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第五篇 照着那在耶稣身上是实际者，过一个新人的生活
读经：弗四17～32
祷告:
主阿，今天晚上我们向你满了感谢和敬拜。感谢你这样恩待你的恢复。这个恢复实在是你所喜爱的，是你心头所愿望的。感谢你，特别我们是活在这样的一个时代，是你在恢复神人这一件事。神人的生活，一个新人的生活。主阿，我们在这些日子里祷告，求你使这个对我们是透亮，向所有追求你的人是透亮的。今天晚上，我们再一次仰望你。求你向我们揭示光照，我们不信靠自己。我们信靠的是你。我们完全信靠实际的灵，我们完全信靠你现在膏油的涂抹。主阿，今天晚上，求你再到我们中间，再恩眷我们每一个人，叫我们上空的天空是晴朗的。除去所有云层的遮蔽，除去所有的遮蔽。今天晚上，我们都能够看见一个新人，还有这个新人的生活，作为照着那在耶稣身上是实际者。给我们你的发表、你的话语，也让我们能够听你的话，叫我们能够接受你。今天晚上的聚会，叫我们进一步的往前，催促你早日在这地上得着新人，羞辱的仇敌，荣耀你的自己。
今天晚上我们来到这次特会第五篇信息。这是个很好的特会，为着一个新人过神人的生活。盼望我们没有一个人忘记弟兄们嘱咐我们要一再的进入纲目。虽然弟兄们预备这些纲目，但我们还得推动弟兄姊妹。有些地方有点，也许还不只一点点，反对这些纲目，不以为然说，这些纲目太长了、太复杂了、太深了。你们怎么想呢?
你们认为如何呢?
我是认为这些纲目刚刚好。这是李弟兄的，但这不仅只是那么简单的引用他的话。这个职事乃是经过消化，结晶，使我们能够明白，并且使我们能够进入这一切事的实际。我请求圣徒们要好好的、一再一再的进入这些纲目。你信我的话，你光听一篇信息，你不会得着那么多。你必须一再的进入这个纲目。
我们温习一下。第一篇信息说到神人、众神人、团体的神人、神人的生活。为着新人的生活，立个根基。第二篇信息说到我们活基督，作为一个新人的构成成分。连这些篇题都是很宝贝的。基督作一个新人的构成成分，你知道在歌罗西三章那一节圣经，在新人里，没有，也不能有。我们要祷读，没有，不能有。只有基督。祂是这个新人惟一的构成成分。第三篇就说到为着一个新人，以基督为我们的人位，过神人的生活。这几篇开始摸着基督作我们的人位。今天晚上我们有一个大点说到，不是我们作什么，而是谁在作。
到了第四篇信息，今天早上说到思念同一件事，同魂，并作为一个新人，有一个人位，用同一的口说一样的话。这样的一，一样，相同，对于今天一个新人的实现和实化是太重要了。这应该就是我们神人生活的结果。我们神人的生活不仅仅是单独个人的一件事，乃是非常团体的。如果你越过神人的生活，你越讲不同的话，我就要大大的打一个问号。今天人越属灵，就越怪异。他们也就越彼此分开。每一个人自己成为一个单独的岛屿，这是错误的。我们越过神人的生活，我们越思念同一件事，越说一样的话。为什么呢?
因为我们实在是以基督作我们的一个人位。
今天晚上，基于这几篇信息，我们来到第五篇信息。请一起读，照着那在耶稣身上是实际者，过一个新人的生活。这里有许多的经节，不知道有没有时间读，但为着顾到初信的人，还有年轻人，我盼望读一点的圣经。请大家翻到以弗书四章，我们读十七节到二十四节。读这些经节时，你要操练你的灵和你的心思。
『所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，』这里我们要注意，外邦人是怎么行事为人呢?
乃是在他们心思的虚妄里。这个心思是很重要，虚妄也是很重要。心思的虚妄里行事为人。十八节，『他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。但你们并不是这样学了基督；』你注意这一点。你们，这些信徒并不是这样学了基督，这意思就是说基督完全不是像刚才所说的那样，我们刚才所读的那些情形。那么基督是怎么样呢?
二十一节，『如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，』你看见吗?
如果你真听过祂，这是基督，并有祂里面受过教导。这个教训不只是外面的教训，这个教训乃是基督在我们里面的教导。教导我们在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者。这里有个指定的冠词。那在耶稣身上是实际。从前我们有心思的虚妄，现在我们有那在耶稣身上是实际者。你愿意在那里?
二十二节，『在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；』这里说到这篇信息的一个重点，怎么得着新人呢?
新人已经受造了，但这个新人因为用我们旧造一部分的人，把我们作成新人构成的成分，所以这个新人必须更新。所以下面一节就告诉我们，这个更新乃是一种的脱去。脱去旧人和从前生活的样式。二十三节，『而在你们心思的灵里得以更新。』二十四节，『并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』
这里你再次看见那实际，还有在前面说到那迷惑，那虚妄，现在有那在耶稣身上是实际者，还有那实际的义和圣。今天晚上为着能够更进一步领会这篇信息，我先要向你们推荐以弗所生命读经九十三篇。盼望你们回去找这一篇信息读，当然还有其它好几篇，但特别介绍这一篇。这能进入本篇信息的负担。
我总是喜欢读李弟兄释放的信息。希望你们不介意。他所说的话非常的好，我很还是让他来说，在我们还没有进入之前。实在他所说的就是我们今天晚上的负担。请注意听，『主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活。我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式。我们的生活方式必须在性质上，在样式上，并在实行上完全是新的。召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活。愿我们都仰望主并祷告:主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满牠。使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透。我们若这样祷告，中国的弟兄姊妹会发现很难上中国城，姊妹们也会发现很难在旧方式里上街购物。这样，我们就不仅有新人的创造，也有新人的长大、尽功用，以及正当的日常生活。』这是我们这篇信息末了的一大重点。
有一种的生活，新人的生活。如果有这个生活。若是没有这个生活，新人就无法尽功用。这对神的经纶是非常重要的。『主若能在我们中间得着这个，祂就要赢得莫大的胜利。个人在胜过自己脾气的事上得胜，无法与实际穿上新人生活的团体得胜相比。召会的生活，乃是团体的新人带着新性情与新样式的生活。一切与新人生活有关的事物都是新的。』
『保罗在以弗所四章二十四节说，新人是照着神。这表示新人是照着神自己创造的，有神的生命和性情。新人既是照着神，就必定有神圣的生命。这样的生命不是单独的，乃是团体的。我相信不久以后，新人的生活要实化在主的恢复中。』你相信吗?
『在各个不同的地方，主会得着一班人，他们日常的生活乃是新人的团体生活。』这就是主所要得着的。不仅仅是要得着许多的地方召会。
我记得李弟兄告诉我们，当他在主面前的时候，主质问他，祂说你看主的恢复，成千的地方召会，那么多的圣徒们，但是这个能使我满足吗?
今天我们都得被带到同样的负担，作为爱主，并且为主的恢复有负担的人。圣徒们光有地方召会是不够的。『在各个不同的地方，主会得着一班人，他们日常的生活乃是新人的团体生活。这是照着神计划的召会生活。』
『我们单靠聚会中来在一起唱诗、祷读、赞美主、作见证，是不会有召会生活的。召会生活乃是一团体人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人。我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过团体生人。我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切都是新的。在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中;
愿主加速这日子的来到! 』但愿今天晚上是这样。
今天晚上，我先要说一点关于这个新人。
壹 在这世代末了的日子，在主耶稣能回来之前，我们必须看见一个身体和一个新人的异象–林前十二12，弗四4，二15，四24。
在主回来之前，必须有身体，必须有新人。绝对是这样，但是这个点我要你们注意的，我们必须看见这个异象，在我刚才读的这一段话里头，也在其它的地方，李弟兄有个呼吁，要我们头上有个清明的天。我们能看到主的心里去。真正有一个异象看见这一个新人到底是什么。我有一点担心，虽然我们在听到这个话，我们很宝贝这个话。但是你对于一个新人的领会，还不是合乎圣经的，还没构到那个标准。我这样举例说，我不必说，你们知道，为着初信的人，李弟兄告诉我们，你们回去查查看，以弗所四章二十四节说，穿上一个新人。在不同的翻译里，有的翻作穿上新的性情，更坏的是穿上新的己。不得了，我们这个己要脱掉还来不及，它说还要穿上。我告诉你们，无论是旧的己，或是新的己，总归是己。你看光是这样不准确的翻译，就破坏神子民对主的话的领悟，就耽延了新人的实现。
圣徒们，我们必须看见异象。以弗所四章二十四节这个新人，就是人那个字。不是性情，不是己，就是新人。跟二章十五节那个新人一样，主在十字架上所创造的那个新人。所以连??的参考书也说，以弗所书四章二十四节的这个新人乃是召会，基督的身体。这是对的。新人就是基督的身体。但是我要这样说，我有点担心，我们有许多人搞混了。我们引歌罗西三章说，在新人里，没有犹太人，希利尼人，这个那个。我们就会有一种的领会，新人就是许许多多不同的人，不同样的人来在一起。有这么不同的人来在一起，我们就有了一个新人。我不是说这个不是完全不是这样，因为这完全就是神的救恩。神的救恩从许多的支派、语言、方言、各族各方，把我们拯救出来，叫我们成为一个国度，叫我们成为祂的身体。这是没有疑问的。但是我有点担心我们就是停在这里，只是一个聚集。许多不同的人聚集在一个房间里，我用中文说赞美主，你说赞美主，我们就很高兴了。另外一个用西班牙语说主耶稣。还有印度人也说。我们就很高兴，就鼓掌了。这是一个新人吗?
你不要说不是，看情形。这可能是个团体的旧人。人越多越旧。新人不是只各种族的人聚在一起，彼此握手。不是这样。新人乃是基督。新人把所有这些人都取代了，才有新人。新人在这里就是只有一个人，一个人位。事实上，我要告诉你们，所有不同的语言、文化、哲学、逻辑乃是障碍，叫我们得不着这一个新人。
我告诉你们，今天基督教有一种的联合运动，那是鼓动全世界的基督徒的联合。我告诉你，那不是一个新人。所谓的各宗派的联合、交流，来在一起，用一个手指指着天，彼此拥抱。那不是一个新人。我们清楚不清楚?
我实在盼望我们在这里看这件事，我们实在说的很清楚。我愿意强调这一件事。新人不是那么回事。一个新人乃是团体的神人。今天晚上我们要看见，这个新人有个生活，那个生活乃是第一个神人耶稣的生活。只有当我们活耶稣的时候，团体的再活耶稣的生活，才有这一个新人。
贰 新人是基督所创造的，但信徒需要借着更新，脱去旧人并穿上新人，有分于这创造–弗四22～24，西三10～11：
新人已经在二章那里，基督在十字架上创造了。借着废除所有的规条，除去中间犹太人和外邦人之间的隔离的墙。但是信徒们你我必须有分于这创造。新人被创造是一件事，但是今天我们在经历上有分于那个创造是另一件事。我们怎样有分于这个创造呢?
乃是借着脱去旧人。这是一面。然后在另一面穿上新人。这里有个过程。这个过程就是要脱去，就像把衣服脱去一样。把它脱掉，然后再穿上新人。这个脱去和穿上新人乃是借着一个生机的更新。我们脱去旧人，这个旧人就是亚当的、旧的生活方式，天然人旧的生活方式。我们怎样脱去旧人呢?
怎样穿上新人呢? 这个新人是谁呢?
这个新人是个新的人性，有神性在其中。新的人性与神性相调。我们怎么脱去呢?
怎么穿上呢?
乃是借着更新。弟兄姊妹，更新是那个秘诀。没有更新，就没有脱去。没有更新，没有穿上。没有更新就没有新人。
一 因着新人是照着神创造的，所以实在说来，新人是与神一样－弗四24。
在二十四节说到新人是照着神创造的。这是很好的一句话。旧人是照着神的形像，按着祂的样式造的。新人是照着神自己造，是内在的，有神的生命和神的性情。跟旧人非常的不同，旧人是外面的，有形像、有样式。那是外在的。但是新人有神的生命和性情。所以实在说来，新人是与神一样。这个新人在生命性情上就是神。现在你看见不是印度人、韩国人来在一起就是新人了。这是神。
二 我们灵的重生，就是新人在我们里面创造了–约三6，林后五17，加六15。
我们怎样有分于这个新人的创造呢?
基督已经在二千年前创造了这个新人，我们怎样有分于这个创造呢?
就是借着重生。在我们得重生的时候，神圣的生命、神圣的灵进到我们的灵里，借着这个进来，就把神的生命和神圣的性情，带到我们的灵里。严格说来，那个时候我们就开始有分于新人的创造。所以你什么时候成为这新人的一部分呢?
就是在你得重生的时候。当主耶稣进到我们灵里的时候，那个时候我们不知道，但是我告诉你们，在那个时候，新人在我们里面就被创造了。我们就成为了一个新人的一部分。
三 借着更新的过程，新人就从我们的灵扩展到我们的魂里，并且实际的在我们里面扩增。
弟兄姊妹，这实在是个很大的题目。更新是什么?
更新乃是个新陈代谢过程，就是一个扩展。神圣的生命和神圣的性情现在已经在我们的灵里，我们是信徒。这个生命和性情就要扩展到我们的魂里。我们魂里主要的部分是什么呢?
就是我们的心思。你看这些经节，心思乃是很关键的，是很要紧的。你我更新多少乃在于灵在我们的心思里有多少的路可以进来。调和的灵带着神的生命和性情是新人，这是没有问题的，有新人的成分。但是他不能就停在那里。他必须从灵里出去到我们的心思，到我们的情感，再到我们的意志里。
今天晚上，我要说特别是要进到我们的心思里。因为进到我们的心思，至终就到我们的情感。在我们情感里的，至终就会到我们的意志里。心思是这个关键的地方，极重要的地方。这里说要在我们心思的灵里得着更新。这是很特殊的一个词句。这个灵至终成为我们心思的灵。这意思就是说这个灵是我们心思的老板。灵占有我们的心思。
李弟兄要我们这样祷告，主阿，用你的灵来占有我的心思。主阿，甚至用你的灵来征服我的心思。用你的灵来支配我的心思。今天我们为什么没有那么多新人的实际，问题是那灵在我们灵的成分还是太少了。我们的心思还是旧人的心思。我们的理论，我们的想法，我们的分析，我们思考事情仍然是在旧人的范围里。那灵在我们的心思里，几乎没有什么地位。圣徒们，让我们有这样的祷告，主阿，进来，进到我的心思里。这个灵是个小小的新人。但是这个小小的新人必须长，进到我们的魂里。借着这个长大，新人在我们里面就扩增。
今天我们的灵是没有问题，所有的问题是在我们的心思里。你们同意我这样的说法吗?
地方召会所有的难处都在于心思，对不对?
在婚姻生活里都是心思的问题，对不对?
这些难处都是在于心思。主阿，求你进来，在我里面长大。主阿，更新我的心思。这一节还没有全面说到心思的虚妄，说到我们在悟性上是昏暗，心里的无知。这一切都与我们的心思有关。这个无知有一种的解释，怎么说呢?
不仅仅是说不能知道，而是不愿意知道。为什么你无知呢?
因为你不想知道，你不愿意知道，你拒绝那正确的知识。我们的心思乃是给主的难处，这拦阻新人的实现。主阿，进到我们的心思里，进到我的思想里，进到我的逻辑里。在我们生活中许多的方面，借着心思的更新，我们就脱去旧人，穿上新人。
这里我没有太多的话可说，但是盼望你们得着一点。在我们的经历里，亲爱的圣徒们。哦主阿，进到我们的心思。主阿，占有我们的心思。今天在召会生活中这么久了，我们许多的心思还是充满了虚妄。有的时候还成了黑暗了。一直学习，可是从来对真理没有完全的认识。难处就是因为我们的心思，惟一的盼望就是我们的灵。
叁 我们若要过一个新人的生活，就需要接受基督作我们的人位和我们的生命–加二20，弗三17上，约壹五11～12，西三4：
昨天晚上说过了，要过一个新人的生活，需要接受基督作我们的人位和我们的生命。不要忘记这个新人的生活是个团体的生活。这个生活是我们共同分享、一同生活。要有这样的一种生活，我们必须以基督作我们的人位和我们的生命。
一 首要的不是接受基督作我们的生命，乃是接受基督作我们的人位；我们若接受基督作我们的人位，就必定接受祂作我们的生命。
我以为先是生命，然后是人位。不是，而是我们以祂作我们的人位，生命就跟着来。因为生命在这个人位里。这不是太容易。
二 在我们的基督徒生活中，要紧的问题不是我们在作『甚么』，乃是『谁』在作–加二20：
昨天晚上，弟兄讲过关于祷告的负担和以基督作人位，我里面有个意念。我这样想，有一件事我们能知道，是基督作人位的。有的时候，你说人位是基督吗?
这个是基督吗? 这个不是基督?
我告诉你有个相当准确的可以知道是不是基督作人位。第一个神人是个祷告的人，所以若是你里面有负担要祷告。那就是基督在你里面。我们祷告的很少。不只是指出我们没有坚定持续，也指明我们很少接受这个祷告的人在我们里面。祂在我们的里面搅扰我们，祂要祷告。祂好象被关在里头。祂要祷告，但是我们却不肯祷告。所以我们就没有接受祂作我们的人位。不是我们在作什么，乃是谁在作。可能是我在这里说话，但如果我在这里讲的很好，可是不是基督在讲，那还是不好。但是如果我在这里讲的不好，却是基督在这里讲，那就没有问题。你懂我的意思吗?
不是你在作什么，因为你在问作什么，就是对阿错阿，是阿非阿。乃是说谁在作，那个源头是什么是谁在作?
换句话说，是谁在活着。主阿，是你在这里作吗?
或是我在作呢?
我得承认我常常是失败的。我作的事是对的，却是我作的。有一次我们出去吃饭之后，我要替大家付钱。有的时候，我这样作也没有问题，但有一次我作了。我作过之后，里面就非常不好。这样替别人付钱不是很好吗?
很慷慨吗?
你的心很大，很多圣徒很穷，你看我替他们付钱。但是我作了以后，并不是基督在作，是我这个人在作。那并不是新人。我想你们知道这个意思。
１ 在我们日常生活里，我们该顾到里面从旧人位转到新人位–罗六6，弗三17上。
２ 在新人里，我们接受基督作人位来计画，并决定我们该怎样生活–罗十五32。
必须有一个转。弟兄姊妹，这个转是不容易的。转换人位，你想想看你在说什么，这会杀死我，要我的命。不要说以基督作人位，就以我的妻子作我的人位都难了。我结婚二十几年，快三十年，今天还是很难要我以我的妻子作人位。以基督作人位是更难了，我一辈子就是在以我自己作人位。这太方便了。我要去了，就去。我要打他，就把他打一顿。我要笑，就哈哈大笑。很简单，这就是我，我就是我作人位。现在呢?
我要看祂怎么感觉。不只是祂怎么感觉，而是祂要去作。我笑的时候是祂在笑。弟兄姊妹，这个怎么样呢?
我告诉你，与主在一起就像结婚一样。这乃是人位之争。今天有许多离婚，就是人性情冲突。至终在婚姻里，强的人位就会得胜。谁是强的?
乃是基督。但是连基督在这里也很为难。我们像雅各跟祂摔跤，一直到黎明。直到祂摸他的大腿窝，叫他瘸腿。他被逼到这个地步这样作，所以昨天晚上说到我们需要一些的环境来消减我们，叫我们消减到来活基督。这就是摸雅各的大腿窝。有的时候，在信徒的生活中一些的事发生是主许可的，要摸着他们，因为他们太强了，太顽固了，太不合作了。主要我们接受祂作我们的人位。我们需要转换，从旧人位转到新人位。我们作决定时，也是这样。特别是我们作主张，作决定。
肆 一个新人的生活该与耶稣的生活一模一样–弗四20：
现在我们来到本篇信息主要的负担。新人的生活该是什么样的生活呢?
该是耶稣的生活。
一 主耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式–太十一28～30，约六57，四34，五17，19，30，六38，十七4。
新人今天该怎样生活呢?
就是要跟主耶稣在地上生活的方式。我们受教导，照着那在耶稣身上是实际者。
二 我们生活的标准必须照着那在耶稣身上是实际者，就是照着主耶稣在地上时所活出的实际–弗四20：
我们召会生活的标准是什么呢?
一个新人的生活标准是什么呢?
这个标准必须是照着那在耶稣身上是实际者。那是什么呢?
就是照着主耶稣在地上时所活出的实际。那这个实际是什么呢?
１ 祂与神是一，并且祂在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。
这就是祂的活，因为神是实际，所以当祂这样生活的时候，祂就把这个实际活出来。这个生活就是神的彰显。
２ 耶稣的生活总是符合神的义和圣–24节：
义和圣，我们把这两个词放在一起。照着那在耶稣身上是实际者，乃是照着神在那实际的义和圣中所创造的。当耶稣在地上的时候，有两个主要的特征，第一就是义。第二就是圣。你可以说这就是主耶稣在人性里的总和。义是什么呢?
就是与神与人都是对的。照着神的义，与神与人都是对的。什么是圣呢?
圣就是一种的分别。实在说来，这里的意思是一种敬虔的生活。只有神是圣的。圣就是要像神。这就是主耶稣在地上的那个模型，那个榜样。
ａ 在耶稣的生活里，总是展示那实际的义和圣。
主耶稣在地上不管作什么，祂只是展示出神的义和圣，满了实际。
ｂ 耶稣的人性生活是照着那实际，就是照着神自己，满了义和圣。
ｃ 新人是在那实际的义和圣中所创造的；那实际就是神得着荣耀和彰显。
３ 我们需要学基督，并在祂里面受教导，好过一种实际的生活–20节，约贰1，约四23～24。
我喜欢受教导这个话，也喜欢学这个字。这里有教导，还有学。我们需要学基督，借着脱去旧人，穿上新人。如果我们学基督是照着那在耶稣是实际者，并受教导来过祂所过的生活，满了神的生活，完全是照着神的，并且是活神，彰显神，这样我们就有真正的召会生活。我说这就是新人的召会生活。
４ 新人是团体人，该过一种实际的生活，如同在耶稣身上是实际者–就是彰显神的生活。
任何一种的生活若不在这个实际里，就是虚妄，无论它是多好，无论它是多精细，满有文化，还是虚妄。只有过这样实际的生活，我们才能有真正的实际。
５ 我们若照着我们心思的灵而活，我们就过团体新人的日常生活–与在耶稣身上是实际者相符的生活。
这个生活，我再说，在耶稣身上是实际者，实在就是一个照着我们心思的灵而活的生活。灵越占有我们的心思，我们越照着灵而活。那个生活就是那在耶稣身上是实际的。今天这位耶稣是在我们的灵里，这个包罗万有、至高、独一、尊贵、宝贵的这位耶稣今天就在我们的灵里。这个新人的构成成分就在我们的灵里。这个灵在我们的心思、我们的魂里、里面的人有地位的时候，我们就有在祂里面的那个实际。我们必须往下看。
伍 我们要照着那在耶稣身上是实际者，过新人的生活，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活–弗四22，24：
这个脱去不仅是脱去个人的日常生活，实际上我们天然的人都是活在真空里??，而是活在一种团体的、社交的、人群生活中。我们脱去旧人的时候，实际上不仅是我脱去我个人的生活，而是脱去我旧的团体生活，旧的社交生活，旧的人群生活。我穿上新人的时候，我就穿上一个新的团体。
这里我要说一点的话，我有点负担。李弟兄说到去中国城，所以中国圣徒们你们准备好听。你知黎这些日子，我们弟兄们有一个很重的负担，强烈的负担，尤其在美国这个大融炉，这么多的移民来到这里。我们的负担就是有一个真正新人的召会生活，但是这些年来，因着种种原因，不只没有得着这个，原谅我这么说，多少人走反方向。那是什么?
我们开始了有不同语言的聚会，华语聚会，韩语聚会等等，言语聚会没有问题，它是有原因的，是为着那些不能讲英文的人，所以我们才有不同语言的聚会。但是这些应该是一种的桥梁，语言的聚会应该是一种的桥梁，是把新移民带到共同用英语讲话的聚会。但是我们开点玩笑，那个桥梁开始是用竹造的，现在变成钢铁的桥梁。不仅不是桥梁，变成了一栋大楼了。所以不是过那个桥，反而留在那个大楼里头。结果我们有许多不同语言的聚会。
今天晚上我要说一点坦白的话，希望你们不要介意。我可以这么说，因为我也是个移民来的人。我也不是一个土生土长的美国人。我的意思是我不是生在美国的人，我是入籍的。所以我绝对不会成为美国的总统，因为入籍的人、归化的人不能作总统。我跟你说我的一个观察，不同语言的聚会至终就有了太大的文化因素在里面。不是仅仅是个华语的聚会，几乎成为中国文化的聚会。不是一个韩语的聚会，变成了一个韩国文化的聚会了。让我把自己当作一个牺牲，也把尔湾的聚会在这里当牺牲。我把尔湾的聚会摆在这里当牺牲暴露出来。在坐有一些尔湾来的圣徒们，不知道这个聚会之后，他们还喜不喜欢我，我也不在乎。
让我告诉你们，主日散会之后，中国圣徒们有爱筵，韩国圣徒们也有爱筵。这有一道墙，是不动的墙。中国人在这边，韩国人在那边。他们都带食物作爱筵，或者外面叫菜，不管怎么样。我们试着相调，结果不太成功。散会之后，韩国人就把韩国菜摆出来。我告诉你们，韩国的饭看起来跟中国的饭一样，但是不太一样。韩国的饭比较黏，中国人烧的饭比较没有那么黏。韩国人有他们的泡菜，有韩国的那些东西。就吃那些食物，都坐在一起。他们就用韩语有很好的交通，吃他们的韩国饭、韩国菜。即使这薄薄的一道墙，在隔壁就是中国人。你知道他们在享受什么，中国饭菜。我吃不行，你们要相调。我告诉你们，他们把这些菜摆在同一个桌子上，结果韩国人拿韩国菜，中国人拿中国菜。拿了菜之后，韩国人又跟韩国人在一角落，中国人跟中国人在一角落。我告诉你们，这实在是不容易。一年前，我到一个地方，弟兄们不只吃西班牙菜，那里没有什么西班牙菜，而是有各种各样不同国家的菜，我都忘了，那是很特别的菜，那是最好的，他们说的。
也许我好象是开玩笑，但是这个多多少少在我们的生活中有了分开，甚至支离了。在一个召会中，有不同的召会生活。甚至在一个召会里，实际上有好几个召会。弟兄姊妹，我愿意对你们众人说话，包括美国人在内。你说我们要打倒中国人，不要这些韩国人，美国人就起来了。一切都不要，一切都打倒，只有高举基督，只要高举耶稣，只要高举我们的神。这不太容易。
这是旧人的团体生活。旧人一大部分就是在于文化。你在去读歌罗西生命读经。李弟兄很重的强调基督怎样与文化是对立的，文化与基督也是对立的。文化在许多方面都取代基督。今天在我们中间也是这样。弟兄姊妹，我们该怎么作呢?
我们该怎么办呢?
我知道我已经有点迟了，但是对这件事，我实在很有负担。在尔湾的召会，一年前我们有个决断，你们在尔湾的话，你们说阿们。我们立定志向，我们必须改正这个情形，调整这个情形。如果我们这样下去，就要分分分，甚至分裂。我求所有的圣徒，各种不同国藉的圣徒要听这个话，并且从主小小的仆人接受这个话，不仅是从我，并且我可以代表同工们说这个话，这是我们的负担。这是不容易的，因为要我讲中国人不好，中国人会生气。你怎么敢哪?
我们的文化是河的文化，你们的文化是后面的，你们的是海洋的文化，哥伦布不过是几百年，我们的文化是五千年的文化。没法比较的，绝对无法比较的。你是谁来批评我们这个五千年文化。说到光照，你有什么呢?
你不过两百年，我们自从孔子的时候，就蒙光照了，就有了光了。如果我们说到韩国人，他们也起来了。旧人都要被激动起来了。
今天晚上我不说别的，我要请你们注意这一件，旧人的团体生活称为文化。主若在美国怜悯我们，这件事能有突破。我相信我们能够催促新人快快的实现。我不是反对华语的工作。你知道我是有分于这个工作。在李弟兄的指导之下，我不是反对这些工作，因为我们必须有这样的工作来得着这样的人。但是那不是我们的目的。我们的目标乃是一个新人。也许你说如果我们今天在台湾，我们不需要这样的信息，因为在台湾大家都是一样的，大家都是相同的。在台湾不需要相调，大家都一样。你到韩国去，也都是一样的。但是你在美国来，大家都不一样了。你看各种不同的人，奇奇怪怪的这些人，各种国家的哲学，这些都是心理上的肿瘤。这个拦阻新人的出现。来在一起拉拉手，你说你好不好?
赞美主。明天你又回去吃你的东西。文化就是在语言和食物上。你真能胜过这两件，你就真的胜过你的文化。亲爱的圣徒们，这就是我们旧人过去的生活样式之一。这是我们需要脱去的。
一 从前的生活样式包括每一件与我们有关的事–22节：
１ 我们需要脱去我们一切所是的、一切所作的和一切所有的。
２ 『在从前的生活样式上，脱去了旧人』，就是脱去我们的生活方式。
你照着你的文化来生活。美国人也是这样，他们也是照着他们的文化来生活。我们在尔湾有个小聚会，中国圣徒们和韩国圣徒们告诉我们美国人的难处，不能跟我们相调。一个弟兄说我有二十点。我都害怕了，请你减到三点。我想美国人吃不消，你说二十点。你看见吗?
你看见你的成见，你的偏见。当然那个交通对美国圣徒他们看不见的东西，这也不坏。但是美国人就要来说到中国人的问题了。亲爱的圣徒们，我们不知道，我们生长文化的组成就在我们的血液里，我们离开了文化，文化却不能从我们的血轮里除掉。我们多么需要心思的更新。我们多么需要真的接受另一个人位。
二 穿上召会生活作一个新人，乃是穿上神的灵与重生之人的灵调和所产生的团体实体；在这奇妙的团体实体里，惟有基督作那包罗万有、赐生命的灵，与我们的灵相调和–西三10～11，林前十五45下，六17。
我们真的是这样作吗?
我们真的实行的时候，还是跟我们同样的人在一起。今天你不需要到中国城，中国城已经到了尔湾来了。尔湾有两个中国城，相离不远。你不需要到洛杉矶的中国城去。但是我们还是活在我们的文化里。你呼喊基督，基督是包罗万有。光是这样喊就是喊口号而已。我们是不是真的以基督作人位呢?
三 召会生活就是团体新人的日常生活行动，就是在性质和样式上绝对是新的生活行动；每一件与这新人有关的事都是新的–弗四17～32。
四 一个新人既是照着神自己，有神的生命和性情，就必定有神圣的生命；这样的生命乃是团体的，不是单独的。
五 我们既是新人（就是所有神人的集大成）的一部分，我们的定规和生活应当是团体神人，就是一个新人的定规和生活。
请你们再让我说两件事，除了文化这一件事，我还一直有负担为着青年人。青年人，你们听到这些信息，你们要去应用。今天晚上我们没有读二十五节到三十二节，请你们回去要自己去读。你脱去旧人，穿上新人，至终就是还要脱去这些说谎，不要让败坏的话从我们口中出来。要说建造人的话。我要对青年人说话，因为说到言语的问题。我在这里不是要教你们怎么讲话，照着你们的文化来讲。若是我们在主面前认真的话，弟兄姊妹，穿上新人会影响我们的说话。我们许多的说话太松、太低，有些用的话，有些词句，你这样的说法，你再讲新人这个，新人那个，根本没有实际，没有脱去旧人。脱去乃是有一种的更新，影响到你的生活。耶稣会说这话吗?
我不是说像那班人说耶稣今天会作什么，耶稣今天会开什么车，不要去管那些，我不是指那些。我的意思乃是说在我们里面要照着那灵而活。真的在接触主，凭祂而活，以祂作我们的人位。当你这样作的时候，你会说那个话吗?
你用那个词句吗?
在这个脱去和穿上，你的说话是很重要的。
陆 以弗所四章说到借着生命长大成全新人；基督所创造的新人必须被成全好尽功用：
这个新人不仅是活着，不仅是在这里生存，这个新人至终必须长大来尽功用。新人尽功用，包括尽功用作战士来争战。只有那个时候，神的定旨才能得着成全。
一 在二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十二至十六节，我们看见新人功用的成全。
这一段就是说到这个新人。这个新人必须长大成人。只有当他长大成人的时候，才得着成全尽功用。
二 十三节长成的人，等于二十四节的新人。
三 那在生机上完全的新人，需要借着生命的长大得成全，使他能正确的尽功用：
这里的重点不是修养的问题，而是要真正的生命长大。我们在这里年日久的人，李弟兄说很可能我们进来的时候，像铜没有磨光。等到在召会生活里久了，你变成了磨亮的铜，但是不是金。神不要磨光的铜，乃是要得着金子。这个不是从你的修养出来的，一种的改正调整出来的。这只能借着得滋养、有了正确的增长而来。
１ 惟有得着正确的滋养，一个新人纔能在功用上得以完全；这是以弗所书最深奥的观念。
２ 我们都该履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全一个新人–五29。
在召会生活中，我们不仅仅是信靠教训，我们更信靠圣徒的滋养，得着基督。
四 我们要被成全，就需要被基督构成；（西三10～11；）这意思是，当包罗万有的基督作到我们里面成为我们的一切，在生机上完全的新人就在功用上得以完全。
小孩生出来的时候，生机上是完全，但是在功用上还没有成全，所以他必须长大。今天这个新人在我们中间必须长大，好叫他能够在功用上得以完全。
五 当一个新人得着成全时，那就是主回来的时候，并且被成全的新人将是新妇–启十九7。
我的时间已经过了，盼望你们今天晚上得着一个负担，活这个新人，就是那照着在耶稣身上是实际者。
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