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第二篇　肉体与灵

读经：罗六6，七17～20，24～25，八2～13

我很喜欢这一首诗，给我们看见罗马五章到八章，是一个很简洁的给我们看见，罗马五章到八章。李弟兄跟我们说，这四章可以用四个字来取代，总结。五章说亚当，第六章说到基督。我们已经从亚当里迁到基督里。但是这个词句，或者这个经历，是在罗马七章和八章。罗马七章主要的词是肉体，八章主要的词是灵。所以我们有亚当、基督、肉体和那灵。经历亚当，亚当的经历是在肉体里，基督的经历乃是在那灵里。实际上来说，实行上说，我们要在亚当里，我们就是在肉体里。在基督里，我们就是要在灵里。

所以这一首诗歌，在第一节说到亚当、基督、肉体和灵－那灵，二节说到亚当、基督，第三节说到肉体和那灵，第四节说到亚当、基督、肉体和那灵。然后，第五节到最后，作者就在那里一直说到那灵。这是很好的一首诗。

昨天晚上我们有了一个很好的开始，我要提醒大家，这一个周末的特会，总题就是生命之灵的律。很少基督徒认识这一个主题，更少人进入这主题的经历。但是你要领悟，这个罗马八章的主题，就是生命之灵的律。罗马八章讲了很多事，讲到父，讲到子，讲到那灵，讲到生命，讲到我们被模成神儿子的形像。但是它的主题，八章的主题，都不是这些。生命，生命虽然是宝贵的，但是，罗马八章的主题乃是那个律，生命之灵的律。非常的奇妙，非常的奇妙，我们能够有这样的一个律。

但是我们没有来到八章之前，需要有一个背景。今天早上，我们首先要回到罗马七章。在罗马七章，在没有看见生命之灵的律，我们必须先看见另外一个东西。在七章二十二节说，因我是喜欢神的律，所以没有说到灵的律，乃先说到神的律。这一节圣经不难明白。因着，因为按着里面的人，我是喜欢神的律。你问有的基督徒，他们会对这话说，阿们，他们喜欢神的律。就是问非基督徒，你问一个犹太人，他也说，对这个没有难处。你问回教徒，他也说，我对这个没有难处，我喜欢神的律。这个不需要启示，不需要光。

但是，在下一节立刻就说，但我看出，但我看出另外一个东西。保罗有一个发现。他不仅有一个常识，他有一个新的发现：我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中的罪的律，把我掳去。保罗发现一个东西，是没有什么哲学家、宗教家，没有什么人，在这地上没有任何一个人曾经发现过的一个东西。他发现了有一个东西，就是在他肢体中，有另外一个东西，是一个律，另外一个律，就是在神的律之外，另有一个律。罗马七章那里说，神的律是圣的，是属灵的，是善的；但是，还有比这个更多的一个东西。

所以，我们来看我们的信息。在第壹点说，我们必须看见，必须有所看见，所以我盼望今天，我们必须，我们有所看见，我们所要看见的，第一就是肉体。然后，要看见关于那灵。我们必须从神的话来看见，肉体到底是什么。我们还要看，那灵是什么。所以我们第一件要看见的事，就是肉体。肉体是什么？我很有兴趣。罗马七章和八章，没有告诉我们对肉体让怎么作。在加拉太五章，它说那些在基督耶稣里的人，已经把肉体钉十字架了。但是，罗马七章、八章，它只是给我们看见，肉体是什么。那个本身就是一个拯救。当你看见肉体真正是什么，那，那就是你这个得救的开始，救恩的开始。

保罗开头说，我是个苦恼的人，谁要救我脱离那属这死的身体？他能说这话。当他能说这话，当他能领悟到，他的身体是属死的身体，这就是救恩的开始。所以昨天晚上，我们的弟兄引到倪弟兄所说的话，他说，这个祷告，这样的一个呼求，就是七章二十四节的这一个呼求，我是个苦恼的人，这样的一个祷告，乃是一个最属灵、最合乎圣经的一个呼求，因为他看见了他自己的所是。现在我们看这个纲目。

首先，我要请你们注意这个题目，题目是说“肉体与灵”，它不是说“灵与肉体”。我们有一本书，它的题目就是“肉体与灵”。先认识肉体，然后认识灵。

壹，我们若要凭我们灵里生命之灵的律生活，就必须看见肉体是什么。不仅是认识，不仅是读它，并且必须真正的看见肉体是什么。

一  肉体是败坏、玷污、变质的身体。

第一中点，肉体是败坏、玷污、变质的身体。你喜欢这三个词么？我们必须从头开始。当神创造人的时候，祂创造人是作一个器皿，来盛装人的所是，那个器皿就是人的那个肉身的身体。神创造人，给人有一个肉身的身体。这是很重要的一点。这是今天早上我们所要着重的点。神给人造了一个身体，这一个身体，在“肉体与灵”这一本书里面，李弟兄说，是纯洁的，是好的。我刚刚读了三个坏的词，身体是纯洁的、清洁的、好的。所有的哲学家，我们问那些世界里的教师，他们知道身体是坏的，所以要克制身体，要来，来对付这个丑陋的驴子，驴子。他们没有领悟到，当神给人造这个身体的时候，身体是纯洁的，是很好的。

但是在人堕落的时候，有一件事发生。人吃了善恶知识树的果子。有一件很恶的东西，邪恶的东西进到他里面；他吃了善恶知识树的果子。你知道你吃的东西，就进到你的身体里。所以，亚当所吃的，进到这个纯洁又良善的身体里头，结果就把这个身体败坏了，玷污了，把它变质了。你看见没有？首先，你原来这个身体，是神所创造的，是纯洁的，清洁的，是善的。我要请你们注意黑板上三个圈圈。我请弟兄们不要擦掉。你看这三个圆圈，这就是神造，神所造的人，是纯洁的、清洁的，是好的。但是，当人把善恶知识树的果子吃进去的时候，他所接受进去的就是撒但的性质的本身。结果，人的身体就败坏了，首先败坏了。

罗马七章、八章说到身体，六章说到罪的身体，七章说到属这死的身体；到了八章，说到必死的身体。那些都不是好的词句。所以，所发生的事就是首先，人的身体受了败坏。第二，人的身体受了玷污。心思没有受玷污之先，身体先受了玷污。青年人长大，他们的心思受玷污，在心思没有受玷污，他们已经从他们受了玷污的父母得着了受玷污的身体。我们是受玷污的族类，承受了一个玷污的身体。

更糟的是，我们有个变质的身体。我们每一个都是个变质的人。原来在属灵方面的，基因方面的改变了，是跟原来的那一个形状不同，原来的性质不同的。人的身体原来是纯洁的，但因着人的堕落，撒但就把他自己注射到人里面。他注射了一种不同的，不属神的东西，进到人的里头。那个注射的结果，就是人的身体成了肉体。我在这里画一下，黑板上画一下。对不起，我没有那么高。也许Dick弟兄可以帮助我，外面这个身体，我们把它涂涂，涂起来，给大家看见，有一个深刻的印象，这个身体是什么样子。这个身体不是原来的那个身体，原来受造的身体，乃是败坏了、玷污了，而且变质了。这就是我们这个身体，堕落后的身体，现在把它涂了，涂上去。好。

第一，这个身体受了传染了，污染了。被罪所感染，罪所浸透，所以称为罪的身体。撒但进到人里面，借着善恶知识树的果子进到人的里面，人的身体就不再是纯洁、清洁、好的，而成为罪的身体。罗马六章六节说到，叫罪身失业，罪的身体。为什么犯罪呢？因为我们有一个罪的身体。然后七章二十四节，谁能救我脱离那属这死的身体，所以这里有两个东西，跟你的身体非常非常有关系。第一，牠是罪，第二，就是死。这两件东西，是并行的。它们彼此相爱，相配得的很好。你看见一个，就看到另一个。它们是永远联结一起的。保罗不是告诉说，罪阿，你要爱死，爱死亡；也不必告诉死亡说，你要顺从罪。这一对夫妇，你看一个，你看见另一个，它们形影不分。有的时候，我们参加聚会，你看见弟兄坐在前面，妻子坐在后面。你看，罪和死永远不会分，它们两个总是坐一起，一同交通。所以这个身体称为罪的身体，也称为属这死的身体。你听，这个身体是属死的身体，这表示说，你天天都在死。你不是在长大，你是在死。从你生下来的那一天，医生可以告诉我们，身体天天在死。我们的身体是个死，属死的身体。你要作恶的时候，里头有一个很活跃的东西在你的里面。你要顾到神的权益的时候，就觉得疲倦了，觉得软弱了，就觉得你没有那个力量、能力，你觉得里头很败坏。那是什么，那就是属这死的身体。所以我们的身体是罪的身体，也是那属这死的身体。

罪的身体在犯罪得罪神的事上，是极为活跃有力的。人犯罪，可以整夜犯罪，可以去参加宴会、喝酒，作种种犯罪的事。好象他们是很有力量。叫他们聚个，坐在聚会二十分钟觉得太长了。我想主恢复中的圣徒，都变化了，你可以坐聚会两个钟头还不觉得累。你要知道，这不是那属这死的身体，叫你们能这样作。但是你还要看见，只要你活着，你还一直带着这个属死的身体。这属这死的身体在行事讨神喜悦的事上，却是软弱无能的。你们多少人有这个经历，请举手。你没有举手，就表示你是在撒谎。这身体在行事讨神喜悦的事上，却是软弱无能的。

第3小点，只要我们仍然活着，直到我们得赎的那一天之前，属罪和死的身体总是与我们同在。我要与你们同在，直到你们的身体得赎，它就与我们同在。一再，躲在你旁边，从来不离开你。你不必祷告，叫这个死在你的里面，它会一直与你同在。它是个邪恶的保惠师，一直跟你同在，一直跟你同在。你不必求叫它来，它总是，这个与你同在。与你同在，直到你得赎，身体得赎的时候。这里给我们引到罗马八章二十三节，说到身体得赎，说乃是身体的得赎。这个得赎就是我们身体的得赎。这个身体要跟我们同在，直到有一天，这个身体要得赎。我们就从它得着拯救，脱离。但是，直到那天之前，对不起，在没有好消息之前。今天早上，首先先给你坏消息。坏消息就是说，对不起，你的肉体要一直与你同在，直到你得赎的日子。

我得救之后，我想很好了，太好了。从现在起，我要开始一个新的基督徒的生活，但是没有多久，我发现我发脾气了。我就觉得很惊奇，我怎么会发脾气呢，我已经是一个信徒了。后来我就发现，虽然我有基督在我的灵里，我还有肉体跟我在一起。什么时候，我进到肉体里，这个肉体就跟我没有得救之前是那样的活跃，同样的活跃。在旧约里头，肉体乃是用亚玛力人来豫表。以色列人在出埃及十七章，他们到了一个地方，叫作利非订，跟亚玛力人打仗。摩西就上到山上，他祷告赞美，亚玛力人就失败。他没有祷告的时候，他的手软弱下垂的时候，亚玛力人就得胜，占上风，神的子民就失败。这就是一幅图画。我们基督徒生活的图画。肉体一直是很活动、活跃的。

在那一章末了，他说，摩西就在那里呼求耶和华尼西，祂是得胜的，耶和华是得胜的。祂说，祂要跟亚玛力人，世世代代与亚玛力人争战。基督徒的生活是一直有这个东西在那里，那个东西就叫作肉体，这个肉体一直要等到得赎的那天才没有。

“肉体”这词也指我们整个堕落的人；人完全是肉，人类全然是肉体，因为今天堕落的人是在肉，堕落肉体的管辖之下。我这里说一点，没有多久之前，有一个人写一本书，反对属灵的人，属灵人。他写一篇文章，登在一本神学的杂志，他分析说，倪柝声说，肉体是坏的，怎么能说肉体是坏的？怎么能说肉体是邪恶的？那是智能派的教训，那是希腊的教训，一切物质的东西都是恶的，都是坏的。这个人是非常的不清楚。他不知道我们到底在讲什么。我们所说的乃是说，神原来所造的那个身体是好的，这身体本身原来是神所造的，并不是坏的，但是在堕落之后，有一个东西，有一个元素，是一个外来的东西注射到身体里头。原来好的身体就变成了肉体，当我们说，肉体是不好的，我们是说，乃是在堕落之后的这个身体，不是在堕落之前的身体。对不起，这个人他完全错了，或者他不认识圣经。因为加拉太五章清楚的说，肉体是抵挡圣灵的，那个肉体不是身体，身体乃是在神创造的时候所造的。肉体乃是堕落之后的事。

肉体，首先是指堕落的人的身体，但是在别的地方，圣经，这个身体在别的地方，也指着我们整个堕落的这个人，整个的这个人。为什么呢？因为当人堕落之后，他的肉体，堕落的身体就占有他的全人，所以他就成了堕落的身体，他整个人成了肉体，所以罗马三章二十节，凡属肉体的人，指着所有的人，都不能夸口，就是整个这个堕落的人。所以肉体指整个的人，也专指，在今天早上这个信息，是指着这一个，你所有的这一个可怕的身体，堕落的身体。然后，我们已经有了很可怕的三者，现在还要再加一个，再加一个第四者就是撒但。

所以首先你有肉体，然后有罪，然后有死，现在在这之外，还有撒但，完成这四人帮，四者帮。肉体是罪、死、和撒但的“聚会所”；肉体是没有盼望的，是绝不可能改良的。罪在那里，撒但就在那里，事实上，撒但，罪就是撒但的具体化身。撒但进到我们里面来的时候，他就是罪人位化了，罪的人位化。所以罗马八章说到罪，死，肉体，常常连在一起说。在七章二十五节，他说，我的心思在那里服事神的律，但是我的，八章二节说，生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律，罪与死在一起。

三节说，神来了，是在罪之肉体的样式里来，罪、肉体连在一起。罪在那里，就在那里，肉体也在那里。六节，因为心思置于肉体就是死，肉体、死连在一起，不管怎么样，这四样东西，总是连在一起，它们喜欢在一起。这个聚会所，就是这个肉体，就是罪、死和撒但所居住的地方，它们都喜欢在肉体这个旅馆。你要看它们天天都聚在那里，他们就在那里聚，聚在肉体里。你找到这一个，就找到另外两个、三个。肉体是罪、死和撒但的聚会所。是羞耻的会所，肉体是没有盼望的，是绝不可能改良的。

ａ小点，肉体是与神为仇的。罗马，不管是好的肉体，是坏的肉体，修养过的肉体，野蛮的肉体，东方的肉体，西方的肉体，不管什么样的肉体，都是与神为仇的。牠是不服神的律法。然后保罗说，不只不服神的律法，并且是不能，不能。就是牠要服牠也不能服。只要你是在肉体里，你就不能，你不能叫你自己服神的律法。圣徒们，这就是肉体。肉体就是一个大的Ｆ，失败，就是很大的失败，Ｆ，只要你是在肉体里，你就失败了，只要你在肉体里，你就不能作得到。你都想都不要想去尝试。

ｄ小点，肉体不能得神的喜悦

第二中点，罪乃是我们肉体里的撒但。罗马七章和六章，说到罪的时候，罪是很活跃的，是活动的，行动的，运作的，工作的。八节说到，它作出各种的贪婪、贪心。然后他又说，作出死，是很活动的，他所行出来的这些。九节他就说，我想要作好，罪就活了我就死了。罪会活的，不是我们所说的新的复兴，但是每一次你想要作好，每一次你想要忍耐，你里面就有一个东西就说，什么？你想要忍耐么？

两个礼拜前，我在奥德撒，我在那里举个例，我不知道今天早上能不能这样作，要找一个很大的弟兄，再找一个很小的弟兄。我们有些年轻人，弟兄你来，然后呢？然后作，作一个形容，举个例。这是神的律，乃是好，圣洁的，是义的，是属灵的，你就像这个自由女神，举起圣经，这是代表神的律。这是心思的律，想要行善，他要遵行神的律。需要一个很大的人。最大的。Brother Rauwu，谢谢Rauwu好。这是属罪和死的律，你站在他们中间，好那你去睡觉。他也睡觉，这个罪和死的律也睡觉。那这个心思的律，想要遵行神的律法，他就说，什么？这个人越想要行善，他越按错钮键，他就越把他罪和死的律叫醒过来。罪和死的律就阻止他，他越想要行善，他越努力，他越活跃。你看见没有，这是形容一下给你们看，在我们里面是什么呢？在我们里面就是撒但自己作为罪的人位化，他是很活跃的。你一想要作什么，他就活过来了，他一活过来，你就死了。这罪能诱骗你、杀你，在你里面作主管辖你，就在你身上有管辖。

第一小点说，罪能诱骗我们，杀我们，作主管辖我们，就是在我们身上有管制权

并且叫我们作自己所不愿意的，这一切的活动，都给我们看见，罪是一个活的人位第二小点：罪是那恶者撒但，邪恶的性情，他借着亚当的堕落已经将他自己，

注射到人里面，如今成了罪的性情在堕落的人里面居住、行动、并作工。罗马七章就说那恶与我同在，在你里面是罪，他活出来的时候就是恶，这个恶是什么这个恶不只是你所作的一些坏事，这个恶是一个很活的人位，所以称为那恶。那恶就在我们里面与我们同在，怎么证明呢？约翰十七章十五节说：主在那里祷告，叫他们蒙拯救，不只脱离世界脱离那恶者。那恶者原文乃是说，蒙拯救脱离那恶那恶就是撒但的人位化，我们不只有撒但的邪恶在我们里面，不仅有从撒但来的邪恶我们有撒但本身就是那邪恶住在我们里面，那恶住在我们里面，那是太坏，太可怕了。你怎么能够讲这样呢？讲撒但就是罪住在我们里面，你记得主对彼得说，彼得想在那里说服主不要去上十字架，主说，撒但！退我后边去罢。所以我们是什么，我们是什么呢？我们是撒但的成肉体，我们就是撒但的化身，所以主说，我们是撒但的儿女，我们不只有撒但的恶在我们里面，我们有撒但本身在我们的里面，你要知道我们每一个都是个撒但，属撒但的人，你说，哇，罪是那恶者撒但行在我们里面，我们有他在我们里面住着，所以的肉体不只是邪恶并且就是撒但本身，在加拉太二章二十节，保罗说不再是我，乃是基督在我里面活着，他在罗马七章十七节里摆在一起，他说不是我，乃是住在我里面的罪，这给我们看见罪是我们里面的另一个人位。

第四小点，，在我们肉体之中，没有良善住着，因为肉体全然被作为罪的撒但所占有并掌管了不要说，我有好的肉体，不要这样说，因为肉体没有好的，你有道德伦理，你所有的肉体就是有道德伦理的肉体，还是肉体。在约翰福音第三章，尼哥底母来了，尼哥底母是个好人。但是主怎么说呢？祂说，人若不重生，你若不重生，你不能进神的国，然后祂又举个例说到主耶稣，祂是个铜蛇，铜蛇是什么故事呢？罗马八章说，主穿上罪之肉身的样式。铜蛇就是罪之肉体的样式，主对尼哥底母说，不管你多好，你是一块肉体，你不过是一块肉体，所以主必须取了，罪之肉体的样式，来对付你这个肉体，不管我们的肉体有多好，它不能讨神的喜悦。所以腓立比三章保罗说，我们乃是在灵里敬拜神，在灵里不信靠肉体的

你听，我们应该放弃我们对肉体一切的信靠，若是你从来没有尝试过，你不知道你的肉体是有多活跃，你试你看要忍耐，你若没有从来没有试过，你就不知道，你的肉体有多强你不知道，你的脾气有多大多厉害，你一在那里尝试，你就知道你永远不能胜过。我得救之后没有多久，我很努力尝试要讨神喜悦。我记得有一段时间，我很努力在那里，在一切事上讨主的喜悦，我犯罪就向主认罪，我也向人认罪，我非常努力，但是一再一再的我都失败。有一次我失败得很厉害，我说我又失败了，我就去找一位弟兄，我就哭了，我是个少年人。我说，弟兄我又犯罪了，怎么回事呢﹖我没有了解那时候，只要我们活在我们的身体里。只要我们有这个身体与我们同在，我们就会一直犯罪，我们会犯罪，如果我们活在肉体里我们就要死，在我们的肉体中，没有良善住着，因为肉体全然被这为罪的，撒但所占有并掌管了。所以我们该怎么办呢？什么都不要作，什么都不要办，这一章圣经不是告诉你要作什么。这是告诉你，你是什么，当你看见肉体从来不放弃，那你就要放弃，当你放弃的时候祂就进来。

所以我们就往前到，第二大点：为着祂经纶的缘故，神在祂的智能和主宰安排里，使用我们罪恶、丑陋的肉体，迫使我们转向我们的灵，这个肉体至少有一个好处，它是无望的，但是它有一个用处用处作什么呢？就是使我们转向我们的灵，在这事上它有用处，这个罪恶、丑陋的肉体迫使我们转向我们的灵，使我们凭生命之灵的律活着，而更多得着那灵。阿利路亚！

我们不只有仇敌住在我们的肉体里，并且我们还有我们亲爱的救主，祂活在我们的灵里不只我们身体有罪恶，并且在我们的灵里有救恩，那些在基督耶稣里的人，就不再有定罪了因为生命之灵的律在基督耶稣里，已经释放了你，这个律就基督耶稣，这个活的人位就像撒但是罪的人位化，同样的，生命之灵的律，就是这位基督活的人位，祂乃是三一神的具体化身，经过成肉体、死、复活、升天，成了赐生命的灵，在我们里面，这一位是我们的拯救，所以我所要作的是这样，在外面是肉体，在中间最里面的，这个是我用这个用黄的颜色把它画的，涂上这个颜色，这是灵。罪、死和撒但怎样住在我们的肉体，基督恩典住在我们的灵里，这是我们所需要去的美妙的聚会所，有四个可怕的东西在我们的身体里，但是我们有三个美妙的东西在我们灵里。

但是首先，我们必须要有深刻的印象。罗马八章所说的这个灵，不是圣灵，救恩不仅仅是从圣灵来的，救恩是从我们认识我们有人的灵。在主的恢复里，我们被恢复并认识，我们人不只有肉体在我们的里面，并且我们有一个奇妙的灵。箴言二十章二十七节说，在人里头有灵。你们都得赞美神，因为你们有个灵，有人的灵，你有个人的灵。你有个可怕的肉体，那个肉体永不会离开你，但是在你的里面，有一个奇妙的人的灵。我不仅有圣灵，阿利路亚，我里面还有人的灵。

你现在看这一幅的图，没有更好的粉笔，但是这是个很好的图画。一面你有肉体、罪、死，罪、死、撒但的这个聚会所；然而另一面，有一个美妙的地方。约翰一书五章十八节说，但从神生之物就不犯罪，凡从神生之物就不犯罪，凡从神生之物，不是说整个人，他是有一部分，是一个东西，那个东西，那一部分是什么呢，是从神生的，那就是你这个人的灵，你这个人的灵。那个人的灵是从神生的。在他这个灵里面，有神圣的灵。基督，基督就是灵，作为生命，作为恩典，在我们里面。等会儿会看到那一点。

第一中点，我们若不在灵里，就在肉体里；我们没有第三个地方可去。摩西在山上祷告的时候，以色列人或者是得胜，不然就是亚玛力人得胜，没有中立的地方，在我们里面没有中立的地方。你或者是在肉体里，作撒但所在的地方；或者你是在人灵里，这就迫使、逼着我们说，主啊，我必须在灵里，因为如果我不在灵里，为另外一个选择，我就自然而然的就是在肉体里。若不在灵里，就自然是在肉体里。它是非常的接近的，非常非常的接近的，相近的。肉体就像一个瘤，肿瘤，就长在我们这个灵的旁边，你又不能把它割掉，它又不死。但是你能喂养你的灵。神没有把那个肿瘤去掉，但是祂喂养你的灵。所以一天过一天，你在灵里长大。

按法理说，撒但和我们的肉体已经在十字架上一次永远的被定罪，但神容许肉体留在我们身上，为要帮助我们并迫使我们转向灵里的基督，并使我们不再信靠肉体。你越与主同行，你就越不信靠肉体。哦，我必须时时刻刻转向主，不管你是已经成为同工，你作了长老，只要你什么时候不在灵里，你就跟那个醉汉，在那个酒吧间的醉汉一样。肉体永远不能改良。

没有这个罪恶、丑陋的肉体的帮助，我们就不会那么迫切的要得着主，或让祂作到我们里面。今天早上我们都必须说，我们是迫切的、拼命的，要从肉体转到灵，因为没有第三个地方。或者是知识树带进死，或者是生命树，你不能站在两者之间。你里面有一个很真实的东西是肉体，每一次你照着肉体而行，就是死；另外在你里头也是非常真实，非常真实的东西，那是你的灵，你照着灵而行，就是生命平安。

我们的目标或许是圣别、属灵或得胜，但神的目标是要将祂自己作到我们里面。为什么？为什么？主，把这个肿瘤留在你的里面呢？就是要叫你天天、时时刻刻倚靠祂，叫你作一个不是向祂独立的生活，甚至不是在那里过一个圣别、属灵、得胜的生活；而是过一个生活，是时时刻刻需要神。我需要神，我需要灵，我需要倚靠祂。神的意愿不是要你作一个圣别、属灵的人，祂是要你作一个天天转向祂，倚靠祂的人。神的目标是要把祂自己作到我们的里面。这就是为什么通常我们在困难的情形，你就更向主敞开，更愿意转向祂，并且更愿意让祂将自己作到我们里面。实在说来，你最向主敞开的时候，乃是在你失败的时候。当你成功的时候，你对主没有那么敞开。失败是好事，你不要误解我，特别是年轻人。你不要说，我失败了，这样我就可以成为好的。不，就是你试着，那还是在肉体里。但是你要领悟，许多时候，失败是好的。神没有意思要叫你成为完全，神惟一的目的，要叫你成为神人。

我们的困难、打击、失败，失败和失望，迫使我们，有一个真正的祷告，在旧约里真正的祷告，就是大卫的祷告。就是他失败之后，他看见他必须信靠神。迫使我们明白肉体是毫无盼望的；肉体只在迫使我们转向灵里的基督，使我们迫切回到灵里、并使我们儆醒留在灵里的事上是有益的。如果有一个国家，从来没有仇敌，所有那些兵都没有用了。今天在中东，或在一些地方，那些作兵的人都很儆醒，因为有仇敌。今天在我们里面，一直有一个仇敌，那就是肉体，那个就叫我们警惕、儆醒。所以以弗所六章就说，要祷告，时常祷告，我们能胜过肉体，就是要借着祷告，像摩西一样，举手祷告。当他祷告的时候，肉体就受控制，没有完全的消灭。我们要时时祷告，借着各样的祷告、祈求，时时在灵里祷告。

主不在意我们是否得胜，得胜算不了什么，基督才是一切，主所在意的，只在一件事─我们得着那是灵的基督。腓立比三章八节说，我将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。将万事看作亏损，甚至把你的得胜，把你的成圣、称义，都看为亏损，为要得着基督。

林后三章十八节说，当我们的心转向主，各种的帕子，包括宗教的帕子，想要得着得胜的这些帕子都要被除去，我们就在那里观看，面对面的观看主。神要我们与基督成为一，要留在灵里，一直拣选基督，时时刻刻的拣选基督。心思置于肉体就是死，置于灵就是生命平安。

第叁大点，今天我们需要顾到一件事─照着灵而行。照着灵而行，行事是什么呢？就是我们一切的所行、所言、所作，一切的生活行事，照着灵而行，就是我们行事为人，我们所说、所行、所作的一切都是要照着灵。

第一中点说，我们的肉体是一个复合品，由罪、死、撒但复合而成；我们的灵也是一个复合品，由基督，就在我们的灵里，提后四章二十二节说，基督在我们的灵里，还有那灵，就是圣灵，就在我们的灵里，罗马八章十六节说的，还有恩典，也是在我们的灵里，加拉太六章十八节说到，所以我们要离开那四个邪恶的东西，转到这奇妙的四个东西，就是基督、那灵和恩典，在我们的灵里。第二，神要我们照着这奇妙的复合之灵行事为人。这里说到怎么样行，就是要我们的为人、生活、同我们一切所言所行的都照着灵。

第三中点，惟有照着灵而行的人，才是建造地方召会的正确肢体；我们若没有这样的行事，我们迟早会成为当地召会的难处。

当你是照着肉体而行的人，你就对你所在的地方，成为一个难处。你的意见，你的嫉妒，你的脾气，这些东西都要对于神的建造，成为一个难处，成为拦阻。

第四中点，神为着祂的定旨保守人的灵，这是撒但不能摸着的一个地方。不管撒但作样败坏，玷污了我们身体，但是有一个部分，是他永远不能摸的，那就是我们人的灵。我们有一部分，在我们的里面，是撒但不能碰、不能摸的。我们的灵今天是真正的伯特利，是神的殿，就是天跟地相连，就是有一个梯子的地方，在其上神的使者上去下来，这就是神的殿。在旧约说，天是神的座位，地是祂的脚凳，然后祂说，神在那里找到可居住的地方呢？不在天，也不在地，而是在人的灵里，那就是神所居住的地方，是天的门。我们转向灵的时候，我们就在三层天上，那是直接的通到第三层天。

第2，当我们在我们的灵里，在至圣所里，是什么呢？就是神自己，就在至圣所里，在我们灵里是什么呢？就是三一神自己，祂在我们的灵里，我们的灵就是至圣所，我们在至圣所里，就摸着施恩的宝座，并得着基督的维持，在地上过祂叫我们在这个旷野里过生活，在地上过属天的生活。

第3，在我们的灵里我们能胜过世界，我们这个灵就是那个从神而生的那个物，那个东西，那恶者无法摸着我们；胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生之灵的高台里。当我们呼求主，进到这个高台，我们进到我们人的灵里，那就是与神的灵相调的这个灵，我们的灵乃是至高者的隐密处。弟兄姊妹，我们有个隐密处。有妻子，有四个孩子，天天他们在旁边吵吵闹闹的，但你有一个隐密处，不在地下室，不在楼上，乃是在你的灵里，是你的妻子，是你的孩子，不知道的地方，是个隐密处，是至高者的隐密处。当你转到这个隐密处，把门关起来，你在那里祷告主，在那里我们享受基督作我们的生命，好在生命中长大，并经历基督身体的实际。

第5小点，因为基督这赐生命的灵，已将祂自己作为生命分赐到我们的灵里，我们的灵就是生命。什么时候，你转到你人的灵，人灵就是奏厄。你的灵里有生命，奏厄，你要逃到你的奏厄，你的生命里面，在奏厄里与神成为一，你的灵就是生命，就是奏厄。马太六章六节说，你祷告的时候，要进到你的密室，你的密室在那里？在橱子里呢？在厨房里？在一个小房子里头么？在一个车子里头？你不要管，这些地方，他都会来追着你，有人来找你，但是，你的密室，乃是你的灵，要关上门，把一切外面东西，都关在外面。祷告你在隐密中的父，阿们，主啊。虽然外面有肉体，但是我把门关上，我在隐密中向父祷告。

第6，我们的灵是一的地方；惟有当我们在灵里，就是与灵，神的灵相调的这个灵，我们在这个灵里，我们就能一。但是只有在这个地方，我们才能一。以弗所二章说，神居住的地方，乃是在灵里，只有当我们在灵里，我们人的灵里，我们才能是一。弟兄们住在弟兄之家，他们就喜欢争吵，我没有看见弟兄不喜欢争吵的，姊妹们不争吵，她们哭，她们不吵。弟兄呢？我还没有看见弟兄们不在那里争辩的，一个弟兄在上面，一个弟兄在下面，两个在上下铺，在那里吵吵吵的睡觉。当你在那儿吵，在那里辩论，就没有一，我们惟一能够一的路，乃是只有当我们在灵里的时候。约翰四章说，我们敬拜祂的，必须在灵里敬拜祂，主乃是只说到旧约，神所指定的地方，神所指定安排的地方，所吩咐的地方，就是耶路撒冷。在新约我们不是在这山，或在那山敬拜，也不是在耶路撒冷，也不是在撒玛利亚，这些有形的地方来敬拜，在新约里头，我们的敬拜乃是在灵里。在这个地方，才能保守我们是一，就像在旧约的时候，所有的以色列人，他们聚集在神所指定的地方，那个地方使他们成为一。同样的，当我们聚集在我们的灵里的时候，那就是惟有，在那个地方，我们才有可能是一。我们的灵是一的地方，我在肉体里的时候，我绝不能跟我的弟兄一，我们只有在灵里敬拜神，我们才能是一，我们的灵就是今天的耶路撒冷，当我们在灵里的时候，我们有生命平安。生命平安是什么？生命平安就是新耶路撒冷。

最末了，基督这属天、属灵的食物乃是在我们的灵里，我们需要吃祂，好长到祂里面，为着建造祂的身体。要在灵里，不是一个道理，在灵里乃是吃的一件事，吃。不是作什么事，乃是吃基督，作我们属天属灵的食物，当我们吃祂，作我们属天属灵的食物，我们就得着能力，得着加强，来成就神的意愿。我们吃祂，我们就在灵里，这就使我们能够借着建造在一起。我实在是享受这一个纲目，我不觉得我需要说太多，我只要这么读一读，水就从我里面涌流出来，这个水有没有从你里面出来呢？我都不知道，我怎么样讲这个肉体的这个信息，居然还有水从我里面涌流出来，但是这是神的话，这是职事，不要再想要作什么，都不要努力了，有没有作不到，你越努力尝试，你越叫这个老弟兄叫他活过来，就是罪和死的律，就活起来，这个肉体就被挑动起来。我为着我的灵赞美神，我为着我的肉体赞美神，你能这样说么？我为着我的肉体赞美神，因为肉体逼着我来转向我的灵。好，我想我讲这个纲目够了，现在轮到你们来讲，我们大家都来讲一点，为着在我们里面的灵里面的东西，赞美祂，拣选祂，照祂而行，天天活在祂的里面，我们就能够成就祂永远的定旨。好，现在我们有分享。