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第四篇 时代的职事、时代的异象、时代的水流、以及时代的使命
读经：箴二九18上，徒二六19，林前三9，十五10，58，十六10
弟兄们，弟兄姊妹们，在第二堂聚会，我要这样说，第二堂聚会是非常重要的，当然，每一堂都很重要，但是在早上第二堂聚会，这三个早上，我们有一个特别的负担。中文是第二十八页，请你翻到二十八页，早上第二堂我们要来看时代的职事。我们在不同的时候，不同的地方曾经说过时代的职事，但是这一次我们盼望在早上第二堂聚会，作为长老，同工，带头的人，负责的人，我们能够一同深入这一件事，使这一个成为我们的构成，也是我们一生要走的路，直到主回来，直到我们把主带回来。
今天早上第一堂聚会Dick弟兄说到，认识身体，身体的原则。在第壹大点，我们的弟兄指出，在这一段时间，我们要一直的祷告，求主把我们从一切老旧的东西，从老旧的范围里面带出来，使我们魂游象外，也就是带我们进入三一神里面，三一神自己就是我们的魂游象外，所以弟兄们，我们要仰望主，一堂一堂的带我们来看神圣的录像带，神圣的景象，使我们能够被带到另外一个范围里头，从我们心思的范围带到灵的范围里面。使我们能够得着启示，我们的心思能够得着照亮，我们心里的眼睛能够得着开启。我很宝贝Dick弟兄说到，他问有没有人觉得受压，觉得下沉，如果你没有举手你就不诚实。但是不管怎么样，我这样说的意思是不管我们在那里，我们都能够得着复活生命的供应，这就是那灵的供应，。我要提到这一点，因为最近一次周三晚上的信息，我们看了以赛亚书第六章，在以赛亚第六章，那是在荣耀里的基督的异象。以赛亚看见在宝座上荣耀的基督，李弟兄说，以赛亚看见这一位得高举的、荣耀的、美妙超绝的基督，乃是在祂下沉的时候，不是指三一神下沉，三一神永远不会下沉，乃是指以赛亚他很下沉，但是当他很下沉，他看见这样的一个异象。我们在这里是一同作工的，我们也是一同作带头的人，所有一切的难处都来到我们身上，我们很容易受打岔，我们很容易看基督以外的事物，在宇宙中只有基督是好的事物，我们需要从一切的事物转向祂。
以赛亚六章一节说，当乌西亚王崩的那年，乌西亚是个好的王，当他去世的那一年，以赛亚说，我见主坐在高高的宝座上。所以我们需要有一个这样的看见。这一堂，弟兄姊妹，我很喜欢这一个篇题用的几个辞，都是李弟兄在他的职事里面所用过的辞，盼望这些辞对我们不只是口号，不仅是我们口里面所说的，我们更需要看见这一些辞，这些点背后的启示。时代的职事，时代的异象，时代的水流，以及时代的使命，我们一同操练我们的灵来讲：时代的职事，时代的异象，时代的水流，以及时代的使命。
我宝贝这一切的点，圣徒们，我们需要看见时代的职事，我们需要在时代的职事里，不仅如此，我们需要看见时代的异象。弟兄姊妹，我们里面要有这样的祷告，主阿，我不愿意在你的行动上是跟不上的，我要够上时代，跟得上，看见你为着这个时代，这个时候就是二○○三年，所要给我们的异象，主总是不断的在作新事，新鲜的事，祂一直是在那里涌流，祂的涌流是从不停止的。我们不愿意停留在我们的老旧里面，我们要看见时代的异象，我们愿意一生之久都活在时代的水流里。
当然时代的水流是很特别的，等一下我们要来看这一件事，但是弟兄姊妹，在我们的日常生活中，我们要宝贝我们里面生命的流，我很喜欢我们刚才唱的那首诗歌，灵能交流，运用我们的灵是流通的，我们要从一切的捆绑，特别是我们自己的捆绑里面得着释放，我们若是活在这样的一个水流里面，我们就是一班肩负着时代使命的人。我们一同看第壹大点，第一中点和第二中点。都是引自倪柝声文集的话。今天下午你们去读这些信息摘录的时候，你们会读到这些话是非常宝贝的。倪弟兄和李弟兄都用了时代的职事这个辞，这几个辞都是李弟兄在他的职事里面所用的。
壹 主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要的那个恢复、所作的那个工作，就是那一时代的职事─参创六13～14，王下二2～15：
所以弟兄姊妹，我们需要看见的，就是你读遍整本的圣经，看过整个召会的历史，就会看见，神在每一个时代都兴起来，祂有祂在那个时代所要作特别的工作，为着完成祂永远的经纶，祂有祂要作特别的工作，所以祂兴起一些人来，一个一个时代，祂兴起人来完成祂的经纶，那是照着祂在那个时代特别的负担。如果你看圣经从亚当开始，经过整个旧约，新约到了使徒约翰，你可以看见在每一个时代都有时代的职事，如果你看召会历史，特别是主恢复的历史，我们看见这圣经六十六卷的启示，几乎都失去了，所以神兴起一些仆人，从路德马丁十六世纪开始，来恢复因信称义。主使用人把这一本圣书翻译出来，使我们能够有我们自己语文里面的圣经。主，一个一个时代，一个一个世纪都有祂恢复的工作，每一个时代祂都有祂要完成特别的工作，那个就是那个时代的职事。
圣徒们，我要给你们一个例子，李弟兄也这样作过，我要请你们坐在头一排的弟兄们，谢谢你们，请你们上来。请你们站在这里站成一排，好，你看见，如果你看创世记一开头，你就看见神一个一个时代要作特别的事。这里有亚当，亚伯，以挪士，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各。好我作约瑟。所以你看见每一个时代，所以你来到亚当这里你就看见那个时代的异象，虽然亚当堕落了，所以一个时代的职事就有时代的异象。虽然亚当堕落了，但是你在他身上看见的是神的救赎。亚当堕落了，但是有什么事发生呢？神给他穿上动物的皮，那是豫表基督作祭司，祂是惟一的祭物遮盖我们，使我们得救赎，所以在亚当身上，你看见这样的救赎。亚伯他是亚当的儿子，在亚伯身上你看见什么呢？你看见神救赎的路。当然，亚当是独一的，你要作神的工，你就要作亚当所作的，在他的时代你要事奉神，你要照着那个时代的职事，那个时代的异象来事奉神，在亚伯身上那个时代的异象是什么呢？就是你要顾到神救赎的路。亚伯作什么呢？他是从他的父亲承受了这个，亚伯不是说我要作一点不一样的，我要作一点新事，不，他是承继了他父亲的异象，并且进一步往前，他在他对神的敬拜里面献上祭物。
该隐他采取了另外一条路，他也在那里试着要敬拜神，但是他是以他自己的方式敬拜神，他不是照着那个时代的异象敬拜，事奉神。所以该隐就是神经纶里面第一个最大的反对者，他也可以说是在那里所谓的事奉神，但是他不是照着时代的职事，时代的异象来事奉神。所以他成了一个反对者。我们不愿意这样的事发生在我们身上，所以你看见有亚当、亚伯，以挪士作什么呢？以挪士再往前去，他呼求主的名。他呼求主名来享受主一切的丰富。所以你看见主再往前去，你要看见以挪士乃是从亚伯承继一切，亚伯乃是从亚当承继一切，所以你看见这是从前面承继下来的，一个一个时代，你是站在前人的肩膀上，你是承受、承继他们的异象，他们的经历，而主还继续往前。所以亚当、亚伯、以挪士、以诺。以诺作什么呢？主在以诺身上作了进一步的工作，他与神同行三百年，直到他不在了。他就不在了。他与那『我是』的同行，直到他被神取去了，他就不在世了。
好，他是以诺，所以以诺也是呼求主名，他也实行神救赎的路，他也享受神的救赎。好，接下来，我们有挪亚，挪亚不仅与神同行，祂更是与神同工。以诺是一个同行者，挪亚是一个同工的人，所以挪亚与神同工建造方舟。那时候，在挪亚的时候，地上还有其它的人，他们在作什么呢？李弟兄问我们，你想那时候挪亚是惟一一个敬拜神的人吗？毫无疑问也有别的人在那里敬拜神，试着要事奉神，但是你最好是跟随挪亚。这一个人在他的后院里面，盖造这样一条大船，你最好跟随他。他花了一百二十年作这一件事，但是没有下雨，你可以想象吗？你想挪亚的家人真的有他那样的看见吗？他们可能说，爸爸到底在作什么呢？但是他们知道他们的父亲看见了什么。所以你也能够进入他所进入的这样的异象，所以你要有分于神所作的，你就要进入那个时代的职事，你要与诺亚是一，挪亚盖照了方舟，他的全家进入了方舟。
挪亚之后，你有亚伯拉罕，亚伯拉罕有什么事呢？我们看见因信称义，借着信神而得称义。我只是很简略的来说这些事，是因信称义，凭信而活。你看见一个人活在与三一神的交通中，他是神的朋友，他是神的朋友。但是他也承继了他前面的人所有的一切。以撒作什么呢？主在以撒身上所作的是什么呢？以撒就是承受神的恩典，他是一个安息享受的人。我想我们都喜欢作以撒，他就是在那里享受，我们都需要像以撒一样，但是你看见你如果要有分于主所作的，你就要与以撒是一。那么到了雅各呢？在雅各身上我们看见神的拣选，看见生命里的变化，也看见生命里的成熟，但是雅各是承继了以往的一切，他就是那个时代的职事。
好，现在到了约瑟。约瑟是雅各的延续，你看见在神圣生命里作王。好，谢谢弟兄们。所以我们只是用创世记作例子，你看出埃及记、利未记、民数记、申命记，在摩西身上你看见进一步的发展，摩西就是那个时代的职事，你看见吗？约书亚，然后士师记，你看见那些士师，然后有众申言者。在列王记下，我们在不同的时候曾经引用过这一段，列王记下第二章，以利亚，他的确是那个时代的职事，这一些经节，列王记下第二章，你看见以利沙，以利亚，以利亚是时代的职事，你要有分于主所作的，你就要看见谁是那个时代的职事。你要看见那个时代的异象是什么。以利沙的确看见这一个，所以他连于以利亚。但是在列王记下还有申言者的门徒，这里我相信有五十个人，他们是从远处来看，我不愿意作那些申言者的门徒，只是站在远远的来看神行动中心所发生的事。你要不要在神行动的中心阿，在列王记下第二章有三次以利亚被提以前，他告诉以利沙，我要往伯特利去，他说你可以留在这里，以利沙说，我指着永生的耶和华，又在你面前起誓，我必不离开你。所以这里你看见以利沙是与以利亚同魂。我们愿意与我们的李弟兄同魂。我们愿意有同样的魂与时代的职事同魂。
所以以利亚问以利沙，我被提之后你想要什么呢？以利沙说，愿你的灵加倍的感动，感动你的灵加倍的感动我，他要他双倍的灵，至终他得着了那个外衣，掉下来了，他用那个外衣打水，水就分开了。所以你看见那个以利亚的灵到了以利沙的身上，所以李弟兄对倪弟兄的态度是一样的，我们的感觉，我很诚实的，我觉得一点不羞耻的要这样说，我对李弟兄的感觉，就像李弟兄对倪弟兄的感觉一样。你看见这些时代的职事在你前面。当然以撒珍赏他的父亲，从他领受了神的启示和经历，当然他珍赏他前面的人，如果你不是与时代的职事是一，你就失去了一切，你失去了一切。挪亚他建造了方舟，如果你说我要坐不一样，我要作汽船，在我的后院里面作另外的不一样的船，你就会被水淹没。
李弟兄在他一生的末了，他说，今天我还是那样享受神的祝福，因为我与倪弟兄是一，那是李弟兄一生的末了他那样说，我是引用他的话，他说，我何等的喜乐，我前面同工的职事在这个地上仍然满有功效。这是他的职事，但是他说这是他前面同工的职事。
一 这些时代的职事与地方性的执事不一样；弟兄姊妹们，这是非常关键的一句话。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。
你要看见这是一件事，这是一件重大的一件事，你要看见什么是时代的职事，谁是那个时代的职事，愿意主光照我们，使我们不重蹈覆辙，在已过的风波里头，那些离开的弟兄们，我想他们没有看见这一个。他们认为自己了不起，他们有什么，他们能够尽职供应什么。不错，你可以尽职有所供应，你在身体里面有你的功用，当然我们都是神话语的职事，但是你要知道你不是那个时代的职事，神时代的职事是照着神的拣选，神是照着他的意识把我们俱各安排在祂的身体上，你想你能够作这样的事吗？你是从这个时代的职事领受的你就需要供应这一个，你就会蒙福，不错你可能是一个地方性的执事，但是你要看见时代的职事与地方性的执事不一样。如果你在路得的时候，你就要联于路得，作路得所作的。如果你在达秘的时候，你就要与达秘是一。在十六世纪是路得，在十七世纪是盖恩夫人和奥秘派，十八世纪是新生铎夫，十九世纪是达秘，二十世纪是谁呢？我很清楚，我相信我们都很清楚，在座的我们都很清楚。
你看看地上所有的书，你看看我们所享受的时代的异象在那里呢？你要看倪弟兄和李弟兄的书。如果你看见这一个，进入这一个，你就会蒙福。弟兄们，早上第二堂聚会的纲要是根据我们最近出版的这一本书，《时代的异象》盼望你们都去买一本，这也是英文职事报里面出刊过的三篇信息，是李弟兄一九八六年所释放的信息。这三篇信息，我这样说是认真的，这三篇信息是非常值得我们注意的，是会使你这个人翻转过来，是会改变你的一生，我们需要进入这些信息。盼望你们不仅买一本来放在书架上，乃是放在你里面。好多弟兄们能够见证，你读，再读，你得着更多，每一次你回头来读，你都得着更多。
现在，在这个二十世纪，你知道主恢复圣经里面许多的事，每一个时代都有那个时代的职事。圣经里头的一切，失去了，所以祂兴起人来一样一样的恢复。首先是恢复因信称义，恢复内里的生命，恢复一，恢复这一切重大的真理，借着弟兄们来恢复。那么，倪弟兄和李弟兄的职事是什么呢？你进入这一分时代的职事，你就会发现主所作的乃是恢复了整个新约的职事。从创世记的生命树开始，到启示录二十二章的生命树，祂恢复了整个新约的职事。不仅如此，这些弟兄们的职事是非常独特的，弟兄们，因为我们是在这一条线的末了，我们已经非常接近主的再来，所以主兴起这些五他连得的仆人在这个时代的末了，我们是很接近主的再来了，主兴起他们是要成全我们作他们所作的，倪弟兄和李弟兄的职事，你知道是什么呢？他们的职事是要成全、兴起所有一他连得的人。不是再兴起一个有五他连得的人，我相信我们都很清楚。
你读他们的书，你就很清楚，李弟兄他是有五他连得，你有多少呢？你有五他连得，顶多是二他连得，我向你保证，顶多是二他连得，我把我自己包括在内，顶多是二他连得。我要说，我们就是这些有一他连得的人。倪弟兄说，我们若要作一个成功的工作，我们就是要成全众圣徒作新约职事的工作，建造基督的身体，如果所有一他连得的人都受成全，成为基督身体尽功用的肢体，主就要回来。这就是建造身体的职事，就是要成全所有一他连得的人，所以有些弟兄们作过见证，是倪弟兄、李弟兄，现在是我们弟兄。当李弟兄过去有人说树倒猢狲散，李弟兄就是这一棵树，我们都是上面的这些猴子，猢狲。中国的话是说『树倒猢狲散』，但是虽然树倒了，这些猴子还在。你知道这一棵树作什么呢？他成全了所有的猴子，来成为小树，一棵一棵的小树，的确是这样，不需要再兴起一个五他连得的人。有人说到继承者，我要说继承者是谁呢？就是基督的身体，祂的继承者就是整个身体，所有一他连得的人，作职事的工作建造基督的身体。弟兄姊妹，你知道我们在那里呢？我们是在时代的末了，我们能够承继我们之前的人所有的一切。
二 一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯
对不对呢？这是我们一生中所能够蒙最大的怜悯就是我们能够在这个会场里面，这是何等的怜悯，我们所有的人都见证，为什么是我呢？很多人比我们好的多了，但是是神的怜悯使我们能够遇见这个时代的职事。我们在座很多人，的确曾经遇到这个人，这是我们一生能够蒙最大的怜悯，但是这个纲要接下来说：但是一个人能否勇敢的舍弃已往的职事，又是另外一件事─参撒上十四1～46，撒下六16，20～23。
所以你要舍弃，如果在这里，我用以诺作例子，以诺与神同行，挪亚与神同工，你在这里从以诺学习与神同行，但是神要往前，祂要你进到方舟，你说不，我只要与神同行，你可能在神当前的行动里面落伍了，跟不上了。所以我要说，在这个时候，在已过的风波里，在一次特会之前和负责弟兄们一同交通的时候，他就说到这些风波里面的弟兄们他们背叛了，离开了，李弟兄说，到了某一个点上，某一个时候，这个时候这些弟兄们停止跟随我的职事，我们所有的这一分职事，我们不能停止跟随，我们不能停下不跟随。李弟兄一九六二年到这个国家来，我们都能够见证，当李弟兄交通的时候，你就要跟得上，因为他一直有新的看见。我记得在欧文那里，我的功用就是编辑李弟兄的一些信息，我忘记是那一年，忽然间李弟兄看见福音的祭司职分，我不在那里，但是这些信息出来，我看到那些信息我说，这是什么呢。他一直有新的看见，所以你要一直跟随他，不是指外面肉身的跟随一个人，你要一直跟随这一分揭示的职事，借着这一位时代的执事所揭示出来的，你要跟得上，否则你会跟不上时代。你不能说，我还停留在一九六四年，一九六四年是很好，但是李弟兄一九七四年看见的更多，一九八四年又看见的更多，到了他一生末了三年半，他说，这一分的职事到了最高的水平，他的职事末了的这一段，他说我宝贝我职事的这样的一个末了的终结。
弟兄姊妹们，我们需要进入我们弟兄全部的职事，我很高兴水流职事站，把李弟兄末了这几年的职事分成三个盒子，我们还有进度表来读这些信息，这是非常重要的。我们弟兄的职事，他是说到了研究所，我们都需要进入他职事末了的那一个阶段，这并不是说我们忽略其它的部分，我们要进入全部的职事，但是我们不要停留在一九八七、八八年，甚至不要停留在一九九○年。当你看见最后一幕，那最末了一幕就包括了前面的各幕。特别在那末了三年半到四年之间，有那么多的东西说出来，宇宙的神人二性的合并，经过过程的三一神，我没有办法重复与这一些救赎、重生、变化的三部分的人联结、调和、合并。许许多多的启示，我们要进入那些启示里面，李弟兄一直有新的看见，有更多的看见，我们要祷告，主阿，我要看见这一分时代职事的全部，使我们能够豫备好，作你的新妇，把你带回来。
这里有两个例子，一个是约拿单，我们要从约拿单这个反面的例子来学功课。约拿单是在扫罗和大卫之间，毫无疑问，在主的主宰之下，扫罗被兴起，然后祂又兴起大卫这个合神心的人。约拿单当然他跟大卫很近，他们彼此相爱，但是你知道那个悲剧，约拿单没有办法切断他和扫罗之间的那个联结，所以他没有进入时代的职事，我们不愿意像他一样。另外一段经节，这也是我们要学的功课。大卫的妻子，米甲，大卫的妻子米甲，她是扫罗的女儿，她嫁给大卫。约柜接回耶路撒冷的时候，大卫在那里踊跃跳舞，大卫的妻子她从窗户观看，她看见大卫在神面前踊跃跳舞，在那里享受疯狂了。我们都应该那样的疯狂的享受耶稣，但是这里有一个人，她心里面在那里批评，她就批评大卫，我的解释是这样：大卫说，我要更多享受主，我不在意你的批评，我只在意对神的享受，我只在意神的见证，就是这个约柜。你知道，米甲的结果就是她没有生养儿女，所以你要看见这个时代的职事，时代的异象是很重要的。如果我们心里面批评，我们是消极的，我们打问号就会有一些消极的事发生在我们身上，我们就会失去主的祝福。
贰 一个时代有一个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神─箴二九18上，徒二六19，弗一17，三9：
当然这里有箴言的经节，没有异象民就放肆，我们就像野马一样，没有被驯服的马一样，我们就会放肆，所以我们要照着时代的异象来生活。保罗说，我没有违背那从天上来的异象，保罗在使徒行传二十六章，主也对保罗说，祂说我要使你作执事，作见证人，将你所看见我的事和我将我显现给你的事见证出来。所以保罗不是满意于祂已过所看见的，不错我们有所看见，但是我们看见的多少呢？我们看见多少呢？我们要跟随保罗的榜样，主要不断的向我们显现给我们看见更多，使我们看见这个时代的异象，也就是神永远经纶的异象。从创世记一章一直到启示录二十二章，我们要看见，一再的看见，最好的例子，最高的例子，就是保罗他永远不满足，他永远不会停止他的看见，我们要祷告，主阿，使我成为一个更多更多，每一天更多看见你心头愿望的人。如果这三天我们分别出来而没有更多的看见神的经纶，那就是个悲剧。我们在这里是要有更多的看见，更多看见基督、召会、身体、新耶路撒冷，我们都要有更多的看见。
一 在神的建造中只有『一个窗』─借着一个职事而有一个启示和一个异象─参创六16，徒二六19，启二一10：
这是出埃及记生命读经的话，说到方舟有三层，这三层表征三一神父子灵三层，在神的建造里面有三层，当我们经历灵，灵总是把我们带到子，当我们享受子，子就把我们带到父，当我们享受父，我们就是享受子作为那灵带着父，所以我们就到了最高的一层，我们对三一神的享受要是一直的加深。当我们上到最高的一层，你看看挪亚的方舟，当然我不是，如果我有这样三层楼的洋房，我请你到我家是个三层楼的洋房，我请你进门，我想，如果我对你不是那么认识，我只会请你到一楼我们在那里吃饭。如果我和你有更深的认识，我就会带你上二楼，但是你要与我非常亲近，我才会带你上三楼，谁在三楼就是我和我妻子和我的小孩，你想想看，方舟的第三层就是挪亚和他的家人，第二层就是这些的受造之物，底下的一层就是最低一层的活物。这些在德州这里有这些食蚁兽，它们应该在最低的一层，最下面一层，然后有更高的生命在第二层，然后挪亚是在第三层。所以你跟我很亲近与我有交通，我就会把你带到第三层，把我一切隐藏的一切秘密，我一切的宝物给你看。所以当我们享受神的时候，我们就与神有亲密的交通，进入祂经纶里面一切的奥秘。
你知道那一个窗，方舟的那一个窗，那是一个神圣奥秘的透光处。盼望这三天我们都在这个透光处之下。这个透光处是什么呢？就是神永远经纶的一个启示，这就是那一个时代的异象就是神永远经纶的异象，就是神借着成为肉体成为人，然后人借着变化成为神，在生命和性情上成为神，却无分于神格，这就是为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这就是我们所看见的，我们是在这个透光处之下。在希伯来文里面，这个窗户是跟正午这个字同字根，你在这个窗户，这个透光处之下，你就是在正午，那是一天最明亮的时候，当我们活基督作为信徒，我们渴慕成为得胜者，对我们来说应该是没有下午，因为你知道下午你就想要休息了。我很高兴现在你不是那样子。所以下午你们要好好休息，陈泽全弟兄刚才说过，你要好好休息。但是我的点是基督徒的生活是从早晨一直到正午，我们需要在这一个透光处之下。
１ 神的话启示给我们看见，在每一个时代里，神只给人一个异象；异象是指神将一幅景象揭示给人看见。
２ 我们的异象是从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始，直到新耶路撒冷，其中也有生命树；新耶路撒冷乃是异象的末了一幕─创二9，启二二1～2。
你在这个地上到那一个书店可以找到一本书，启示新耶路撒冷，乃是这个时代的职事给我们看见，新耶路撒冷是个人位，这是一件大事，新耶路撒冷是神经纶的目标，新耶路撒冷是一个伟大团体的神人。这是一件大事。所以我们的异象包括了一切从亚当一直到新耶路撒冷，这是一个承继一切的异象。在这本书里，李弟兄用了故宫博物院的这一幅图画，在台北的那个机场也有这样的一幅图，『清明上河图』等一下你去读信息摘录，这是很长的一幅图画，大概三十八尺长。从这一幅图的开头到末了三十八尺长是描绘中国人在那个时候的生活和文化。所以对神的经纶也有这样的一幅图，你可能是在第一幕里头，但是你要从第一幕进到第二幕，不要停在那里，要进到第三幕还要进到第四幕。我们聚会以前，我给弟兄们看见，我家里面一幅缩小的『清明上河图』，我从来没有把它打开，有弟兄们就说，我们打开来看看。当然没有三十八尺长，但是我们打开来的时候，我就发现是很长的一幅图。时代的职事打开揭示给我们看见，亚当、亚伯、以挪士、亚伯拉罕、以撒、雅各，我们有这一切。这是承继一切的异象。
３ 我们不是停留在头几幕里事奉神；我们乃是在终极的一幕里，带着前面的各幕事奉神。
这岂不是太美妙了！弟兄们，我们不要失去，错过李弟兄职事末了的一幕，我要这样跟你说，李弟兄末了的三、四年，那是他职事的末了一幕，他地上职事末了的一幕。当然我们要进入前面的各幕，我们也要停留在各幕的里头，我们不要忽略那一些，但是我们也不能忽略末了的一幕，这里有新耶路撒冷，我们弟兄的职事，末了的这一幕你不要忽略，因为那一幕包括了前面的各幕。
二 “过去六十九年以来，我研读圣经看见了甚么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”（关于相调的实行，二四页）：
为什么呢？因为新耶路撒冷是末了一幕，包括了前面的各幕。在这里我们有新耶路撒冷的启示，新耶路撒冷是什么呢？纲要里面没有说，但是有一本书叫作《神人》在这一本书里，我们弟兄指出新耶路撒冷是关于伊甸园这个神圣启示的对照和应验。是关于伊甸园这个神圣启示的对照和应验，这本书是非常的美妙。当我们的弟兄到这个国家，他将这个供应给我们，他继续的尽职供应给我们，愈来愈丰富，愈过愈深，愈过愈高，直到他到主那里去，但是弟兄们，在创世记一到二章，你有神建造的蓝图，到了启示录二十一章，二十二章，你有神那个完成的产品。当然圣经是神写的，在头两章的这一切，到了启示录末了两章是罪被除去之后，你懂得这一切吗？但是感谢主，我们接触了时代的职事，所以时代的职事给我们看见什么呢？时代的职事乃是建造基督的身体，我们相信这个要把主带回来，那个职事给我们看见什么呢？请看：
１ 创世记一至二章乃是一幅生机的蓝图，也就是三一神的建筑计画图，给我们看见神永远的心意乃是要我们成为新耶路撒冷；你在创世记一到二章是看见神建造生机的蓝图，神的建造是什么呢？就是基督生机的身体。神的建造就是新耶路撒冷，我们在这里作什么呢？我们乃是在建造新耶路撒冷。你在那里可以看见这个建造的蓝图呢？弟兄姊妹们，这是何等的宝贝，我们生活的蓝图，事奉的蓝图，使我们能够成为新耶路撒冷的这个三一神建筑的计画图，就是在创世记的头两章。神是个建筑师，希伯来书十一章十节说，神是新耶路撒冷的建造者和设计者，祂是那个神圣奥秘的建筑师，祂有那个蓝图，祂也有那一条路来完成这个建造。保罗说他是个智能的工头，事实上，那个希腊字工头就是建筑师。当然祂是那个时代的职事，祂是神的复制，祂成了神建造里面的工头，成了这个建筑师。所以我们需要与神合作来完成这样的一个建造。启示录二十一至二十二章乃是完成的产品，这是圣经末了两章，给我们看见完成的产品，也就是三一神的生机杰作，使祂万般的智能得着完满的彰显─来十一10，弗二10，三10，参林前一30，三10～12：
这就是新耶路撒冷。现在我们来读下面这些小点。弟兄姊妹们，我没有时间来读这一些经节，这些经节都是很有意思的，我们要自己去读这些经节。
ａ 人是照着神类所造的器皿，使人能盛装神并彰显神─创一26，启二一11，四3。
弟兄们，这样的一个点应该影响我们的生活，人是个器皿，你是谁，你是个器皿，作为一个器皿，我们要接受主作我们的内容，主阿，我要盛装你，我要被你充满，要被你浸透、泡透，使我能够将你涌流出来。人是照着神类所造的，不是造着人类所造的，在神的创造里，创世记第一章，各样的活物都是各从其类被造的，它们都有它们各自的种类，但是神创造人的时候，祂是照着祂这一类来造人。祂说，“我们要…”不是照着人类，乃是照着我们的形像，按着我们的样式造人。人是照着神类创造的，这给我们看见，神的心意就是要人盛装神，被神充满，彰显神，甚至在生命和性情上与神一模一样，当然没有分于神的神格。启示录二十一章你看见同样的事，新耶路撒冷是什么呢？就是一个团体的大的器皿，团体的人被神充满，彰显神，像全宇宙彰显神。
ｂ 生命树是神经纶的中心─创二7～9，启二二2。
在这一个蓝图里，你看见生命树，在完成的产品里你也看见生命树，这给我们看见，神要我们享受祂作生命，吃祂作生命树，天天吃祂，这样我们到永世里都要一直的吃祂、喝祂、享受祂。
ｃ 生命水的河一直涌流，流向地的四方─创二10～14，启二二1，参二一13。
当我们吃主耶稣，享受祂作生命的供应，祂就在我们里面涌流，祂在我们里面涌流也从我们流出来，达到地的四方。这就是祂在祂的恢复里面所作的，祂从许多圣徒里面流出来，达到这地的许多部分。何等的感谢主，这个流也到了以色列，至终这个流要一直，你知道圣徒们现在在海法，至终这个流要达到耶路撒冷。在耶路撒冷会有金灯台。我们可能在客西马尼那里有祷告聚会，这不是我的话，这是李弟兄的话。李弟兄在生命读经里的确这样说过，我们也许要在那里祷告，求主回来。当我去参观以色列的时候，Chris
Wilde很多人都到那个地方，到那个哭墙，我们到那个哭墙那里，看到佷多人在那里，我们到那个墙那里，我们在那里祷告，我们祷告主阿，但愿在耶路撒冷有灯台。我想所有其它的人在那里祷告都不是这样祷告。但这是很美妙，我们相信主会成就那样的事。
ｄ 在这河的涌流中，有三种宝贵的材料，为着神的建造─创二11～12，启二一18～21。
所以这是为着变化，基督作为赐生命的灵成为生命的水，在我们里面流通，变化我们，从我们涌流出来，使我们被祂变化，使祂能够从我们涌流出来，使别人得着变化，这样，团体的一面我们就会被三一神作为金、银、宝石所构成。在圣经的末了，你看见一座城，这一座城乃是有三一神作为金、银、宝石建造到人里面。
ｅ 目标是要产生一对夫妇，就是一个团体、伟大的神人─创二22，启二一2，9，二二17。
在创世记第二章这一个蓝图，末了你看见神取出亚当的一根肋骨，从那个肋骨，建造成一个女人，这一根肋骨表征基督复活的生命，也就是基督自己作为赐生命的灵。祂就是这个女人的构成成分。主现在正在作的是什么？就是建造这个女人，这个女人是谁呢？到末了这个完成的产品，你就看见这个女人完全建造起来就是新耶路撒冷，基督的新妇。
２ 圣经里这两部分神圣启示所启示的，乃是整本圣经里神圣启示的中心线；这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。
圣徒们，请看这一切的点，这岂不就是我们支配的原则吗？人是器皿，特别是有个灵，能够来接触神，享受神，盛装神，彰显神，我们要吃祂，享受祂作我们生命的供应，天天享受祂作生命树，我们要让祂作为生命水的河，从我们里面涌流出来，我们要被三一神作为宝贵的材料变化，直到我们成为基督的妻子，就是新耶路撒冷，直到永远。我们就是要照着这一个来生活、事奉。
三 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，一个构上时代、承继一切的异象─徒一14。
圣徒们，这就是为什么我们要进入职事的书报。我们是需要带着祷告来读这些的书报，求主开我们的眼睛来看见主给我们的弟兄所看见的，主阿，我要看见你给他看见的，我要看见他所看见的，我要进入他所看见的，我要经历他所看见的，为着你身体的建造。所以我们要进入我们弟兄全部的职事，因为惟有当我们有同样的异象，我们才能够有真正的同心合意。圣徒们，主在我们中间要得着这样的一个同心合意，我们就有这样的一个士气，势如破竹的士气。
叁 我们必须跟上时代的水流：
所以你看见有时代的职事，时代的异象，还有时代的水流。
一 “神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。”（神圣的水流，一三页。）
几道水流呢？一道水流。你相信吗？或者你认为有两道水流呢？只有一道水流。从耶路撒冷开始，这水流从耶路撒冷开始，使徒行传，然后到安提阿，从安提阿到亚西亚到欧洲，你看到使徒行传，当保罗和他的同工决定要到欧洲去的时候，那是一件大事，他们作了一个梦，看见一个人呼召他们过去，所以你看见这一道水流，在历史上一直的涌流，现在到了我们这里。感谢主，我们在这一道水流里，我们需要主的怜悯，使我们蒙保守在这一道水流里。我们有这一本书，《神圣的水流》。李弟兄在那本书里作了见证，当倪柝声弟兄在上海的时候，他要李弟兄把家搬到上海与他同工，李弟兄祷告的时候，他就看见今天在地上的工作是一道水流。如果主要作什么来得着整个中国，他就需要与在上海的同工们在一起，使这道水流能够流到全中国。所以李弟兄把这个异象，这个启示带给我们，我们也要进入同样的原则里面。
二 “请你们清楚：从来没有两道水流。只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流里。”（一三页。）
主阿，但愿我们保守自己在这一道水流里。
三 “你若仔细研读召会历史，就会发现历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流。”（一四页。）
在使徒行传，你看见巴拿巴的例子。巴拿巴是一个非常好的弟兄，他非常的爱主，主也大大的使用他。主甚至使用他把保罗带到祂的职事里。当然我们知道，亚拿尼亚是头一个接触保罗的人，那时候他还是扫罗。所有的弟兄们都害怕保罗，如果我们在那里，我们也可能害怕他。他们没有办法相信，这样一个大数的扫罗他会得救吗？他现在爱主吗？他是个恨耶稣的人，他要杀我们，所以他们都很怕他。但是，巴拿巴去把他带到弟兄们那里，所以巴拿巴给保罗很大的帮助。但是在那一道水流里面，主开始大大的使用保罗，主拣选保罗是很特别的，要使他成为时代的职事。他有那个功用，他有那一分，在基督的身体里有那样的一分，那是照着神的拣选，所以你看见使徒行传十五章末了，这是个悲剧。因为巴拿巴和保罗起了争执，那是为着他的表弟马可，巴拿巴要带到他的表弟马可一起去，但是保罗不同意，因为上一次马可没有办法跟得上他们，他没有办法跟着他们，所以他就离开了。当然你看新约，后来你看到马可是完成被恢复到保罗的职事里，但是在那个时候里，巴拿巴与保罗起了争执，所以巴拿巴就走了他自己的路，保罗就拣选了西拉出去看望众召会。所以从这里你看见保罗是蒙弟兄们的祝福，从这一点开始，在使徒行传里没有再看见巴拿巴这个名字。
所以在神中心的行动里头，不再题起巴拿巴。在使徒行传里，那就是记载神在祂经纶里的行动，你再看不见巴拿巴的名字。请听，这是从批注里面引出来的话。等一下你们可以去读。『同工者因着人事关系而起的争执是可怕的！（惊叹号）』这是批注里面的话，李弟兄说，我盼望你们得着深刻的印象。你知道，当切记！（惊叹号）如果李弟兄说当切记，我们就要切记，这是批注里的话。『同工者因着人事关系而起的争执是可怕的！当切记！』在我们的历史里头，我们看见了这些事，我们必须在意的就是时代的水流。倪弟兄经过风波的时候，李弟兄很有负担，他要安慰倪弟兄，你怎么能够安慰倪柝声呢？你怎么安慰他呢？你怎么叫他喜乐呢？你要说什么话安慰他呢？李弟兄这样说，倪弟兄我要让你知道，就算你不走这条路，我还是要走这条路。因为我不是跟随你这个人，我乃是跟随你所分赐到我里面的时代的异象，这叫倪弟兄很高兴，很得着鼓励，这给我们看见他们彼此的关系不是天然的，完全是在神圣奥秘的范围里。在我们的历史上，我们看见这样的事，我们在主的恢复里面往前，有的人变得消极了，你如果跟那个人有天然的关系，你就也变得消极了，这是因着你个人的关系，你因着这样的关系，你就跟别人争执，这是很可怕的，当切记！
没有什么事该叫我们失去这一道水流。
肆 “这个恢复是有主在这时代里所赐的异象。…我们正肩负着这个时代的使命。”（新路实行的异象与具体步骤，二七、二九至三○页）：
我们怎么作呢？
一 我们需要照着从天上来的异象，完成我们神圣的使命，作神的同工，凭神全丰全足的恩典，常常竭力多作主工─林前十六10，十五58，三9，十五10，林后十二9：
圣徒们，这一切点都在这里所引的经节里头，林前十六章十节，保罗告诉哥林多人，提摩太是作主的工，你们要留心，叫他在那里无所惧怕，因为他作主的工，像我一样，我们怎么作主的工呢？什么是主的工呢？我们若要服事召会，不是作我们自己的工，乃是作主的工，我们就要知道什么是主的工。我们会看见什么是主的工。
保罗甚至告诉我们，不仅作主的工，更要常常竭力多作主工，勿要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，这是林前十五章五十八节。林前三章九节，我们这样作是神的同工，我们怎么作呢？林后十二章九节说，我们乃是凭着神够用的恩典，林前十五章十节说，我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。所以这个恩典就成为那个劳苦的人位，保罗是一个一直享受基督的人，他的劳苦服事乃是借着享受基督而把别人带到对基督的享受里。第1小点告诉我们，什么是主的工作或神的工作。
１ 神的工作，祂的意愿和喜悦，乃是要将祂自己作到人里面，这就是神的工作，我们若要在神的工作里，圣徒们，第一件事我们要顾到的就是要让神将祂自己每天作到我们的里面，这就是为什么我们作事的优先级，我们全时间服事主，我们每一天都要花一段时间个人的与主同在，使我们一天的开始，乃是让祂将祂自己作到我们这个人里面。我们需要有一些时间，不受打岔的接受神的分赐，一天之久，我们呼求祂，我们享受祂，凭着生命的感觉跟随祂，祂就将祂自己作到我们的里面，这就是祂的工作。当祂将祂自己作到我们的里面，我们就将祂供应给别人，祂就有路将祂自己作到别人的里面，那就是神的工作。就是使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样─加一15～16，二20，四19。
２ 我们要以三一神作为金、银、宝石等宝贵材料建造召会，就必须被祂构成并重建─林前三9，12，参歌一11～12。
我很摸着在林前的训练里，我们说到我们是用我们的所是来建造，我们是用我们所成为的来建造，我们要成为金、银、宝石，使我们能够用金、银、宝石来建造。我们乃是用我们的构成来建造，用我们的所是来建造，用我们所成为的来建造，我们在成为什么呢？我们在成为基督，我们在成为神。所以我们乃是用我们所构成的这些的材料，也就是三一神来建造。
３ 为着召会的建造，爱是极超越的路，申言是超越的恩赐─林前八1，十三13，十四4下，十五45下。
这就是实行的路，使神将祂自己作到我们所服事的人里面。爱是极超越的路，我们要用神作为爱来牧养人。我们要真正的进入这样的申言，也成全圣徒来申言，为主说话，把主说到人里面。惟有这个能够建造召会。末了我要念第二，第三中点给你们听，我们有很多时候可以分享。这一堂是到十二点半，你们知道，你很高兴吗？这一堂是到十二点半，要大声阿们。好，我们还有很多时间可以分享，我要先念给你们听。
二 “我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。”（三一神的启示与行动，一一六页。）
我要说，李弟兄末了几年的职事，主把他带到神圣启示的高峰。我们若不是被这一切构成，我们怎么能够带着这个异象出去呢？这是很重要的。
三 “常有同工或长老对我说，「我不敢讲这些高的真理，因为我所服事的信徒，按他们得救的光景，还听不懂。」我就回答：「不是他们听不懂，而是你讲不清楚。」这是真的。如果主说这些只是打渔的人，只是渔夫，我没有办法跟他们讲这些，马太五到七章，约翰十四到十七章，这是太高了，至终整本圣经都是太高了。一切都是太高了，因为我们的神是最高的，你只要停留像这些食蚁兽停留在这些最低的水平上吗？不，我要上到最高的一层。不是他们听不懂，而是你讲不清楚。我们惟有认识、经历、并享受基督，赢得基督之后，才能把我们所赢得的基督，照主恢复的新语言讲给人听。我们必须学习用新语言讲说神圣奥秘范围里的新文化，人听了必然津津有味，怎么会听不懂？惟有如此，我们才够资格作同工、作长老，否则我们在主今时代的行动中就落伍了。”（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，一二至一三页。）
但愿主拯救我们，使我们不至于落伍。圣徒们，请我们一同起立宣读这个信息的篇题，然后陈泽全弟兄告诉我们怎么作。“时代的职事，时代的异象，时代的水流，以及时代的使命。”
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