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第七篇 在主恢复中的一个工作

我们来到晚上聚会的第一篇信息，晚上我们是要来看认识身体，身体的工作。这里我们要注意有一件事叫做身体的工作，如果你们看这一份纲要的目录，你会看见在晚上的聚会，我们有三堂，三篇信息，今天晚上我们要来看在主恢复中的一个工作，明天晚上我们要来看，我们工作的内在元素，周三晚上我们要来摸到在主恢复工作里的一道流。现在请我们翻到我们的纲要，中文第三十三页，中文第三十三页，晚上聚会第一篇信息。中文第三十三页，晚上聚会第一篇信息，在主恢复中的一个工作，如果你看这里的四个大点，你就会看见，这是有一定的秩序的，所以我们来看这四个大点的时候，我们要看见那个主的工人，那个真正作工的人，第一个就是主耶稣自己。谁是第一个作神的工的人呢？作父的工的就是主耶稣自己，祂是榜样，我们要来看主耶稣自己，然后我们要来看祂工作的继续，弟兄们，今天主工作的继续是在祂的身体里，阿利路亚，为着身体我们必须领悟，主的工作，今天的继续是在神圣奥秘的范围里，是在祂的身体里，这是与祂生机身体的建造有密切的关联，所以第壹大点，你看到身体的头，然后第贰大点，你看见身体作为主工作的继续，主在作一个独一的工作，今天祂还在作这个工作，是在祂的身体里，也是为着身体，也是为着这个身体的建造，然后第参大点，我们要来看，这里有一些确定的项目叫作蛀虫，这是一些破坏的因素，会拦阻破坏主恢复中，基督身体的一个工作，然后在第肆大点，我们要来看一些的原则，所以如果你有这样的一个观点，盼望今天晚上，这一个纲要向你敞开，我们首先要来看身体的头，看祂怎么样作工，然后我们要来看祂的身体，怎么样继续作元首所作的工，然后我们要来看这一些破坏的因素，这一些是会拦阻身体的这一个工作，然后末了我们要来看关于这个身体的一些原则，这是在倪弟兄和李弟兄的职事里面所说到关于身体工作的原则。

首先，在读经这一栏，我们列出来的是林前三章九节，保罗告诉哥林多的信徒，我们是与神同工的，我们是神的同工，然后在林后六章第一节，保罗在他给哥林多人的第二封书信里面也说到，与神同工。如果你看哥林多后书第六章第一节，保罗说，而且我们既与神同工，所以在林前第三章和林后第六章，我们必须看见，神不是与我们同工，就着某一面来说，不是说神与我们同工，乃是说我们作神的同工，是我们与祂一同作工，在林后六章这里很清楚的说，我们既与神同工，这里并不是说祂与我们同工，也许我们很希望说，祂与我们同工，那很好。但是在这两段的话里面，都是说到我们与祂同工。弟兄们，在身体里，我们在学习如何与祂同工，与祂一同劳苦，祂在工作里面带头，而我们是绝对的与祂是一，与神同工。在林后六章，这个工作乃是借着生命，不是借着恩赐，乃是借着适应一切的生命，然后在林前十五章十节，我们也看到保罗的话，他说，我比众使徒格外劳苦，这是保罗的工作，因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的，他因着神的恩成了今天这个人，然后他说，我是格外劳苦，不仅是工作，更是格外劳苦，比众使徒格外劳苦。

然后，我们再看罗马十二章四到五节，这里保罗也是说到身体，他在这里说，正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用，所以这是身体的运行，我们这许多人，在基督里是甚么呢？是一个身体。这里关键的点，乃是我们是在基督里，是一个身体。这里的关键或者说钥匙乃是在基督里，如果我们不是在实行上，在实际里，在基督里，我们就不是一个身体，我们就没有一个身体的实际，所以这里的关键乃是我们必须在基督里。我们不仅说，我们是一个身体，我们是在身体里，为着身体说，阿利路亚，我们要说，弟兄们，这一个身体绝对是在基督里，实际来说你如果不是与祂是一，你如果不是在基督里，你就跟身体无分无关，你也许有分于某种的交通，但你不是那一个身体，因为基督生机的身体，惟有在基督里才能找着。

末了，在以弗所书四章十二节和十六节，我们看见职事的工作，为着建造基督的身体，所以这里有工作，这里各种有恩赐的人，为着这一个职事的工作，这一个职事的工作，乃是为着，目的是为着甚么呢？不仅仅是建造一个工作，不是建造你的工作，乃是为着建造基督的身体，这一个工作只作一件事，这真正的工作只作一件事，就是建造祂生机的身体。现在我们看第一大点，看身体的头，我们要来看福音书里面的榜样。在四卷福音书里，你看见，主耶稣这奇妙的人物，祂在祂职事开头的时候，在三十岁的时候，祂开始作工。约翰五章一些的经节，告诉我们，祂是父所交给我，要我作的工，我要作这样的工，所以父托负子，来作一个独一的工作，当然在福音里书这主要是救赎和建造的工作。这个榜样乃是给我们看见，当主在那里作工的时候，祂不是作祂自己的工，如果你看这个榜样特别是在约翰福音这一段话里，你所看见的，主不是凭祂自己的生命而活，祂不是在祂自己的名里来，祂乃是在父的名里来，祂不寻求自己的荣耀，不，祂不照着自己的意思来作，祂不说自己的话，末了，祂也不作自己的工，虽然父托负祂作一个工作，但祂并不是像父的生命性情和道路独立来作这个工，这对我们是一个真正的榜样，因为祂是神。

当然祂在神性里，在人性里有极大的性能，祂能够用这个机会来作祂自己的工，不要以为祂不能作祂自己的工，祂当然能够作很多的工，但是祂否认自己，祂接受父的生命，接受父的旨意，祂说父的话，祂作父的工，祂永远不会离开父作任何事。如果等一下你看，今天晚上这些信息摘录，你就会看见，在马太十四章，祂要给那五千人吃饱之前，拿着那五个饼两条鱼，祂作甚么呢？祂望着天，望着天是甚么意思呢？这不是一种宗教的举动，那是指明祂作这事完全是与父成为一。父向祂说话，父讲话给祂，使祂能够作那样餧养人的事，所以祂承认父乃是祂所要作的事的源头。当然，祂也能够凭祂自己叫五百万人吃饱，但是祂不凭祂自己作，祂乃是承认父是祂的头，祂承认父是源头，甚至在给五千人吃饱的事上，祂承认，我离了父就不作甚么。祂给祂的门徒立了真正的榜样。我们若是在那里，我们就会得着深刻的印象，我们也可能会问，为甚么主要望着天呢？我们如果没有启示，我们就没有办法明白。子在那里要作一些事，但那完全是与父是一，是与父配合的。

弟兄们，这是我们的榜样，我们若要知道怎么样为主作工，怎么样在一个身体里作工，作身体的工，我们就必须认识身体的元首所立的榜样。这是第一个为神作工的人，祂怎么作工呢？祂作工的方式是甚么呢？祂不是凭自己作甚么。祂乃是绝对与父是一。

所以主耶稣这个神人，祂是一个真正作工的人。我们越认识祂，我们越与祂是一，我们越享受祂，我们越被祂充满，我们就越与祂的工作是一，我们就会作为祂的身体而作工，像祂作工一样。

在第贰大点，我刚才说过，第贰大点是身体的头，那个工作的继续。我们作为祂身体的肢体，作为祂的身体，我们继续作工，并不是说身体的头作完了一切的工，祂在祂地上的职事里，作为一个在肉身里的人，祂作了一切的工，那么我们现在重生了，我们甚么都不用作，不，我们要继续身体的头所作的工，我们是祂的身体，身体乃是那个元首的工作，那个生机的继续，我们要向元首那样的作工。祂完成了救赎，祂要建造生机的身体，我们作为祂的肢体，我们也要作工，我们是与头是一，照着头的原则，与头和谐，与头配合来作，这不是一件小事，我们弟兄们，我们要看见身体乃是头的继续，所以我们不是小人物，这个身体乃是元首的继续，阿利路亚，我们乃是身体的头的继续，但是作为头的继续，我们也必须向头那样作工，但不是有分于救赎，在救赎这一面我们没有分，但是我们现在所要作的，乃是要建造身体。使祂，在祂的地上的职事里面所产生的这一个，现在我们要与祂联结，与祂是一，来继续元首的这个工作，这就是为甚么我们要领悟，我们要成为祂的继续，成为头的工作的继续，我们就必须认识身体的头，是怎么作工的，祂是在福音书里，在物质的范围里作工，现在我们与祂是一，因为祂如今是在神圣奥秘的范围里。我们也必须在神圣奥秘的范围里作工，来作身体的工。

第贰大点说，我们作神的同工，这就是我们的所是，我们是神的同工，我们不仅是彼此是弟兄，彼此是肢体，一同作工，一同配搭，一同交通，我们是神的同工。你也许说我不是那么多有分于工作，我只是顾到一个地方召会，或者我在一个地方召会担负一些责任，但是就原则说，我们都在作工，不管我们是在狭隘的一面，是在工作里，或者我们是在召会里担负责任，我们都在作工，你在你的所在地，岂不是在劳苦作工吗？当你在那里劳苦作工，有的人还是照顾很多的地方召会，不管怎么样，我们要领悟，我们乃是与神同工。不是祂与我们同工，是我们与祂同工。所以作为神的同工，学习与神配合，在身体里与祂一同作工，我们需要领悟：

第一，神工作的起头必须是出于神，这就是说那是源头。当我们作工，作为一个身体，在那里劳苦作工的时候，我们必须领悟，并不是我们发起这个工作，不，我们并没有发起这个工作，这不是出于我们。源头不是我们，不是出于我们，所以保罗在罗马十一章说，因为万有都是本于祂，那是指着源头，借着祂，那是指经过，然后归于祂。所以万有都是本于祂，借着祂，并归于祂。所以神必须是这个工作，惟一的发起者，起源者。就像主在地上的时候，是父发起工作，而子在完成那个工作，在三一神的神格里面有这样的合谐，是父在那里发起，而子在那里顺从，来与父合作。来作父的工。我们在我们的工作上也要跟随这个榜样，让父在那里作源头，来发起我们的工作。然后倪柝声弟兄说，工作的进行，工作需要有起头，也需要有进行，我们岂不希望主的工作进行吗？往前吗？不仅是在南美洲这里，更是在全地，我们但愿主的工作能够有进展，所以那个起头，必须是出于父，不是出于我们。而这个工作的进行，这个已经起头的工作需要进行，那个进行必须是凭着另外一个能力，我们以为是我们的能力，我们的才干，我们的才能，不，神工作的进行必须是凭祂神圣的能力，必须是神起的头，出于祂作源头，当我们在这个工作里面往前的时候，不管你在那个国家，在那个地方，神工作的那个进行，那个进展，福音的进展必须是凭着神的能力。是神的能力，不是我们的能力，末了，那个工作是父神所起的头，也是凭着神的能力所进行的，至终，有一个结果，那个结果，神工作的结果必须不是叫你得荣耀，不是叫我得荣耀，那个结果，那一个工作的结果，必须是叫神自己得荣耀，是使祂自己得着彰显，是神发起的，是祂加我们能力来完成这个工作，使这个工作能够进行，能够开展，至终，那一个结果乃是叫神得荣耀，荣耀是归于神，不是叫我们得荣耀，我们并不领受荣耀，我们不能争取荣耀，因为这个工作不是我们起头的，如果是我们起的头，如果是借着我们的能力来进行的，那么至终，我们当然能够说，神哪，荣耀要归给我，因为这个工作是我起头的，是我借着我自己人的能力，人的才干，来进行这个工作，至终，这个工作是叫我得荣耀，是彰显我。

但是因为身体这个独一的工作，不是你起头的，不，牠的进行也不是凭着你，至终这也不是叫你得荣耀，这是倪柝声弟兄的交通。我要读一点倪弟兄所写的，这是倪柝声文集，第四十二册。一九三六年十月二十号，他说到干犯圣所的罪，他说，那些不从事神工作的人，不会有干犯圣所的罪，但是那些为主作工的人，有可能有干犯圣所的罪念。这是在一切平常的罪之外，在工作上犯罪，意思就是得罪神，得罪神的圣别，荣耀和主宰权柄。在神的工作上，一切不能与神相合的都是罪，是干犯圣所的罪，关于起头，必须是出于神，倪弟兄说，我要问地方上负责的弟兄们，一个问题，在你的所在地，你作一个工，只是因为很多人想要有这样的工作吗？还是这是一件合逻辑的事，合产生好的结果，或者说，你这样作，因为你知道这是神的旨意。弟兄们，轻率的发起任何事，就是有干犯圣所的罪，在属灵的事上，没有地位给你自己来题议，有作甚么的指引。我们不能以凡俗的方式来摸圣别的事，你给人施浸，你头一次给人施浸的时候，你也许相当郑重，但是你给人施浸，五次，十次之后这对你就变得很平常，就没有甚么是在圣所里面是新的，祭司要更换陈设饼，经理，料理灯烧香，他们一天过一天，一年过一年作同样的事，但是只要他们有一点点的不小心，他们就会有干犯圣所的罪而死，所以，没有一个祭司能够把他的工作当作平常。一个工人头一次讲信息的时候，必定非常郑重，但是他多讲几次之后，这对他就变成一件平常的事。有人对我说，你好象虽时豫备好，但是我要见证，每一次，我读新约的时候，我都觉得好象我从来没有读过一样。每一次我说话，我都觉得好象我是第一次说话那样。弟兄们，我们不能把任何神的工作，当作平常。

我们对别人是否新鲜，乃在于属灵的事对我们是否新鲜。然后倪弟兄继续说到，工作的进行，必须是凭着神的能力，他说，甚至一个人认识神的旨意之后，还有一个危险，就是他试着凭他自己的能力来完成这个工作，凭着他自己的恩赐，口才或者想法。亚伯拉罕生以实玛利就是这样的一个例子。这就是难处的所在，工作的开头和结束，也许是照着神，但是那个凭借，那个能力，人所使用的来完成神的旨意，到底是用甚么凭借，甚么能力，那是很重要的。每一个为主作工的人，必须开自己，他完成神的工作，达到神的目标，那个凭借是甚么呢？工作的目标必须是属灵的，但是我们达到神的目标的方法，那个凭借也必须是属灵的，否则，我们就会有干犯圣所的罪，把肉体带到圣所里。

神工作的完成，一点都不在于我们自己的能力。问题不在于我们作了多少，问题乃在于我们所作的是否照着神的能力。关于工作的结果，必须是叫神得荣耀，倪弟兄说，一个人作多少工，乃在于他接受多少的荣耀，神不要我们有分于祂的荣耀，所以祂不让我们作甚么。神不要看见我们得着荣耀，祂能够将一切赐给人，祂甚至愿意将祂的儿子赐给人，但是祂不愿意将祂的荣耀给人。我们只能进入主的荣耀，我们也许很贫穷，很软弱，但是我们给某一位弟兄姊妹一些帮助之后，过了几个人，我们就开始偷我们就开始偷窃神的荣耀。窃取神的荣耀就是有干犯圣所的罪，我们很容易有窃取神荣耀的这个罪。我们没有人想作贼，但是窃取神的荣耀就是一个贼所作的事，神要求我们不仅除去外在的邪恶的行为，祂更要我们，祂更禁止我们窃取祂的荣耀。末了，今天的问题，是谁够资格有分于神的荣耀，去年，神也许呼召几位弟兄有分于祂的工作，祂也许让你有圣灵浇灌的经历，你也许得着得圣的生命，已过这一年，我听到很多人为主作了奇妙的工作，但是我恐怕有些人开始骄傲起来，我恐怕当一些人得着更多属灵的知识和经验的时候，那也会加增他们属灵的骄傲，他们还没有看见神的旨意和神的荣耀。所以他们仍然是凭着他们自己作工，寻求他们自己的荣耀，这是倪柝声弟兄一九三六年的职事，现在我们继续看第参大点。

弟兄们，我们一同读第参大点。我们需要看见，在我们的工作中，我们的己、我们的企图、和我们的野心乃是三条『蛀虫』：我们已经看见身体应该怎么作工，绝对是照着头所作工的方式，使祂能够得着一些得胜者，是从这个身体里面产生出来的。我们知道宇宙中有一个仇敌，这个仇敌是非常活跃的，牠是非常活跃的，我们越进入神的工作，似乎仇敌的活动也要加强来拦阻，来破坏，来毁坏身体的工作。这就是仇敌所要作的，牠要破坏身体的工作，所以牠一定会加班来作工，把这些李弟兄所说的蛀虫带到工作里面，是很隐藏的把这些带进来，有时候是偷偷的带进来，是偷偷在底下带进来的，来毁坏身体的工作。牠甚至让你有你自己特殊的工作，弟兄们，你自己特殊的工作可能被仇敌来利用，来拦阻身体的一个工作，所以我们必须警醒，使我们不会被神的仇敌利用，来作我们自己的工作，那乃是会毁坏基督身体独一的工作。所以现在我们有第参大点来光照我们，向我们说话，来警告我们，使我们有清明的心思，来看见那恶者今天画夜在这地上作工，打发这些蛀虫来作甚么呢？这些蛀虫就是我们的己，我们的己是一条真正的蛀虫，来毁坏身体的工作。因为那会产生我们自己特殊的工作，是在这个独一的工作里面的另外一个工作，在这个工作里面，己是一个极大的毁坏的一个因素，所以在马太十六章，主对那些弟兄们说，当祂揭示祂要所建造的，之后在马太十六章十六节到十八节等等，祂说甚么呢？他说，我要建造我的召会，我要一个托负，父给我这个托负作宇宙中这独一的工作，是甚么呢？就是建造基督的身体。但是我不能直接建造，我要借着彼得、雅各、约翰你们来建造，我要用变化过的石头来建造，我要，我要建造我的召会，阴间的门要来毁坏这一个，要来拦阻这一个，要来胜过这一个，但是阴间的门不能胜过祂。但是彼得、雅各、约翰，弟兄们，如果你活在你的己里，你就会开启阴间的门。来毁坏我在宇宙中独一的工作，就是建造基督生机的身体。所以主将祂的门徒揭示祂所要作的，之后，祂也把祂要完成那个启示作那个工的那条路，指示给他们。祂给他们启示，然后也给他们看见，作那个独一工作的路就是借着否认己。

祂告诉他们，祂要受死，被钉十字架，然后第三日复活，但是他们听不进去，他们并没有领悟，那就是主产生召会惟一的路，那是主产生并建造身体惟一的路，惟有当我们过钉十字架的生活，在复活里过钉十字架的生活，作为身体的肢体，我们过钉十字架的生活，我们就是把自己摆在十字架上，我们的己在那里被除去，我们的己没有办法在那里作特殊的工作，我们没有办法作我们自己的工作，因为我们乃是过钉十字架的生活，我们乃是活在复活里，那一个复活的生命就是召会的元素，素质和内容，身体的素质就是这一个复活的生命，所以当你否认己，这个己是要自己发起甚么，是要得着自己的荣耀，凭自己有所进展，产生自己的结果，那个就会杀死，我们里面都有这条蛀虫，就是想要有我们自己的工作，越大越好，我们都患了同样的病，但是阿利路亚，为着马太十六章的，呃十六章二十六节的启示，那里说到否认己，背起十字架并跟从我，彼得、雅各、约翰，我就是要这样建造我的召会，我就是要这样建造我的身体，乃是借着…一个兴起来建造起来，凡也是以同样的方式就是借着死与复活，钉十字架与复活。我们愿不愿意让我们里面的这些蛀虫被杀死呢？我们愿不愿意我们里面的这些东西被除灭呢？

这里不仅说到我们的己，更说到我们的企图，我们有己，我们也有我们自己的企图，很多时候，我们的企图拦阻神永远的定旨，所以这是另外一条蛀虫，会在我们众人里面作工。我们有我们自己的企图，我们定意作一件事，但那不是父所起的头，我们要作一点事，我们有我们自己的企图，但是主也有祂的定旨，当我们在复活里过钉十字架的生活，主的旨意就成为我们的旨意，主的目的就成为我们的目的，我们是实行祂的旨意，我们是作出祂的目的。还有第三条蛀虫就是我们的野心，我们生来就有这一个，我们有野心这一条蛀虫。这里说，这是三条蛀虫。

第一中点说，在主的恢复中，我们若要一直被主使用，这意思是说，我们也许开头基督徒生活，召会生活的开头，在工作上，我们被使用，但是我们也许没有办法一直被使用，因为，在召会生活或在工作里，到了一个地步，有事情发生了，我们的己开始被高举，我们也有我们自己的企图，我们里面还有这一个东西叫做野心，在我们里面兴起来，那么我们的功用就失去了，我们曾经被主使用，不是作我们自己的工作，乃是建造身体，我们所是所作的，都是为着这独一的工作，就是身体的工作，但是，当我们往前的时候，在某个时候，也许我们就有了这些蛀虫的难处，这里说到我们若要一直被主使用，你难道不愿意一直被主使用吗？我们若要一直被主使用，就必须否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心。

第二中点说，我们只该知道为主劳苦，否认我们的己，这就是我们所该知道的，我们只该知道这一个，只该知道作甚么呢？否认我们的已，弃绝我们的企图，放弃我们的野心。我们只该知道这一切，我们只知道这三件事，如果我们能够这么简单，只知道这三件事，那实在太好了。弟兄，你从哪里来，从巴西。我要问你，在主的恢复里，你知道甚么呢？我只知道三件事，那三件事呢？第一，我否认我的己，我弃绝我的企图，还有甚么呢？我放弃我自己的野心，我只知道这样。否认、弃绝、放弃。弟兄们，这岂不是太好了吗？我不知道别的，我只知道否认、弃绝、放弃。否认我们的己，弃绝我们的企图，放弃我们的野，哦，我们会有何等的恢复，在南美洲会有何等的恢复，在美国会有何等的恢复，在欧洲，在全球六大洲，如果我们只简单知道这三件事，否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心，李弟兄有一次在一九八四，八五，八六年在那些，在安那翰的训练里面他说，弟兄们，我知道，我只知道怎样劳苦，我不知道别的，我没有别的野心，我没有别的企图，我没有别的荣耀，我只知道怎样劳苦，我只知道怎样为这一个工作劳苦，那就是建造基督生机的身体，不管我去那里，我只知道怎样劳苦，我若去巴西，我只知道怎样劳苦，不管我到那一个州，我只知道怎样劳苦，我不知道怎样有野心，我不知道怎样有我自己的企图，我不知道怎样有我自己的己在那里被高举，我只知道怎样劳苦，为着祂身体生机的建造。

现在第肆大点，是说到关于主恢复中一个工作的一些原则。第肆大点说，在主的恢复里只有，多少工作呢？只有一个工作，我喜欢这一点，这一个工作是甚么呢？就是一个身体的工作，看看我的肉身，我这个肉身有几个工作呢？我的肩膀有牠自己的工作吗？我的身体有牠的工作，然后我的肩膀有自己的工作吗？现在我在用我的肩膀，阿利路亚，是这样吗？这是说我的肩膀有牠自己的工作吗？我的腿，我的腿会这样踢，这是我腿的工作吗？看看我的身体，我的身体只有一个工作，我的身体上的每一个肢体，尽功用只作一件事，就是作身体的工作。我的膀臂也没有自己的工作，我没有肩膀的工作，没有手指头的工作，我的身体的任何一个肢体，在那里尽功用的时候，那就是身体在尽功用。如果我身体的任何一部分，有牠自己的工作，那我就有难处了，如果这个肢体不与其它的肢体配搭，那我就有难处了，我们举这个例，就能够看见，在基督生机的身体里，也是一样，在基督生机的身体里，只有一个工作，那就是身体的工作。第肆大点继续说，我们不该以为，我想我们常常这样以为，我们不该以为我们可以照着我们的方式作特殊的工作，我们也许以为这还不错，我的肩膀能够作一个特殊的工作，我的小指头不能作的，我的肩膀能够作，不，这里特殊的工作不是正面的，不是正面的。就着这里的上下文，这个特殊的工作，就是个人的工作，这是他自己的工作，是为着他自己的，这是一个特殊的工作，基督生机的身体没有特殊的工作，只有，甚么呢？只有一个工作，我的身体表面上作很多事，有很多不同的功用，表面看来，基督的身体在那里运行的时候，也有很多的功用在全地，在那里尽功用。得着肢体，在那里生、养、建造。但事实上，在实际上，基督的身体只有一个工作，那就是称为身体的工作，这是非常重要的，我们没有特殊的工作，那个特殊的工作是照着我们自己的方式，如果我的肩膀说，我有我自己的方式来作工，但是没有办法，我的肩膀是连于身体的，牠没有办法照着自己的方式来作工。我身体上没有一个肢体，有牠自己特殊的工作，是照着牠自己的方式来作的，照着牠自己的想法，牠的感觉，牠的企图，牠的观念，没有那些，这一切都是身体的工作。以弗所书四章十二节就是说到这一个。

然后，第一中点主恢复的工作，现在我们说到主恢复的工作，就是要得着那一个身体来建造那一个身体，使那一个身体能够在地上得着生机的彰显。所以主恢复的工作，这里说，就是祂神圣经纶的工作。神圣的经纶是甚么呢？就是基督身体的工作，所以恢复的工作，就是身体的工作，恢复的工作就是新约独一职事的工作，神的经纶就是讲三一神的丰富，分赐到基督身体的众肢体里面，为着神永远的彰显和居所，这里只有一个工作。

所以第１小点说，我们都必须看见身体，首先我们要看见身体，如果我们没有看见身体，没有这样的领悟，没有这样的启示、异象，这样一个管治的异象，我们怎么能够有一个工作呢？我们就会在这个身体里面有特殊的工作，因为我们没有看见身体是一。因着身体是一个，所以，身体的工作也是一个，你没有办法有一个身体，却有许多不同的工作，不，你看见，在这个地上，不管你是在那里，是在南美洲，在美国，在欧洲，在亚洲，不管你在那里服事，在那里作工，你只看见一个身体，我没有在南美洲特殊的工作，不要说，我们是在南美洲作一个特殊的工作，不要说那样的话。你应该说在南美洲，我们乃是在作身体独一的工作，我在南美洲没有错，我在巴西，我在巴拉圭，乌拉圭，厄瓜多尔，但是我不是作巴西的工作。我不是作厄瓜多尔的工作，我不是作阿根廷的工作，不，我乃是作身体的工作。不错，我是在巴西，我是在巴西这里劳苦，我在巴西服事众召会，但是，我并不是在巴西作一个特殊的工作，我乃是在作一个身体的工作。阿利路亚，当我在美国作工的时候，我在Huntington Beach的召会服事，我在那里所作的事是甚么呢？我是在Huntington Beach 的召会，为我自己，为着我自己的进展，为着我自己的荣耀，作一个工作吗？盼望不是，我在那里乃是作身体的工作。我在那里不是在作美国的工作，我也不是在作欧洲的工作，那些欧洲的人不是作欧洲的工作，我们乃是作身体的工作。在保罗的职事里，保罗怎么说呢？保罗的职事是向着外邦人，但是保罗有没有作一个特殊的，外邦人的工作呢？你看，他为着全地的身体，是那样的有负担，他甚么牺牲他的性命回到耶路撒冷，那是为着一个身体的缘故，来建造那一个独一的身体，虽然彼得有他的那一份，他是专注于在犹太人中间的作工，但是他不是作犹太人的工作，他没有作犹太人特殊的工作，保罗没有作特殊的外邦人的工作，他们都是作独一的工作，虽然保罗是在外邦人那里作工，彼得是在犹太人那里作工，他们没有作外邦人的工作或犹太人的工作，不，他们作的是甚么呢？他们乃是作身体的工作，阿利路亚，那亚波罗又怎么样呢？亚波罗是在作身体的工作吗？你读哥林多前书，有人利用亚波罗说，我是属亚波罗的，我喜欢他，这甚么意思呢？这意思是说，在这里有地位留给亚波罗，使别人认为他在作他自己的工作，那是在基督身体独一的工作之外的工作。所以他引起难处。

弟兄们，如果我们没有看见，我们没有进入，我们没有领悟，没有看见这一个身体，是在作一个工作，如果我们没有看见这一个，没有这样的领悟，没有领悟我们的工作，乃是身体的工作，请相信我，我们就会引起难处，如果我们今天不会引起难处，相信我，明天你会引起难处。因为你没有看见身体，你也许说，我看见身体，阿利路亚，为着身体，我们要等等看，当主给你一个机会，我们就会看见你有多少看见身体。如果你发展你自己特殊的工作，每一个人就会清楚，你没有看见身体。因为你如果看见身体，你就只能作一个身体的工作，你永远不会有自己的工作，如果你的确看见基督的身体，你就会那样，所以亚波罗和一些别人有一个短缺，他们没有清楚的异象，一个管治的异象，控制的异象，就是一个身体的工作的这个异象，所以他们引起了难处。

一九九一年，我们有些人受了嘱咐。李弟兄嘱咐我们到俄国去，开始主在那里的工作，Benson弟兄，A…G…John…和我，我们弟兄们，到那里去，到俄国去，不是作我们自己的工，我能够见证，我们没有任何的企图，作俄国的工作，是在身体，这一个工作之外的，不错，我们是在俄国劳苦，我们在那里兴起召会，在莫斯科，圣彼得堡，现在大概一百四十处召会，在全苏联各地兴起来，但是我要见证，按照我的观察，没有一个人是在建立自己特殊的工作。我们并不是在作一个特殊的，分开的，俄国的工作，我们在俄国那里劳苦，是作甚么呢？乃是要建造身体，将我们所劳苦带进来的人，带到身体里。你所劳苦，照顾的人，是把他们带到你的工作里，还是带到身体里，我们劳苦照顾的人，我们是把他们带到我们自己的工作里面吗？还是我们把他们带到身体里。带到生机的身体里，带到那独一的身体里，我们将人带到那里去呢？我们在他们身上作甚么呢？我们怎样成全他们呢？盼望我们都是在成全他们作身体的工作。不管我们在那里劳苦，我们在那一洲，我们都能够见证，我在这个地方，神打发我到这里来，神安排我在这里，是要建造基督的身体。阿利路亚，但愿我们都有这样的心，这样的看见，这样的生活。不仅是一种看见，更是一个生活，我们活在身体里，我们在身体里劳苦，凡我们所作的都是为着一个身体，我没有任何东西是单独的，个人的，特殊的。我只有这一个身体。

所以第２小点说，身体的异象必须成为管制我们的异象，我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。下来这一点是倪弟兄的话，神的儿女甚么时候看见身体的合一，看见甚么呢？看见身体的一，不是我们自己工作的合一，乃是身体的合一。甚么时候他们就看见工作的合一。如果你看见身体的合一，你就看见工作的合一，因为有一个异象在这里管治，你甚么时候就脱离了，你就蒙拯救脱离了个人的工作，就从个人的工作蒙拯救，而进入身体的工作。

第二中点继续说，所有的同工们都该为着基督的身体，在那里呢？在宇宙一面作同一个工作：我在美国劳苦，但是我在那里也是作同一个工作，你们在南美洲，也许在巴西，但是你们作甚么呢？你们也是在作同一个工作，我们乃是在宇宙一面作同一个工作，这怎么样呢？乃是为着基督的身体。绝对是为着身体，所以我们今年所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代经纶的工作，这是太美妙了，是神历代经纶的工作，经过了历代这个基督的身体，一直在建造，经过了许多的世纪，现在是二○○二年，现在是轮到我们了，我们是否也作同一个工作呢？身体的工作呢？像已过历代忠信的人，倪柝声，李常受弟兄他们所作的，我们盼望，我们今天也是作同样的工作，那就是建造基督的身体。

末了，我们所作的，我们所作的，不管是在我们的所在地，那就是在比较小的范围，在你的所在地，或是在宇宙一面，如果主把你放在一个地方，你就在那里忠心的服事，或者主因着祂的怜悯，要你在宇宙一面服事，服事许多召会，服事某一个地区，或者某一个大洲，但是不管我们是在我们的所在地，所作的，或者我们是在宇宙一面，为着别的国家作的，我们都要有一个领会，我们乃是在建造甚么呢？建造基督的身体。