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第三篇 为着一个新人，以基督为我们的人位，过神人的生活
读经：西三10～11，4，弗二15，四24，三17上，加二20，腓一19～21上
我们很喜乐，在这个周末，在圣地亚哥这里，我相信你们也是跟我同样的喜乐。每次我们圣徒们聚集，我们看见圣徒们来在一起，这是在地上最喜乐的一件事。看见圣徒们的面孔是最喜乐的一件事。昨天晚上头一场特会，有两千一百人左右。我们有点担心这个周末要怎么办，特别是主日，我们相信这个会场会完全坐满人。圣徒们能够聚集在一起，这是不是太好的一件事呢?
尤其看见南加州橘县有这么多人来在一起。我们一年七次的节期，一直是在全国各处举行，有相当一段时间在南加州没有这样的特会，除了训练之外。感谢主，赞美主，这一次我们在这里有这个特会，南加州的召会都来在一起，有分于这个特会，进到主的话里。主的话是不是宝贝呢?
主的话是不是很美妙、赐生命呢?
当我们摸着主的职事，这实在开启我们的眼睛，把我们带到神更深的思路里头。
这一次的特会乃是说到为着一个新人过神人的生活。我们已经有过两篇很好的信息。第一篇信息我们已经看见有这独一的神人。祂是原型，产生许多神人。这许多的神人集在一起就有一种的生活，那一种的生活是神人的生活。今天我们不仅仅是神类。因着堕落，我们不幸的成了人类，但是阿利路亚，有第三个选择，我们能成为神人类。在这个特会，我们求主开我们的眼睛看见我们必须是那些行事为人照着神人类而行事为人。我们是神圣的人，我们行事为人必须照着这个而行。
我对今天早上的信息印象深刻，这信息说到我们如何过神人的生活。要过神人的生活，我们必须以基督作我们的人位。不仅是作我们的救主，不仅是作我们的生活，不仅是作我们的能力，更是作我们的人位。弟兄指出我们接受基督作人位的路，我们有基督在我们心中作仲裁，我们能够让神的话丰丰富富的居住在我们里面。至终他指给我们看，必须坚定持续的祷告。
我特别的摸着末了的一点说到，坚定持续的祷告。我相信在主的恢复里，自从李弟兄过去后，主在许多方面祝福我们。在这特会之前，同工们来在一起，我们有点交通，我们感觉到有一件事在主的恢复是有点缺的，就是召会祷告的职事。在主恢复的召会必须有许多的圣徒兴起有分于和这话语职事同样重要的事，就是有一些人献上自己有分于坚定持续的祷告，为着主今天在地上的行动来祷告。
有个原因使我们有这样的交通。你们有些人领悟到有些领头的同工们在过去的一段时间生病了，有的病的相当严重。我们都非常关心这些事，因为这些乃是众召会的使者，是主召会中领头的人，主的恢复在他们的肩头上。我们为这件事很有负担，我们交通的时候就领悟到有个需要，有些人必须站起来，为主的恢复，为主的权益来祷告，叫仇敌没有地位。主的权益能够借着圣徒们的祷告而完成。也是借着圣徒们在这件事上努力实行这个祷告。
弟兄说到有些圣徒，特别是年长一点的，逐渐的，一年一年的过去了。这些年长的人在过去的年日中实在接受负担。他们不是那么明显的，他们没有释放信息，有些姊妹们她们这些年来一直忠信的有分于祷告的职事，为着主的权益，为着主在地上的行动，为着众圣徒祷告，为着带头的弟兄们祷告，为着同工们祷告，为着召会祷告。有一个需要，在主的恢复中兴起这样的人。
今天晚上我要说，至少在七、八个范围有许多的扩展。在主的恢复里这七、八个区域的发展所需要的祷告至少必须等于在这些区域活动的数量。你想想看，我们今天有将近三百位的同工弟兄们在俄国、在东欧、在西欧服事，为着主的权益。你想他们在那里是一件很轻易的事吗?
很简单很容易的事吗?
我们打发他们出去，他们就在那里服事在那里生活吗?
不，他们需要许多的祷告。当他们出去的时候，我们说我们每一个都在这里有分，或者个人就亲身去了，或者我们在财物上有分，或者我们在祷告上有分。有些人就觉得说，他们这样去，祷告不是那么重要。但是如果人在思考要去欧洲，他的生活得重新安排，要把这件事看得重要才能到欧洲去。财物的奉献也应该是这样，祷告也必须是这样。必须有些人献上说，我接受一个负担，我要有分，不是我本身去，但是我要有分于这个祷告的职事。李弟兄到这个国家来的时候，他用一个月的时间，每天早上从九点到十二点，不作别的事，就是跪下来为着主在地上的权益来祷告。这就叫主的权益在这个国家开始。
我们看见主为我们所作的一切都是借着祷告。我们在这一点上要加强的说，在前面的一篇信息说，我们必须划出定时祷告的时间。我不知道有多少人这样作，但是我要鼓励一些人有负担，有这样的一个决心，要这样作，划出定时祷告的时间，为着主在地上的权益来祷告。我们的态度必须是我们的祷告乃是我们最重要的事，不让任何事来打岔我们的祷告。
下面一点就是我们需要不住的祷告，坚定持续的祷告，保持自己亲密的联于主。让我说，六七件事是我们需要许多的祷告来支持的。第一点，就是主在全世界各处的开展。第二，你知道自从今年开始，我们在这里的争战，为着辩护真理，护卫真理，保卫真理，这也是一件很大的事，影响到我们每一个人。感谢主，我们有这些忠信的弟兄来作这件事情，但是我们需要许多的祷告，来扶持、来加强这一个举动，好叫我们看见这不仅是在律师手中的一件事，而是在我们主手中的一件事。
第三件事，我可以想到有许多方面的成全。今天下午我们有交通关于全时间的训练，关于壮年班的训练，这些都是很重要的事。你想到二十年前，我们什么训练都没有，但是今天在地上有这么多训练的中心，成全这许多的青年。不只是成全青年人，还成全其它不是那么年青的，已经是中年的。这是很重要的，但是极重要的是需要许多人借着祷告来扶持这些行动。
另外一件事，我们一直有负担，就是倪弟兄、李弟兄的职事，今时代的职事不只是为着我们坐在主恢复里的人，在这个国家差不多有两万人。这个职事是为着全地所有神的子民，各语言的子民。感谢主，有一些弟兄们接受负担，配搭合作，主要就是玛雷，他们有这个负担把主的职事分送到各种的语言去。还有圣经为着美国，职事站也有负担作广播的节目，广播这些信息。我们看见这个广播在许多地方有很好的果效。上周，我们在职事站服事的人祷告的时候，服事的姊妹作见证说，好久没有听见服事的结果，但有个人在南加州住了好多年，听了许多消极的话，然后就搬到佛罗理达去。他开车送货听广播，他听见了我们的广播。他没有停止听，他非常的喜乐，他就打电话到职事。他说，我非常的喜乐，现在李弟兄的信息在这里传播出来。我从前听过消极的话，但现在我听了李弟兄的信息，把这些消极的信息都消除掉了。另外还有一个姊妹，也是从南加州搬到达拉斯那边。她在那里照顾一位年老的牧师。她在这人家里听广播。她的见证也是一样。她说我从前听见那些消极的，但这次我听见李弟兄的这些信息，叫我对这个职事的观念完全改变了。这是非常的好，但这需要许多的祷告，需要许多人兴起来扶持这件事。有工作的一部分，需要三部分的祷告来扶持。我们知道打战的时候，最重要的就是补给线。我们的祷告就是作补给的一面。
另外一方面，我们都知道过去这几年校园的工作非常的成功。从前只有五十个全时间的人，现在有将近三百个全时间的人。几个星期前，我在隐基底园有大学生的特会，有七百位。去年只有六百位，现在增加了一百人。我相信在其它的地方也是一样。我听说在圣地亚哥，大学生增加了三倍。不知道是在过去两年或三年增加了三倍。你想想看，这绝对不是一件小的事情。这是主所给我们的一个很大的祝福。但是这也给我们的一个很大的责任。我们必须为这件事祷告。
还有一件事，带头弟兄们健康的情形。开头我已经说过了，几年前在休斯顿召会有个车祸，弟兄就问李弟兄说这是个意外吗?
李弟兄说绝对不是意外。这是关乎属灵的，有个属灵的争战。我相信许多这样的攻击，如果召会，如果身体，如果新人起来祷告，就能够消除这些的攻击。以所弗六章说，新人成为战士。这战士必须祷告。这是一方面。
另外末了两方面，一面就是在各地方建造众召会。我们非常的喜乐，看见众召会在很健全的情形中往前。但这需要非常大。生、养、教、建，我们去年有神命定之路的训练，许多召会在努力要进到神命定之路的实行。我们必须看见主的恢复不是一个工作，乃是神在人性里的流露。所以我们必须祷告，不是仅仅是外面的一个工作。
末了，你们知道，主祝福我们一年七次的特会、训练，有主的话语发表，还有晨兴圣言这些的发表，还有纲路的传布，我不会奇怪人嫉忌、仇敌嫉忌。这里就需要很多的祷告，坚定持续的祷告。有些人接受这个强的负担，主阿，这是我的负担。我要作这个，也许我不能去俄国，我不能作这个，我不能作那个。但是至少我可以祷告。这个祷告真的会把我们带到像弟兄所说的过神人的生活。这种坚定持续的祷告，不仅叫我们成为属天职事的战士，并且把我们带到至圣所的里面，叫我们得着应时的帮助，并且与主有正确的交通。我觉得我必须说一点这样的话，来将负担卸在你们的面前，这是今天在主恢复里所需要的。我们非常的喜乐，许多的圣徒渴慕，但是我们要更喜乐，如果主兴起一个军队与祂的权益是一，为着祂今天在地上的行动来祷告的一班人。
第三篇信息乃是说到为着一个新人，以基督为我们的人位，过神人的生活。我们说到神人生活，但是神人生活不是个人的生活。神人生活是为着一目的，这个目的是跟神永远的定旨非常有关。实在说它就是神永远的定旨。以弗所这卷书就是说到神永远的定旨，这本书告诉我们，神要得着一个召会，但是所启示给我们的召会的启示是个很高的。首先，它启示出是个会众，是蒙召出来的一个会众。这就是召会这个词的意思。但是在第二章更多告诉我们，这一班蒙召出来的人乃是神的家。他们有神的生命，神的性情，也是神的儿女，结果他们是神的家庭，神的家属。
还有一个比神的家更高的启示就是召会是基督的身体。召会不仅仅是一班人在一起作神的家，召会乃是基督的身体。说到基督身体的时候，这不是个比喻。身体乃是个实际。你的身体乃是个豫表，主的身体才是宇宙里的那个实际。而基督的身体还不是那个最终、最高的启示，神永远定旨最终极的目的乃是要产生一个新人。以弗所二章十五节是很重要的一节圣经，它告诉我们基督在十字架上不仅完成了救赎，祂还作了一件很美好的事，祂创造了一个东西。祂创造了一个新人。第一个创造是非常的好，但是第二个创造是更奇妙。第一个创造创造了旧造。在旧造里有神的大能，它显出神的智能。但是在第二个创造里头，神性加到人性里面，神加到人里面。这个启示在主的恢复里乃是向我们打开的。在基督教里头很难找到一篇信息说到基督的身体是什么。在过去这么多年来，我们有许许多多的信息说到基督的身体。
但我们必须进一步的看见，还有比身体更高的一点，就是神要得着一个新人。每次你想到一个新人这件事，你要想到原来的那个人，不仅是为着他自己的存在而创造，他的受造乃是为着要完成神永远的定旨。每一次你提到人，你要知道这是和神永远的定旨有关系。这个永远的定旨和几件事有关。第一，在创世记一章二十六节说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。使他们管理，有管理权。所以这个人是为着神永远的定旨，彰显神并且代表神。所以有彰显这件事，还有代表这件事。在代表这件事上就是代表神。主要是因在地上神有个仇敌，这个仇敌必须被征服。神必须用一个受造之物来征服另一个受造之物，就是祂的仇敌。至终这个人征服全地，为着神的权益得着全地。至少这几面是和第一个有关系的。
第一个人只是第二个人的一个豫表和图画。不要以为第二个人新人只是一个比喻而已。不，这个新人乃是在十字架上创造出来的一个实际，而他原来的豫表乃是在创世记一章二十六节。第一个人有神的经纶，有神的彰显，神的代表的问题，还有神的仇敌的问题，还有地的问题。神所要作的就是用第二个人，就是新人来成就这一切的事。第一个人所应该成就的而没有成就，第二个人新人要成就神永远的定旨，这个新人要彰显神，要代表神。当这个新人出现的时候，要对付仇敌，要征服地。在旧造里只有地，在新造里，范围扩大了，是全宇宙。所以我们所摸着乃是摸着神永远定旨最高的目的。
壹 神的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂–创一26。
神的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂。这就是人受造的目。
贰 召会作为一个新人，就是神心意中团体的人–弗二15，四24，六10～20：
一 召会–基督的身体–乃是一个新人，为着完成神永远的定旨–弗二15，四24，三9。
二 召会作为基督的身体，需要基督作生命–西一18，三4。
三 召会作为一个新人，需要基督作人位–加二20，弗三17上。
基督的身体是说到生命，新人乃是说到基督是我们的人位。当你说你有个身体，那个身体是叫你生存。要活着，你需要吃喝睡，好叫你能够生活。但是你的人位不在你的身体里，你的人位是另一件事。召会不只是基督的身体，召会更是新人。这个新人要彰显基督，不仅仅彰显基督作生命，并且彰显基督作人位。
你想想看，基督今天在地上有个身体吗?
这是我们非常仰望主，尽力的希望主今天在地上有个身体。但是主还要得着一个东西能够彰显祂的人位，那就是新人所要作的。祂称为新人，因为基督在十字架上已经把祂自己作为神圣的成分加到人性里，好叫神和人加在一起。旧人变旧了，因为他是旧造。但是新人是新的，因为基督是生命，在新人的里面。我有生命，所以我是新的。你给我照一张像，那是我的豫表，那是没有生命的，是旧的。旧造没有生命，所以它是旧的。新造是新的，因为基督作为生命，在新人里面，新造里面，所以他是个新人。
叁 主恢复的目标是要产生一个新人–二15，四22～24，西三10～11：
主恢复的目标是要产生一个新人，这是我们今天努力在做的事。这就是主在这里所做的。借着各种的环境、处境做事，要在地上产生一个新人。外表看来，我们都不同。堕落的结果，不仅带罪和死，它还带进分裂并分散。这是堕落的结果。基督在十字架上所做的，就是把堕落的结果除掉。祂所去掉的结果就是分裂、分散。这是在旧造里的东西。当人堕落时，就分裂了，家谱，家族，语言，因着地区、国家，就彼此分开了、分裂了。你看今天的世界，你说怎么可能呢?
所有这些不同的人，不同的语言，不同的国籍，不同谱系，不同地方，不同文化的人，怎么能够在一起呢?
不仅他们不可能在一起，连丈夫妻子也不能在一起。你叫丈夫妻子在一起，你就可以感觉到堕落的影响。他们是两个人，是分裂的，有的甚至是分散的。
但是神今天在做一件事。你不相信神今天要做这件事吗?
圣经说，我要建造我的召会，这意思就是说祂要建造。圣经说，祂在十字架上创造了这一个新人。这就是说今天祂把这个新人实化，带到实际的里面。我们要说阿们!
主恢复的目标不仅是产生许多的召会，主恢复的目标是要达到祂所要得着的那个最高点。祂要得着一个新人来完成祂永远的经纶。
一 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复–创十一5～9，徒二5～12，西三10～11。
在新人里，不可能有犹太人，希利尼人，受割礼的，不受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的。不能有这些。在新人里，只有基督。
二 脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人–弗四22，24。
一面，这个新人已经在宇宙中被创造了，但另一面，这一个新人是渐渐来存在。借着我们，把旧人脱去，然后穿上新人。你的旧人是不是被对付呢?
不错，罗马书六章六节说，我们的旧人已经被钉十字架。但是乃是借着每天生机救恩的过程，我们天天在召会生活中把旧人钉十字架。我们需要天天有个领悟还有实际的彰显，就是实际的有脱去旧人和穿上新人的经历。
三 主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显–三17上，西三4，10～11。
你要看人类的历史。人类的历史越过越快。李弟兄说，人类的历史都是河的文化。许多年前，人都不知道山的另一面是什么。山的这一面和另一面讲的语言都不同，人是分开的。然后再由河的文化到了海的文化，人就开通了。许多人来到美国，看见这个世界越来越大，这个海洋的文化。二十世纪很快的过去了，现在我们到了二十一世纪。二十一世纪是什么?
是太空的文化，登上月球去了。今天人不仅是说到小小的圈。我在全世界成了一个地方，一个村子，一班人。你现在是什么?
也许从前你是从蒙古来的，或者你从印度来的。今天你是什么?
你是地球人，属于地球。这是什么?
请听，这是外面的环境，使合适于主在地上产生一个新人。
你想想看，今天晚上我们坐在这里，有四十七个地方也借着纲路听这些信息。十年前能够这样吗?
不可能!
你想想看近一百年来所有这些新的发明，都是为着产生一个新人。能够把一切的间隔去掉，所有语言的障碍，所有文化的间隔，背景的间隔。今天我们有特会、训练的时候，全世界的人都能够在一起。我们还有语言的翻译，将来这个不知道什么时候会去掉，也许到国度时代就不需要了。现在虽然还需要翻译，至少我们还有一个感觉，我们是进到一个新人的里面。圣徒站起来作见证的时候，我们不觉得他们是从那里来。他们都是说同样的话，说相同的事。但我们光这样来在一起一次还不够。来在一起不过只是外面的环境，主要这地上得着一个新人。要得着这个新人，是我们现在所需要注意的。要得着这一个新人，我们光是作联合国不过是我忍容你，你忍容我。新人能够得着产生乃是我们都接受基督作我们独一的人位。
肆 为着一个新人实际的出现和一个新人的生活，我们都需要接受基督作我们的人位–弗三17上，加二20：
一 我们需要看见，召会乃是一个新人，并且在这一个新人里，只有一个人位，就是基督–西三10～11。
二 在一个新人里，我们众人乃是一个人；众人是一个人，这要求是极高的。
我们不是仅仅在这里实行一种外面的联合，我们乃是以基督作我们的人位，使我们能成为一个人。这对神是个荣耀，羞辱仇敌。我们两千人不同文化，不同背景。我们都是一个人，众人都是一个人，这就是主今天在地上所要做的。这要求是极高的。这要求是众人在这里是一个人，这是很高的要求。如果我们只是神的家，我们彼此相爱，但是我不爱你的时候，我可以搬到阿拉斯加去，你可以搬到檀香山去。我们可以分开，因为我们不过只是神的家而已。但是说到基督身体的时候，这就更亲密了。如果我的右肩膀不喜欢我的左肩膀，他说再见了。我要搬到檀香山去了。不行，我们已经在这里，分不开了。在新人里，我们不仅分不开，我们就是一。不管是家，不管是身体，是有彼此互相的。召会也是有彼此互相的。但是在新人里没有彼此互相，就是一。不是你和我，没有我和你，只是一个思想，一个主张，一个决定，一个话语，一个心思。不要以为我在这里是要众召会都统一了。我们不是讲等次、组织的问题。你必须以基督作你的人位，我也必须以基督作我的人位。只有这一条路，使我们能够思想同样的事，同一个行动，说同样的话。这是主今天对我们的要求。不仅是彼此能和平相处，能够有彼此互相的关系而已，而是我们都以唯一的人位来作我们的人位。
三 为着一个新人，旧人的整个人位必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活–罗六6，加二20，弗四22，24，三17上。
四 我们接受基督作我们的人位来过我们的生活，特别是在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是一个新人的生活–约四34，五30，六38，罗十五32，雅四13～15。
我们接受基督作我们的人位来过我们的生活，特别是在作主张时，以祂作人位，我们的生活就会是一个新人的生活。我们的生活主要就是就是有一些的主张，作一些的决定。作主张，作决定就是构成我们成为一个人，但是每一个人都有他自己的意志。你有你的意志，我有我的意志。丈夫和妻子各有各的意志，结果是谁的意志能够作最后的断案呢?
在身体里，在召会中，我们也有许多人，我们也有些主张，要作一些决定，我们怎么作决定呢?
你凭你的人位，我凭我的人位，我们就有不同的意志。我们所该作的就是把我们的意志摆下，只接受这独一的意志。这样，我们就能以新人作主张，作决定。这里参考的经节都是说到我们的主耶稣祂是我们独一的例子。祂拒绝自己的意思来接受父的意思。祂说我的食物就是实行那差我来者的旨意。祂说我不是照自己的意思，我从天下降下来，不是要行我自己的意思，乃是要实那差我来者的意思。你记得祂在客西马尼园的祷告。祂说若是可能的话，叫这个杯离开我，但是祂说不要照我的意思行，乃是要照你的意思。
基督在地上，祂不照自己的意思，而是接受父的意思，乃是照着父的意思来作一切的决定。罗马书十五章三十二节，保罗说，借着神的旨意，欢欢喜喜的到罗马信徒那里去。雅各书四章说到，不是说我们不管作什么，往某城去，作这个，作那个，乃是说主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。不管我们在生活中作什么事，我们必须以基督作我们的人位。我们不管作什么决定，不论是你个人的，或者是召会的事，我们该怎么聚会，什么时候聚会，在那里聚会，只要寻求主作这些决定。我们有一些活的见证、榜样，圣经不仅给我们启示，它还给我们活的榜样，就是有些接受基督作人位的榜样，最主要的就是使徒保罗。他是这样的一个榜样。
伍 保罗是为着一个新人以基督作他人位的榜样–提前一16：
对着信徒，保罗是为着一个新人以基督作他人位的榜样。提摩太前书说到他是罪人的罪魁，蒙了怜悯，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。他让我们看见，他是为着一个新人以基督作他人位的榜样。第伍点是说到在他里面，他怎么以基督作祂的人位;
而第陆点则是告诉我们以基督作人位，如何过外面的生活。
一 『…神，既然乐意将祂儿子启示在我里面』（加一15下～16上）：我们需要被带到一种光景中，满了对神儿子的启示。
『…神，既然乐意将祂儿子启示在我里面』，你要以基督作你的人位，头一件事所需要的就是要有一个基本的启示，看见基督这个人位，基督自己。李弟兄有一些的信息，他称为中心的信息。从前我常在想什么叫作中心的信息呢?
至终我就领悟到这些中心的信息就是在他的职事里最重要的。有的不是那么重要，就是像十二篮，很多人很喜欢读那些，但那些并不是中心的信息。中心的信息有很多，一系例的中心信息其中有一点就是基督是一切事物的总和。基督徒不是在追求圣别，而是追求基督。你有基督，你就有圣别。基督徒的生活不是在努力得胜，基督徒的生活就是追求基督。你有了基督，基督就是我们的得胜者。倪弟兄有一次告诉李弟兄问，常受，忍耐是什么?
李弟兄说，忍耐是这个，忍耐是那个。倪弟兄说，忍耐不是一个东西。忍耐是基督自己。你有了这个基本的启示，就是基督人位的基本启示，祂就成为你的一切。所以我们要以基督作我们的人位，第一件事，我们必须有一个启示，得着祂的启示。
二 『乃是基督在我里面活着』（二20）：神的经纶乃是，『我』与基督同被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面。
祂启示到我们里面后，不仅启示在我们里面，还要活在我们里面。祂要活在我们里面，我必须死，所加拉太二章二十节说，我已经与基督同钉十字架。我，就是旧人，那个旧人必须上十字架去。取代他的乃是一个新人，就是基督。基督乃是祂活在我们里面。
三 『直等到基督成形在你们里面』（四19下）：使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。
基督活在我们里面，然后基督就在我们里面成形。神新约职事的工作不是产生外面的一个东西，神的目的不是要你在律法之下为祂作什么，乃是让祂在你里面作，把祂自己成形在你的里面。借着重生，我们都有基督在我们里面。我们都成了神类，但是我们必须长大，直等到这一位基督，不仅生在我们里面，而且成形在我们里面。
四 『使基督借着信，安家在你们心里』（弗三17上）：我们应该让基督占有我们里面所有的地位，并给祂完全的权利和自由，在我们里面作祂所要作的一切。
基督要作我们的人位，祂必须要活在我们里面，也必须成形在我们里面。然后以弗所书告诉我们，我们必须借着祂的灵被加强到我们里面的人里。如果你里面的灵软弱，基督就没有安家在你的心里。你需要什么?
你需要里面的人借着祂的灵得着加强。这个结果就是基督要把祂自己搬到、进到你的里面，在你里面安家。
这里是圣地亚哥凯悦酒店，这是你的家吗?
不是，在这里两三天，你把行李打包带回去，这里不是你的家。基督要作的，不是来两天，把行李打开，过两三天，又整理行李走了。祂乃是要安家在我们里面，进到我们每一个房间，把这个当作祂的家。这就是基督今天所作的。基督安家在我们里面之后，祂才能够作我们的人位。
『使基督借着信，安家在你们心里』：我们应该让基督占有我们里面所有的地位，并给祂完全的权利和自由，在我们里面作祂所要作的一切。今天晚上我们必须祷告，主阿，无论你要什么，也许生活中、生命中有一部分，很长的时间，主没有办法碰，你要说，主阿，连这一方面，我也向你敞开，这一方面也是属于你的。我要让你进来来安家。
五 『我在基督耶稣的心肠里，…切切的想念你们众人』（腓一8下）：保罗活在基督的心肠里，并在基督的心肠里与祂是一。
若是我们让基督活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，祂里面的部分，祂的心肠就成为我们的心肠。保罗说他活在基督的心肠里面。夏季训练的时候，我们提到一点，弟兄说许多时候我们在我们自己的心肠里头，我们有我们自己的心肠，我们内里的部分。有些姊妹敏感，你就活在你自己的那个感觉。我们必须从我们的心肠出来，我们内里的部分出来，而活在基督的心肠里。这是我们里面柔细、怜恤，怜悯、同情，保罗具有这些。保罗这个人不只是满了基督的生命，他也满了基督的人位。他能够与耶稣基督的心肠是一。如果我们把自己向主敞开，不只是我们的心思，并且我们的全人，我们的心肠向主敞开，好叫这些心肠能够与基督耶稣的心肠合谐，成为一。
六 『你们里面要思念基督耶稣里面所思念的』（二5）：里面思念基督耶稣里面所思念的，乃是以基督为我们的人位，否认我们天然的心思，接受祂的心思。
『你们里面要思念基督耶稣里面所思念的』，不仅要进到祂的心肠里，还要进到祂的心思里，祂所思念的。我们能够与祂成为一，唯一的路就是要思念基督耶稣里面所思念的，以祂的心思作我们的心思。只有这个能够以祂作我们的人位。
七 『我若曾有所饶恕，…是在基督的面前…饶恕的』（林后二10下）：保罗是在与基督最亲近、最密切的接触中活基督，按着祂眼睛的标示而行动。
我们赦免人的一切，都是以基督作人位。保罗写信给哥林多人，责备他们。到了林后时，他们悔改。保罗在他很柔细的感觉里，就饶恕这些哥林多人。他写了很好的信来安慰他们，他不是在自己里面作，他乃是在基督的面前来饶恕他们。基督的面就是指眼睛周围的这一部分。眼睛周围的这一部分就是里面思想的标示。一个人所有表情的标示。李弟兄用过夫妻之间的关系，他们不需要说话，只要彼此看一下，就因着眼睛的标示，他们就有了一种的交通来往。这就是保罗他跟基督之间的关系。他饶恕哥林多信徒的时候，就是在看基督。主并没有说什么，但是从祂的眼睛的表情，就是主自己里面感情的一种标示。保罗是接受基督作人位到这样的一个地步。
八 『使律法义的要求，成就在我们这…照着灵而行的人身上』（罗八4）：在实行上，以基督为我们的人位，就是使我们的行事为人完全照着调和的灵。
末了，我们这些人在实际的日常生活中，怎么接受基督作我们的人位，来经历祂的心肠，与祂的心思是同一个心思?
我们怎么作呢?
这条路就是要进到调和的灵里，调和的灵就是新人所在的地方。在我们得救之前，你的人位是在你的魂里，你的魂是你的人位，你得救之后，你的人位就改变了。你的旧人是在你魂背后的那个人死了，现在这个魂不再作你的人位了，他必须作你的工具。新人是在你的灵里，灵必须成为你人位，代替魂。但是这个灵不仅仅是你自己的灵，这个灵乃是基督，祂就是那个人位，祂住在你的里面，与你调和，在你调和的灵里，与你是一。这就是为什么我们要以基督作我们的人位。我们必须照着调和之灵而行的人。这个是神的灵与我们的灵相调的调和的灵。这是个保罗以基督作人位，不是外面的接受基督，而是在他的心肠里接受基督。
陆 保罗为着一个新人过神人的生活–腓一19～21上：
保罗为着一个新人过神人的生活。这里有五点都是从哥林多后书这本书来的。腓立比书和哥林多后书是腓立比书是新约里两本很柔细的书，保罗的自传让我们看见保罗的生活中，他是怎样的一个人。不仅是道理的，不仅是教训的，而是让我们看见他怎么和圣徒之间的来往。他所活的环境是如何，不是道理的，所以腓立比书说，在我，活着就是基督。今天晚上，我们看哥林多书这几处，在保罗所有的环境中，来看他怎样活基督。第一章，保罗说，弟兄们，关于我们在亚细亚所遭遇的患难，我不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能罪，甚至连活命的指望都绝了。你有没有被带这样一种的情形里头?
保罗被带到这样的一个情形中，好使他能够活在另外一个范围，就是新造的范围，就是复活的神的范围，好叫基督能作他的人位。
让我告诉你，在我们天然的人里头，我们没有一个人会选择这样的一个生活。我们是被强迫，直到我们没有路了，我们才会选择活另外一条路。我们活在我们的习惯里，没有一个人愿意放下他的习惯，除非他被迫。你搬到这个国家，你没有办法，迫不得已，你就必须有另外一种的习惯。保罗被摆在一种的环境。什么环境呢?
他那个环境是不能够照他自己，凭自己来活。他在那个环境中，他是被压太重。就是有一种压力从上面、下面而来。上面有压力，下面有压力。你有没有这种情形呢?
在你的家庭里，有的时候，把你压下去。这里说，他甚至连活命的指望都绝了。就是没有出路了。聪明的人总是会找出路，有钱人也是找出路，他们聪明、有本事、有钱，但是他们没有办法对付死这件事。死来了，你的钱也没有用。死亡一到，你的聪明也没有用。在我们天然的人里头，我们有许多的办法，许多的作法，我们想走这条路，不行，就试另外一条路。我们一直在找许多的路，但是保罗被摆到一种的情形，所有的选择都没有了。他说，我们自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
我们说到两个不同的范围，一个是己的范围，另一个是复活的神的范围。我再说，没有一个人会活在另一个范围，除非他被迫到一个地步，使他没有办法活在另一个范围里。保罗是有这样的经历。
一 『自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神』–林后一9：
１ 我们不该再信靠我们的己，我们的魂，乃该信靠那在我们灵里复活的神–提后四22。
我们不该再信靠我们的己，我们的魂，乃该信靠那在我们灵里复活的神。祂是在我们的灵里。不仅是信靠祂，我们是信靠神。我们所有的不是神的复活，我们所有的是复活的神。每一个环境，每一个难处，每一个压力都是要把我们逼到神面前，从我们自己里面出来，叫我们不再信靠自己。
２ 被消减到我们的灵，乃是被消减到基督，被消减到活基督–林前六17，腓一21上。
我们被消减是很好的。消减、减少。有一诗说到，救赎，救赎，得赎。我们应该被消减、被消减，奇妙的消减。约翰三章说，祂必扩增，我必减少。这个职事的工作就是要把你减少，成全的信息一直在把我们消减，消减我们的怪僻、我们的意见。你没有走路之前，要先学习不会走路，要作事之前，要先学习不会作事。我们接受基督作人位之前，我们需要先把自己的人位去掉。我们必须被消减。你的难处就是你有太多的东西，动的太多了，你要停下来。有这样的说法，一个好老师教一个人唱歌，第一课就是三个月不要唱歌。你的唱歌就是你的难处。你要被消减。我们必须被消减，被消减到来活基督。
二 『我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智能，乃靠神的恩典』–林后一12：
保罗所夸的是这个，不是夸他的工作，乃是夸他的生活。他是凭着神的单纯和纯诚，在世为人。我的夸口是什么呢?
我们夸口我们救许多人，建立许多召会。我们必须以我们的生活来夸口，夸我们的生活。这个生活是凭我们自己，乃是凭着神的单纯和纯诚生活。单纯就是很简单，很丰富，很慷概的。这是一个神圣的属性。我们的神是为所不在的，是无所不知道，但我们的神是很简单神。你凭这位神活着，你就有神的单纯作到你的里面。这是保罗所夸耀的。他说，我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智能，乃靠神的恩典。就是神自己。有两位在祂里面活着，基督的人位叫祂活出这个神圣的属性。这个神圣的属性在我们的里面，我们都是很复杂的。每一个找出路的人都是很复杂的人。一个死了的人是个很简单的人，他没有路，他绝了路。我们所需要的就是接受神作这个单纯。
１ 保罗和他的同工对付他们的处境，只有一条路，就是复活的神–一9，四14。
保罗和他的同工对付他们的处境只有一条路。如果你有多过一条路，那你就是个复杂的人。哥林多人是非常复杂的人，所以保罗在那里的时候要很小心。他这样说、那样说，我来到你们这里，我不知道你们能不能接受。哥林多人是非常的复杂，但是保罗是很简单，很单纯，因为他有神的单纯。
２ 活在复活里，就是活在神的单纯和纯诚里–二17，四2。
李弟兄说神的单纯乃是个神圣的属性。祂所是的一个属性美德。
三 『我保罗，…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们』–十1下：
到了第十章，保罗说了很多事。林后末了，从第十章开始，他就转了。他原来说了很喜悦的事，说到供应圣徒的需要。但到了十章他就转了，他为自己使徒的职分表白。保罗为他使徒权柄的职事表白。但在为自己表白的时候，我们的难处是不是太软就是太硬。我们太硬的时候，我们就得罪人。但是保罗在表白他使徒权柄的时候，他说我保罗亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。这需要一个人以基督作人位。他才能够很坦白，不玩政治，而是在基督的温柔与和蔼里劝人。你读这一章，这是很有意思，因为他说，『我保罗，…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们』。但你再读下去，你不知道他在劝什么，因为这一章不没有说到他劝他们什么，而是说到他怎样来劝。活基督不是说你作什么，而是你怎么作你所作的。保罗所作的乃是他借着基督的温柔与和蔼劝他们。马太十一章，基督告诉我们要负主的轭，要从主学习，因为主是很温柔的。温柔是接受所临到你的。那些人拒绝主，主说你要负我的轭。主的轭是什么呢?
主的轭就是父的旨意。所以温柔就是父的旨意所给你的是什么，你都完全接受。那就是温柔。
和蔼是什么呢?
就是和腓立比书谦让宜人是一样，就是基督徒美德的总和，就是谦让宜人。你需要很多钱，虽然给你的不够多，但是你还是很满足。有的时候，人应该那么尊重你，但是人没有那么尊重你，你还是非常满意。你到了一个地方，没有人认识你，你也很满足。这一个就是有基督的和蔼，就是接受神主宰的安排，就是很体谅各种的情形。你想想保罗的情形，那就是他在哥林多信徒中间的生活。这是一种的生活。这样的一个人在他日常的生活中，他怎样的活基督。
１ 温柔，意温顺对人，不抗不争。
２ 和蔼，意谦让宜人，可亲可近。
你跟你妻子讲话的时候，跟弟兄讲话的时候，我们必须是谦让宜人，可亲可近。有的时候，可以讲话，有的时候，是不要讲话。有的时候讲话需要好好讲话。
四 『基督的真实在我里面』–林后十一10上：
林哥多后书十一章十节说，基督的真实在我里面。在这段圣经里头，保罗说到他妒忌哥林多人，因为他把他们许配一个丈夫。我妒忌的时候，里面就激动起来，我一激动起来的时候，我就很容易发表我自己的意思。但是保罗说我说了，基督的真实在我里面。我不是凭我自己说，不是凭着我的感情说。我在这里说是有基督的真实在我里面。
１ 真实是指神圣的实际成为人的真实与真诚–约贰1，约四24。
基督的真实就是保罗所摸着的那个神圣的实际，变成了他自己的真实、真诚。真实不仅是在道理是真实的，乃是摸着真实的实际。在我们的真诚、真实里彰显出来。那才是真实的。
２ 保罗既与基督是一并活基督，主的美德就成了他的美德，他在这些美德里行事为人。
保罗就是这样的活基督。
五 『祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活』–林后十三4：
基督由于软弱被钉十字架，那种的软弱是甘心情愿的软弱。如果祂没有自动的软弱，没有人能够把祂钉十字架。谁能把神的儿子钉十字架呢?
但是祂甘心乐意的来软弱，使他自己成为软弱。保罗同样的也是这样。他叫自己成为软弱，使那些人批评他，误会他。保罗就是在他们中间这样。他说我在祂里面也是软弱。在祂里面软弱，这是太好了。在祂里面，你没有想到软弱。在基督里，我是刚强的。你有没有想到你在基督里面是软弱的?
保罗在基督里面是软弱的，但是由于神向着你们的大能，必与祂同活。这是何等的一副图画!
这一个人以基督作人位而有的生活。
１ 保罗跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活–四10～11。
２ 哥林多后书给我们看见一个人，被消减为一无所有，而以基督为一切。
哥林多后书给我们看见一个人，被消减为一无所有，被摆在一些的情形中。他是被压太重，完全没有出路了。结果他就以基督作他的一切，以基督作他的谦卑，作他的温柔，作他的真实。他在一切上，以基督作他的人位。何等的一副图画!
这就是使我们建造一个新人同样的路。不是凭着我们自己的努力，不是凭我们自己作什么，乃是让基督活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，直到一个地步，我们的心思成为他的心思，我们里面的感觉，也成为他里面的成觉。但愿主用这些话摸着我们，用保罗这个榜样来摸着我们。我们都以基督作我们的人位，来活这一个新人。
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