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第八篇 基督独一的身体彰显为众地方召会
读经：弗一22～23，二22，罗十二4～5，十六1，4，16，林前一2，十16，十二13，27
今天晚上我们是根据这篇纲要来传讲这篇信息，还有开头的话会有一点不是那么传统，不是故意要有什么不同，乃是要更完满的在灵里释放这样的负担，首先，我要大概花五到七分钟和你们交通一点开头的话，说到两件特别的事，这会大大影响我们属灵的所是。这两件事如果借着主的牧养，祂的照顾，祂神圣的分赐而得到适当的照料，我们就能够更多借着时代的职事，更多有负担来完成这样的异象。
最近我特别摸着两件事，可以用两个词简单的词来表达，一个我要说是在消极的一面，另外一个是非常美妙的事是在积极的一面。这两个词，第一个是在消极的一面是老旧、老旧。也许有一些人是例外的，他们是三十多岁，在这样的聚会里头，但是我们大部分的人都不是年轻人，也不是召会生活中新进的人。所以我们会受仇敌一种很狡猾的攻击，就是一种偷偷进来的，爬着进来的老旧，进到我们的心思，我们的领悟，我们对事情的观点，我们对职事的态度里头。
这有好几个原因，即使我们有完全的领悟，我们也没有办法完全进入这样的事，这就是我们活在旧造的里面。多年来一直在我们的个性里头，太多时间在我们的心思里，对于主恢复中的真理我们觉得有点熟悉，所以当然讲一句话，还没有讲完，我们已经可以猜得出来下面要讲什么。不仅是基督教的影响使我们在这个神圣启示的揭开上面停顿，就是我们自己，也许我们不知道，但是我们自己也许好几年前我们已经停顿了，我们所在的这个恢复，也许不是主在我们中间他所在的那个恢复。
李弟兄在一九九六年和我们一些人的交通，那些交通是在神圣奥秘的范围里这本书。他说，我们不要停留在我们老旧的神学，我们对这个恢复老旧的领悟里头，弟兄们，我们建议你们，而且是带着爱这样说。你不知道自己的老旧，这可能是一种的表示你自己是老旧的，李弟兄他到了末了，我从他身上得到最大的一个印象，甚至当他在医院里，在病床上，虽然他旧造的身体正在过去，但是在这个人身上我看见的是一个光辉的新造。
我们老旧的头脑很难接受新的思想，很难接受这个异象新的一面，主很了解这一件事，所以祂不只一次的告诉我们说，我们若要进入神的国，我们要回转像小孩子一样。李弟兄在路加十八章有一个批注说，这个小孩不是被老旧的观念所充满并占有，所以很容易接受新思想，我们都是生在人的国里，我们有一种实际的生活是在人的国里，但是我们在经历上要进入神的国，我们就需要有一些新的思想。这也许是为什么，主吩咐我们要悔改，因为诸天的国已经临近了。你的心思要改变，你的心思要转，因为那个范围乃是神圣奥秘的范围。所以如果我们按着正确的意义来说，能够成为像小孩子一样，这对我们的确是极大的怜悯，这样主在马太十一章向父的祷告，就可以应用在我们身上。
主说，父啊，天地的主我颂扬你，因为你将这些事向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。今天晚上在聚会之前有一点时间在主的面前，我就用那一节来祷告，好象一个婴孩这样，我祷告我愿意自己像个婴孩一样，我不愿意是有一种专家学者，一个有学问的人，一个智慧通达人的态度，我愿意能够看见在新的范围里面的新的事物，能够得着一个新的揭示，现在跟老旧相反的新样。罗马书告诉我们说，我们要在生命的新样中生活行动，我们的旧人已经与祂同钉十字架，我们这个旧人的源头已经被了结埋葬了，现在我们应当在复活里与基督一同行在生命的新样中。希伯来书说到这些圣徒他们要留意想带领他们的人，为人的结局，那里不是说到他们怎么行事为人，乃是说到他们行事为人的结局。希伯来书十三章第七节，不管我们喜不喜欢，我们是榜样，我们会是怎么样的榜样呢？我们会是老旧陈腐的榜样呢，还是靠着主的怜悯我们乃是在生命的新样中生活行动的榜样呢？
现在我把这个顺序反过来，我们不是在字句的旧样里面服事，乃是在灵的新样里面服事。我要为着我自己，为着我们众人说这样的话，我实在很担心我们这些弟兄们，我们会不会受害于这样的一个爬着进来的老旧所影响，这样我们就没有办法像任何的事情有反应，我们就没有办法敞开。这样的一个想法就把我们带到一个非常美妙的、积极的事，这对我来说是非常新鲜的，我好象是头一次来摸着这件事一样。那就是一切都在于神的怜悯。
倪弟兄在他恢复的职事信息，开头有一篇信息就说到神的怜悯，在那一篇信息里面，他指出罗马九章启示一个原则就是一切都在于神的怜悯。一九九四年我才回到安那翰不久，有一个主日，我在聚会中有一点申言，在那里有一个人在恢复里一段时间，他是来访问，有人告诉我说，那个人说，那个人以前他是谁呢？我没有被冒犯，但是我就对那个传话的人给他一个答案，我认为我是谁呢？我是个人，但是因着主的怜悯，我不至于消灭。如果不是主的怜悯，我早就不在了，我也不会进到主的恢复里面，或者我也不会留在主的恢复里，这一切都是在于神的怜悯。一切都是在于神的怜悯！是我主我神祂寻找了我，我们没有办法强迫异象临到我们，当彼得说基督是活神的儿子，是基督。主说，西门你是有福的，不是血肉之人启示你的，乃是我在诸天之上的父启示你的。
这是弟兄的信息，所以这不是我的发表，所以我不是归功于我自己。倪弟兄说，一个人若摸着这个事实，一切都在于神的怜悯，不仅是神的爱，不仅是神的恩典，一切都在于神的怜悯。我们在擘饼聚会敬拜父的时候，我们曾否在我们深处涌出这样的一个感谢。父啊，感谢你，一切都在于你的怜悯。以弗所书第二章，然而神富有怜悯，我们受了鼓励要读那本书，时代的异象，我愿意读两段话给你们听，是英文的五十一页，我要告诉你们一个事实，就是主的怜悯，祂将异象启示给我，祂又说，靠着主的怜悯，今天我能够站在这里把这个异象带给你们，盼望靠着主的怜悯，你们能够跟随我所给你们看见的异象，是靠着主的怜悯他看见这个异象，靠着主的怜悯祂将这个异象向我们陈明，靠着主的怜悯我们能够跟随这个异象。弟兄们，我不是一个人从高处，高高在上来向你们说话，我乃是向上的向你们说话。我们需要主的怜悯，这是我们第三次长老、负责弟兄训练说到认识身体了。这是认识身体的第三部分，请让我直接的不是在这里作检察官，作警察来向你说话，乃是很个人的也在主面前向你们这样说。你们认识身体吗？你认识身体吗？你若说你认识那你怎么认识呢？是靠着启示、靠着异象吗？你有没有一个有基督身体异象之人的特征呢？你是凭着生命的经历来认识身体吗？这乃是因着你的肉体，你的已，你的天然的生命一再的受十字架的对付，你认识身体到什么程度呢？这一本书基督身体的透视，基督身体的内在观点，你所认识的身体跟这本书的信息一致吗？这还有另外一本书《对基督身体的透视》你对身体的认识构得上这本书里面所陈明的观点吗？
我停一下，我也要问我自己这样的问题，我想我有一点看见，但还没有达到这本书所说的那个地步。李弟兄说，在这一本书《对基督身体的透视》，我在主面前有许多的考量，觉得需要讲一些信息是基本的，却是极其重要的，并且足够你们一年使用，如果你知道怎么使用，这些信息甚至足够你们一生之久来使用。一年前我们说到认识身体，六个月前还是认识身体。弟兄们，在已过这一年，我将我的心向你敞开，你有没有为这件事祷告呢？你有没有为这件事寻求主呢？我们何等需要怜悯，使这些事不会在我们回家的路上好象蒸气一样蒸发了。我们得着职事的帮助来思考身体这件事，当你作长老，作负责弟兄在那里背负责任的时候，顾到你所在地的事物，你有没有考虑身体呢？你怎么知道你考虑到身体呢？当我们在考虑身体的时候有什么事会发生呢？身体会有什么感觉，这一个身体是照着职事所说明的，也就是保罗所揭示的。你顾到这个身体吗？你尊重身体吗？我们以前读过现在还要再读，一切的难处最大的原因就是不认识、不看见身体。
这样的话我在意吗？我们相信吗？这样的话会不会趋使我们到主面前，求主向我们揭示祂的身体，使我们越过道理，越过我们的观念而看见这个身体。主啊，我们愿意停留一下，主啊我们要呼求你的名，主啊，主耶稣，谢谢你，你是以马内利，以马内利我们能够在这里与你一同聚会，这实在是太好，你说你要一直与我们同在，天天与我们同在，你说当我们被聚集到你的名里，你就在我们中间，主啊，这个时候与我们同在，牧养我们，照顾我们。用你的七眼来观看我们，照着我们的需要我们的程度来供应我们，我们求你使我们谦卑、倒空、敞开，甚至若是需要使我们下宝座，使你能够在宝座上，主啊给我们新鲜的怜悯，不在于那定意的，不在于那奔跑的，乃在于施怜悯的神。主啊，你愿意怜悯谁就怜悯谁，就着我们这一面我们向你求怜悯，主啊，不要让我们老旧，更新我们全人，为着身体的缘故，更新我们的心思，更新我们的心，更新每一部分，使我们能够行在生命的新样中。在灵的新样里服事，主啊，我们怜悯，使我们认识身体，使我们看见身体，使我们活在身体的实际里，使我们考虑身体，顾到身体，并尊重身体。主啊，求你进来，为着这个目的，祝福这个聚会，为着你的荣耀，为着你身体的建造。
基督的身体与众地方召会，昨天晚上陈泽全弟兄指出，这个顺序不是先说众地方召会，然后说基督的身体，我们会看见众地方召会乃是一个结果，因为他是基督身体的一个彰显，在神圣的启示里，先是启示宇宙的召会，在马太十六章，然后才启示地方召会。在罗马十二章我们有身体，在罗马十六章有地方召会，在以弗所一章、四章有身体，二章二十一节是有宇宙的建造，二十二节是地方上的建造，哥林多前书一章，我们有神的召会，那是宇宙的，在哥林多的召会那是地方的。在林前十二章我们有身体作为团体的基督，那是宇宙的，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，那是林前十二章十三节，这一个身体有一个地方上的彰显，那就是二十七节。
这个顺序也符合众召会的行程和建立，召会─宇宙的召会，基督的身体，是由基督形成的，是一次而永远的，在祂复活的那一天，祂将自己作为那灵，吹入祂的门徒里面，召会就成孕在他们的里面，在五旬节那天，那灵浇灌下来，召会就生出来了，当然还有在哥尼流的家里，这里的点是主形成了召会，那是一次而永远的，借着祂的钉十字架，复活和升天。
那个已经形成的召会，是宇宙的召会，现在必须被建立为众地方召会，我们没有办法形成召会，我们不能到一个地方去形成一个召会，只有身体能够，祂也的确已经形成了召会，但是我们能够作的，我们必须作的是建立众召会。所以弟兄们在一个地方召会里，这是一件大事，你要在身体里惟一的路就是在一个地方召会里，你要在宇宙的召会里惟一的路就是要在一个地方召会里。
你无法进入宇宙召会生活在那里而没有地方的一面，你要成为一个真正的地方召会这是一件美妙的事，因为召会是属于神的，召会也是在神里面的。在召会里就是在一个东西里有神为其性质，在召会里乃是在一个东西里是与三一神有生机的联结的。在地方召会里不是一件小事，乃是进入一个独一的时期里，这个是属于神的，也是在神里面，是属于基督的也是在基督里的。但是召会乃是联于基督的身体，因为地方召会乃是基督身体的显出。
当你遇见主的恢复的时候，你也许不领悟，当你进入召会的时候，也许就是你进到主的恢复的地方，或者是在三藩市，当然三藩市是在我的心上，因为那是一个召会，我进到那里，然后我来到洛杉矶，我那时候充满了一些神学的道理，在某种的活动里头，我来了，我知道这是召会，但是至终我们发现我们所进入的这个是非常令人难以置信的，是奇妙的。我们乃是在一个实体里，这个是属于神也是在神里面的，这个是基督身体的一个彰显。
弟兄们，我们需要有异象，看见我们所在的这个召会，我们需要有一种新鲜的看见，在一个地方召会里，一个真正的召会里，我要加强陈泽全弟兄的话，我们要去买那本书，一个真正的召会，这是根据哥林多前书一章一至九节，有一个新鲜的陈明，关于一个真正的召会。我们要因着这样的一个事实而喜乐，我们乃是在一个真正的召会里，我们是在一个东西，是属于神又在神里头的，这个东西乃是基督身体的一个彰显。圣徒们难道我们不需要在这件事上得更新吗？也许你的地方不一样，但是我要看看现在有多少圣徒是准时来聚会的，跟一九六九年，七○年的艾登会所比较。那个时候你准时来，事实上已经来的迟了，因为有一个东西在那里吸引我们，很难说聚会什么时候开始，现在的事实是这样，不是批评乃是一种的观察，主的桌子，擘饼聚会是元首所设立的聚会，使我们在那里纪念祂，宣告祂的死，我们也许迟到五分钟、十分钟、二十分钟，这岂不指明某种情形吗？
到底你在意不在意呢？如果你被美国的总统邀请，参加白宫里面的晚宴，你在意不在意你能不能准时到呢？是不是豫备好呢？我们需要考虑，我们需要得着复兴，不是一种的运动，乃是有一种的领悟，我们到底在作什么呢？我们乃是在神的召会里，这个召会是在我们所在的地方，这一篇信息的题目，等一下我们会很有次序的来看这些纲要。这个题目是“基督独一的身体，彰显为众地方召会。”我要强调这个为，我们也可以说是彰显在众地方召会中，也可以说借着，借着众地方召会得彰显。但是当这里说彰显为众地方召会，这个思想是更深的，基督独一的身体的存在，在神眼中是一个事实，基督的身体，宇宙的召会已经形成了，已经生出来了，我们已经受浸浸入了这一个身体里，但这一个身体是看不见的，是属灵的，是神圣奥秘的。身体是不受时间、空间限制的，身体在那里呢？这身体是什么呢？当身体显出的时候是什么样子呢？当身体显明出来的时候，看起来是什么样子呢？看来是众地方召会。
基督独一的身体是彰显为众地方召会。身体是超越时间和空间的，是宇宙的，当这一个身体在时间、空间，在我们所在的城市彰显出来的时候，他就成为众地方召会。是彰显为众地方召会。我没有办法讲更多，这是超过我的度量来说更多，我喜爱为这个词，就是这个为这个词也是新鲜的，是身体彰显为众地方召会。这意思是说，当我们在一个地方召会里，我们乃是联于基督宇宙的身体，不管我们知道或不知道，我们喜欢或不喜欢，我们愿意或不愿意，一个地方召会按照他的定意，按照他的性质，按照他的功用乃是基督独一身体的彰显。所以你在德州欧文或者在德州Alington，我举Alington为例，你们在Alington乃是基督的身体，基督的身体是存在于这些地方的彰显里。不要接受一种有毒的思想，认为有地方的身体，这个是什么呢？不可能的，不可能有地方的身体。你可以说在纽约的一个身体吗？那是很可怕的，你可以说一个召会，你可以说神的众召会，基督的众召会，众圣徒的众召会，你可以说到一个新人。但是你不能说复数的身体。如果你说一个地方的身体，使一切变成地方的，那是非常有害的，现在你是不是说，有些东西是宇宙的，有些东西是地方的，有些是永远的，有些是暂时的。一个地方召会乃是基督的身体在一个地方的彰显，我们在我们的地方召会所作的，除了一些次要的事物之外，是与全身体有关，全身体是会有感觉的，事实就是这样。
但是如果我们不认识这一点，我们采取一些行动是干犯身体的，就会带来很多的损伤，很多的难处。因为我们没有看见，没有顾到，没有尊重身体。但是如果在各地负责的弟兄们，他们考量他们会所的时候，他们想到身体这会很不一样。一九九七年秋天，我花了几天在纽泽西，看到在那里会所的初步工作，我看到纽泽西弟兄们的交通我很得着帮助。他们的感觉乃是我们要在某个地方建造个会所必须是在某个地方，那是为着身体。如果我的了解是对的，这一位弟兄他现在不在这里了，他当时是带头的，他在九一一的事件中到主那里去了，但是在那里有人带头，他们建造那个会所是在身体里，是为着身体，他们一直考量身体，顾到身体，在那个会所的第一次的聚会，乃是一次追念聚会，追念我们的弟兄。
今天晚上我非常的迫切，我实在是迫切。主能够再往前走一步，给我们一点的感觉，一点的印象，一点的启示，一点的光照，看见地方召会在素质上是什么？是与三一神有关，与基督的身体有什么关联呢？这是个训练，不是特会，这是给长老和负责弟兄们的训练。当我们向主交帐的时候，这不仅仅是在于我们作为信徒怎么样行事为人，一个召会也许很多的召会，很多人的人生，都会受我们的影响，在于我们怎么样照顾召会，怎么样带领召会。我们何等迫切的需要主向我们揭示这个事实，我们所活的这个地方召会，乃是基督身体的一个彰显。
现在我们来看纲要。
壹 神的经纶，就是神的计划，神的行政，乃是要为祂的儿子产生一个身体─弗三9，一22～23：
一 基督的身体成就神的心愿，为着彰显神，并毁坏撒但─创一26。
引用的经节是我们最熟悉的经节。创世记一章二十六节。基督的身体成就神的心愿，要得着一个团体的彰显，独立的分隔的地方召会，虽然我们要尊重这些地方召会，他们是神所命定的步骤，但是地方召会本身还不是神心愿的完成，乃是基督的身体才能够成就神的心愿。创世记一章二十六节所说到的那个形像，所说到的神的那个凭借来摧毁撒但。这一件事要成就必须是基督的身体。
二 主在地上有一个急切的需要：祂需要基督身体的实际显于众地方召会中─罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27：
主在地上有一个急切的需要。谁能够说出这样的话呢？这样的一个人必定是认识主，认识主的话。必须是认识主恢复当前的情形才能够说出这样的一句话，我们不要视为理所当然，我要负责把这样的话放在纲要里面向你们陈明，我们乃是为主来说这样的话，他是以马内利，他与我们同在，他听见我们所说的每一句话，我们是在这里说，主啊，你在地上有一个极切的需要，他需要基督身体的实际显于众地方召会中。
祂爱众召会，祂行走在七个金灯台中间，祂向众召会说话，祂牧养众召会，但是当祂从天上来看地上的情形，祂所看见的是不是支离破碎的、成千的召会，如果是那样，会叫祂喜悦吗？记得在《关于相调的实行》这本书里，李弟兄说，主问祂这就是我所要的吗？一九九四年，李弟兄所说的这样的话，我觉得一点不羞耻的引用他的话，他在一九九四年说，他没有在任何地方看见基督身体的实际。今天晚上你看见什么呢？我们在已过这九年有多少往前呢？这就是为什么我们需要在主面前，主啊，看看我们所服事的召会，我们在你面前谦卑，你的身体在这里得着彰显吗？甚至我们弟兄们在那里带头，我们是不是在活力排的原则活在身体的实际里呢？你需要身体，但是我们所要的是一个庞大的召会，你需要身体，但是我们也许只想要有一个成功的工作。
主需要基督身体的实际，显于众地方召会中，祂不是要我们有身体的道理，祂要实际的看见基督的身体在加州安那翰这个城市。盼望当主看见这个实际的时候，我仍然在这个地上，你怎么样呢？
１ 主今天所要的，不仅是在一地一会之地方立场上的众召会，更是要得着身体作祂的丰满。
我相信这个纲要是平衡的，这一个纲要所陈明的召会是平衡的，这个饼翻过来，翻过去，这个酒从一个器皿倒到另外一个器皿里不只一次，神是平衡的，神圣的启示是平衡的，时代的职事是平衡的，我们也得着平衡，所以我要坦白的说，这一篇信息不需要人去定意平衡，这个真理的本身，身体和众地方召会，这个真理的本身是平衡的，只有神能够作得到。
主要得着地方立场上的召会，但是祂不是仅仅要得着这一个，祂要得着身体作祂的丰满。
２ 除非基督的身体有具体的显出，主耶稣就不会回来─弗一23，四16，五27，30，启十九7。
我们有些人年龄越来越长，我知道在我们的心里我们都有这样的一个愿望…我们会在这里，我们看着世界局势改变，我们会看见圣殿那个场地得着恢复，我们要看见圣殿被建造，因为这个被提是在大灾难之前，所以我们会看见政治的局势改变，我们也会受预言的话的提醒，而在生命上成熟，我渴望这一个，但是我们要很清出的来看这一件事，这也许不会发生，也许在我们有生之年，甚至在你儿女的有生之年，甚至在你的孙子的有生之年可能不会发生，因为这事情不是只在于圣殿山，还不在于罗马帝国复兴有一个大的领袖兴起来，这完全是在于基督的身体建造起来，主回来是要为着婚娶，要得着祂的新妇。祂怎么知道祂的新妇预备好呢？当祂看见基督的身体，在地上有具体的显出祂就知道了。
所以就着某一面来说，这是在于我们，我们也许祷告说，主啊，愿你快来。主啊，使我能够活着被提作初熟的果子。主说，你把你自己倾倒出来，奉献为着基督身体的建造，你迫切的祷告叫众弟兄的帕子被除去，使我们都能够看见基督身体的实际，你要被提吗，你要作初熟的果子吗，你要逃避死亡吗，你要在新妇里面吗？这不是偶然发生的，必须有基督的身体借着众召会得着具体的显出，不要问我什么是具体我不知道，但是主知道，我相信这些逐渐成熟的圣徒，主会给他们对这件事有感觉。这里我要加一点话，什么是主的恢复，也是同一本书，这是职事的话。请准备好，在《关于相调的实行》那本书中，将近末了，李弟兄说我们必须认识主今天的恢复是什么。然后他回答，主的恢复就是建造锡安，在豫表上锡安是耶路撒冷的一个地方，为着圣殿的建造，乃是表征基督身体的实际。在一九六○年代，我们唱这首诗歌，我们脱离巴比伦，回到耶路撒冷，阿利路亚赞美主。我们活在地方召会中，但是当我们年岁越长就不是那么容易唱这首诗歌。
我们今天能不能唱我们是活在基督身体的实际吗？新耶路撒冷乃是为着锡安，在会前我和弟兄们说到李弟兄一本书里面的一段话，他们也建议我读一点的话，也给我们看见李弟兄对倪弟兄的感觉。经过过程之神圣三一的分赐与超越基督之输供的结果，英文的九十一页，对不起翻译的人，我预先不知道我要读这一段，所以我没有办法先告诉你们，我至少能够为我自己作见证，也为着我前面的倪柝声弟兄作见证，我们的行事为人，我们在主恢复里所采取的行动总是一个身体，这就是为什么主的恢复能够存在这个地上，在已过将近七十年，我们没有任何的组织来持守什么事，但是主的恢复仍在这里，主的恢复仍然存在，并且蒙保守，是借着身体的原则。现在我们来到要紧的点。
当我在尽职传讲主的话的时候，我常常想到倪弟兄，我思考他所说的，我不愿意说任何的话是与他的职事抵触的。如果我说的话与祂抵触，今天主的恢复会在那里呢？我们必须认识身体。
贰 主的恢复是基于基督只有一个身体这真理─弗一23，四4：
我想是早上第一堂聚会第一篇信息，说到主的恢复是要恢复所失去的，基督的身体，恢复被忽略的，基督身体的一。这对我们必须是个异象。主的恢复是基于什么呢？是基于基督只有一个身体这个真理。
一 一个身体就是神的一个召会，在许多地方显为许多地方召会─林前十32下，启一11，4。
二 主的恢复是为着基督的身体，不是为着任何个人或仅仅为着任何个别的地方召会─弗四16，西二19。
主的恢复的确是独特的。是一件事，一个地方，不是为着任何的己，己是完全与身体相敌对的。到底是身体还是己呢？那里有身体，那里就不会有己，那里有己，那里就不可能有身体。主的恢复不是为着我们任何的个人，这个不是我们满足我们的野心的地方，你的地方召会不是你的运动场，让你在那里表演作长老，坐在高椅子上。你的地方召会乃是神在那个地方的召会，你的地方召会乃是基督身体在地方上的彰显，那是基督的身体，主的恢复不是仅仅为着任何个别的地方召会。在Benson弟兄的遮盖之下，与他配搭我也有分于这个俄语世界的工作，我们面对一种情形，有一个非常有野心的人，他事实上是个痲疯的人，甚至他有这样一种的野心，到一个地步，他所在的地方召会好象患了痲疯的房屋一样。所以主把那个都拆毁了，使主的恢复在那个城市能够有一个新的开始，那个所谓的召会是一个小小的王国，一个小小的帝国，是那个人的王国。每一个地方召会作为基督身体的彰显，必须不是为着任何的个人，也不仅仅是为着任何个别的地方召会，我们乃是在身体里面，为着每一个地方召会争战，我们像尼希米的时候建造城墙的人一样。如果我说这个城墙是代表宇宙的建造，如果在你所在的地方有仇敌攻击，你吹号我们都会到你那个地方。这一个是就着某一面的意义说，人人为我，我为人人。所有的地方召会都是为着一个身体，一个身体也是为着众召会。
三 认识身体乃是主正确的恢复；主渴望恢复基督的身体，以及基督身体的一─弗四4。
但愿我们得着深刻的印象，主渴望的是什么呢？你也许不是完全知道你的妻子的渴望，她心上所要得着的是什么呢？你能够说，你真的知道她心头所渴望的是什么呢？当我们冬眠到我们的洞穴里头的时候，也许我们就成为一个奥秘，人家不知道我们，但是我们不应该很轻易的说出这样的话，以为这些话是那样的便宜。这里有一个人祂是在担负着时代的职事，他认识主心头的愿望，他说主渴望恢复基督的身体，以及基督身体的一。当你渴望一件事的时候，这对你岂不是很宝贝的吗？你会很轻易的说我渴望什么吗？也许你从来没有这样说过，但是神将祂的心敞开说“我渴望。”你想知道我渴望什么吗？你祷告说，主啊，使我的心成为你的心的复制，你的确这样祷告过，既然你这样祷告，我就要将我的心打开给你看见，在我心里面所渴望的是什么，就是要在地上，现在这个时候，在众地方召会里面恢复基督的身体，这就是我的渴望。你不仅是客观的谢谢主给你这样一点的资料，那个不是作主心的复制，神要将祂的心带着祂的渴望复制到你的里面，使你在与祂生机的联结里面能够说你的渴望就是我的渴望，你的渴望就是我们的渴望。除你以外在天上我有谁呢？除你以外在地上我也没有所爱慕的。
今天晚上这把火有没有在我们里面焚烧呢？我喜欢听韩国圣徒唱那首诗歌说到主恢复的火在那里焚烧，尤其我们没有办法像他们那样的唱，但是我要求主靠着祂的怜悯成就这样的事，在主的恢复里面有这样子的火焚烧，这把火是什么呢？这把火乃是主的渴望要恢复祂的身体实际的彰显，以及基督身体的一。这是主恢复里面很强的教训，这不是从我们开始的，这是时代的异象的一部分，乃是借着时代的职事带进来的。
但是我们承认圣经没有身体的一这个词，圣经也没有三一神这个词。你会有这样的一个逻辑吗？如果圣经没有这样的话就没有这样的事吗？那灵的一就是基督身体的一，因为身体就是三一神的这样的一个调和，三一神就是我们一的榜样和模型，所以主要恢复基督身体的一，这不是组织的一，不是总部的一不是罗马的一，不是地上任何一个总部的一，乃是一个生机的实际，这就是我们所谓的，这就是主所渴望恢复的，就是恢复这样的一个身体，恢复这样一个身体的一，是在众地方召会里很实际的是，在空间里是看得见的，这一句话是引用李弟兄的话，我并没有隐藏我的源头。
四 今天召会中所有的难处，都是由于对基督身体的无知；最大的难处是不认识身体，不顾到身体。
我不知道你们同意不同意，如果你不同意你就不同意，愿主怜悯你，也许你没有看见，如果你向主说，主啊我没有看见这一点，这有什么错呢？我需要有看见才能够领悟，使我能够把所有难处的根源看到这就是对身体的无知。你必须是一个认识身体的人才能够说出这样的话，我相信我也一部分的有这样子的看见，我没有办法说，我能够完全照着《对基督身体的透视》这本书所说的认识身体，所以我不满足，我不自满，我不能安息。明天我还要再祷告。主啊，什么是身体，给我看见身体，使我活在身体的实际里，使我持守身体的每一个原则。主啊，但愿我活在身体里，借着身体，为着身体，但愿我的婚姻，我的家庭，我的健康是为着身体，我在职事里的一分是为着身体。主啊，为着身体的缘故使我成为这样的人。
弟兄们，如果他们是在锡安安逸无事的人，那是他们的事，一面来说我是满足的，但另外一面来说我是饥饿的。我们前面还有很长的路，但是我们会达到。
叁 基督的身体是召会的内在意义─罗十二4～5，十六1：
这是何等的话，这里有启示，这里有异象，这一个人必定是认识身体，必须是认识召会，他才能够说出这样的话。我们需要有一个渴望，进到这样话的深处。主啊，给我看见召会的内在意义。
一 没有身体，召会就没有意义。
弟兄们，你知道有一些中年的圣徒在许多召会里，对他们来说召会没有意义，他们也许不会对自己这样说，因为他们永远不会离开一的立场，他们一直会留在这里到末了，但是他们没有办法回到Eldon Hall，没有办法回到七○年代早期的那些移民的地方，他们不能退后了，他们只能往前。有些圣徒他们到底来不来祷告聚会，到底是不是准时来聚会，他们都不在意，但是借着主的光照，借着主的牧养我要承认，对一些人，这些事变成没有意义的。必须有实际，必须有更多的内在的东西在这里。如果你感觉到这样的一个饥饿，那你是有福的，你很接近摸着召会的内在意义，这样召会对你就会满了意义。我不仅是在耶路撒冷，我更是在锡安山，我不仅在地方召会里，我更是学习活在基督身体的实际里与一班的神人，我与他们相调一同这样的生活。
所以其它召会中的神人也是作同样的事，一年七次我们来在一起，在相调的里面失去一切的区别，因为我们乃是为着这一个可畏的这样的一个实际。
二 我们需要魂游象外，被迁移到另一个领域里，来看基督身体内在的一面是什么─徒十9～10，二二17，弗一17～18，22～23。
肆 地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出─林前一2，十32，17，十二12～13，20，27：
一 马太十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，基督独一的身体；马太十八章十七节所启示的召会是地方召会，是基督的身体在某一地方的显出。
二 一个宇宙召会─基督的身体─成了许多地方召会─基督身体在地方上的显出─罗十二4～5，十六16。
这一些在正面上的显出怎么能够不一样呢？他们都是彰显同一个生机的实际。
三 基督独一的身体在许多地方显为众地方召会─弗四4，启一4，11：
１ 基督的身体是众地方召会的源头─弗一22～23，二21～22。
在Dance Ville十月份的时候，寻求的圣徒和那些搬到那里的圣徒建立起召会，这个乃是借着基督的身体作父亲作源头而产生的。当我们在一个地方站住立场，取得那个立场的时候，很多召会聚集在一起，我们知道我们在那里取得立场，因为我们有擘饼聚会，如果没有这样的擘饼聚会，不是儿童聚会，祷告聚会或职事聚会或年轻人的聚会，我们乃是借着擘饼聚会，主的桌子在那里取得立场，我们在那里，众召会都那样的喜乐。弟兄们我们要喜乐在拉斯维加斯有召会，那一个召会是借着身体而建立的。这一个召会是存在于身体里，也是为着身体的。
２ 宇宙身体之于众召会就像父亲，众召会就像父亲的儿女─罗十二4～5，十六4。
我们只会说这样是像，我们不能过度强调这个例子。第伍大点我们一同读，用我们的灵。
伍 基督独一的身体，彰显于许多地方召会里，（启一11，）乃是在神圣的一里，如三一神所是的；（约十七11，21，23；）也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上；虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用、和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体。
最好甚至不要试着讲说这一个。我们需要祷告来看见这到底是什么。
陆 众地方召会乃是基督在宇宙中独一的身体─弗四4：
一 每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体一个地方上的彰显─林前一2，十二27。
弟兄们，为什么不想一想？要效法职事的说话，来说基督的身体在一个地方上的彰显，为什么我们要说地方的身体呢？如果你说地方的身体，那个动机是什么呢？甚至将身体这一件事地方化，我们当然知道林前十二章二十七节，我们也知道哥林多前书一章二节，我们尊敬你的地方召会，尊重你在地方召会里的领头。这一些第四期的受训者有时候来找我们交通，在我和他们上课的时候，我告诉他们，第一要祷告，这是尊重元首。第二，你要和打发你来召会交通，训练乃是尊重元首也是尊重身体彰显于你所出自的召会。那个召会是你的家，他们是你的父母，你作任何事都必须与他们有透彻的交通，你要服从那里的弟兄们，你要尊重弟兄们。
我们需要领悟一个地方召会只是身体的一部分，你若说地方的身体，那就会有分裂带进来，但是你如果说是身体在地方上的彰显，我们就是正直的分解真理的话。我们是持守基督身体的一，我们也持守地方召会的真理。
二 就宇宙一面说，众地方召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。
三 宇宙的基督在每个地方召会里都有祂自己的一部分；每个地方召会都是基督的一部分，所有的部分就构成基督的身体─弗一23，二22。
这个发表怎么样呢？这岂不是很有亮光吗？我喜欢这个。基督是地方的吗，你有地方的基督吗，你有地方的神吗，你有地方的灵吗，有地方的神圣启示吗，有地方的神圣生命吗？甚至这样的说法也是自相矛盾的。基督是宇宙的，祂在万有中充满万有，而祂的一部分是在麻州的Newton这个地方，另外的一部分是在Cambridge，另外一部分在Dunnloring，在德州的这些地方，在迈阿密，在台北，在曼谷，在莫斯科，在圣彼得堡，在伦敦，在巴黎，在伯林，在不加勒斯特，也许至终在冰岛。
我听说有些圣徒要到冰岛的Reklake这个地方传福音，我们要去福音化冰岛这个地方。每一个地方召会都是基督的一部分。基督是分开的吗？保罗问哥林多人，所有的部分就构成基督的身体。
柒 召会要成为真实并实际的，就需要众地方召会─太十六18，十八17：
一 没有地方召会就无法有宇宙召会，因为宇宙召会由众地方召会组成。
任何有意义的圣徒要小心，不要误用地方召会是手续这样的话，你若是没有这样的一个手续，你就没有办法存在，你必须在你所在的地方有分于那个手续，我们是尊重那个到极点，否则我们什么都没有了，我们只有空谈，我们只是想象宇宙召会，我们无法直接活在宇宙召会中，所以我们不要试着直接活在宇宙召会中。
二 我们无法直接活在宇宙召会中；我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中─启一11，二1。
所以为什么不开始你所在地的地方召会呢？你活在那里，活在身体里。也许对于长老，负责弟兄们最大的改变乃是主在我们身上有一个突破，使我们摸着基督身体的实际，并且是在一个实际的实行的地方召会里，将祂活出来。我们相信，我们也仰望主成就这样的事，基督的身体在我们身上，在我们所服事的召会里面彰显出来。
捌 召会地方的立场，基本上就是基督身体那独一的一，实行于众地方召会中─弗四4，帖前一1：
基督的身体有独一的一，这个实行是在那里呢？是在众地方召会中。
一 基督宇宙的身体和地方召会都是独一无二的。
二 全宇宙中有一个独一的身体，而每个地方各自有一个独一的地方召会。
三 这独一的一是召会生活中基本的元素─徒一14，二46，林前一10，腓一27，二1～2。
我觉得这是很平衡的，我们有身体，我们为着身体，我们怎么在身体里呢？必须是在地方召会里。
玖 在不同地方的众召会，乃是为着基督宇宙的彰显─弗一23，启一4，11，二二16上：
一 众召会是地方的，但不是彰显『地方』的基督。
所以你没有一个属于某个地区的基督，没有地方的基督，只有基督。在每一个地方的基督都是一样的。
二 一个地方召会若将一切变成地方的，只彰显自己的地方，就成了一个地方的宗派，地方的分裂。
你愿意这个成为主对你所说的话吗？你留在这个地方二十七年，在你手下地方召会成了地方的宗派，成了一个分裂，那是你的球场，那是你的王国，你在那里作老板，我知道这是很坦率的话，你最好现在听这样坦率的话，总比以后才听更好。还是你愿意听见主对你说，你在你所在的召会服事我，而你是对基督身体的建造有供献，你过召会生活乃是照着时代的异象来过召会生活。
三 基督的身体所有基本的事─那灵、基督、神、圣经、使徒的教训、使徒的交通─都不是地方的。
再三分钟我们就讲完了，我只要读最后一点有一点强调，然后再读一点李弟兄最末了的信息。在他末了一次特会，一九九七年二月的特会里头，他身体的状况使他没有办法好好说话，但是有几段时间，他能够说出一些话，我相信他末了的话是我们总结这篇信息非常合适的话。
拾 在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─太十六18，十八17，弗四4，16，二21～22，林前十二12，一2：
我们会实行这一个吗？没有人会作警察来检查你，没有人会写电子邮件来问你，你是不是考量基督的身体第一呢？我相信是真的，也是我们时代的异象的一部分。
一 地方召会是神达到祂经纶目标─基督的身体─所采取的手续─罗十六1，4，16，十二4～5。
我们若不在手续里，我们就不会在目标里。众圣徒都要清楚，我们怎么能够轻看这个手续呢？如果我们宝贝目标，我们怎么能够轻看手续呢？若没有目标就没有正确的手续，没有手续就没有目标。
二 我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。
我是一般性的这样说，谁愿意这样作呢，谁愿意跟随这个呢？我们作长老的，我们要这样的祷告，求主把我们带到这样的实际里。我并不负这个责任，我仰望主。今天晚上能够睡得好，我希望你们不能够睡得好，至少到零晨一点，因为有事情需要祷告，我们必须注意基督的身体，过于注意我们的召会。这不是说你不注意你的召会，你要注意基督的身体，过于注意地方召会。
三 我们的思想需要翻转过来：我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分─林前一2，十16～17，十二12～13，20，27。
我们的思想需要翻转过来，为什么是我们的思想呢？这是很有意思的，我们的想法，我们的考量，我们对召会的观点是很重要的，我们应当把我们的地方召会看作基督身体的一部分。
我已经尽我所能的，主遮盖我，主也遮盖我们众人。我在这一篇纲要里的每一句话都是我们需要进入的话。现在我读《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》这本书里面的两段。“我必须跟随使徒的脚踪，他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中。使平安的神能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一提名问安，至少有二十八位圣徒，包括，这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎样追求单纯、谦卑，迟早总会出问题。甚至会分裂，所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王，藉此使荣耀归与神。而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神、人二性联调的宇宙合并。在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就。”现在我们花一分钟跟我们身旁的弟兄们祷告。
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