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第三篇　罗马八章中我们的合作与神的运行

读经：罗马书八章

我们开始来作一件很激烈的，奇妙的激烈的事。我们站起来读罗马第八章全章，用我们的灵读罗马八章，整章来读。好了没有？罗马书第八章，我们一起读，一起读：如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。律法因肉体而软弱，有所不能的，神既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己与我们的灵同证，我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

阿们！感谢主，为着这宝贝的一章，罗马第八章。我们在第一篇的信息已经看见，八章第二节有生命之灵的律，这是本章的主题。赞美主，生命之灵的律，就是经过过程的三一神，经过了许多的路程，成了赐生命的灵，要分赐到我们的里面，内住我们，住在我们的里面，成为安装在我们里面的神。现在，在我们里面，在我们的灵里运行的神，我们操练我们的灵，我们与这位，宝贝的这一位，就是赐生命之灵的律成了一，祂是自动的神。怎么呢？我们所过的基督徒生活就是自动的，是自然的，并且是毫不费力气的。我们在这里不仅是在这里定意，不仅是在这里用我们意志的能力，我们在这里来摸着、享受，一直的与这位运行的神，联于这位神，祂已经是赐生命的灵安置在我们的，装置在我们的灵里。

赞美主。第一篇的信息，我们看见这一位奇妙的、经过过程的三一神，成为这一位，祂也就是奇妙的一位，安装在我们的里面。所需要的就是我们现在就把开关打开的人，在那里享受祂，享受祂在我们里面的运行。不只是叫我们得着自由，为着我们得救，不只是为着分赐，而是为着祂永远的经纶，叫我们能完全的被基督所充满，成为神的众子，能被基督所充满，成为祂的宝贝的身体的许多的肢体，为着祂的见证，为着祂的彰显。

第二篇的信息我们看见，肉体与那个八章，罗马八章的肉体与灵，我们看见一个很生动的这个描绘这个肉体，余洁麟弟兄在那里讲这个纲目的时候，活水在流出来。虽然我们是在摸着这个肉体的事。撒但被暴露，在肉体里，你看见撒但、罪和死。我们看见因着肉体，这的确是一个无，没有盼望的情形。我们只有这位运行的神在我们的心思里头，我们自己是没有办法胜过我们肉体中罪与死的律。但是这一位奇妙的生命的律在我们的里面，在我们里面运行，叫我们得着释放。不只是叫我们看见这个生命的律，并且也叫，也是借着我们看见这个肉体是什么。

今天晚上我们开始这个聚会要说，阿利路亚，为着生命之灵的律。我们要说，阿利路亚，为着我们的灵！阿利路亚，为着我们这个人的灵！从另一面我们也能够说，阿利路亚，为着我们的肉体！好不好，我们站起来这样喊说，阿利路亚，为着我们的肉体，我们说阿利路亚！你相信么？你相信么？李弟兄一九七○年他这样子呼叫。不是因为他爱肉体，肉体是没有盼望的、无救的。所以今天早上，我们弟兄就题出来。但是我们的肉体是个帮助者，是个助手。它虽然是无救的，但是它能够帮助我们转回到灵里头，叫我们能享受在我们里面那位自动的神。肉体也帮助我，今天早上这个话，这个肉体帮助我们，来转回到我们这位奇妙的基督，就是经过过程的三一神在我们里面生命的灵。我们成为那些转向祂的人。阿利路亚，为着我们的灵！阿利路亚，为着我们的肉体！连肉体也有用处，只要我们活在身体里头，这个肉体一面是没有盼望的，但是另一面它是帮助者，帮助我们转向主，转向在我们里面运行的这位神。

今天来到晚上这篇的信息，罗马八章中我们的合作与神的运行。

第壹大点，三一神经过了，ED. 弟兄说，在这里有个路程，有一个行路，祂经过了过程，种种的过程，祂经过了成肉体，祂成为肉体成为一个神人，祂也经过人性的生活，过神人的生活。阿利路亚，为着祂过神人的生活。祂的生活是无瑕疵的，不只是说没有一点的错误，我们宝贝的基督，祂作为神人的一切，在祂为人的生活里头，人性的生活每一点，乃是完完全全的把神性借着人性彰显出来。不管祂作什么，不管祂作行，不管祂怎么反应，在祂的人性里头，乃是把神性彰显出来。神在这个人里头要活出来。阿利路亚！祂的人性生活。

还有祂的钉十字架，阿利路亚，为着祂包罗万有的钉十字架，了结了宇宙中一切的难处。就是经过了这样一个过程，何等奇妙的过程。还有复活，包括里头的，包括里头的大能，四层，以弗所一章十九到二十三节所说的四层的，叫祂复活的灵，叫祂坐在天上，叫一切万有都服在祂的脚下的，又使祂向着召会作万有的头，这样的大能，阿利路亚，为着复活的基督和这个大能，包括在祂里面，在祂的复活里面的复合到这位奇妙的赐生命的灵里面。那么在复活里头，还有怎么样呢？祂成了赐生命的灵。所以三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程，怎么样呢？就怎么样呢？已经装置，装置，要装置在我们的灵里，成为“科学”的律，就是生命之灵的律。这是不是很宝贝么？经过了这一切的过程，祂是要装置在我们的灵里，成为一个科学的律。科学的律，在保罗的那个时候，科学不怎么发达，但是他却用这样的一词。因为那个律，生命之灵的律，是个科学的律。对我们来说，我们可以说是宇宙中最高的科学的律。阿利路亚！

这位奇妙的三一神经过了过程，李弟兄在一本书里头说，三一神，若是祂没有经过过程，祂只能够对祂自己是生命。但是我们今天晚上，我能够说，大大的说，阿利路亚，因为我们的三一神经过了过程，成为赐生命的灵。现在祂住在我们的里面，祂乃是在我们里面这个安装在我们，装置在我们里面的神，乃是在，这位奇妙的神在我们里面，是生命之灵的律在我们里面运行。阿利路亚。祂经过了过程，祂装置在我们里面，祂也是在我们里面这个科学的律。现在我们所需要的就是要摸着祂，就是要联于祂。我们所需要的就是要接触祂，我们所需要的就是一直与祂是一。在整篇的信息我们要看见这些点。

弟兄姊妹，许多年前，我作基督徒的时候，我一点都不知道，三一神是经过过程的，我一点都不知道，祂是在我的灵里。所以怎么样呢？我们的经历，对这位奇妙的、自动的这位神，祂是生命的律，完全就是意外的、偶然的这种范围里头。譬如说，我刚刚得救的时候，有一次，有一个足球教练，他不是信徒，他要我们这个球队赢，他就叫我们基督徒要祷告，叫我们这个足球要打胜。我在，我是很紧张，因为从来没有在我的朋友面前祷告，我就在那里祷告：亲爱的主耶稣啊，你叫我们打球打得好，哦，保守我们不受伤。我都不知道怎么结束我的那个祷告。我也不知道怎么继续祷告。然后在我的里面有一个东西，就说，主啊，你要救全队的人，像你救我一样，阿利路亚！我那个时候没有那个话语，但是我却摸着了那个开关，摸着了生命之律的这个开关。我从来没有那么有力。我在那里摸着了三一神，我摸着了这个天上的电。

所以这非常重要的一件事，这纲目给我们看见，第一，我们必须看见我们经过过程的三一神乃是内住、安装、装置在我们灵里面的，作生命的律。现在我们要一直跟祂配合、合作呢，结果呢，我们跟祂合作，末了有什么结果？末了给我们看见这个目标。这个纲目是非常美妙的。但是我们在这里，我们必须看见这个经过过程的三一神，祂是装置、内住在我们里面作运行的灵，不然的话，我们怎么样呢？我们对祂的经历就是会偶然的、碰巧的。赞美主，为着我们的三一神！

我从前说过了，我头一次到了印尼，我是很累，我是很想睡觉。就是突然间，有这个扩音机。我听见第二天早上有一些这个回教徒在祷告，我都不知道他们到底在作什么，第二天才知道是回教徒在祷告。我醒过来，我说，他们在作什么？但是第二天早上，我在主的面前，我有一个认识，就是他们的神是离他们非常的远，远远的离开他们，而且不是装置在他们的里面。我那时候没有想到说是这个装置，但是我非常的感谢，我们的基督是跟我们是那样的近、那么的亲，祂是内住、安装、装置在我们里面的生命之灵的律，阿利路亚，赞美主。祂乃是属天的电在我们的里面。我们可以叫，呼求“哦，主耶稣”，我们立刻就享受祂。

一，三一神乃是一个律，一个自动的原则，在我们里面运行；就像呼吸。你去呼吸的时候，不是说你要注意呼吸，不需要。消化，你们今天晚上谁吃过晚饭了么？你们要说，好，胃啊，你现在要消化，开始消化。不需要的，里头有一个自动的东西。现在赞美主，你的身体里头有血液在这里循环。你不必说，好，现在，现在你要运行到我的这个右手。它不需要，因为它是自动的。我们有这个肉身的生命，它就有血液的循环，它是自动的，阿利路亚，为着这个。

所以三一神乃是一个律，一个自动的原理，原则，在我们里面运行，这是 ED. 弟兄说过了，这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一。李弟兄说过，如果有人发现了这个癌症的这个律，他们可能会得着诺贝尔奖金。保罗，赞美主，他在那里因着神的启示，祂发现这个生命之灵的律，是在宇宙中最高的一个原则。阿利路亚，这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一。这一个发现是一个关键，是把钥匙，像ED弟兄所说的，这个生命的律已经装置在我们里面，这是这一把钥匙来活、过得胜的生活。这个特会的负担就是我们个个都成为得胜者，来迎接我们的主。祂是在我们的里面，作运行，作一个自动的一个原则。赞美主，这是叫人很惊奇的事。

照 ED. 弟兄昨天晚上所说的，我们原来因着堕落，我们的本性是怎么样，我们是蛇性，但是赞美主，主变化了我们，借着这位自动的神在我们的里面循环，把蛇变化成为基督的新妇，阿利路亚，这是个神迹。但是，这是保罗最大的一个发现，我们的主祂乃是凭着科学的这种的律、原则来运行。有的时候，我们所要，我们要我们的神有一些的活动，在创世记十八章，亚伯拉罕坐在他的帐幕、帐棚面前，结果呢，他跟神有吃了一餐的饭，那是外面的活动。我们的神并不是喜欢那个。神是要我们成为祂，祂成为我们。祂是要来浸透我们，泡透我们，叫我们成为祂的扩大。祂不只是要坐在我们旁边，跟我们一同吃饭。这就只是祂的活动。

我常常享受以利亚他祷告：哦，把所有的，所有的这些祭牲都烧掉了。我信爱神，爱神是一个有活动的神，也是，我们的家，看见有一个家跟我们聚，现在那个女孩子是个天主教徒，有一次我跟她传福音，在她的家传福音，那个书架上有一个小的东西，我说，我说，好，现在这个时候，你叫说，你向马利亚祷告，叫马利亚把那个小的东西倒下来。我说，我现在要开口祷告，我那个小东西会掉下来，我也不知道主会不会听这个祷告，但是我看见了，我刚刚读了这个以利亚的故事，所以我就里头满了信心。但这个只是一种外面的活动。我都不知道我里面有多少的东西需要主来把它打倒，给它去掉。我们的神不是靠着活动来运行，祂乃是作生命之灵的律，在我们的里面来运行。

第二中点，生命之灵（复合之灵）的律，释放我们，使我们脱离罪与死的律，为我们解决罪与死的难处。装置在我们，主把祂自己安装在我们的里面，装置在我们里面，祂是借着生命之灵的律装在我们里面。撒但也作了一个不法的一个装置，注射，你知道就是在伊甸园里头，我们都受到这样的一个不法的装置和注射。但是生命之灵、复合之灵的律释放我们，阿利路亚，释放我们，释放我们，使我们脱离罪与死的律，为我们解决罪与死的难处。腓立比一章十九节说，这样，借着你们的祷告，和耶稣基督全备的灵的供应，终必叫我得救。耶稣基督丰富的、全备的供应，就是复合的灵，耶稣的一切，祂的生活，祂的工作，祂的受死，祂所完成的，祂所有的一切，这位耶稣基督的一切的一切，都在这个灵里。所以怎么样？祂是全能的一位，祂是全足的一位。所以我们怎么样？我们就能够享受这个生命之灵的律释放我们，使我们脱离罪与死的律，为我们解决了罪与死的难处。阿们。

主在腓立比主要的负担，就是要我们活着就是基督。赞美主，祂是生命之灵的律，祂是复合之灵的律，不仅是要为我们解决难处，释放我们，并且是为着要叫我们能够说，我活着就是基督。我们一起说，因为我活着就是基督，在我活着就是基督。这位奇妙的复合之灵，乃是马达，在我们的里面，在我们的里面推动。祂是那位自动的神，在我们里面运行，要叫我们因着祂全丰全足的恩典，能够来活祂，在各种的环境中、处境中，来显大祂。阿利路亚。

第三中点，安装在我们灵里之经过过程的三一神这赐生命的灵，可比作电，比作电。这是头一篇的信息，说到主回来要像闪电，那是很好的这个电的比喻。安装在我们灵里之经过过程的三一神这赐生命的灵，可比作电；神在我们里面，神在我们里面，这神圣之电的律的运行，需要我们的合作，需要我们的合作。赞美主。我们有没有在这享受这个特会呢？阿利路亚，你知道我们享受这个特会的原因，有个原因，因为这个房子里头有电灯安置在这里，而且还有冷气装置。你们，感谢主，为着为着这些这些电。如果有的，不然的话，你们在这里就很受苦。因为有电又有这个空调，我们就很快乐，很高兴。电已经装在这里，但是要等着我们来把这个开关打开，等着我们合作。

感谢主，为着这些弟兄们，把这个开关都打开了，叫我们在这里能够享受这个光和这个空气。我们享受这些光，也享受这些空气、冷气，有这个电，已经装置在这里了。现在我们的合作就是要把开关打开，我们把开关打开。一个东西一装置、安装了，我们只需要履行所需要的条件。我们的三一神已经装置在我们的里面，安装在我们的里面。现在我们需要我们履行一个条件，就是把开关打开，摸着祂、接触祂、向祂敞开，让祂作那自动的神，在我们里面来运行。阿们。

所以结论可以说，这些经节，就是腓立比二章十二节、十三节，祂是经过过程的，安置的、安装的、内住的、合作的、运行的神，和运行的神。但是祂现在等着我们，等着我们来合作，祂等着我们的合作。阿们。路加十五章，那个浪子回家，那时候父亲，有肥牛犊宰了。他说，一切都准备好了，来吃，我们现在来吃、来快乐。赞美主，三一神已经经过过程，已经安装在我们里面，内住在我们里面，祂在我们里面运行，祂只需要我们来合作，祂需要我们把开关打开。

所以罗马八章不只是揭示三一神，作为那位自动的神，经过过程的三一神，安装在我们里面的神，内住的神、运行的神，并且祂也揭示我们的灵，也启示祂是住在我们的灵里面。并且也揭示给我们看见，我们怎样在灵里与祂合作，来把开关打开，我们能享受祂作那位自动的神，来完成祂的心愿。所以罗马八章是美妙的一章，你刚刚读罗马八章，你有没有很享受呢？赞美主，为着这一章的圣经。我没有说到在罗马，第一大点的这些经节，你可以看见，实在是很奇妙的。八章二节三节，你看见祂的成为肉体，祂的钉十字架。

然后你进到十节、十一节，你看见祂的复活，也含示祂的钉十字架。三十四节你看见祂的升天。这一章的开始说，那些在基督耶稣里的，就不再有定罪。三十四节就说，谁能定我们的罪呢？有基督已经死了，而且已经复活了。现在祂是在神的右边，祂基督在这个时候，还为我们代求。阿利路亚。祂是那释放我们的，那生命之灵的律。但愿我们是那些与祂合作，祂乃是那位安装在我们里面，内住我们里面，在我们里面运行的神，三一神。愿我们作那些与祂合作的人。

现在我们看第贰大点，我们需要与内里运行之三一神这生命之灵的律合作，藉以下的路“打开”这律的开关。八章二节怎么说呢，它说，因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我。这个我，在这里这个打开开关的我，生命之灵的律。如果你不把开关打开，祂就不能释放你，你不能享受生命之灵的律的释放。所以谁享受呢，谁经历这个运行的三一神，作为那全足的一位，作生命之灵的律呢。谁能这样的享受祂？乃是那些打开开关的人，但愿我们在这里就是要那些被构成，并且是一直在那里打开开关的那个我，一直与三一神的运行合作的。赞美主，祂在运行，我们要把开关打开。

罗马八章启示，怎样与这个律来合作。在这个纲目里头有七个路，给我们看见七条路，给我们与这个生命之灵的律来合作。当我们与生命之灵的律合作，这位经过过程三一神，自动的神，我们与祂合作的时候，什么事发生呢？我们就能够活基督徒的生活，所过基督徒的生活，是自动的、是自然的，而且是不费力气的。你们有谁愿意这样的，自动的、自然的、毫无力气的过基督徒的生活呢？这是可能的，是可能的。不是凭着我们的心思在那里定意，也不是靠着我们意志的能力。完全是因着我们，借着我们的合作，以经过过程的奇妙的三一神，祂是在我们里面运行的神，我们与祂合作，借着打开开关。罗马八章不仅是揭示三一神，祂是与我们这样亲、这样近、这样的便利、这样的运行、这样的包罗万有的这位三一神。并且是可经历的。罗马八章也解释我们怎样经历祂。阿们。

李弟兄说了好几次，科学，电学，电这个科学是很深的。我想有没有，在座有没有一个人真的懂得电学的，你若是举手的话，我也不相信你。但是电的这个运用很简单。就弄一下，这开关就打开了。我们一直都是在应用这个电。那么神圣的、分赐的这个科学呢。三一神作为这个自动的神，生命之灵的律，这个科学，非常的非常的深奥的。但是阿利路亚，它的应用也是非常的简单，应用是很简单。在罗马八章给我们看见，打开一条路，我们能够来怎样合作。这位分赐的三一神，祂是赐生命之灵的，生命之灵的律，叫我们能够来享受祂，为着祂的经纶。

第一中点，我们需要照着灵而行，我们需要照着灵而行，活在灵里。阿利路亚，为着罗马八章四节，使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体只照着灵而行的人身上。

第1小点说，经历基督的秘诀是要在祂里面，在祂里面，就是在那位加我们能力，在祂里面的秘诀，就是要在我们的，而在祂里面的秘诀乃是要在我们的灵里。腓立比四章十二节说，我都学得秘诀，我在那加我能力者的里面，凡事都能作。祂是那个生机的一个大力，在我们里面，叫我们一切都是。这里一切的事是什么？如果你在腓立比书的话，这一切的事是指我们能过一个生活，过一个人性的生活，是彰显神性的。我们人的美德满了神的属性，在各种的处境中都能够把神彰显出来。赞美主，这就是我们这里所说的，一切事上。不是从一个电话亭里头跳出来，改变你的这个样子。乃是要被这个灵所充满，被祂这个神性所充满浸透。我们的人性就能够彰显神，在一切的处境中的都彰显神。

赞美主，这是为着祂的见证，为着祂的彰显。所以我们能够借着这一位，在我们的里面，在我们里面加给我们力量者，我们能够一个最高的一个人的生活。所以保罗说，我活着，在我活着就是基督。我们再说一次，在我活着就是基督。这一位在那里呢？祂是在我们的灵里。所以，在祂里面的那个秘诀，就是我们要在，就是我们，就是要在我们的灵里。主耶稣基督的恩与你们同在，我们是灵，是操练灵的人，我们这样来在一起，有这样的一个周末，来在一起不是很好么。这是帮助我们作享受基督的人。向这样基督敞开，经历祂，就是借着操练我们的灵。这个奇妙的灵，成为一个马达、推动者、全足者，使我们能够活祂，在各种的处境中显大祂。这就是照灵而行的意思。

第2小点说，我们在实行上，这是从罗马书的一个很好的批注，我们在实行上活在基督里面，乃是活在我们的灵里。李弟兄鼓励我们，要活在灵里。有多少次，我听了很多次，但是还需要更多的听。你们多少人需要再听这样说，我要活在我们的灵里。在罗马书中，使徒保罗强调，我们的一切所是。那里有一些的经节，有一些经节这里证明这件事。我们一切的所是，一切所有。这就是也是我们灵里的故事，和我们向着神所作的一切，都必须在我们的灵里。罗马一章九节说，神是我们的殿，圣，是我在灵里所事奉的神。我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证，为我作见证，那里有好些的经节。

罗马十二章十一节说，要在灵里，要灵里火热，要常常服事主，作奴仆服事主。我们一切所是、一切所有、一切所作的一切，都必须是在我们的灵里。赞美主，给我们看见这样的需要，与神，我们的主合作。就是我们要在我们的灵里。

现在我们来看小的ａ点，我们要活在我们的灵里，就需要花时间来观看主，阿们，祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中，被祂的荣美浸透，并返照祂的面容。这不是很宝贝的一句话么。我们一起读一遍。我们要活在我们的灵里，就需要花时间观看主，祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中，被祂的荣美浸透，并返照祂的面容。这是从一首诗歌，中文诗歌五百六十八首，一首诗歌说，抄录的话。非常的宝贝。

Ed弟兄，我还是笑不出来。好不好，你站起来，说到关于这个出埃及记，说到我们最高的职业是什么，这是非常好的。你花时间与主在一起，这会帮助我们更珍赏这一点。在地上最高的职事，就是要花时间，被神所注入。我们能够把神照耀出来，在神里面长大，能够把神照耀出来。我们要来得着这个最高的一个职业，我们能够花时间在主面前，我们能够把神照耀出来。这实在是这里的点所说的。

你们有多少人愿意照灵而行呢？你问你旁边的人，嘿，你愿意照灵而行么？好。如果我们真是愿意照着灵而行，而活在我们的灵。我们必须要注意这个小ａｂｃ，要花时间。第一，我们要花时间。如果你不花时间，你听见花时间，这是提醒什么。就是说，你特别你一天怎么开始你的这一天。你如果一天的开始，你不花时间，那你一天之中也不会花时间。若是有的话，也是可能是碰巧的、偶然的。花时间就是说，一开始，早晨一开始就要花时间，非常的好，要花时间。一切都停下来，花时间告诉主，主耶稣我爱你。主啊我向你敞开，主啊，阿们。很简单的，我们这样花时间，花时间观看主。没有其它的事情，这个意思就是说，花时间来看祂，花时间来观看祂。

我想到希伯来书十二章二节，望断以及于耶稣，我们信心的创始者、成终者。这位奇妙的基督，祂是具体化身于祂的话，祂也内住在我们的灵里，安置在我们的灵里，祂需要我们花时间，停下来花时间来观看祂。这样望断以至于耶稣，祂是极大的一个磁石。我们每天都要花时间，一开始的时候，来望断一切，来望断于祂，来享受祂。然后呢，祷告与主来往交通，浴沐在祂的面光中。我们需要沐浴在祂面光中，但是如果我们不花时间，就没有办法浴沐在祂面光中。我们一天一开始，就要花时间，但是一天当中也常常要停下来，花更多的时间。主，当然祂的心愿，是我们，就是一直活在祂的面光中。但是要浴沐在祂面光中，然后呢，被祂的荣美浸透，被祂的荣美浸透。

诗歌三百八十二首，祂的灵要浸透我，我们愿意顾到这位奇妙的基督。祂是在我们的里面，就在我们的灵里。当我们顾到这位自动的神，我们操练我们的灵，我们来观看祂，花时间在祂的面前，沐浴在祂的面光中，被祂的荣美所浸透。然后我们就能够照着灵而行。末了就说，要返照祂的面容。阿们。返照祂的面容。你看在使徒行传里头，门徒们在那里花时间观看祂、享受祂，沐浴在祂的面光中。有的时候，他们传福音的时候，他们说，你们怎么样，你看我们，你看我们的面，我们是在发光的。我们的面上有光照出去，你看我们，我们要享受到祂一个地步，祂是从我们的这个表现上照耀出去。赞美主，这返照祂的面容。阿们。

哥林多后书三章那里非常的好，我的主要的负担，这一点，是照着灵而行，乃是在于我们在看什么，我们看什么。每一天我们看些什么，你看什么，你就吸收那个东西，你看什么你就是吃那个东西，你看什么呢，你就彰显那个东西。所以我们要那些，是一直望断以及于祂的人。我们在林后三章那里所说的，我们要把我们的心转向主，当我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。李弟兄在一本书里头说，那个帕子就是这个转离开主的这个心，我们的心一转向主，不看祂，不沐浴在祂的面光中，没有花时间在祂的面前，没有享受祂。我们这个离开的心，转离的心，就是帕子。但是我们的心几时转向主，帕子就除去了。结果怎么样，你看见什么呢，然后那一节后来就说，主就是那灵，主的灵在那里，那里就有自由。因为你在那里摸着了生命之灵的律，你得了自由了。所以把心转向主，哦主耶稣，我需要你，主啊，我向你敞开。当我们摸着祂，祂是叫人自由的灵。第十八节就说，我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化，成为与祂形像，从一程度的荣耀到另一程度的荣耀，乃是从主灵变化成的。阿们。

马可一章三十五节给我们看见，主也是，那里有很多的人在那里。清早天还黑的时候，耶稣起来，就到那里去祷告。在父的面光中，在沐浴在瞻仰父神的这个荣美。祂的生命就是在我们的里面，祂的生命是喜欢沐浴在神面光中的，是喜欢花时间在神面前的，观看神的。喜欢沐浴在祂面光中。阿利路亚，为着这样一个生命，这个不是我们外面需要作的事，这是生命之灵的律的一部分。这就是我们与祂合作的路。

诗篇一百十九篇三十七节，把我的眼睛转离开，不看虚谎，叫我的眼睛转，转我的眼睛离开，不看那些虚谎的时候。我们早上起来，我们眼睛开起来，就看见这个难处，看见那些，我们什么都看见了。各种样东西，我们桌子上许多的这些，但是我们就没有去观看主。但是主的愿望是要叫我们都作得胜者，我们需要与祂合作。祂是那位安装在我们里面，我们要活在灵里头，花时间来观看祂，把我们的心转向祂，享受祂的传输。

ｂ小点，我们要活在我们的灵里，就需要不住的祷告。阿们。不住的祷告，帖前五章十七节，还有约翰二十章二十二节，还有耶利米哀歌三章五十五节，都是说明我们不住的祷告。并且在罗马十章，是后来说到，我们要呼求主的名。不住的祷告就是我们的呼吸，呼吸。我们所以有这么的难处，我们没有在那里享受赐生命之灵的这个之律的释放，就是因为我们没有呼吸。要不住的呼吸。主对我说了这样的话，你的难处就是你停止呼吸了。

李弟兄说了很多次，你要转到你的灵里头，然后留在灵里。许多时候，我们转了，但是没有留下来，我们也许呼吸了一两口气，但没有继续不断的呼吸。我们里面有生命，我们就是要有生命的呼吸。这样，立刻，我们就落到罪与死的律的捆绑之下，挟制之下。我们停止，那就是我们停止了呼吸。但是我们一开始呼吸，我们就享受生命之灵的律的运行。享受，祂就在那里拯救我们。并且把我们模成基督的形像，为着祂的身体。所以这些，并且说到不住的祷告，这是真正我们的呼吸。我的负担，就是我们乃是作呼吸的圣徒，怎么配，怎构去跟祂配合呢？，就是借着呼吸。

我非常的宝贝，圣徒们，腓立比四章六节，不要忧虑、罣虑，要借着祷告、祈求，把你所要的告诉神。你要不住的祷告，向主敞开。我们就是按这个钮键，我们就向主敞开，结果祂就把祂自己分赐到我们的里面，就有一个交通来往，我们向祂敞开，借着祷告，祂就把祂自己，分赐到我们的里面。我们可能为一件事祷告：哦主耶稣，拯救我脱离我的脾气。也许祂不会答应那个祷告，但是如果我们说，哦主啊，祂立刻就答应，就是把祂自己分赐到你里面，在你的里面作很多的事情。借着把祂自己构成到我们的里面，祂那永远，从来不发脾气的一位，分赐到我们的里面。

罗马书的这个生命读经开头的时候，你读到第八章的时候，因着生命之灵的律，还有罪与死的律。当然在第七章，有那个寻求的人，他是靠着那个善的律，在那里心思里善的律，为善的律，但是什么都作不出来。所想要作的事，生命之律，罪和死的律就在那里克服你。所以那里有一个争战，我们没有办法胜过罪和死的律，只有借着生命之灵的律才能胜过。李弟兄说，最强力的，最现代化的武器，就是不是要在那里忽略，而是要赞美主。在那里说，要说，赞美主！阿们！赞美主，阿们。赞美主，阿们。赞美主，阿们。

有的时候你们作丈夫的，试着努力要爱你们的妻子，结果是不可能的，你们作妻子的，努力要顺服丈夫就不行。但是你说，赞美主，结果有另一个律在你的里面运行，释放你脱离罪与死的律，那个律就成就了所有神义，神的律那个义的要求，赞美主，为着生命之灵的律。

ｃ小点说，我们要活在我们的灵里，就需要留在神圣生命的交通中，行在神圣的光中。哥林多前书一章九节说，神是信实的，借着祂，我们被呼召进到祂儿子的交通里头，进到祂，享受祂的儿子。我们要留在享受这个，我们的这位基督的里面，祂是在我们的灵里。

现在第二中点。我们需要思念那灵的事，将心思置于灵，这是罗马八章五节到六节，

你看第 1小点，我们需要谨守我们的灵，注意我们灵的感觉，不叫圣灵忧愁，不销灭那灵。玛拉基，主说了很厉害的话，对那些休妻的事，同那一些，祂说，你们要谨守你们的灵，谨守你们的灵，那个关键，我们与主亲密的关系，也就是一个婚姻的关系，而顾到我们与主亲密的这个关系，就是要谨守我们的灵。阿们。非常宝贝的一点。以弗所四章三十节：不要叫圣灵忧愁，帖前五章十九节，不要销灭那灵，这十六，前面两节就说要常常喜乐，不住的祷告，一切事上，凡事谢恩，这样我们不销灭那灵。要叫我们的心思要置于灵。

第2小点，我们能够将我们的心思置于灵，神的话是灵是生命，我们将心思置于神的话上，就能将心思置于灵。约翰六章六十三节，我对你们所说的话，就是灵就是生命。就是灵就是生命。还有以赛亚这里给我们看见，关于神的话的这一点，顾到神的话。我宝贝诗篇一百十九篇二十五节，我的魂因着你的话得着复苏，借着你的话，把我的魂点活起来。弟兄姊妹，我们的魂如果粘于尘土，这就是说，我们乃是在这个罪和死的律的辖制之下。因着撒但，他在那里，这个蛇就是要叫人堕落之后，神就判断他要吃尘土，吃尘土，但是如果我们把心思置于灵，在神的话里享受祂，我们在话中吃祂，我们就从罪和死的律得着释放。赞美主，我们花时间，在祂的，读祂的话。

我这里读一点，读那篇信息，经历生命，生命的经历，就是经历灵。生命的经历，就是经历。我自己写的都，经历生命就是，现在清楚了，生命的经历，就是要操练我们的灵来吃主的话，好叫我们能得着生命，下面说，这就是生命的经历，我们愿意那些，我们愿意是那些操练灵来吃主话的人。这样子，叫我们能得着生命，经历生命，阿们。

马太四章四节说什么呢？人活着不是单靠食物，而是靠从神口里所出来一切的话。我们怎么活呢？我们活着乃是靠着吃从主口里所出来的话。赞美主，为着这时代的职事，把话打开，叫我们饥渴的读这个圣经。所有这些职事的书，都是叫我们来吃耶稣，阿利路亚为着吃耶稣。我们借着吃耶稣成为一，我们借着吃耶稣成为神圣的，我们因着吃耶稣就发光，阿利路亚，吃耶稣乃是路。

第3小点，将心思置于灵，思念那灵的事，也是要与主是一，在基督耶稣的心肠里顾到召会同众圣徒的事。这是不是很好呢？我们这心思怎样置于灵呢？就是我们不是为自己来霸占，我们乃是与主是一来顾到召会。主没有离开这个世界，祂在约翰二十一章祂跟彼得在一起，祂说，彼得，你爱我么？然后祂说什么？你要喂养我的羊，喂养我的小羊。换一句话说，祂知道，彼得，你如果没有爱我，享受我，顾到我的小羊，你就会在顾到你自己，在你自己的里面。

所以主的愿望乃是我们要与祂是一来顾到召会，与同众圣徒在基督耶稣的心肠里顾到召会，同众圣徒的事。我们在那里祷告，要进到在基督耶稣的心肠里头，为祂，在祂心肠里头对众圣徒的感觉，这就是，就是把我们的心思置于灵，赞美主，为着照着灵而行，并且把心思置于灵，来与内里的运行的三一神来合作。阿们。

第三中点，我们需要靠着那灵治死身体的行为，那是罗马八章十三节，这是很宝贝的一点，很宝贝的一点，职事给我们清楚的看见，我们身体的这个行为是什么。我告诉你，我们身体的行为，这个真的是摸着我们每一个，这个是很拦阻我们与自动的神合作，最拦阻神的。我们必须借着那灵治死身体的行为。我们身体的行为，就是所有我们的习惯，我们天天，每天，没有灵，没有神所实行，自然的习惯，我们每天的那些习惯，是没有灵的，没有神的那些习惯。这真是摸着我们每一个人。这摸着我，每天作很多的事，都是没有灵的，都是没有神的，也作那些，习惯性的作那些事，这就是身体的行为。但是赞美主，借着灵，借着那灵，我们能够治死身体的行为，然后就必要活着，就要享受生命之灵的律的释放，就是在我们灵里，自动的神的作用。这里说到，在撒迦利亚四章那里，主说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，不是靠我们定意，不是靠我们的意志，乃是倚靠我的灵。我们必须是那些操练灵，与主成为一灵，并且是借着、靠着那灵治死那无灵、无神的，我们的身体的那些无灵、无神的行为。

第1，我们必须让那灵居住在我们里面的所是里。罗马八章九节说，你不是在你，神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了，这里这个住就是说，居住安家，你要让祂这样作。每天日常生活中，我们要让祂安家在我们里面，就是今天晚上，这个时候，就在这个聚会中，主啊，我们愿意你安家在我们里面，愿意你住在我们的里面，让你住在我们的里面，我们这样让那灵居住在我们里面的所是里头，我们就能够治死身体的行为，叫我们能够成为生命人。这是从早晨就开始。什么时候让祂呢？就是一天的早晨，一开始就向祂敞开。

第2小点，我们需要留在召会生活中，在此平安的神要将撒但践踏在我们的脚下。阿利路亚。平安的神将撒但践踏在我们的脚下。所以要留在召会生活中，这是罗马十六章二十节，赞美主。我们越在召会生活中，平安的神越把撒但践踏在我们的脚下。这意思是说，十二章一节、二节、还有十一节，这就是说，我们三部分都要摆在召会生活中，就像Ed弟兄昨天晚上说的，把我的骨头都带到聚会里头来，身体在这里，心思也在这里，不是模成这世界的形状，而是模成基督的形状，而且灵里也是火热的。所以我们要能够成为与主合作的人，我们必须把自己摆在召会生活的中心。有时我们只是在旁边有一个很大的球场，如果说这个黑板是一块大的草地，长的最少的，就是在这个边缘上，因为来往的人行走践踏，最难长东西。我们越在这块田地的中间，我们就越能被灵所充满，我们越能够享受基督与祂合作，靠着那灵治死所有身体，这些无灵无神的这些行为，好叫我们能够充满生命。希伯来书十章二十四二十五节说，不要放弃你们的聚会，那是你们任意的罪，不要放弃我们的聚只。特别我们看见了，主的来临近了。特别是青年人，不要拣选聚会，许多时候我们在学校里头，我们爱主，爱主的恢复，但我们不是真正的在召会生活里头，甚至不在聚会里头。所以你要尽你所能的，叫你自己在召会生活的最中心。有一个很重要的原则，是什么呢？对付撒但乃是一件身体的事。没有一个人能胜过罪和死的律，胜过撒但对付他必须是在召会生活里，他才被践踏。我们赞美主！我们是在这里，我们被建造成为神在灵里的居所，撒但在这里就要被践踏在我们的脚下。阿利路亚，阿利路亚，耶稣得胜，无论在何处。

第四中点，我们需要作神的儿子，被那灵引导。那灵在引导，但是我们需要主动的让祂来引导。这里说，被那灵引导的我们需要操练灵，并且是主动的向主敞开的。我们不是在这里要作什么我们乃是向祂敞开，让那灵来引导我们，这是非常非常的宝贝的。

第1小点，被那灵引导，就是要顾到里面的膏油涂抹，就是内住、复合之灵的运行和作工。基督所是，祂所完成的，祂所得着的，祂所达到的，现在一切的一切都在灵里头。这奇妙的一位在我们里面运行、循环、涂抹，一直是这样作。我们所需要的是什么？就是要注意，要注意祂，甚至要顺服这个膏油的涂抹。与这个膏油的涂抹的灵是一，我们就是那些被神的灵所引导的人。许多时候主要的一件事，主对我们所说的，你知道主要的一件事是什么？你可以问你旁边的人说，主对你说主要的事是什么？你问你旁边的人看看？你想是什么呢？祂所说的是生命的“不”，常常对我们说“不”。但祂的“不”，不是一个死的，他是一个分赐的“不”，是一个拯救的“不”，是一个在那里把我们模成的一个“不”。阿利路亚！为着祂对我们说不。许多时候你们作父母的，你们多次不呢？对你的儿子说不，不行不行。他们很小的时候你说不可以，不可以。感谢主，祂在我们的里面，祂是那奇妙的膏油的涂抹。许多时候祂所说的一句话就是不可以。但是祂所说的不可以，不是一个叫人死的。不可以乃是一个赐生命的，是要把自己更多分赐给我们的一个说不可以。

祂在我们里面，借着祂在我们里面运行。许多时候我们里头有一个感觉，祂在我们里面催促我们，祂在我们里面催促我们。你在那里从超级市场要出来的时候，付钱的时候，你对这个人讲什么话？你在银行的时候，对那个银行的人讲什么话？讲一点基督！许多时候我有这个经历，有的时候我就问，很快的一个。我说我要问你一个问题，他说什么啦？你爱不爱主耶稣？他就觉得不知道。要说什么，你再说一点点，关于这奇妙的基督，什么时候你说到爱主耶稣，这个膏油的涂抹就在那里涌流，宇宙中一切的东西你就忘掉了，福音就流出来了。你可以讲一点，你有没有相信神么？但是你说你爱主耶稣么？完全就不一样了。原谅我说，我跟一个联合航空公司作事的人说，后来我就问他，我说你爱主耶稣，他说我真是爱主耶稣。我们就有十分钟在那里交通。我的重点是说，灵常常在我们里面催促我们，你说一点，说一点。许多时候我们不知道要说什么，但是赞美主，我们要与祂合作。

被那灵引导就是要顾到我们灵里的安息，在基督得胜的行列中成为俘虏受帅领。阿们，这是新约职事。这是林后二章所说的。首先，保罗在灵里没有安息，因为他没有找到弟兄提多就灵里不安，这个受那灵引导这件事是跟我们在灵安息有关系，跟我们与身体里，其它的人的关系。他灵里不安，因为没有找到弟兄提多，然后呢﹖下面一节就是林后二章十四节。他就说，感谢神，祂常在基督里在凯旋的行列中帅领我们。这意思就是说新约的职事，乃是在凯旋的行列，从来不失败，一直是庆祝基督，乃是个得胜者。我们可以赞美说，基督是赢家，基督是得胜者，阿利路亚！撒但被击败了，撒但被打败了。这是事实，这是新约的职事。

我的重点乃是说受灵引导，被灵引导，我们也必须是那些，一直赞美基督是赢家，祂是得胜者。李弟兄写的诗歌说，赞美赞美，基督得胜，阿利路亚！这首诗歌非常的好。许多时候我们不知道那灵怎样领导。但是我们赞美，赞美这位被高举的一位，居首位的一位，马上我们就受引导，我们就被引导在祂凯旋的行列中击败仇敌，把基督分赐给别人。

现在我们到第五中点。我们需要在儿子名分的灵里呼叫父，这就是说，我们要呼叫出来，要呼叫出来。当我们呼叫阿爸父时，很好，这个职事说得很清楚。光是在那里想，并不帮助你，你在一个困难的情形中，你有一个难处，你在那里想并没帮助有你，你要呼叫：主啊，父啊。你要呼叫。我们需要这样的呼求，你不能够想出一条路来，这个罪和死的律在那里，把你控制住，你不能脱离，但你能够呼叫，来与生命之灵的律来合作，赞美主。我非常的喜乐，当我来到主的恢复里头，到一个大聚会，在洛杉矶，我看见一班的人在那里喊，呼喊主的名，当他们呼喊主名的时候，“耶稣是主”，“主耶稣！”我坐在那里，在我的心思里头，我知道啊，他们怎么说这么多呢，一直说呢？那时候我是在罪和死的律之下，但是赞美主，我们能呼叫：耶稣是主！主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！这是很宝贝。我们呼叫阿爸父，表达了我们与神亲密关系的甜美，我们一面是在那里呼叫，但是却是很甜美。

我到我女儿家里，在Long Beach的时候，我一到了那个门口，我就听到这个小孩子在那儿叫：祖父来了！这是我的孙子、孙女在那里，他们就很高兴。你想我们那里呼叫我们的父，阿爸父，祂是不是很快乐呢？我们呼叫，这里有甜美。但是你想要想出一条路来是没有办法，我们是呼叫出一条路来，敞开，然后与祂合作。在我们里面，灵里奇妙的、自动的运行。

马太十八章这里说到这个要变成小孩子，才能进诸天的国。我们必须像小孩子，向父呼叫。我们那天在交通，我们是谁呢？我们在这里是被了结的人，我们在这里，不是在这里立志，在那里定意，在这里有，我们一直，我们只是把自己敞开，我们只是在这里呼叫。主啊，父啊，结果怎么样呢？我们享受祂作自动的神，作生命之灵的律，在这里起作用。祂也是与我们的灵作见证，那灵同我们的灵作见证。当我们在那里为主说话的时候，祂就在那里作我们的后盾，你在你的，跟你的同学讲基督，那灵就在那里同作见证，告诉人说，主耶稣，我爱主耶稣。这个灵就在那里扶持你，在那里同作见证，这就叫我们能够与祂合作。祂就是那个生命的灵，在我们的灵里。现在我们必须再往前。

第六中点，我们需要在代求的那灵里，为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎而叹息，而叹息。

第1小点，在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求。代求的那灵为我们祷告，使我们模成神长子基督的形像。许多时候，这个开关好象关掉了，电停了，但是我们叹息的时候，好象那个开关又打开了。叹息，就是用一种说不出来的祷告，叹息就是要简单，要敞开。我们在那里不是讲一个很长很长很长的、很大的祷告，我们有的时候就是在那里叹息，就在叹息，但是当我们叹息的时候，我们就联于那个代求的灵，祂是照着神在那里祷告。我们叹息的时候，这奇妙的一位，就叫万有互相效力，叫我们得益处，要叫我们能够模成基督的形像，就是神长子的形像。阿利路亚！

我很宝贝这一章，非常的宝贝这一章。不管你在操练赞美主，你，或者你是在那里叹息，不管怎么样，主就进来了，主要的就是我们需要与祂合作，我们需要向祂敞开。有的时候我们不能赞美，我们只能够叹息，但是我们能向祂敞开，让祂这位生命之灵的律在我们里面作工，来释放我们，把祂自己分赐到我们的里面，也把我们模成神长子的形像。

第七中点，我们，这是，这是第七点，末了一点，这是最后一点，但是是最大的一点。我们需要爱神，并被基督的爱困迫、约束、推动、强逼、推进、驱使，而在一切的事上得胜有余。困迫、约束，还要推动、加力、强逼、推我们、推进、驱使，外面的，刚才是里面的，而在这一切的事上得胜有余。

非常的好，弟兄姊妹，没有什么，没有什么，在启示录二章四节说，主说，你有这个，你有知识，你作这个，你试验过这些使徒，但有一件事我要责备你，你离开了你起初的爱。那个批注说，有一句话说，除了爱，没有别的，只有爱能够把我们维持与主正常的关系。所以我可以说，所有这些点，最高的点、最大的点，结论的点，叫我们能够与祂合作，最高的一点，最终极的一点，就是爱，爱主。主耶稣，我爱你。像达秘他八十四岁的时候，他在睡觉，要睡觉的时候，他说，主耶稣，我还是爱你。我们永远不能在那里从爱主这件事上毕业，我们不能停止对主说爱主，我们要一直对主说，一天一百次对主说，主啊，我爱你。主耶稣，我爱你。主耶稣，我爱你。我们唱那一首短短的诗歌：主啊，我只是爱你，我只爱你，没有任何人像你，在全宇宙中，在全宇宙中，我没有另外一个像你的。主耶稣，我爱你。阿们。

我从生命的经历和长大这本书读一两句话是很宝贝的，我们每天生活中的时候，我们生活的活动，必须是基督，我们的心思必须集中于基督，就是今天晚上，我们的心思也必须集中，专注于基督，但是这个专注于基督，乃是在于我们对基督的爱。所以新约嘱咐我们，要爱基督。然后那里有很多的参考经节，如果我们不爱基督，我们就不能活祂。爱祂，就是来把我们全人专注于祂的最好的路。一个母亲生小孩的时候，她整个的，一个年轻的妈妈生小孩的时候，她的整个生活就是专注于那个小baby。那个小婴孩就是她的活着的目的，这是她爱那个孩子。我们爱基督的话，我们整个人就是完全被祂所占有，我们就活祂，我们就能够说，在我，活着就是基督。赞美主，要爱祂，爱祂。

被基督的爱困迫、约束、推动、强逼、推进、驱使，而在一切的事上得胜有余。第1小点，借着爱神，我们就有分于神里面所包含的一切丰富。记得，哥林多前书二章九节，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见。我们，我们光是信祂，这是不够的，不可缺的条件，就是要爱祂，并且丧失在祂的里面。但愿这个周末，我们都丧失在祂的里面，丧失在我们的基督里面，借着爱祂，这是不是多好！我们专注于祂的，心思置于祂的，照祂而行的那个路，治死身体的行为是借着祂，那个路就是借着爱祂，我们需要爱祂。哦主耶稣，我们爱你。

第2小点，我们需要被基督的爱困迫，以基督为我们的爱，爱神并爱众圣徒，这是林后五章十四节。

现在第参大点，第参大点，我们把这些点共同大家一起读，经过过程并终极完成的三一神，作为生命之灵的律自发、自动的能力，在我们里面完成以下的事：这能力使我们的心倾向神。这能力使我们向着神是顺从的。这能力使我们作神命定我们作的善工，使我们过召会生活并为耶稣作见证。这能力使我们尽心尽力为主劳苦。这能力使我们的事奉活而新鲜。阿们！我们打开开关，与里面运行、安置的这位神合作，结果就是我们有这样宝贝的能力，这是叫我们的心倾向神，这能力使我们的心倾向神，这能力实在就是爱，这能力使我们向着神是顺从的。你越告诉主，主耶稣，我爱你，你就越顺从祂，祂在你里面，运行这样的宝贝的，叫你顺从祂。像腓立比二章所说的，你享受这位神在你里面，祂在你的里面运行，里面使你立志并行事，你越说主耶稣，我爱你，你就越享受，祂在你里面的运行，使你们立志并行事，叫你顺服，顺从神，这能力使我们尽心尽力，为主劳苦，你想到保罗，祂在哥林多前书十五章十节，他说，我在这里格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在，我今天借着神的恩，成了今天这个人。你想到李弟兄、倪弟兄，特别是李弟兄，他的安息就是在他的劳苦中，他在劳苦中，就是一个年长的、年纪大的人，他还是在那里，他的安息就是在他的劳苦，他享受一个与这位自动的神，一种的联合的结果，与祂这位合作，这能力使我们的事奉，活而新鲜，阿们！哥林多后书三章六节说，字句是杀死人，那灵叫人活，我们在这里，就是在这里有新而活的事奉，怎么样呢？就是叫我们全人，开关是打开的，我们灵是操练的，我们的心是转向祂，向祂敞开的，我们这些开关是打开的，享受生命之灵的律。

我们一起读第肆大点，我们对内住之灵这神圣生命自动的律的享受，乃是在基督的身体里，并为着基督的身体，这享受有一个目标，就是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，与神一样。阿利路亚！为这自动的神的解释，祂是生命之灵的律，我们与祂合作的路就是要打开开关，照灵而行，把心思置于灵，借着那灵，治死身体的行为，被那灵引导，然后要呼叫阿爸父，与那灵作见证，使祂与我们同作见证，并借着叹息，祂在我们的叹息中来叹息，为我们代求，并且还要爱祂，要爱祂，赞美主。这个结果，就是刚刚我们所读的，带到这个目标，这个目标就是建造基督的身体。你已经问过你旁边的人，你说，基督的身体是什么？你再问一次，你旁边的人怎么说呢？基督的身体就是基督，所以借着生命之灵的律，我们就被浸透、浸透，就被基督所浸透，被基督所构成，结果呢？我们成为神的儿子，和神长子的许多的弟兄，我们就成为基督身体上的肢体，和基督新妇构成的分子。主耶稣我们爱你。结果呢？这叫我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，与神一样。结果罗马八章，那个关键，那个钥匙，那个关键，就是活在基督身体的实际里的这个关键，这是罗马八章，主题就是生命之灵的律，我们要在身体里，就是这条路，使我们享受罗马第八章，就是生命之灵的律的运行，阿们！赞美主，我们作为迫切的寻求者，一直是打开这个开关的。我写短短的诗歌，我唱完就坐下来。

“神经过过程，祂现在是那灵，祂现在把祂自己分赐到我里面，祂是自动的，也是自然的，祂在释放我，也释放你，打开你的灵，呼求祂的名，享受祂的流通，而留在祂这个流通的里面，打开你的灵，呼求祂的名，享受祂的流通，停留在祂的流通里头。

第二节，照那灵而行，心思置于那灵，杀死你所有的习惯，基督无分于那个，照着祂的引导，在祂的叹息里头叹息，要爱祂，打开你的灵，呼求祂的名，被模成像耶稣，在生命与祂一样，打开你的灵，呼求祂的名，被模成像耶稣，在生命上与祂一样。”

阿利路亚！阿利路亚！我们用两分钟跟你旁边的人，跟这个信息所享受的，然后我们再一个一个的分享，一个一个，三十秒钟。