的沉沦，脱离永远的火湖，所以这是叫作永远的救恩。

我要说大多数的基督徒，我不知道是百分之几，但我相信，也许超过百分之九十的基督徒，他们最宝贵的就是这一面。当然，我们也宝贵这一面；但这只是其中一面，只是神完满救恩其中的一面。这个永远的救恩是一次而永远的，你一旦得救你就永远得救了。但是，另外一面我们看见，在圣经里关于神的救恩，还有许多其它的方面，不是只有一面。例如，马可十六章十六节说，「信而受浸的，必然得救。」那个救恩是指从这个世界蒙拯救，从黑暗的权势蒙拯救。当我们受浸的时候，就像过红海一样，就像以色列人在出埃及记，他们经过了红海，有什么事发生呢？法老和他的埃及军队都被沉没、埋葬在那个红海里。所以那个拯救，乃是脱离世界、脱离黑暗的权势。但是，腓立比书二章的救恩，是救恩的另外一面，是这个完满救恩的另外一面，就是我们每一天都需要作成我们自己的救恩。

好，现在我们一同来读第壹大点。腓立比二章十二节里的救恩，乃是常时并实际的救恩，能彀应用到我们每日的景况中，特别是应用到，我们的家庭生活和召会生活里。所以这里你看见，这一个救恩，就是李弟兄所说的常时的救恩。在我们的日常生活中，我们需要蒙拯救脱离许多消极的事物，这是很重要的。为什么这是重要的呢？这是重要的，不是因为我们蒙拯救，脱离这些消极的事物，我们就得着永远的救恩。不！我们已经得着永远的救恩了。但是，我们还必须蒙拯救，脱离这一切消极的事物，因为这一切消极的事物，拦阻神建造祂身体的这个建造的工作。等一下我们要来看这些消极的事物，我们会看见，这些消极的事物都是小事；但是这些小事，会拦阻基督身体的建造。事实上，关于常时的救恩，不只是腓立比二章说到，你也能够从腓立比书第一章看到这个救恩。例如，第一章十九节，这是我们很熟悉的经节，保罗说，我知道，「因为我知道这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。」我们都知道，那个时候保罗是在监里，所以他是受极大的苦楚。这不是什么好的事情，在那里受监禁，在罗马的监狱里；但是保罗说，借着圣徒们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，他相信，他终必得救。一切的环境、一切的受苦，终必成为他的救恩。我们很多人，按照我们天然的想法，我们想说这里所说的「终必叫我得救」，意思就是说，神要将他从监牢里面拯救出来。但是你如果继续读二十节，你就会发现，那不是保罗的意思。保罗说，这终必叫我得救，他所想的，不是从监牢里面得释放。当然，他写了这封书信之后，他是从监牢里面得释放，但是他接着说，「这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。」所以，基督会不会拯救他脱离监牢，这不是他所关切的。他所关切的有两面，一面，在消极一面，就是没有一事会叫他羞愧。这是什么意思呢？许多时候，我们的观念是，如果他留在监牢里，如果神没有将他从监牢里面带出来，那就是他羞愧了。我们很多时候我们有这样天然的观念，如果我生病了，神阿，你一定要医治我。如果你不医治我，你的名就会蒙羞了。我听过，已过听过这样的祷告，这是我们天然的观念。但是，不！当保罗说，没有一事会叫我羞愧，这意思是说，在那个环境里，当他是在那里受挫折，当他要发怨言，如果他要发怨言，那就是会叫他羞愧。我们都知道保罗和西拉的经历，保罗坐监不只一次，他好几次下在监里，甚至使徒行传十六章，保罗、西拉就被下在监里。他们不仅是从这一切的锁炼里面得释放，在他们从锁炼得释放之前，他们就祷告、唱诗，叫整个监牢震动。当他们在那里唱诗赞美的时候，他们就不羞愧，他们反而是在荣耀神。这是在他们在肉身上，从锁炼得释放之前，他们已经得释放了。所以在消极一面，他不愿意有一件事叫他羞愧；在积极一面，他要显大基督，在一切的环境当中，甚至是在最恶劣的环境当中，在罗马的监牢里面，他仍然能够显大基督。所以我们看见，不仅他为主做了见证，在御营全军，就是该撒的护卫，甚至在该撒全军，甚至御营全军和该撒的家人里面都有人得救，因为保罗是在最恶劣的环境里面，显大基督。这是很美妙的，但这不是永远救恩的一部分，这就是李弟兄所说的，常时的救恩。这就是我们一天过一天所经历的救恩，所以这也叫作日常的救恩。这是我们今天所需要经历的救恩。然而，这样一种常时的救恩，腓立比一章所说的，和腓立比二章所说的常时的救恩，还是有不同。有什么不同呢？腓立比一章那是一种特殊的境遇，保罗在监牢里面，这是很大的受苦，在那一种情形、那一种环境里面，不是我们常有的，我们多数的人，甚至我们一辈子也不会有那样的环境，所以那是特别的环境、特别的人所经历的，保罗是从特别的环境里面蒙拯救，那是si-font-family:"Times New Roman"">。但是，在腓立比二章所说的常时的救恩，是在平常的环境里头，这是每天所发生的事，在我们日常的生活中所发生的事。所以，弟兄姊妹，不要只是坐在那里，等那个特别的环境临到。有时候我们会做这样子的梦，至少我年轻的时候也作过这样的梦：如果有什么事发生，我不知道有什么事发生，在自由的国家，也许没有那么大的锁炼，将我们放在监牢里面，但也许我们会被车子撞，或者我们的家失火。有时候，我也把自己吓死了，哦！这样的事也许会发生。但是，这样的事从来都没有发生。不要坐在那里幻想这些奇特的事会发生，这些大的患难会临到你。这样，你就会享受这一个美妙的、日常的救恩。如果你等待那个临到，那永远不会临到。不管那样的事会不会发生，是出主不在于你；但是很多时候，因着我们有那样的一种的想法，那样的幻想，我们就错过了今天、每一天所发生的事；我们需要从这些事物里面中蒙拯救，但是我们错过了今天。我们一直问，监牢在那里？什么时候我才能够下到监里，但是我今天仍然发怨言、起争论，还有这一切消极的事物。这一切消极的事物，在腓立比二章所说到的，似乎都是每天所发生的小事，但是这些事会拦阻，基督身体的建造这个工作。所以，今天早晨，我们的负担不是要来讲腓立比二章，不是讲腓立比一章，乃是讲腓立比二章，说到这样的一种处境，是我们每天生活都会发生的。

所以，第一大点的第一中点说，为了与许多不同国籍、性情和个性的圣徒一同留在召会生活里，我们需要现时并实际的救恩。这些事国籍、性情、个性是每天都发生的事。不仅是每天，更是每时、每刻；因为我们的国籍、性情和个性，这是我们与生俱来的，一直与我们同在的。但是，这些事的确会拦阻神的建造；今天，我们不是那么注意这些。你知道，不同的国籍有不同的文化，不同的文化就会给你不同的观念，不同的观念就会使你有不同的意见，不同的意见就会毁坏同心合意。你有没有看见这是多么严重吗？通常，从不同国籍来的人，或者不同种族的人，就会有不同的性情。当然，没有两个人的性情是完全一样的，但是你如果是同一个种族，同一个国籍，通常你的性情比较接近。因着有不同的性情，你就有不同的个性，因着不同的个性，你就会有不同的感觉，不同的想法，不同的意见。不同的意见就会毁坏什么呢？毁坏我们的同魂，会毁坏同心合意。所以这是很严肃的，不要以为我只是在讲一些小事，这些小事乃是会拦阻神的建造。

第二中点说，如果我们不仅要经历召会地方的一面，也要经历召会作新人宇宙的一面，就特别有这个需要。在地方一面，这样的事，相对来说还比较容易；因为通常在一个地方，也许你没有太多不同的国籍，除非你像我一样住在纽约，那是一个国籍城市，你有各种不同的国籍。但是你如果在一个小乡镇，通常那里的人都是同样的国籍，同样的文化。相对来说，也没有那么困难。但是，我们越要有相调，我们越要经历一个新人；你越多到别的地方去访问，这样的难处就会更严重。因为不同的国籍有不同的文化，有不同的习惯。我相信你们有人听过李弟兄的见证，已过很多年前，有一位很属灵的弟兄访问台湾，虽然他被人看为非常属灵，但是国籍的这件事，文化的这件事，不同的习惯这件事也进来了。因为当时候在台湾，有很多军人得救，当他们来聚会的时候，他们没有一个习惯，就是进了房子里头，就把帽子脱下来。但是这一个就大大的得罪了这位弟兄；这些弟兄，你不知道你已经进了房子里头，你应该把你的帽子脱下来？所以很难。我是亲耳听到，他说，「在中国，我听说你们出门的时候不关门，但是在我们的国家，如果你出门不关门的话，这是非常没有礼貌。」但是有人说，在中国，如果你出了房间，你关了门，有人会以为你生气。所以到底要开门还是要关门呢？所以我们需要常时的救恩，我们都需要蒙拯救，我们要蒙拯救脱离这一切的事物，使我们真正能够被建造，成为一个新人，成为，使基督的身体能够得着建造。所以我就是举这一点的例子给你看见，不要以为这些是小事，这是在我们日常生活所发生的事，这些事都是非常重要的。因为这些都是与基督身体的建造有关。

现在我们来到第贰大点。第贰大点说，这里的救恩是指蒙拯救脱离发怨言、起争论、指摘、搀杂、瑕疵、弯曲和悖谬。在圣经里，十四节说，凡事都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，这是从正面来说的。但是因为我们现在说到救恩，说到常时的救恩、日常的救恩，所以我们这里所提的，都是消极的事物。我们需要从这一切蒙拯救，我们要蒙拯救脱离发怨言，起争论；这是头两件事，是常常发生的，等一下我们要回到这两件事。然后指摘、搀杂，李弟兄在生命读经里面说，指摘是指外面的行为。我们有很多外面的行为是别人可以指摘的，或者说是应该被别人指摘的。然后他说，搀杂是指我们里面的特性，我们里面的特性，我们里面的性格，常常有很多的虚假，有很多的掺杂，不是那么正直，这个里面的性格就是搀杂。我们要蒙拯救脱离我们这些可指摘的行为，以及我们里面的搀杂。李弟兄说，你有了指摘加上搀杂，就有了瑕疵，使你的生活满了斑点、不完全、各种的难处。我们需要蒙拯救脱离这一切，我们都是活在弯曲、悖谬的世代中。今天，这个世代你可以看见，是满了什么呢？满了弯曲、满了悖谬。人总是要歪曲别人的话，不仅在属世的世界里面，甚至宗教的世界里面，有时候更厉害。李弟兄说，主，我们的主耶稣，祂是第一个神人，祂是神，又是人；祂是完整的神，又是完全的人。但是，有人就出一本书，说，李弟兄说，基督是神人，所以呢？基督不是神，也不是人，只是个神人。这是何等的歪曲、弯曲！我们需要蒙拯救脱离这样的世代，我们怎么能够蒙拯救呢？我们要蒙拯救脱离弯曲、脱离悖谬，唯有当我们蒙拯救脱离这一些的时候，我们就不在这个世代中。如果，我们说话、行事也是那样的弯曲、悖谬，那我们就没有蒙拯救脱离这个弯曲、悖谬的世代。所以这就是主要拯救我们脱离的，拯救我们脱离这个弯曲、悖谬的世代，愿主怜悯我们。在腓立比第二章，保罗并没有提到很多粗鄙的罪，我们要蒙拯救脱离凶杀、偷盗、偷窃等等。保罗没有提到那一些严重的，粗鄙的罪；但是他却提到很多这一些平常的事情，在我日常生活中，每天都发生的事。我们需要看见，我们要蒙拯救脱离这一些消极的事物。为什么呢？因为我们乃是为着基督身体的建造。你是为着基督身体的建造吗？阿们！我们都是为着基督身体的建造。如果我们真正为着基督身体的建造，我们就需要看见，我们要蒙拯救脱离这一切消极的事物。

现在来到第贰大点下面的第一中点，我们特别来看这两件事，就是怨言和争论。这是十四节特别提到的，「凡所行的，都不要发怨言，起争论。」第一中点说，怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。在这一个聚会里，至少在这一个房间里面，我不是说到幔子外面的人，在这里没有姊妹。但是你们弟兄们不要太快笑，我看到很多的弟兄，比姊妹们更重情感。但是，一般来说，姊妹比较重情感，弟兄比较在心思里。所以，很多时候姊妹很容易发怨言，弟兄很容易起争论。因为姊妹们发怨言的时候，弟兄就要有反应，这个反应，他们就是要为自己表白，这就是起争论，这是一般的情形。我相信我们大多数的人，我们两样都会做。我们所有的人也会发怨言，也会起争论。但是相对来说，弟兄是争论多于怨言，但是我相信弟兄姊妹，我们两样都会犯。我们每天都发怨言，也起争论。这会影响我们的家庭生活，也会影响我们的召会生活。

第二中点说，天然的婚姻生活是，怨言和起争论的生活。现在我要你们注意「天然」的这个辞。天然的婚姻生活，换句话说，如果你是照着你天然的生命来过婚姻生活，就会有这样的情形。天然的婚姻生活是，发怨言和起争论的生活。盼望你们不会，把这个话告诉你的妻子，说，婚姻生活是满了发怨言和起争论，所以我发怨言、起争论也是正常的。不！你不要把这个话这样来用。你要注意这里是说，「天然的」婚姻生活，当你发怨言，当你起争论，这意思就是说，你是活在你天然的生命里，你是照着你老旧、天然的生命在过婚姻生活。如果你真正在灵里，你就不会这样。问题是，我们大多数的人，不习惯活在灵里。我们说到活在灵里，我们一直说活在灵里，但是，我们多数的人，我们都是照着肉体而生，在肉体里面生，在肉体里面长大，我们不习惯照着灵而生活。所以，有什么事发生呢？我们就过天然的婚姻生活，很容易的，姊妹就会发怨言、抱怨；弟兄呢就会起争论、表白自己。有时候，你会看见这样的事发生了，不一定是在不好的婚姻里。我就用这个做例子，有时候弟兄是爱主，也爱妻子；姊妹呢？这个妻子呢？是一个召会中的姊妹，也爱主，也爱她的丈夫，这是很好的夫妻。但是有一天，这个弟兄到房顶上、屋顶上去修补这个房顶的漏水。当他上去的时候，他的妻子就很感动，感谢主赐我这样的一个丈夫，他可以上去修补这个屋顶，我不需要请工人来做，所以我就要向他表达我的感激，所以呢，我就要烧一顿很好的午餐给他吃。所以，姊妹呢，可能花两、三个钟头，来预备一顿很好的午餐给她的丈夫。她烧好之后，她出去叫，「亲爱的，午餐已经预备好了。」她也许这个感觉很高昂，她还唱诗歌，「你们来吃，你们来吃…」。丈夫也很高兴说，「我来了，我来了。」但是过了五分钟，他还不来；那这个妻子就说，「我已经告诉你啦，午餐已经预备好了。」这时她唱不出诗歌了。丈夫说，「好，再过几分钟。」他不是说，「我来了，我来了」；他说，「再等几分钟。」但是再等十分钟，再等十五分钟，他还不下来。这时候，这个妻子说，「你还没有听见吗？我说饭已经烧好了。」他说，「我知道，我知道，但是我还在做事，我现在不能下来。」那你知道会有什么事发生呢？再过一个钟头，这个姊妹的感觉当然很受伤了。我的丈夫不爱我，他不珍赏我为他预备的，所以我做的不值得。所以至终过了一个半小时，这个丈夫下来了，你知道这个姊妹会发怨言、抱怨，因为她的感觉受伤了，「现在汤也冷了，食物都凉了，我一切的劳苦都是徒然的。」弟兄呢，就开始起争论了，「你也不会修补屋顶，当我修补屋顶做到一半，我没有办法下来，你知道我要花时间爬上这个梯子，还要再爬下来；所以我如果中间下来了，就没有效率。」所以他为自己表白。这样的事是会发生的，一再的发生，这对家庭生活是不好的。但是在这篇信息里，我们题到家庭生活，不是说我们的目标，是要有美好的家庭生活；从今以后，丈夫和妻子就过着美满、幸福的生活，这不是我们的目标。我们需要有正常的家庭生活，因为正常的家庭生活乃是为着基督身体的建造。我想，你们很多人有这样的经历。如果，家庭生活不正常，丈夫和妻子都很生气，在那里争吵，你去看望他们；马上，你可以觉察出那种空气，你很难在那里逗留太久，你看到这个丈夫的脸很长，看看那个姊妹她在那里掉眼泪，你可以跟他们交通吗？有时候不是那么容易，有时候他们也不会让你进他们家，如果他们是那种情形，他们也不让你进去，所以我们需要有正常的家庭生活，不是仅仅为着家庭生活的本身，乃是为着有一个好的、正常的召会生活。召会生活的光景，相当联于家庭生活，所以我们在这里题到家庭生活。

第三中点，凡我们所行的，都不要发怨言，起争论，使我们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬，就是弯翘不平、扭曲的世代中，作神无瑕疵的儿女。我相信这个纲要是很清楚了，不需要再解释。我们需要蒙拯救脱离这一切的事。不仅是在我们的家庭生活中，更是在召会生活里。不仅是在一个地方召会的生活里，更是在整个身体里，我们需要蒙拯救脱离什么呢？脱离怨言、争论。求主开我们的眼睛，使我们看见这个。一旦我们的眼睛被开启，这样你就会发现我们经常都是活在这种的怨言和争论里。不是关于丈夫、妻子，乃是关于这个召会，关于那个召会。甚至，已过四十年或三十几年，你不知道多少次我听到这样的怨言，或者这样的批评，这个地方不是个召会，那个地方不是个召会。有时候我很惊讶，某些召会我觉得非常健康，非常在职事里，但是人也批评说，那个不是召会。有很多人到我这里来，向我抱怨，你知道吗？有人批评我们，说我们不是召会，这个人到我这里来批评，另外一个人来这里抱怨。我说，不要担心，在主恢复里，多数的地方召会都被别人批评过。我不是说，所有的召会都被批评过，但我要说，很多召会都被批评过，不是只有你被批评。但是，我很宝贝Benson弟兄在第一堂聚会的信息，他说，所有的地方召会都是基督身体的一部分。所有地方召会都是基督身体的一部分，他们是完美的吗？不！他们不完美，但是他们正在被成全。他们怎么能够被成全呢？这就是我们等一下要来看的，不是借着别的，乃是借着内里运行的神，在我们里面运行。不是靠着你的批评，不要以为你批评这个召会，这个召会就会醒悟过来，就会成为正确的召会，成为主恢复中正确的召会。不！我要说，很可能、甚至很确定的，你的批评只会拦阻神的工作，不会帮助任何的召会，成为更正常、更健康。所以不要发怨言，但这是很难的。很多时候，这就是我个人的经历；在很多地方，当然，我不太常来这里访问，已过只有两次，一生只有两次，所以我没有办法说到太多关于这个地方，因我不是那么认识你们。但是，在别的地方，常常都会发生什么事呢？有人到我这里来，抱怨说别人批评他们，别人向他，发他们的怨言。然后，当我到别的地方，别的召会的时候，那么我发现，这些召会他们也批评别的召会。当然，批评他们的时候，他们就说，李弟兄说，我们访问召会的时候要留在客厅，不要去看他们的垃圾桶；但是当他们去别的地方的时候，第一件事他们，也是到厨房去，去看那个垃圾桶里面有什么东西。所以我们都需要蒙拯救，脱离发怨言，起争论。没有一个人是免疫的，我们都需要这样一个常时的救恩。

第叁大点，我们怎么蒙拯救呢？我们怎能经历这个常时的救恩呢？我们的救恩不仅仅是一次的举动，乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面运行。我们怎么能够从这一切消极的事物蒙拯救呢？不是借着什么外面的作法，不，乃是借着一个人位，就是神。借着这位在我们里面运行的神。请我们再读第十三节，因为这一节是非常重要。第十三节，我们一同读，用刚强的灵来读，「因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。」你有没有注意，在这一节里面，圣经不是说，基督在你们里面运行，或者圣灵在你们里面运行。这乃是说，神在你们里面运行。你有没有注意呢？为什么圣经不是说，基督在你里面运行，或者说圣灵在你里面运行呢，乃是说神呢？

我要承认，如果我是在清读圣经，我一辈子也不会看见这个光。但是在李弟兄的生命读经里，他很清楚的指出这个解释，也很容易明白，那是什么呢？是圣经特意说，神在我们里面运行，不是说基督，也不是说圣灵。这位神，与你在创世记一章一节所看到的神不同。我知道我一这么说，你们就会很惊讶说，你怎么能够这样说呢？神就是神，昨日、今日、直到永远，耶稣基督是一样的，你有没有读到那一节呢？我读到那一节，你看，我还会背那一节。不错，关于神的全能，关于神的生命，关于神神圣的属性，祂永远不会改变，那一切都不会改变。但是，你在创世记一章一节所看见的神，起初神创造天地，跟腓立比二章十三节所启示的神，是有所不同的，这个不同在那里呢？Robison，不是我们一直找你的麻烦，是因为你的名字比较容易念，我没有办法念其它的，用葡萄牙文念其它的名字。创世记一章一节的神，跟腓立比二章十三节所启示的神，有什么不一样呢？有什么不一样呢？因着时间的关系，我没有办法等你回答。节省时间。你可以看见这里有一个很大的不同，在创世记一章一节的神，创造天地的神，那一位神，不是在人里面，祂是在人外面。甚至在祂创造了人，照着祂的形像造了人之后，祂还没有进到人的里面。而腓立比二章十三节所启示的这位神，祂是什么呢？祂是在你们里面运行的神。这位神是活在我们里面的神，所以你看见这里的不同。在创世记第一章那位神，是在人之外的神，甚至在祂创造了人，是照着祂的形像创造了祂的人，祂仍然是在人之外的神，祂没有进到亚当里面。为什么呢？因为亚当没有把生命树接受到他里面，亚当没有吃生命树。但是，这里所启示的这位神，乃是在我们里面的神，祂是在我们里面运行的神。不要以为这是一件小事，在人之外的神，成了活在人里面的神，这中间发生了许许多多的事。那位创造天地的神，不能那样子就进到我们的里面，我们知道祂经过了过程。这位神，首先祂来成为人，借着…而且你读过李弟兄的那本书，说到神，基督丰满的职事有三个阶段。第一个阶段，成肉体。祂将永远的神，将永远、无限的神，带到有限的人里面。祂过了三十三年半的人性生活，这个人和我们一样，唯一的不同是我们有罪，但祂没有罪。当祂在那里被嘲笑，在那里被戏弄，人不了解祂的时候，你不要以为祂是没有感觉，祂是个人，祂是有感觉的时候。祂不睡觉也会疲倦，祂不吃也会饥饿，但是，在一切的事上，祂都得胜了，是照着神圣的生命而得胜了。祂虽然有完全的人性的生命，祂没有照着那个人性的生命而活，祂乃是照着神圣的生命而活，所以祂是个得胜者，祂是人里面第一个得胜者。然后祂钉十字架，然后祂复活了，然后呢？祂升天了。当你来到腓立比书第二章，这位神，在创世记一章的神，到了腓立比第二章这里，已经经过了这个过程。所以，腓立比二章十三节所提到的这位神，乃是三一神。不仅是父神、子神、更是灵神，祂是经过过程终极完成的三一神。经过过程终极完成的三一神是什么意思呢？就是说这位神经过了这个过程。终极完成是什么意思呢？就是祂所有、所是、所取得的一切，都这个三一神里面。今天，这位三一神在我们的里面，这就是为什么我们唱那首诗歌说，祂是何等的亲切、便利。为什么祂是那样的亲切呢？因为祂不再是远远在三层天的基督。不错，祂是基督坐在三层天上，但祂不仅是那样的一位基督，祂更是活在我们里面的基督。祂就是那灵，祂就是包罗万有的灵，祂是赐生命的灵，祂是我们的生命，祂对我们是一切，乃是这一位神能够拯救我们。在十三节这里，说，「乃是神，在你们里面运行，使你们立志并行事。」这是为着祂的美意。乃是这一位神在我们里面运行。没有一个人能拯救自己脱离任何事物。

你以为怨言是一位小事吗？我要承认，连我也没有办法胜过，我也不相信你能够胜过。我们没有人能够胜过任何一件，这些微小的事，这就是为什么，召会产生已经将近两千年了，但是召会还没有建造起来。我们怎么能够胜过这一切消极的事物呢？不是靠着我们自己的行为。赞美主，祂是三一神，祂在我们里面运行，我们所需要做的，就是顺从祂、与祂合作。换句话说，我们是借着顺从祂而与祂合作。这就是在我们里面运行的神，使我们立志并行事。你知道，已过很多年前，我听说，听过一些的举例，给我很大的鼓励。那时候我们在读哥林多后书，有人跟我分享，说，我们被难处围绕，你看每一个方向都是难处，你想逃跑，逃到另外一个方向，逃到每一个方向，都是难处，好象没有出路。但是，不要担心，神会派直升机，从上面来拯救我们，那时候我很得鼓励，你是不是得鼓励呢？但是，今天，我不是那么受鼓励，因为我想神不是那样拯救我。很多时候，我看到我被难处围绕的时候，我在等这个属天的直升机来救我，把我从这里救出去，但是直升机没有来，这样，我就发现，也是借着李弟兄职事的帮助，我就发现，主所做的不是派直升机来救我们。那祂怎么作呢？我们是照着神的形像造的，我们是神的器皿。要记得，我们常常用手套的比喻。这个手套是照着手的形像造的，不仅彰显手，因为手套是照着手的形像造的，所以手能够进到手套里。我们很熟悉这样的举例，但是今天早晨我要给你另外一个举例，不是手套。我们，不错，被造是个器皿，你想这个器皿我是要用汽球来做例子。我们受造是个器皿，现在我用汽球为例，这个汽球没有空气在里面的时候，会怎么样呢？就是挂在那里。你只要把气灌到这个汽球里面，你知道，在希腊文，气和灵是同一个字，都是pneuma。你接受更多的气进来，你把灵更多的灌进来，越多的气进来，这一个汽球就越来越膨胀、越来越大。最后，这个汽球就会飞走了。不要等直升机来救你，你只要接受更多的气，接受pneuma，接受灵进到你的里面，这样你这个器皿，这个汽球，越来越大；至终，你不需要等任何的力气来拯救你，你就像这个汽球一样，飞上去了，这就是我们蒙拯救的路。这是神的路，神拯救我们路。我们要，使我们能够经历这个常时的救恩。

第参点，第一中点，内住的神从我们里面使我们有力，作我们常时救恩的源头、能力、力量与活力。李弟兄说，在我们里面运行，「运行」这个字，在原文里面与「使…有力」同字根。今天早晨，我本来想唱另外一首诗歌，但是那一首诗歌，英文诗歌四百零三首，中文三百零四首，因为那一首诗歌里面有这个「使…有力」这个辞，但是那一首诗歌还没有翻成葡萄牙文，所以我们就没有唱。不要以为，这个神使我们有力，就是使我们成为什么属灵大汉。这个加力不是什么奇特的。这个加力乃是这一点点的力量，进到你的里面，这个能力进到你的里面，就够使你能够胜过这一切消极的事物。不要等什么奇特的感觉，我知道，有些圣徒，弟兄姊妹都是一样，他们祷告，「主阿，加力量给我，加力量给我。」他们就盼望有某种的感觉，我是不是感觉好象全身都充了电。如果，你等这样的感觉，我告诉你，你不会有什么感觉。事实上，你如果没有什么感觉我也不担心，但是如果你说，你有某种的感觉，我反而替你担心，你觉得我的确得着加力，这个时候我就要替你担心。当我们得却得着这个神圣生命的加力，那是很正常的，这是神奇的，但又是正常的，这是一个神奇的常事。你们在座许多人能够坐在这里，这是一个神迹，这证明神在你里面作工。因为这里说，是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。这一个立志和行事，我们要来看这幅图，三个圆圈，灵、魂、体。神进到我们的里面，祂是进到我们的灵里，但是，这一节说到立志，立志是我们魂的一部分。我们知道在我们的魂里面，有心思、情感、意志。所以，当神在我们里面运行，我们就会立志。这就是神从灵出到我们的魂里。这里说到立志，就是说，神在我们的意志里面作工。当神吸引你，叫你爱祂，祂是在你的情感里面作工，所以神要从你的灵里面出来，来占有你的魂。这就是为什么保罗在以弗所书第三章祷告，使基督安家在我们心里。然后，这个行事是跟我们的身体有关。我们要行事就要用我们的身体，所以这是神从我们的灵里，出到我们的魂里，来占有我们的魂。至终，更出到我们的身体，来浸透、拯救我们的肉身，这是太奇妙了。

所以，第三中点说，立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志里，最终达到我们的身体。第四中点说，神意愿所喜悦的，就是要在我们里面运行，使我们能达到祂无上救恩的顶点。我们开始于常时的救恩，那是一个日常的救恩，来胜过这一切，表面看似微小的事。但是这个却是要把我们带到祂，无上救恩的顶点。这个无上救恩是什么呢？就是祂生机的救恩，完完全全的，在我们的生活中成就。你知道，神生机的救恩开始于重生，然后牧养，我们需要彼此牧养、餧养。然后有性情上的圣化，然后我有我们心思的更新，然后有我们的变化。在这个变化里面，我们就能够被建造，然后有模成和荣化。当我们进到得荣的时候，不仅我们的灵得着重生，我们的魂被变化，我们的身体也要得着荣耀。这不是一件个人的事，这是一件团体的事，正如Benson弟兄较早的时候说的，这就是新耶路撒冷。所以，在这里，你看到一个团体的人，让主得着一个团体的彰显。创世记第四章二到三节，在启示录第四章，你看到宝座，有一位坐在宝座上，但是到了启示录二十一章，你看见一座城。你前面第四章看见，坐在宝座上的好象碧玉，到了这一座城，你看见这个城也是像碧玉；换句话说，坐在宝座上的神，是完全与人调和，完全借着人、透过人而彰显出来。这是真正的荣耀。我们在这里就是为着这个，这也就是主所要恢复的。我们要看清楚我们的目标，在主的恢复里，我们不是仅仅作一分基督教的工作。我们说到生命，我们说到灵，因为唯有生命和灵，能够把我们带到这一个。这个生命就是这位三一神，这个灵就是这位三一神，就是经过过程终极完成的三一神。现在，我们在这里，调和、合并到这个荣耀的新耶路撒冷里，这就是我们在这里所要得着的。我们在这里不只是做基督教的工作，我们要有人数的扩增，但那不是我们的目标。说到生命，说到灵，乃是那个凭借，使我们得着更多的人。今天很多人寻求生命、寻求灵，我们讲灵、讲生命人会有反应。但是那个目标，不是仅仅得着很多的人，目标乃是得着新耶路撒冷。所以我们需要有人数的扩增，但是我们要有一个正常的召会，就是当人数加增，但是人位减少。当召会生活中那个人位，减少到只有基督作人位，这才是正常的召会生活。如果你有一千个新人，每一个人都带着他自己的个格，带着他自己的习惯，带着他的性格进来的时候，召会没有办法被建造。葛理翰带了成百万的人得救，但是召会没有建造起来。所以我们的负担是要来看，主要得着的是什么。但愿主怜悯我们，使我们一同努力、一同劳苦、一同奔跑这个赛程，为着这个目标。这个目标，就是我们要一同来经历，对基督有主观的经历。不是为着别的，乃是为着基督身体的建造，愿主怜悯我们。对不起，我讲的太长了，但是我相信，我们还有一些时间申言，现在你们可以上来，现在我们请谁呢？