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第六篇 在一个新人的感觉里，为着召会生活活基督
读经：西三10～11，四7～17
感谢主，我们来到这个特会的最后一堂。在我还末说到这信息之前，我先说一件事。我们这一次在李弟兄要我们在主恢复里一年七次的节期，这对我来说，对其它的弟兄们也有同感，李弟兄认为没有这样的聚集，逐渐逐渐的，主的恢复就会分开了。但是赞美主，照着我的看法，自从李弟兄过去后，我们已经有过这样三十八次的聚集，这是第三十八次，我不知道你们每个人能参加过几次，但是我们已经有过三十八次，照着李弟兄所愿望的，继续的在这里有聚会。两次的训练，还有国殇节的聚会，华语的聚会，感恩节的聚会，以及两次国际同工长老的聚会。这是李弟兄要我们守的七次节期。他说你们要把这个当作我的嘱咐。第一件事就是为着我们能够相调。我们相调就被保守在主的恢复里，被保守在同样的心思，同样的意见。我们的一，我们的合谐，我们的工作就有可能个个都是一样的。所以我们很确定的、很强的来说到这七次的聚集，不仅是因为李弟兄要我们守这七次，乃是说我们有这异象。
我们领悟到如果我们来在一起，主就有路完成祂的恢复，把我们带到同一个说话，同一个主对祂的恢复所说应时的、时代的话。赞美主，我实在鼓励你们(我从前已经说过)，尽你所能的，至少一次，或者两次，或者更多的来参加特会。至少一次来跟众圣徒相调，两次比一次更好，三次比二次更好，四次比三次更好。尽我们可能的来作。当然各人有各人特殊的情形，但是弟兄姊妹我们在这里真正相调，不要自己孤立起来。不要让你所在的地方召会成为一个孤立的岛屿。相反的，众召会都要因着圣徒们来在一起，众召会都有相调。赞美主，为着这个周末的相调。
李弟兄说，如果你越过越往前，更多的青年人被加到主的恢复里，这些青年需要听见这样的话语。乃是借着这样的话语，年青的一代能够从主得着一个确定的异象。你更看见这一个新人是你从前没有看过的。我必须说关于这个新人，我在这个周末实在非常蒙光照。我相信你们就是这样，所有的年青人，所有新蒙恩的人，你们有没有享受以过五场聚会中，圣徒们的分享和申言呢?
大部分的人可以说都是青年人，都是三十岁以下。如果你是三十岁以下，你是年青的。我记得应该是一九七一年，我参加洛杉矶的聚会，李弟兄说如果你是三十岁以上，你就不能参加青年聚会。那是四月。我十一月才三十岁，所以那一次是我最后一次参加那个青年聚会。弟兄姊妹，我的重点是主从校园里带进许多青年人，加给祂的恢复。这些青年人都在这里。我恳求你们青年弟兄姊妹，你们更是需要参加这七次聚会。这对你是很大的祝福。你会看见，异象会带你经过下面的日子。
赞美主，为着这次特会的总题说到一个新人。我再读一次。总题就是为着一个新人过神人的生活。弟兄们，我相信这两点临到我们，在这五场聚会的交通，让我们非常清楚透亮。这些纲目，你一再的读，把它们祷读交通，很大的光要临到你。我盼望从现在，一年七次的聚集，我们都是在主的说话之下。我们都在这里相调为一。
我记得第一篇信息，我们说到神人。我们看见我们成了神人。但在我们没有成为神人之前，有那一位神人，这位奇妙的基督。因着祂进到我们里面，住在我们里面，我们就成了众神人。现在主所作的就是要把这些众神人，使他们成为团体的神人。主的恢复必须就是一个团体的神人。这就是我们众神人一起过神人生活。当我们这样过神人生活的时候，神就要在地上实现祂一个团体的神人。这个专体的神人就是每一个信徒都过神人的生活。
第二篇信息我们交通到关于神人生活的活出。我们看见这个生活只能够在团体的神人里，必须让基督的平安在我们里面管制我们。这个新人是个实体，是召会最高点。这是神的杰作，这要成就神所创造的目的，就是要在地上彰显祂，代表祂。所以过这个团体神人的生活，第一件我们需要有基督的平安在我们里面管制我们。我们回去的时候要学习怎样生活，让基督的平安在我们里面作仲裁，管制我们。我们也看见还要让基督丰丰富富的住在我们里面。我们也必须有坚定持续的祷告。如果在神人生活里在实行上有这三点的话，你可以担保主的恢复和建造这个神人会往前去。若是你不让基督的平安在你心中作仲裁，你对自己是个难处，对别人也成为难处。基督的平安在我们里面作仲裁，让祂作决定，看你应该说什么，应该作什么。你该怎样行事为人，让祂作仲裁，作裁判。还要让基督的话住在我们里面。这是不是很美妙呢?
我们每天有这样的话语。弟兄们，我们不仅仅是享受主的话，我们从晨兴圣言享受解开的话语，这个话成了我们神人生活的构成成分。弟兄们，但愿我们坚定持续的祷告。
第三篇的信息说到为着一个新人，以基督为我们的人位，过神人的生活。这是不是一件很荣耀的事情呢?
以基督为我们的人位来活出神人。我们看见保罗就是过这样生活的一个榜样。他不仅为自己个人过这样的生活，而且他过这个生活是为着新人。但愿主把我们带到这样一个荣耀异象。
第四篇信息说到思念同一件事，同魂，并作为一个新人，有一个人位，用同一个口说一样的话。我想我们不会忘记那个话。昨天晚上，我们看见照着那在耶稣身上是实际者，过一个新人的生活。何等的一个异象，我们能学基督过一个生活，就是那照着那在耶稣身上是实际者。弟兄们，作为神人，这是主要的一件事。我们必须活主耶稣所过的生活。我们必须接受祂那位住在我们里面的，让祂从我们里面活出来。同一个生活，祂在这地上所过的生活。祂愿意在神里，再一次过这个生活。但愿主兴起这样的一个恢复，不要以为一个新人只是一件外面的事。新人的实际乃是活出主耶稣的生活。意思就是说你我在主里被建立，长大。我们在祂里面被建立的时候，被祂成全的时候，一点过一点，我们就长大成为长成的人。这个长成的人就是这一个新人。不要以为在主的恢复里，我们能够把这个新人组织起来，不可能的。我们越组织就越失败。我们只需要过这个生活。如果我们过这神人生活，至终新人就要出现。
我让你看在过去这些年，这个新人在地上怎样长大。主的恢复已经有七十五年，不是很快，但是你看今天的光景，在全地上，主在建立新人。建立一个新人不是快速的事，乃是一天过一天，一月过一月，一年过一年，十年过十年。主必须先在我们里面作工，神也必须在祂的身体里作工。主今天所作的一件事就是把我们带到主观的对基督的经历。也许你一年前才来到主的恢复，你在新人里有多少呢?
就看你活基督有多少。我还要说也在于你是基督有多少。但愿主在我们里面长大。祂要从我们里面出来。从我们里面出来的成分就是真正使新人得着建造。但愿主在地上得着这个东西。
我们现在来到第六篇信息，在一个新人的感觉里，为着召会生活活基督。为着这个新人，我觉得过去五篇的信息立了一个很好的根基。但愿我们有这五点基本的交通。我们有了这五点，却还没有新人。我们可能变得很属灵，可能是孤立的属灵，我们不关心召会，也不顾到召会的建造。今天在基督教里面，可能一年有成千上万的人得救。基督成了他们的救主，但是新人的建造在那里呢?
整个基督教许多虔诚的信徒尽他们所能的来活基督，但是一个新人在那里呢?
弟兄姊妹们，我们必须有一异象，我们传福音是为着一个新人。我们的属灵是为着一个新人。我们过神人的生活是为着一个新人。我们活基督的结果总是那一个新人。如果那个不是结果，你就要问问你自己，我的生活是不是有毛病、有问题呢?
如果那个结果不能叫你跟一个新人更多的调和，这就是有毛病。基督教传福音，但是新人在那里?
新人不存在。有些人也很属灵，他们也有很会讲道的人。每一个都是分开的，都是彼此孤立的。所显出来的不是一个新人，而是分裂又分裂。各种各样的分裂，因着他们的属灵和传福音而出来。但是弟兄们，我们所出来的必须是一种的生活，神人的生活，是基督从我们的里面活出一个生活来。那个出来的必须是这个奇妙的新人。从你里面出来的是不是这个呢?
如果不是在你的经历里头有这个新人，你就要查看所谓的神人生活是真正的神人生活吗?
或者我只是照着我的意见，我的文化，我的作法，我从我自己国家的背景所学习的，只是这些而已呢?
你想一些的话??但是你的生活见证你并没有过这样的生活。但愿主怜悯我们众人，怜悯我，也愿主怜悯你。我们今天从主所学的这一切，结果必须是一个新人。
李弟兄确定的说，在召会的这几方面，召会头一件事，只是把我们召聚在一起。这是召会的一个定义。召会的第二个定义，就是神的家庭，所有的肢体都是一个家里的人。我们今天所在的这个家是太美妙了。召会的另一面是基督的身体。作为基督的身体，我们不仅仅是在家庭的一分子，也不仅是蒙召在一起的人。在身体里，我们彼此作肢体，但是这个还不是召会最高的定义。召会最高的定义就是一个新人。当召会有了这一个新人时，在这里就不仅是过一个生活，而是有一个人位。新人有这一个人位的时候，新人凭着这个人位活着的时候，我们就有新人的实际。我们的主张，我们的生活，我们都必须以基督作人位。这一位成了我们的人位时，更多更多的新人就出现了，在实际上、实行上显出来。今天早上我们就要看见在实际上、实行上的显出。
保罗说到一个新人，在以弗所书二章十四、十五节告诉我们，在十字架上，基督除去了所有的规条，为着要创造一个新人。从两班的人，犹太人和外邦人，保罗说我们必须脱去旧人，穿上新人。穿上新人就是穿上二章十五节所说的那个团体的人。在以弗所书，保罗也说到长成的人。那个长成的人又是谁呢?
长成的人就是一个新人长成了、成熟了、得成全了，成为一，成为长成的人。
在歌罗西书，保罗又继续很强的说到新人。他说脱去旧人，穿上新人。在这里没有犹太人，希利尼人，没有宗教的，不宗教的，没有受割礼、不受割礼的，没有化外人，西古提人，没有为奴的，也没有自主的。这一切都在十字架上了结了。感谢主，没有希利尼人，犹太人，没有受割礼的，末受割礼的，没有化外人、西古提人，没有为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。弟兄们，今天我们要问在我们的地方，甚至在我们个人的生活里，是不是不再是我?
是不是不再是我们所有的圣徒?
是不是没有任何人，惟有基督是一切，又在一切之内。基督是新人里的一切，又在新人的一切之内。基督是一切。一面，我们能够说，我们是新人组成的成分。没有错，组成分子，构成分子，因为保罗不是说我们什么都不是了，但是他却说基督是一切。我们不是说什么都不是了，因为我们还存在。但是我们是在祂里面存在。基督成为这个新人存在的构成成分，这是荣耀的事。
这样高超的说到基督，并且揭示这一个新人之后，召会就是一个新人。到了那本书的末了，保罗有一段结尾的话是很特别的。在其它的书信，他没有这么强的说法。但是在这一段，就是今天我们所在的这一段，歌罗西书四章七到十七节，我想在这里指出几点给你们看。主要我要说到在这段里的人。保罗在这里说到新人和他的实际。在这个新人里，基督是一切，又在一切之内。但是他很实际的来说明。在他和歌罗西信徒的交通时，就把他们带到这个新人的感觉里。
在第七节他说，有推基古。他打发推基古到歌罗西的召会去是为着交通，叫那边的召会知道关于保罗的事。然后又说到欧尼西母。欧尼西母是谁呢?
你读腓利门书，你知道欧尼西母乃是腓利门的一个奴仆。所有有个犹太人，又有个奴仆。他说欧尼西母是个忠信的弟兄。然后又说到亚里达古，巴拿巴的表弟马可。我不知道亚里达古是不是犹太人，但是马可是个犹太人。又有外邦人路加。然后又有称为犹士都的耶数，是受割礼的，他说是为神的国作我的同工。以巴弗在这里是作基督耶稣奴仆的。在第十三节，那些在老底嘉，并在希拉波立的人。这些都是在召会中的圣徒。十四节有路加，他是医生。还有底马，另一个同工。请问在老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的召会安。在第十三节，有那些弟兄。在第十五节，还有召会。在第十六节，保罗说，这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。然后他又说到亚基布。亚基布又是谁呢?
就是腓立门的儿子。所以亚基布是个有奴仆的主人。父亲和儿子都是为主的。所有这里有犹太人、有希利尼人、有受割礼的，不受割礼的，为奴的，自主的，保罗把这些名字都摆在一起，给我们看见他在供应众召会的时候，那些召会里出来的一个情形就是一个新人。那是不是很奇妙的。何等的一件事!
这些乃是新人的构成分子，这些名字，这些弟兄们。保罗是个很会写书信的人。光是说到新人的实际还不够，你必须说这一个新人能够很实际的在地上出现。这就是保罗在第三章给我们的话的一个实际的应用。
我还要说一点，在这个实际的实例里，保罗像打开一个窗户给我们看见里面的情形是什么。保罗的职事从罗马到安提阿，这是保罗作工的区域。我们从这一个窗户看见保罗职事的一个结果。保罗职事的结果就是新人的出现。在众召会中间借着他的职事所兴起，在这里没有犹太人，没有希利尼人，没有受割礼的，没有非割礼的，没有化外人，西古提人，没有为奴的，自主的，惟有基督是一切，又在一切之外。其它的都被废除了。在保罗职事之下的众召体，我们所看见的不是有些个人或召会在那里很显出的。在保罗的职事之下，我们只看见一个新人很显明出来。在保罗职事的末了写的这封书信给我们看见，保罗的职事是成功的。召会最高的定义，就是新人。借着这个实体，神要来彰显祂自己。也是借着这个实体，祂要得着一个代表来击败祂的仇敌。透过这个窗户，你看见已到了保罗职事的末了，在他职事下所兴起的召会，弟兄们和这些召会之间的关系。你看这些情形，你就可以看见在保罗的职事所兴起来的是什么结果。
我们多年来也在这个荣耀的职事之下。我非常喜乐，在这里所显出来的，至终就是这一个新人。关于这件事，你里面是什么感觉呢?
你不愿意看见主在地上得着这样一个东西吗?
我们必须为这件事祷告，必须仰望主，我们乃是在这个新人里，作正确的肢体来活出这个新人。弟兄姊妹，我只愿意活基督，不愿意别的。但我不只愿只是单独的活基督，我愿意跟你们众人来活基督。我也盼望你们与我一同活基督。我们都在这里活基督，祂就成为我们的构成成分，也就是召会的构成成分。这一本书信写的时候，在保罗职事那一带，他差遣欧尼西母、推基古从罗马到歌罗西，那是个很长的一段路，他们或者是走路，或者是坐船车，或者是骑马，可能这三样都有了。我相信可能需要几个月的时间，经过保罗那一带作工的地方，这在当时是相当为难的一件事。交通工具是相当为难。但是保罗告诉我们，在那些召会之间彼此有探访和交通。保罗差遣打发这些弟兄，要走这么多的路，推基古、欧尼西母到这些召会，去告诉他们关于保罗的事。为什么他要那样作呢?
他不需要那样作。但是他有新人的感觉。我们可以从他的话推测，他们听见关于保罗的事是非常的喜乐。这就可以看见他们是在交通里，都有新人的感觉。不管保罗写信给他们，或者那些收他书信的人，这带进一个新人的感觉。
保罗写一封信给老底嘉的召会，同时也写了一封信给歌罗西的召会。他告诉他们，你们在歌罗西的要念我写给老底嘉召会的信，你们在老底嘉的也要读我写给歌罗西的信。这意思是说保罗的职事在各处都是一样的。保罗在一个地方所说的都是为着他所尽职工作之地方的召会。你可以读任何一封信，都是为着你的，都是写给你的。
你看启示录的那七个召会。你写一封信，写给七个召会，主的话语是七倍加强的灵，对众召会所说的话。我们必须有耳来听那灵对召会所说的。对以弗所召会所说的，也是对老底嘉召会说的，对士每拿召会所说的，也是对非拉铁非召会说的。对推雅推喇召会所说的，也是对撒狄召会说的。所有的说话对每个召会都是一样的。这意思是说，保罗盼望看见从他写这两封书信出来的结果，在每一个召会出来的结果都一模一样。弟兄们，这就是新人，在新人里，照着神的话让我们看见的启示，结果产生出来的都是一样的。不错，你在当地是一个灯台，但是你在你的所在绝对不可能就是一个新人。不可能的，因为这个新人包括整个基督的身体。你在一个地方不可能就是一个新人。这一段话非常的清楚，保罗所要看见的就是在他职事工作之下的众召体都有新人的见证。
在哥林多，保罗说他在众召会中所教导的都是一样。他盼望他工作所结果出来的众召会都是一样。我们在这个职事之下出来的是什么?
我相信这个职事也是歌罗西召会所在的职事。同样的职事，结果应该也是一个新人。但愿主怜悯我们众人。
我们读这个纲目，在一个新人的感觉里，为着召会生活活基督。
壹 在歌罗西四章七至十七节，我们有一个新人之启示和一个新人之感觉的实例：
你看见了没有?
为着这段话赞美主。
一 在歌罗西的圣徒和保罗，以及那些同他在一起的人，实际上都是一个新人的肢体，有一个新人的感觉。
保罗清楚的有这个新人的感觉。很明显的，我们也应该相信歌罗西的召会也同样和保罗有这个新人的感觉。
二 保罗写给住在歌罗西之腓利门（门2，参西四17，门10，参西一2，四9）的书信，乃是在新人里信徒身分平等的例证。
不管是腓利门，他是主人，或是他的奴仆欧尼西母，他们在新人里是同等的，是同样的。一面，你读腓利门，你觉得很惊讶保罗的胆量:腓利门是个主人，他很富有，他一定有很多的奴仆，他有个奴仆逃走了，但是保罗带这个人得救了，他现在把他送回给他的主人。他说这不只是对我有益，也对你有益。这就让我们看见，作为弟兄们，我们都是同等的身分，都是一样的。谁比较好呢?
是西班牙人或是美国人呢?
中国人和韩国人之间，谁更好呢?
在新人里，我们都是同等的身分。在主面前都是一样的，在召会里也都是同等的、一样的。不管你是为奴的，或是你是一个主人，拥有奴仆，但是来到召会中，在召会里没有自主的，没有为奴的。没有韩国人，没有中国人。没有白种人，没有西班牙种人。我们在新人里都有平等的身分。弟兄，你比另外这个人身分高一点吗?
没有，是相等的。一个年青弟兄刚刚得救，你比他高一等吗?
也许你们的功用是不一样的。功用是另外一件事，但是身分是相等的。在新人里，我们都有同等的身分，没有分别。当然每个肢体各有各自的功用，但是就着身分而言，我们是相等的，平等的。所以我非常享受召会生活。
对我来说，有个人留长头发，没有穿鞋子走进聚会中，或者有的人穿的西装毕挺，都是一样的。你穿的很好是在身体里，你穿的没那里好也是一样。你的头发比姊妹们还多，在新人里有身分不同吗?
我告诉你一个故事，你们许多人知道这个George ?弟兄，他已经到主那里去。李弟兄过去帮助我们，在新人里怎样行为。一九六九年的一个训练，我坐在第一排，在我旁边的就是这位George弟兄。他很高大，他没有穿鞋子。整个训练他就坐在那里，我就坐在他旁边，看见他光着脚。李弟兄差不多坐在离他三呎。李弟兄释放信息，看着George光着脚。李弟兄能够接受，我也应该能够接受。George在召会里跟李弟兄是身分平等，跟我也是平等的身分。我们都是平等的身分。
弟兄们，我们有的人不是那么好，这无关紧要。我们在新人里都是平等的身分。盼望在主的恢复里，在全地上，不管我们到那里去，不管我们去访问那个召会，我们要看见每一个人在我们眼中都是平等的身分。你也是平等的身分。你有三个博士学位，有的人勉强高中毕业，你的身分就比我们高了吗?
不是这样。我不能相信在主的恢复里，有的弟兄们是科学家，我坐在他们旁边。我想，哇，有个科学家坐在我旁边。但是实际上，我并没有感觉他是个科学家。我们都是平等的身分。我们中间有许多的医生，许多的博士在召会生活中。为着这个赞美主，我非常的喜乐。但是有的人连高中也没有毕业，为着这个我也很喜乐。那一个是好呢?
那一个有更高的身分呢?
没有，每一个在新人里都是同等身分。我们有惟一的身分就是我们的基督，我们能够敬拜祂、赞美祂。至于众肢体，我们都是身分平等的。
三 保罗在歌罗西四章十六节所说关于念他的书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别；他的话含示交通、合一、和谐、与亲密的接触。
这是?的话，你能接受吗?
它证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别。这是不是很好呢?
弟兄，你在那个召会?
他在各处的召会。李弟兄也说他是在各处的召会。你大部分在什么召会?
在Pleasanton。你在Pleasanton的召会跟在Miami的召会是不是一样呢?
应该是一样。我盼望我写一封信给你并写给他们都是一样的。你在那里实行召会跟在Miami召会的实行是一样。在纽约的召会呢?
在Tijuna的召会呢? 应该是一样吗?
他们应该是一样。这是主的作法，主的路。保罗盼望这就是主所要作出来的。
四 国籍、种族、阶级的区别虽然存在，在基督耶稣里所创造的新人却实际的在地上出现了；不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了。
弟兄已经说过了，我再说，为着在这地上的每一个地方召会赞美主。这是一件很大的事情，但是有一个比你的地方召会更高的，就是要有比地方召会异象更大的异象。李弟兄清清楚楚的告诉我们，地方召会仅仅是个手续，为要达到一个目的。有基督的身体，有新耶路撒冷。这些比地方召会更高。还有另外一个项目比地方召会更高，就是一个新人。如果你看见了这一个新人，你会顾到你的召会。弟兄，你在那里?
你尽力顾到你的召会，但是赞美主，今天你在这里更好，是不是?
我说这是更好，跟众召会相调这是更好。当然我们必须建造我们在各处的召会，这是神的要求，但是还有一个更高的要求，那就是建造一个新人。这是神最高的要求。
五 借着众召会之间的交通，我们就实际的经历以基督为实际之新人的生活–7～17节，弗六21～22，参罗十五26，腓四16～17，启十四4，帖前五25。
基督乃是实际。你要经历这个生活吗?
你要出去到各处访问。我们来到这七次，我鼓励你们，如果你在纽约或在Miami，你就用差不多四个星期的时间开车去访问召会，你会看见你从前所没有看见的光景。我们必须在众召会之间有交通，有更实际的交通。越交通越好。
六 『任何地方的召会向其它召会孤立，乃是羞耻。…这完全与新人的感觉背道而驰。任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度，就会叫新人支离破碎。…持这种态度的人缺乏一个新人的感觉，缺乏「新人感」。』（歌罗西书生命读经，三二一页。）
我要读歌罗西生命读经这一段话。这里只是个摘要。写纲目的时候，你只能选择一点点，现在我要把全段读出来。『任何地方的召会向其它召会孤立，乃是羞耻。如果我们有一种的态度，是要跟别人分开，怕别人会来干涉我们的事物，这完全与新人的感觉背道而驰。任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度，就会叫新人支离破碎。不管怎么样，许多召会，许多个人的信徒持这种态度的人，他们不顾到其它的地方召会，也不要其它的召会和他们有关系。持这种态度的人缺乏一个新人的感觉，缺乏「新人感」。』为着在这几节圣经里一个新人生活的图画赞美主。借着这副图画，我们看见一个新人实际的彰显。这是很好的一段话。我们在这里看见一个新人主要的点。
我要用这个地图再继续有点的交通。当主在地上开始祂的工作时，头一个文明的地方就是在中东米所不达米亚地带，那两条河。我们在大学念历史，就是念米所不达米亚的文化。这条底格里斯河，就是文化开始的地方。这一段的文化一直前进。这是两条河的文化。这个文化就发展到地中海一带，就成为海的文化。先是河的文化，再进步到河的文化。到了哥伦布发现了新大陆，就成了海洋文化。现在过了第一次世界大战，就不仅是海洋文化，而更高成了太空文化。今天我们就是活在这样的文化里头，并且继续越过越高。神与人的关系?，一直升高到太空的文化。这就是我们文化的发展。
现在我要说到一点关于在主的恢复里的这个新人。开头保罗的时候，他就是在以色列、安提阿这一带的地方作工，一直到罗马、意大利这个地方。保罗工作的区域范围就在这里。他的同工们彼得是在另外一个地带。保罗所作的这个地带有交通，有流通，保罗为着一个新人，照顾到那些召会。这是一件大事。那是新约带我们看到的光景。在保罗职事终极的结果所兴起来的是一个新人。从历史看，有四、五个重大的点。
第一，罗马帝国兴起。借着罗马帝国，福音就形成。基督受死是在罗马帝国管制之下。罗马帝国大大的扩展，就有了共同的语言，就是希腊语。这个时候就是福音广传的时候，是因着在罗马帝国同一的语言，福音大大的兴旺。在那个时候，罗马帝国却不能把所有的人带在一起。他们试着用同一语言把人统一起来，但是至终罗马失败了，没有把各种族的人带来一起。罗马这样作的时候，主耶稣在作另外一件事。祂在建造众召会。这一带，在保罗职事工作之下，一个新人就出现了。这是不是很美妙呢?
神的经纶，神的定旨得着了实现。但这只是个小规模。
因着天主教和天主教的教训，召会进入黑暗时期。再出来的时候，人的思想开放，借着哥伦布发现新大陆，基督教的改革时期，马丁路德在那时开始，主开始祂的恢复。这个恢复有许多的步骤。感谢主，西班牙把这个宗教带到南美洲等地。但是神如果让天主教成为兴盛的宗教，神就没有路了。所以在一千五百多年的时候，西班牙被英国打败。那个失败就阻止了罗马天主教的发展。英国就成为世界的强国，就把更正教广传。更正教当然比天主教好一点。天主教完全把我们带到黑暗里，在更正教我们进到一点的光里面。英国打败西班牙的无敌舰队之后，英国成了地上的强权，就差遣西教士到许多地方，到中国、印度、非洲许多地方，使主的话、福音从英国广传到全地。这是主所作的。
但是至终英国没有那么忠信，主就转到另一个国家，那就是美国。借着第一次世界大战，第二次世界大战，美国就兴起。今天大家都知道，全地最强的国家就是美国，没有另外一个国家能够跟美国相比，这是神所作的。为着有美国赞美主。
神的眼目是要看一个新人。在这地上，神应该有个地方可以作出这一个新人。主怎么作呢?
有一个国家，就是中国，主要是在更正教的影响下，天主教的影响很少，是个处女地。神就到中国这个地方，借着倪柝声弟兄。你知道主要得着什么吗?
祂是要得着一个新人。这是很好的一副图画。在那个时候，地方没有这一个新人。在地上只有宗派和信徒分散各处，分门别类。但是主在中国这个地方找出了倪柝声弟兄。他兴起了倪柝声弟兄。弟兄们，我愿意宣告，倪弟兄被兴起是为着这一个新人至终的出现。倪弟兄被兴起，李常受弟兄和其它弟兄就成为他的同工，然后共产党就进来了。主在中国大陆大大的作工。倪弟兄就把李弟兄送到台湾。倪弟兄、李弟兄在中国大陆将近三十年作工，兴起众召会，表面看来好象是失败了。但是今天你看见并没有失败。今天还是非常兴旺的。这条流到了台湾，从台湾就到了其它的地方，远东的地区，东南亚，印尼，韩国、日本。这一条流就到了全亚洲。那时是一条流。在中国三十年左右，十、十二年在台湾，然后李弟兄在六0年代来到了美国。李弟兄就在洛杉矶落脚。这个时候，你听，这还是一条流。这一条流一直流，从远东就到了美国。从美国你知道什么事发生吗?
这是李弟兄早期告诉我们的。把主的恢复带到美国来，现在这个恢复就传播到全地，这是他的异象。你看什么事发生呢?
主的恢复扩展到美洲，再到一个大洲，两个大洲，三个大洲，再到非洲。然后到西欧，至终到俄国。到了俄国之后，这里有个边界，一边是俄国，一边是中国。这就是主的恢复把地球绕了一圈。这不是一件小事情。在俄国有召会，在中国有召会，到处都有召会。全地一百九十个国家，大约一百四十个国家有召会。现在你看在全地的光景。这一条流从开始一直到了美国。
我告诉你一个故事。我在欧文的时候，我交通过，李弟兄也在那里。我交通这整个的光景，就像创世记那条河。一道河一直流，到了一个时间就分成四道。主的恢复也是这样。在主的恢复这一条流一直到了美国，从这里就分出四道，往四个方向去。把主的恢复开展到全地去。这是主所作的。为着主在远东的行动，也为着主在美国的行动赞美主。主的恢复继续的开展，现在在一百四十多个国家，将近三千处的召会，不算那些在大陆的召会。在中国大陆有多少，我们不知道。这是主所作的。在保罗的职事当初是小规模，小型的实行，那是很小的。但是他们那个时候，旅行彼此接触的时需要很多的日子，但是今天呢?
虽然主的恢复开展到全地，好象我们彼此离开的那么远，实际上，我们比保罗那个时代更接近。我们彼此离开比他们那个时候接近多了。但是他们却付出代价，出去旅行，去交通，为着神的经纶，他们付出代价。今天在主的恢复里，为着这个新人，我们都必须兴起。最近我常常飞来飞去，我到台湾去，从洛杉矶到台湾十二个小时。西教士从英国到中国去的时候，需要六个月。我们十二个钟头就到台湾了。这不是很好吗?
这不是更近吗?
他们没有电话，他们没有电报，都没有这些电子通信。弟兄们，你想想看这些都是为着新人。世界的政治，科学的发明，现代化的交通工具，以及对语言的明白，都是为着完成实行这个新人。
一九七七年，李弟兄在台北释放一个新人的信息。那是一个国际特会。在那篇信息里，他说头一次在主的恢复里全地各大洲在那里都有代表。那是一九七七年。现在我们又过了二十五年了。我们每一次的特会、训练，都有各大洲的代表在那里。这不是一个进步吗?
在主的恢复里，这不是一个进展吗?
赞美主，一九二五年到一九七七年，他开始看见有这样一个新人的显出。在一个地方，在同一栋楼里听一个人讲道。有圣徒从各大洲来的。那是一九七七年。二十五年之后，众召会在全地上有将近三千人。你想将来有什么样的光景出现呢?
等会再说到青年人，你们所有的青年人，主的恢复是在你们的手中。若是你们不兴起来，在二十年可能我就不在了。你们才刚开始有用。坐在我前面的弟兄们，二十年、三十年后，他们都不在了。你们还会在这里。盼望你们在那时还是在同样的一个异象里，来完成神的经纶。照着李弟兄的异象，我觉得我们这些弟兄们坐在这里，我们的工作乃是盼望主的恢复永远不会离开李弟兄在他的职事里所给我们看见的异象，永远不偏离这个异象。我们必须为着这个来争战，必须为着这个站住。盼望主的恢复能够一直这样的往前。但是你们是下一代，你们要怎么作?
你们要让这个恢复死掉吗?
或者在你们的时代会更兴旺呢、更强呢?
我看见我们的情形相当不错。你看全时间受训的学员，还有壮年班的人，我实在是敬拜主。如果能够在这样的一个职事之下学习这一切的事，实行神的经纶，就是要实现一个新人。弟兄们，姊妹们，这一次的聚会中，我们所听见的话语是荣耀的话语。我们离开的时候，但愿这些话语继续在我们里面焚烧我们，叫我们被这些话所建造，在里面的人里被加强。在全地上所出现的就是这一个新人。
我很喜乐。在这些国家，在东南亚的这些召会，还有在印度，我们听说在非洲有五十二个国家，其中十二个国家有了召会。南美，非洲，欧洲，还有澳洲。在六大洲，召会一处一处的建立。这是主所作的，何等大的一件事。这是要来兴起建立一个新人。我盼望弟兄姊妹，就是这个特会在主的恢复是个新的起头。我们看见这个异象，永远不让这个异象过去。永远不放弃这个异象。我知道有许多同工跟我一样，也跟你们一样，我到主恢复的时候，我是二十二岁。虽然我很年青，我不知道到底是什么，但是我却知道这是神在地上的行动。在这个时候，我要花我的一生，我要在这里找到我的妻子，我要在这里生养儿女，并且这就是我所要的召会。现在我六十二岁，我还在主的恢复里，你们也在主的恢复里，经过许多的风波。但我们没有受那些搅扰。你只要顾到你的异象。你的异象是正确的，风波不会把你吹掉。
贰 我们若对一个新人有感觉，就领悟在不同国家的众地方召会，乃是一个新人–弗二15，21～22：
实在说来，所有信徒都是新人的一部分。就道理上来说，每一个信徒都是新人的一部分。古今中外，我们都是新人的一部分。但是主必须有一个恢复，有一个新人在地上出现。在祂还没有回来之前，必须有这个新人出现。这是最后的一件事。出现了，祂才能够回来。祂一得着了这个新人，就要以这个新人作祂的新妇，这样祂就要回来。所有在各国里众地方召会都是一个新人。我们不是说其它的信徒不是一个新人。我们说的乃是你所在的不是一个新人的显出。神所命定的，主在这里要建造一个很强的见，。一个新人的见证。祂要用什么人，这是在于祂。祂是不是要用你，是在于你?
祂是不是用我，是在于我?
其实是在于主。主总归要新人在地上显出。
一 众地方召会不是仅仅个别的地方召会，乃是一个新人；一个新人不光是一地一地、一个召会一个召会的事，乃是地上众召会集体的事–西三10～11，四15～16。
众地方召会不是仅仅个别的地方召会，乃是一个新人。你看见你的地方召会是新人的一部分呢?
或者你认识你的地方召会就是你在当地的地方召会而已呢?
一个新人不光是一地一地、一个召会一个召会的事，乃是地上众召会集体的事。
二 当一个新人完全出现时，我们就不会说到众召会之间的不同，也不会说到地方召会的行政区域和自治了–林前一2，四17，启二1，7上，二二16上：
为什么一直讲我的召会行政区域等等，为什么呢?
因为我们没有看见一个新人。当一个新人完全出现时，我们就不会说到众召会之间的不同，也不会说到地方召会的行政区域和自治了。为什么我们有的时候要说到这件事呢?
因为我们没有一个新人出现。一个新人完全出现的时候，就很少会说到行政区域和自治，因为我们就是一个新人。这是不是荣耀呢?
一直讲到行政区域和自治，这是很强的证明我们还没有看见新人，还没有看见更高的这件事。但愿主带我们更高。
１ 那时我们都会以基督作我们的人位，并活基督；因此，在我们中间只有基督，只有基督得着彰显–腓一20～21上。
为什么我们用五篇的信息说这么高的话语?
因为要新人出现，不是借着劝勉，这样说、那样说。也许这会给你们一点异象，但是我们也知道建造这一个新人乃是借着基督，借着祂的生命和借着对祂的经历。这五篇的信息就像你开一个门，你能够进入，能够照着信息来生活。新人就要在这地上显出。不只是个异象，我们需要异象，但我们也需要一个生活来带进这个新人。
２ 我们若以基督作我们的人位和生命，自然而然的，我们众人都会说一样的话；那么在实行上我们就会是一个新人。
我们若以基督作我们的人位和生命，自然而然的，我们众人都会说一样的话；那么在实行上我们就会是一个新人。你信不信这个话，我相信。我要问你们，你们信不信能在这地方完成这件事吗?
在这个时候，来完成、来为着祂的恢复，我们必须相信。我要头一个来承认我们有许多的难处，但是难处是难处，神的经纶是神的经纶，神的目标是祂的目标。主要在这地上实现这个新人，或者是借着我们来实现，或者是借着其它的人来实现。只有主知道，但是我盼望我们对祂要一直的忠信。我相信主现在在地上有一个最好的机会来建立这一个新人。弟兄们，我们必须忠信，必须活这位基督，爱祂，与祂是一，过神人的生活。如果我们这样过生活，像弟兄们跟我们说过的，新人在这地上就要产生出来。这完全在于我们怎么生活。
三 在主恢复的众召会中间，不应该有『列国』–太十六18，帖前一1，罗十六16下，约参9～10：
怎么是个国呢?
一个国是以自己为中心，只顾到它自己。这是我的国，我这个国有我的领袖，有它的组织，都安排好了。没有不合，没有异议。这是一个国。
１ 地方召会不是『列国』，而是一个新人–弗二15。
在主恢复里，没有国，而是一个新人。
２ 我们无意得着一个小『国』，一个能让我们在其中作小王的王国；反之，我们在意的是要在一个新人里–太二十25～26上。
你要在你的召会作一个小国王吗?
但愿不是如此。你们六个长老都一起作王，在管那个国，那不是很好吗?
是不是，他说不是。没有这个国。
３ 主的恢复里不该有好几个工作；在各个地区所有的同工，应该为着独一的身体，作同样的一个工作–西四11，林前十五58，十六10，腓二30：
弟兄们，全地上有好几个区域。在各区都有许多的同工，但所有的这些同工都应该只作同样的一个工作。但愿主兴起这样的情形，不是许多种的工作。在主的恢复里，不是许多的工作，而是同样的工作，是在各个地区所有的同工作同样的一个工作，为着这独一的身体。
ａ 『我盼望我们在主面前考量我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。』（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），一三五页。）
ｂ 『在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。』（一三五页。）
这是李弟兄所说的话。愿主拯救我们，同一工作。
四 既然众地方召会是一个新人，在我们的地方召会中决定一件事时，我们就需要顾到全地的众召会–启二二16上，帖前二14，罗十六4，林后十一28。
我再读一次，既然众地方召会是一个新人，在我们的地方召会中决定一件事时，我们就需要顾到南加州的众地方召会?
不是。在你的地区的地方召会?
还是你只是想到你自己的地方召会就可以了?
不行，这个不是我们在这个职事下所受的带领。圣地亚哥召会要决定一件事的时候，你要想到别的召会。你没有这把握别的召会会同意的话，你就不要随便作决定。你在这里决定一件事，你没有这样的思考。在东京的召会会有什么感觉呢?
在任何其它的地方召会对我这个决定会有什么感觉呢?
如果我们在召会里是这样作的话，我们就能实现新人。我们不能有难处。不管我们作什么，我们必须顾到众地方召会对我们所作的有什么感觉。若是你不肯这样作，当然你有你的权利，你可以自己决定你自己要作的事，但是如果你能够顾到其它召会会有什么感觉，甚至顾到其它的长老会有什么感觉，你会蒙保守。任何你所作的，召会会赞同你所作的。弟兄，你在香港，你们弟兄聚在一起的时候，你们只想到香港的召会吗?
你们这样作是好，但不是那么高。最高的一条路，上好的路，你要想到在全地上，各地召会的感觉。若是你有把握全地对你所作的决定觉得好的话，那你就是在这个新人。我相信你们在香港的召会是这样。但愿主在各地的召会帮助我们这样过新人的生活。这个不是我的话。这是李弟兄所说的话，我只愿意这样去实行。
五 众召会在神圣的生命里会长进到一个地步，至终完全是一样的–启一4，11～12，林前四17，七17，十四34：
你相信不相信?
我相信，我在等着这一天来到。
１ 『我们可能因着骄傲，而不愿和别的召会一样；但照着神圣的经纶，我们越是一样，我们就越荣耀。效法别人，跟随别人，在灵里与别人是一，乃是荣耀的。我们必须彼此学习，彼此受调整，并从彼此接受恩典。』（神圣的经纶，一四一页。）
我们可能因着骄傲，而不愿和别的召会一样；但照着神圣的经纶，我们越是一样，我们就越荣耀。我们需要改变我们的观念，别人一样是荣耀的。不要跟别人不同，不要作一个不同的工作，还以为荣耀。不，乃是我们跟别人一样才是荣耀。效法别人，跟随别人，在灵里与别人是一，乃是荣耀的。我们必须彼此学习，彼此受调整，并从彼此接受恩典。
２ 『我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。』（召会是那灵的翻版，二八页。）
叁
今天就是得着一个新人的日子，这新人是由众地方召会所构成，包括所有在基督里是一的圣徒，而基督是一切，又在一切之内–弗四24，西三10～11：
一 在主的恢复这里，没有别的，只有基督，并且这位基督是一切，又在一切之内；这异象会拯救我们脱离一切基督以外的事物–一18。
二 主要从世界各地兴起祂的信徒来寻求祂，并且当我们寻求祂时，我们会看见祂所要的乃是一个新人，彰显于众地方召会–腓三7～16，弗四24。
三 『今天神在地上要有另外一个人，就是新人。…主今天在地上要得着一个新人。今天的基督教不能应付这个需要，绝对不能。基督教是四分五裂的，基督教是各自独立的。今天主在全球各地上要得着这个新人，所以我们大家都要起来接受基督作我们共同的人位。我们若要有一个主张，若要有一种生活，我们不能彀仅仅在自己里头来定规，而要在新人里面和新人一同接受基督作人位。这个要求是大的、是高的，这样，这个新人就长大成人，我们就达到一个长成的人。』（一个身体一位灵一个新人，八三至八四页。）
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