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第五篇 三一神作生命分赐到三部分的人里
读经：创一26，二7，罗九21，23，八10，6，11，十9～13
赞美主，祂把我们这个周末带在一起。从给我们的话语，我觉得主真的是与我们同在，主对我们说了话。我相信主在祂的恢复里要作出许多的事情来。在前面四次聚会中，我们主要是从罗马八章讲到生命之灵的律。这是一节很重要的经节。照着这一节，生命之灵的律在基督耶稣里的，生命之灵的律在基督耶稣已经释放我们脱离了罪与死的律，这是一件大的事，叫我们能够从罪与死的律得释放。我们凭着生命之灵的律，天天的，每一天的这样凭着这个律而行。就像陈实弟兄所说的，照着调和的灵而行，生命之灵的律就在我们里面非常的活跃，这个律就摸着许多的东西。因为祂是生命的律，我们就一直在我们里面有生命的感觉。有许多的话来形容死的感觉和生命的感觉。这种的生命的感觉，生命的感觉和死的感觉。
我们还得进一步的往前看。从八章二节，我可以说，我们可以到八章第十一节。在这一节所给我们看见的，就是说，三一神的分赐，分赐到我们这三部分的，人的三部分的里面，乃是借着生命的律，生命的律来完成的。感谢主，赞美主有这样的一个律。但这还不够，还有二十九节，还有生命的律在我们里面的模成，把我们模成一个形状。这是生命的灵释放我们，把基督分赐到我们的里面，甚至把我们模成，叫我们模成基督的形像。这就是生命的律，是这样的重要。
我们的负担，在这过去几次的特会，乃是负担就是神人的生活。一次过一次的特会，我觉得主把我们带得更高，更高的往上去。我觉得这一次的特会，乃是我们在我们说到神人生活的最高的一个阶段。我们在主的恢复，我们是主的恢复，我们是必须有这个神人的生活在我们的中间。首先，我们必须有启示，在神的话里头所有这些高峰的真理。我们也必须有圣徒们过这个神人的生活。第三，我们必须要在这里照顾，互相照顾，互相牧养。
在那里讲到这个生命的感觉、死的感觉，里头有一种苦的感觉，生命的感觉，平安的感觉，我想到我这最小的小女孩，她十八个月的时候，那是我第三个孩子，一个女儿，十八个月的时候，我们都是用这个婴儿的食物来喂养她。我们所给她吃的，或者是食物，或者是甜的东西，她统统都吃下去。但有一天，我就觉得我要给她吃一点肝，当然我是比十八个月的婴孩还强壮对不对呢？我不知道你们有没有这样的经历，喂养一个，给一个婴孩吃肝，我记得我把肝放在她的嘴里，我很强的在那里逼着她吃，好象是我赢了。但是几秒钟里头又从她的嘴里头出来了。我们三、四次这样作，结果呢，最终，我说，你赢了，你赢了。
但是，什么给她那个感觉呢？在她的里面，就叫她感觉一个苦的味道，她受不了。甜的东西她可以吃下去，但是尝到苦的东西，她就不享受了。这是我们里面的一个，每一个人都有的这样的一个律。里头是有一种苦的东西，我们就会觉得；一个甜的东西，我们就会觉得。在神圣的范围里头也是一样的。有些苦的东西，我们知道是借着生命的感觉。它是苦的，因为它跟生命不配。但是有的是从生命里头出来的，是满了生命的，那些对我们属灵的感觉，就觉得很有甜美的滋味。我们有一个奇妙的生命之律在我们的里面。当我们重生的时候，这个律就装置在我们的里面，安装在我们的里面。我们作为信徒，在我们所有的日子，那个生命的律一直是会安装在我们的里面。
我知道，当我在基督教里的时候，当然我从来没有听见过一篇信息讲到生命的律。但是赞美主，在主的恢复里，从开头我们就听到关于这件事的信息，这是主所作的。我也可以说，这就是主的恢复，把我们带到这个光里头，并且把我们更进一步的带到这个亮光里头经历。弟兄们，这是一件大事。在这个周末听见这些信息是一件大事，来认识有生命之灵的律住在我们的里面，这是一件大事。三一神经过这样的一个奇妙的过程，在祂这过程的末了的一步，末了一个步骤，祂成了赐生命的灵，这个赐生命的灵，因为是个人位，祂有一个特别的一个律，这个律就是祂自己。祂过某一种的生活，一种的方式，祂也在那里指引我们。祂释放我们，使我们脱离罪与死的律。这是一个美妙的经历。我们能够每天的生活能够照着这个律而行，这是很美妙的。
但是我要说，这还不是最高的。当我们照着这，靠着这律而活，向这律而响应，顺服这个律，在灵里行事，这样的一个奇妙的行事的时候，还有另外一件事发生。当我们顺服这律，在灵里而行，完完全全的照着这个律而行，还有一件事在发生，在进行，那就是三一神分赐到我们里面。今天晚上我们要看见，我们全人的里面，我们的灵，我们的魂，我们的体，都要有生命之灵的律在这里分赐到里面来。当我们这样生活的时候，在主的恢复里，这就要建造众召会。至终，从这样的生活所出来的一个结果，就是我们成为神的众子，完完全全的显明出来。这是当我们在这地上作神的儿子的时候，生命之灵在我们里面的运行，至终就要建造基督的身体。这个身体就满了神圣的实际。
我不知道你们这些日子怎么感觉。自从李弟兄离开我们之后，我们一直操练在这里，照着我们过去所享受的一直的说话，也照着他在这里所给我们的带领继续的往前去。我要说，这个周末所释放的话语，就是从、出于同一个职事。这样的职事，这样的供应，这样的话语，会个人的把我们建造起来，这要逐渐的把我们模成基督的形像。但是不仅如此，当我们过这种生活的时候，这就要把众召会建造起来，好叫基督的身体能够在全地上得着建造。不要以为主的恢复就是传福音，就是大家过一个有道德的、伦理的生活。不要以为这就是主的恢复。我们可能都是很好，也可能都不好；但是如果我们就是凭着神圣的生命活着，我们就要建造基督的身体。伦理、道德不只不能成就这件事，没有什么能成就这件事。我说，这个周末特别的惟一能够建造起主的恢复的，就是要叫我们学习靠着这奇妙的生命之灵的律而活着。这就是答案，这就是主恢复今天所需要。
主的恢复在美国需要这些话语。在台湾主的恢复也需要这个话。在全地上主的恢复都需要这个话语。这样的话不只能够把我们带到，只有这个话能把我们带到神人生活的实际里。我们要在地上作神人来生活，当我们在这地上作神人来生活的时候，我们顺从生命之灵的律在我们里面运行，我们顺从，神就要在这里一直运行在我们身上来分赐，我们一生之久都会在这个分赐之下。至终，我们就要被变化，从一程度的荣耀到另一程度的荣耀。至终我们要被变化，模成基督的形像。然后有一天，我们就要得着荣耀。事实上，实际上，我们越凭这生命活着，生命之灵的律越在我们里面运行，我们就，在今世就越有多有荣耀。我们有多少次在聚会里头，有一种荣耀的感觉呢？有许多聚会我们都有这样感觉。不是外面的，而是里面的，并且神在那里说话，神在我们里面运行，我们都有这种荣耀的感觉。
现在我们来看今天晚上的信息。就是第五篇的信息，三一神作生命分赐到三部分的人里。
第壹大点，神最终的目的就是要把祂自己作到我们里面，到一个地步，祂成为我们，我们成为祂，祂与我们在生命、性情和形像上完全一样。弟兄们，赞美主，这个话说，凡接受祂的，祂就给他们有权利、有权柄来成为神的儿女。今天我们是神的儿女，因为我们有祂的生命。我的孩子，我的孩子是我的孩子，因为他们有我的生命。他们没有你的生命，是有我的生命。因为他们有我的生命，他们就是我的儿女。今天我们不是作在这个物质的父母，范围里头，我们所说的我们乃是神的儿女，我们乃是作神的儿女是因着生命。我们接受了这个生命，我们信入基督。因着我们信入基督，我们就从神而生。约翰一书，我想在那里是说到我们是从神生的，至少有五节圣经。七节说到我们是从神生的。我们是从神生的。因此，我们跟我们这位奇妙的主有一个生命的关系。我们有祂的生命在我们里面，我们是从祂而生的。
同时，我们也得着了、接受了神的性情。不只有神圣的生命，还有神圣的性情。我们也，圣经的话清楚告诉我们，在变化的过程中，至终我们要完全有祂的形像。有一天我们要遇见祂，约翰一书说，我们那时候不知道会像什么，但是有一件事我们知道，我知道我们要像祂。这是我们的定命，我们要像祂，在身体、魂，灵、魂、体。这意思就是说，我们的救恩就完成了。我们现在就得像祂，在生命上，我们跟祂是一样的，在性情上，我们跟祂是一样的，在彰显上，在形像上，我们也是完全与祂一样。至终，我们就是像基督。当然，我们都会很快乐，加一句话说，这并不是说，我们就成为在神格上成为神。我们不是在这里那样的成为神。我们成为神，是照着祂的生命，借着祂的生命。我们成为生命，是照着祂的性情，也是借着祂的性情。我们成为神，这成为神是在祂的形像上。这是我们的定命。
我非常的感谢主，我们能够毫无羞耻，毫不羞耻的来宣告说，我们是神。我们说这话的时候，我们的意思就是说，我们是神，有祂的生命和性情，在素质和彰显上，我们是神。我们的神，奇妙的神，我们是从祂而生，我们有祂的生命，有祂的性情，我们有祂的形像。赞美主！当我们是这样一个很强的宣告的时候，我们并不是说，我们联于这个神格受人的敬拜，不是的。我们绝不会受人的敬拜，那是异端。如果说那样的话是异端。我们没有神格的那个主权，我们没有神格的那个人位。我们有什么呢？我们成为，是在神的生命、性情、和彰显上，是形像上。
第一中点，神的经纶就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人，在生命和性情上作成神，叫祂自己“人化”，叫我们众人“神化”；祂是神“人化”了，我们是人“神化”了。主耶稣基督是什么呢？祂是神对不对？祂原来就是永远的神。太初有话，话与神同在，这话就是神。祂就是神，完完全全是神。但是，在下面，到十三节以后，它说，话成了肉体，那意思就是说，神“人化”了，祂有分于人的性情。永远的神成了人化了。祂活在地上三十三年半，有一个奇妙的、美妙的人性生活。祂人化了。我们呢？我们从人的这个立足点开始，但是我们也被作成一个什么？我们成为什么呢？我们是在要被“神化”，在生命、性情上神化。
奇妙的事是，我们完全是离开神的，远离神的，反对祂的；在我们里面没有一样是向着神的，我们是污秽、骯脏的，我们是罪恶的，是在世界里，是在这样的一种情形中。但是主耶稣来为我们而死了，为我们流了祂的血。我们相信了祂，我们接受了祂，然后就有一个奇妙的过程，就在我们里面开始。我们就得着了重生。现在，我们是在更新的过程当中，被圣别，被变化，被模成，至终我们要得荣耀。这是什么意思呢？当你得荣耀的时候，这是什么意思呢？你的得荣就是最后的一个步骤。现在你神化了，已经神化了。
祂来把人神化是很难的。祂有，祂要来成为人的一个步骤，祂就来成，祂就人化了。但那还不是神经纶的目标，那只是第一步。神来人化了，是个荣耀的一个步骤。祂活在地上，祂死了，祂复活了，祂成了赐生命的灵，为着要叫我们众人都能够像祂。我们原来都是人了，但是现在我们要被神化。你信不信这话呢？你必须相信。
当然，在基督教里头，我从来没有听见过这样的话语，从来没有听过这样的话。这并不是，这意思是说，弟兄们，我再说，不是说我们要成为神，来受人的敬拜，我们要在成为神格里的神。我们绝不会有神的主宰的权柄；我们还是我们所是的，我们不是神格里的那个神，但是我们有分于神，祂把祂的生命和性情，祂的形像，扩展到我们的全人。我们是在这一方面来像祂。神人化了，这是一件大的事情。我们的神人化了。但是也是一件大事，祂来完成祂的经纶的第一步，祂又来成了赐生命的灵，祂再取一个步骤来叫我们成为神化了。今天这些神化了的人就是召会，基督的新妇，至终成为新耶路撒冷。
第１小点，神来成为一个人，把祂自己“人化”了。
第２小点，现今祂使我们有分于祂的生命，为着要叫我们“神化”了。你们喜欢这样的语言么？
因此，祂和我们成为一个，同有一个生命，同过一个生活。这是不是很美妙呢？如果众召会，我们都能够说，我所在的召会所有的圣徒与神，我们同有一个生命，同过一个生活。弟兄们，我愿意再说一次，这是主的恢复。基督教不是主的恢复，他们那里有这种生活呢？他们没有这种生活。但主的恢复里必须，这个生活必须成为我们的实际。当我们在这里有我们的聚会，我们帮助青年人，我们传福音的方式，我们出去接触人，接触人的这些方式，每一件我们所作的每一件事，都必须是这样。
一面，我们是在聚会中享受主，在聚会中我们兴奋，我们呼喊，我们在聚会中作许多的事。但是，那些都必须是灵里。但是如果我们离开了聚会，我们出去接触人，也用属世的方法，那是什么呢？那是神么？但是如果我们照着灵而行，无论去传福音，去接触人，接触在召会生活中的圣徒，是从灵里出来的，主就要得着祂在主的恢复中所要得着的。我知道李弟兄期望看见在地上有这样的。赞美主，我相信在这过去六年，我们是更是成为李弟兄所愿意看的主的恢复。我们还有很长的路，我们所作的还有许多事情，可能还不是完全的神化了，也许还是撒但化了。我希望不是这样，但是，无论如何，愿主继续的来将我们神化，叫祂的恢复也神化了。我们所摸着的人，还有别人摸着我们，都有一个感觉：这是神！这是神！我们碰见这些的人，我有一个感觉，我是碰着神了。这是因为弟兄们，我们在生命、性情上，在形像上成为神。
第３小点，因此，祂和我们成为一个，同有一个生命，同过一个生活。
第二中点，我们这些神的儿女既已蒙神重生，就有神的生命和性情，因此与祂一样；至终，祂与我们都成了神人，神人。祂原来是独一，宇宙中独一的神人。但是现在，赞美主，祂要把我们众人，就是今天祂还是神人，我们也都成为神人，在这个神圣的生命里长大，是借着生命之灵的律。
第贰大点，三一神造了三部分的人作活的器皿，来盛装祂自己作生命，使祂在人性里彰显祂自己。
第一中点，圣经的基本教训乃是，我们是器皿，照着神的形像被造，为要接受神、盛装神，并与神成为一。
第二中点，人是照着神的形像被造，为要接受并盛装神作生命，使神得着生命的复制、复本。
弟兄们，圣经里头你找不出来，我们乃是把我们比方作我们是器皿，没有说到我们是锤子、是锯子。神造亚当，造人的时候，把他造得很特别的造法。祂说我们要来照着我们的形像，照着我们的样式来造人。但是下面的一章，祂就造了这个人，祂用地上的尘土造人，那是成为人的身体。然后祂将生命的气息吹到他的鼻孔里，那个不是圣灵。那就是我们的，人的灵，祂将生命之气，吹的人的鼻孔里。这个气就是与祂符合的一个东西。新约里告诉我们，神是灵，神是灵。祂造我们的时候，祂就先给我们一个身体，然后祂吹到我们里面，就是人的灵吹到我们的里面。然后这个圣经说，他就成为一个活的魂，活的魂，这三部分，黑板上有，灵魂体。这就是我们在受造的时候，我们受造是很特别的一个受造法，有灵有魂有体。
然后我们就被摆在生命树跟前，使灵这个人，必须接受一个东西到他的里面。他所该接受进到他里面的，当然就是神作生命。你如果没有这样受造，这样特别的受造，你就不能盛装什么。但是赞美主，圣经里头有几节圣经，给我们看见，罗马九章二十一和九章二十三，林后四章七节，这些经节都告诉我们说，我们是器皿。然后哥林多后书，并且说到我们是瓦器，我们是这样的器皿，我们也是这样的受造。这个事实，亚当被摆在生命树的跟前，指明他应该是一个器皿，来盛装一个东西。你要接受什么东西，装到，如果你不是一个器皿，你没有办法装这个东西。如果你不是个容器，不是个器皿，没有办法装，接受进来的东西。
但是赞美主，人受造是个器皿。作为器皿，它应该有所盛装。神的目的，很清楚的是，这个人必须盛装神。你知道，照着圣经和我们的了解、领会，在亚当的身上，即使他没有堕落，他还需要重生。他不是，在堕落之前，不需要救赎，但是还需要重生。得重生是什么意思呢？得重生就是把神这个灵，接受到你的灵里，使你得着一个新生。对亚当来说，他有一个新生的起头。弟兄们，亚当需要重生，因为他还没有神的生命。他仅仅是一个器皿，仅仅是一个容器。他被摆在生命树的跟前，如果他接受了生命，把生命接受进来，进到他的里面。他就会成为一个讨神喜悦的一个器皿。那样的话，他就得着重生，因为他就会得着神的生命。
但是呢，当然我们都知道那个悲剧，就是怎么发生的事。结果，他成为一个容器，装了许多消极的东西，而不是装了积极的东西。但是赞美主，你到新约的时候，在林后四章讲到一个器皿，是个瓦器，盛装了一个宝贝，美妙的宝贝，那就是基督。这就是我们受造的目的，为着要叫我们盛装基督。
然后第二中点，我们接受神作生命，盛装神作生命，作什么呢？目的就是为着要使神得着生命的复制、复本。你接受了你所，为什么你接受了你所接受的。为什么你敞开让神进来呢？那是为着要叫我们能够成为，这位神的复制。我们的基督是个神人，现在我们要被复制，成为与祂一样的神人。我们成为祂的复本，我们在生命上成为神。这是不是美妙呢。实际上来说，这些要怎么样来作出来呢？赞美主，我们有生命之灵的律，乃是借着这个生命之灵的律，神要完成祂的神圣经纶，也是借着这个生命之灵的律，神要来把我们众人都神化了。我们就要成为祂的复制、成为祂的复本。我们都要在生命上成为神。
第参大点，罗马八章可说是圣经中最深奥的一章。罗马八章有好几站，它在那里经过的时候，人的历史。讲到人的历史的时候，有一个介言，然后讲到定罪，然后讲到称义，然后讲到圣别。然后说到基督的身体，然后说到地方召会，有许多的站。在罗马书有许多的站，起初的一站，所接触的当然就是称义的这一站。那是在一章到五章十一节。在那一个阶段里，我们得称义、与神和好，在那个阶段，我们经历了。在我们客观救恩的这一方面，我们罪得赦免，我们被洗净，我们蒙救赎，并且与神和好。但是，保罗说还有更多，就是要在祂的生命里得救。
然后从五章十二节到八章三十九节，这是圣别的一段。乃是在这一段，我们有罗马第八章，罗马八章，在李弟兄说，可以说是圣经中最深奥的一章。在这一章，我们看见神所要得着的那个最高点，那个高峰。祂所要得着的，怎么样来得着祂所要得着。这是罗马八章。这一章的开头，在第二节，我们有生命之灵的律。在这里我们看见的是律，在这里有律、有灵，在这里有生命。这个人，他接受了祂，宇宙中所有这些器皿，接受了生命之灵，在他们里面就有一个律，在他们的里面。弟兄姊妹，这个律不是一个东西，而是一个人位，是一个人位。这个律就是三一神，这个三一神在我们里面，是生命之灵的律。有一个很特别的，当时有一个很特别的心愿，有一个很特别的目的。神要达到这个，是借着生命的律。
这个奇妙的生命之灵，有一个律，在这个律要来完成神永远的经纶。因这个缘故，我们说这个灵来完成这个经纶。因为三一神就是这个律，这个律就是三一神在我们众人里面运行。祂每天都对我们说话，祂每天在我们里面作工，为着要来完成祂神圣的经纶。乃是借着生命之律。
第一中点，这一章的深奥在于启示神是三一的─父、子、灵，以及这位三一神把祂自己作到我们这三部分的人里面。或者我们来看罗马八章十一节，我非常的享受这一节圣经。八章十一节，二节有经历到脱离罪与死的律。这是何等大的一件事。弟兄们他们讲得非常的好，把这件事给我们看见。但是到了十一节有进一步的，在这个纲目里头，说到这个十一节，他说，在十一节里头有好几个东西，有父、子、灵。那就是三一神。你看第十一节，非常的有意思。保罗能够这样的写，在一节圣经，他就把三一神揭示出来。
首先我们有父，叫基督从死人中复活的，那个是谁呢？那就是父。然后第二，我们有基督耶稣，还有耶稣，那是谁？那是第二，这是神格里的第二者。然后有灵，住在我们里面。那叫基督从死人中复活的，那个灵也住在我们的里面。在这一节就给我们看见，这三一神，父在这里，祂是叫基督从死人中复活的，也是叫耶稣从死人中复活的，这个是父。然后，然后你有基督耶稣，然后你还有那住在我们里面的灵，这就是三一神。
第二，他给我们看见，这位三一神是在把祂自己作到我们三部分的人的里面，作到我们这三部分人里面。这就是分赐。在其它的书，像以弗所书，三一神这个分赐到我们的里面，是非常非常的清楚启示出来。有的人说，分赐不是在罗马书里头，但是让我指给你看，我相信你会享受这一点。这是第十一节末了这里说的。那叫基督从死人中复活的，也必借着父在你里面的灵，赐生命给你们必死的身体。这里有灵，住在我们里面的灵，说到两次。我这样点出来的是说，赐生命给你们必死的身体，什么叫作赐生命给必死的身体呢？那就是分赐，那就是分赐。这就是三一神所作的，祂是在这里完成，实行祂的这个神圣的分赐，把祂自己作到我们这三部分的人里面。
这里我们有三一神，在这一节圣经，清楚的给我们看见三一神。然后我们看见三一神在作什么，祂是在赐生命给我们必死的身体。赐生命，这是三一神所作的事，这是祂所要作的，这是祂所愿意作的。每一天，只要我们向祂敞开，只要我们向灵敞开。祂是生命的律在我们的里面，神就在那里分赐。当我顺从这个律，每一次我们顺从这个律，顺着这个律。我们每一次与三一神是一的时候，祂就分赐自己到我们里面。这释放脱离罪与死的律，这是非常的奇妙，我们非常的喜乐。我们有这个路，我们知道我们自己作不到，我们是在罗马七章，如果我们努力的话。我们不能立志去作，因为什么都不行，都行不通。只有一件事，就是必须留在灵里，来享受这个分赐。接受这个分赐的时候，我们想顺从生命的律，响应这个生命的律，神就把祂自己，一再一再的加到我们的里面。
我们的一生，应该都是一直在这里接受这个神圣的分赐。何等一件奇妙的事，来享受这神圣的分赐。我喜欢这些话，就是十一节这里所说的。也必赐生命，也必赐生命，那就是分赐。分赐到我们里面的是什么呢？乃是神圣的生命。赐给我们的是什么呢？赐给我们的就是神圣的生命。你今天有享受到多少神圣的分赐，我享受了多少呢？每一次我们向这个生命之律有积极的反应、响应，照着神，我们就接受神圣的分赐。神不仅是在消极的一面，借着生命之灵的律作一些消极的东西。如果那是神所作的，那个是不错。我们是脱离了罪与死的律，但是神的工作不是仅仅是在消极的一面。神所作的工作，主要是在积极的一面，就是要把祂自己分赐到我们的里面，要赐生命，赐生命给我们。等一下我们就会看见，赐生命到我们三部分的里面，到我们这三部分的人里面。
等一下还会再细细的看第二中点，我们在罗马八章看见神格的三一，看见三一神所经过的过程，也清楚看见我们属灵的经历。在罗马八章，让我给你看，我们什么时候看见三一，在第十五节，十五节，你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕，所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里我们呼叫：阿爸父。这里有父，三一里的父。然后第三节，我们有父也有子。中间这里说到神，这一节中间说到神，这当然是指着父。神记载，祂差了祂自己的儿子，在罪之肉体的样式里，并为着罪差了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，这是说到子。关于灵，在这一章里头，至少有十节圣经提到灵，在有些经节里的这个灵，不只一次提到。
但是十节圣经提到灵，所以在这一章里头，首先有三一神。首先给我们看见了三一神，我们看见神格的三一，看见三一神所经过的过程，这个过程在那里呢？在三节，神是在罪之肉体的样式里，差来自己的儿子。这是什么？这是成肉体。神来了，来成为肉体，但是不是成为罪的肉体，祂没有罪。然后还有十一节，这里说，十一节，那叫基督从死人中复活。那个“那”就是指着父，那叫基督，叫谁呢？叫基督从死人中复活，这是什么步骤呢？说得太快了一点。这里，在这里所含示的，有些乃是钉十字架。没有死，你怎么能够复活呢，怎么能从死复活呢？所以先是死，然后才能从死复活。
这一节，这一章就有几节，我们就看见，三一神所经过的过程。祂经过成肉体，祂经过钉十架，祂也经过复活。然后我们还看见，清楚看见我们属灵的经历。在这一章，我们看见更清楚，我们这三部分的这个人里头，都得着了生命，这是我们属灵的经历。我们在灵里接受生命，我们在魂里接受了生命，我们在身体里也得着了生命。这是我们对三一神的，奇妙的、荣耀的经历。
我们再往前，下面看第肆大点，神圣启示的中心线乃是揭示神的经纶同祂的分赐；神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律。神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律。
第一中点，经过过程的三一神如今是终极完成、包罗万有的那灵，已经进到我们里面作律。
第二中点，借着那灵这生命之律的作工，神圣生命的丰富就分赐到我们里面。我不知道我还能说什么，这两点其实已经很清楚了。赞美主，我们的神经过了过程，祂已经终极完成，成为赐生命的灵，祂已经进到了我们里面，作为一个律。我们所说的这个律，就是三一神，这个律就是祂自己，祂就是这个律。那个带领我们的，不仅仅是个律，而是个人位。祂成了这个律。然后第二点再读一次，借着那灵这生命之律的作工，神圣生命的丰富就分赐到我们里面。
我知道我们有许多人能作见证。在这里，无论我是要对我的妻子说什么，或者对圣徒说话，或者我要作什么事，或者我要实行什么，或者我的思想想要放纵想什么。但是内里生命的律，会有给我们专一的带领。主要的带领对我们就是说，不，不行，不可以。大部分的时间都是说不不不。弟兄们，当生命的律在我们里面运行的时候，我们顺着这个律，每一次我们这样顺着，每一次我们这样响应这个三一神，顺着祂，照着祂这个律来行，每一次我们这样作的时候，基督就更多把祂自己分赐到我们里面。我们都能见证这是真的。如果我们不顺从，如果我们不听从这个律，忽略它，我们就失去我们的平安，但是什么时候，我们响应了，响应了这个生命的律，我们顺从祂所要求的，我们就享受祂。我们有一个感觉，我们有东西分赐到我们里面。
许多时候，我和我的妻子有点事发生，我就很不好，我就说了一点话，但是那里有一个律，说不，不要再讲了。我想我在主面前，可以这样说，我说，顺从的时候多。但是有的时候，我就不听，我觉得我必须对我的妻子说这个话，那叫我把事情搞清楚。我在那里把事情搞清楚的时候，就是说我是对的，她是错的。你们都知道这个故事。但是呢，当我在那里说话的时候，生命之灵的律，还是在我里面运行。你们都知道，你们也有这个经历。一再，一而再，一而再，我盼望你们是知道。不是跟你们的妻子…。如果在我们所在的地方召会每一个人都是照着这个律来尽功用的话，那是多么的荣耀呢，这是太荣耀了，这就太荣耀了。
我能见证，我愿意过这样的生活。我相信你们每一个人也都盼望能过这样的生活。不然的话你这个周末不会在这个特会。你们会在其它的活动的里面，但是赞美主，我们是神的圣徒，神圣别了我们，主也保守我们在这里赞美主。
我现在继续看第伍大点，罗马八章向我们揭示，三一神父、子、灵，如何将祂自己作为生命分赐到我们这三部分的人，灵、魂、体里面。我们一起读，我觉得我读得不好。罗马八章向我们揭示，三一神，父、子、灵，如何将祂自己作为生命分赐到我们这三部分的人，灵、魂、体里面。我要这样说，我没有到主恢复来之前，我不知道我有个人的灵，我敢说，你们许多人也是这样，我不知道，我原来不知道我有人的灵。不知道我有人的灵，我怎么知道，知道、认识基督呢？怎么凭基督活着呢？我们没有到召会生活来之前，每次有的时候，好象意外的，碰巧的，碰到这个开关就开起来了，我们就很高兴了，但是不能够说我们是那样活着，我们那样活，那很难说。
如果你那样活的话，你也不知道你是在作什么。我不知道我在作什么，但是我可以作见证，我那时候是享受，我记得我在大学的时候，有一些的弟兄姊妹们，后来就都进到主的恢复里，我们那个时候聚在一起，我们有一起祷告，好几个钟头，主要就是为福音祷告。我们那样祷告的时候，我们就摸着主了。许多时候我们是摸着主，但是所产生的，我们也不知道，怎么会这样子？我们不知道，我们只知道主很好就是了。所以我们就尽我们所能的，在这样来接触主，来享受祂，来一起祷告。
我们从前在一起祷告的好几位，都在这里，那是三十五年前，我们那时候这样作。我们享受主，我们经历主，主要是借着祷告。借着为不信的人祷告，为着复兴祷告。但是我一点都不知道，全然不知道，从来想，作梦也没有作到说，我有一个灵。我头一次说到，在我一个上课的时候，有一个教授说，在神学家，神学家说我们要两部分，有的人说我们有三部分，你看这是什么定义呢？他也不知道。所以我上那个课之后，也不知道到底人有几部分。但是主把我们带到主的恢复里头来了。Ronnie
Chen弟兄，跟我说到他在香港的一个经历，有一个弟兄开一个聚会，讲到人有两部分，人有两部分，Ronnie，你在那里？是召会的弟兄么，还是别的弟兄？总之，这个人，他讲完了之后，证明人只有两部分，说三部分的是错。他最后又大胆的说什么话？他怎么说？你听见他，所以在召会历史中，重要的人，没有什么重要的人物相信人是有三部分的。弟兄们，有作了功课，就开启起来，这位弟兄站起来，就把这一本所有从召会历史，教父们一直到现在所有那些相信人有三部分的，把这些书都列下来，念出来，就说服了那个人，那个人说，主张有两部分的那个人就无说可话。你可说什么呢？
帖撒罗尼迦前书五章告诉我们，灵与魂与身体。我说得对不对？我想是对的。有连接词“与”，这很重要的一句话。还有希伯来书四章十二节，主的话刺透、分开魂与灵，剖开。魂与灵怎么剖开的话，如果不是两个的，如果只是一个，就不能够把它分开。
弟兄姊妹们，清楚了我们是有三部分，就是在人受造的时候，圣经给我们看见，我们是三部分。然后你读全本圣经，把所有的经节，你看得很清楚。你知道我结婚的时候，我作什么么？我的妻子那时候实在是爱我，并不是说她今天不爱我，不是这样说。她还是给我作同样的事，我用这个圣经汇编，我把圣经每一节说到人的灵，提到，在圣经里说到魂的，圣经每一节说到体的，都找出来。我叫她把那些统统给我打字打下来。有总，至少有五十页，都把那些经节。我是对于我们这些人，到底是人是有三部分，还是两部分。你越读主的话，你就越清楚，当然我们是有三部分。
神就是这样创造我们，一部分，祂，就是像祂，祂是灵我们也有灵。但弟兄们所说，过去的信息弟兄们所说的，这一位，进到我们的灵里。因为祂是灵，我们就与祂成为一灵。也许，我们也要与祂同魂，一样，魂和体一样，但是这是逐渐的来发生，这是借着生命之灵的律的运行。但是现在呢，我们已经接受了这个分赐，三一神分赐到我们的里面，到我们的灵里。
我们看第伍大点里面的第一中点，在十一节里，我们有三一神、为着祂的分赐所需的过程、以及祂自己作为生命分赐到信徒里面。这是很有意思，我们指出，几分钟前我们说到在十一节里头，我们有三一神还有祂的分赐所需要的过程，但是我们刚才没有指出，祂自己作为生命分赐到信徒里面。十一节，我们是指出，说到赐生命就是这个分赐。那么我们到第二中点。
我们把十节、六节、和十一节放在一起，就不仅会看见我们的灵是生命，我们的心思若置于灵是生命，也会看见这生命要借着那灵分赐到我们必死的身体里。那么下面有四个小点：三一神分赐到我们的灵里，乃是借着那灵以基督为生命，约翰三章六节，来重生我们的灵，。刚才以基督为生命，是歌罗西三章四节，来重生我们的灵，约翰三章六节，使我们的灵成为生命。第十节，罗马八章十节，但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。弟兄姊妹们，我们的灵是生命，是生命，完全被神永远的生命所浸透。当我们呼叫主耶稣的名，主的名，头一件，那灵就与我们的灵相调，我们的灵就成为生命。
当我们去俄国的时候，我们开始在那里传福音，我看见人呼求主的名，他们全人就发光了，点活了，没有疑问的，他们是得着生命了。有的人呼求主名的时候，不太觉得他们接、得着生命，但是当我们给他施浸的时候，过了几分钟给他们施浸时，好象在那个水里头的时候，他们变成了另外一个人了。弟兄们，当我们得重生的时候，我们的灵成了生命，成为生命。今天还是生命。如果我写圣经的时候，我要说，我们的灵被点活了，但是保罗不是这样说，他说，我们的灵是生命。他当然是点活了，但是这里乃是说到，那个根基乃是生命，生命当然是点活了。我们的灵是生命。不要接受一个谎言，说你的灵不是生命，你的灵是生命。你知道在圣经里bios是我们身体的生命，然后我们有zoe是永远的生命，还有psuche是魂的生命。我们的灵是zoe，我们的灵是神圣的生命，我们的灵是永远的生命。我们的灵是生命。我非常的感谢主，今天我的灵是生命。我知道有的时候，我的妻子也许看不出来，我的灵是生命。但是就在我不好的时候，我坐在主，跟主坐下来的时候，我知道我的灵是生命。所以我怎样作呢？我们悔改，我们再呼求主的名，我们再向祂敞开，生命就再次在我们里面流通，我们的灵是生命。
第2小点，分赐的神将祂的分赐，扩展到我们的心思里，就是我们魂的首要部分，使我们的魂成为生命。我知道，你们知道这节圣经，但我要读给你们听。第六节，因为心思置于肉体就死，心思置于灵，乃是生命平安。把心思置于灵，就是叫我们的心思，成为生命。因为心思是我们魂里，首要的部分，主要的部分，这就是说，我们的魂是生命，把我们的情感，把我们的意志置于灵，那就是生命。但是主要的，我们的问题，难处是在于我们的心思。我们的心思游荡，还有许多的考虑。我们的心思，像野马四面奔跑。至终我们的心思，是最大的难处。但是你把心思置于灵，那是什么？就是生命。将心思置于灵乃是生命。我们的灵成为生命，将心思置于灵，使我们的心思，也成为生命。至终我们整魂，也成为生命。
然后，第３小点，经过过程之三一神的三一分赐，借着内住的那灵经过我们的魂，分赐生命到我们的身体里，而进一步浸润到我们必死的身体里。那就是八章十一节。我们再读它一次。然而那叫耶稣从死人中，复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。这不是指着，主再来的时候我们被提，我们复活了，主就把生命赐给我们必死的身体。当然在复活的时候，这个事会发生。但是这个乃是指着今天说的，就是今天主也要把生命赐给我们这必死的身体。这个分赐在今天在进行，这个不是为着来世，这是为着今世，这是为着今天实行召会生活。弟兄姊妹们，我们必须作为生命的人、生命的人。在各地方我们必须是成为生命的人。你愿意成为生命的人么？当然我们都愿意成为生命的人。我非常喜乐，我们都聚在一起来看，这个神人生活这件事。弟兄们我要说，如果你的灵是生命，如果你的心思是生命，你的身体也在成为生命。你的确就是在这里，过一个神人生活的人。愿主摸着我们，在我们里面运行，使我们成为这样的一个人。
第４小点，这神圣的分赐浸透我们，这三部分的人─灵魂体，使每一部分都活过来，而拯救我们三部分，都脱离死亡。我们必须蒙拯救脱离死，每天都需要，每天我们都需要，蒙拯救脱离死亡。我一九六四年初，进到主的恢复的时候，在黑板上我看见这个图案。我们跟新人交通这些。我非常的喜欢这三个圆圈。我们指出怎样，我们呼求主的名，我们的灵就成为生命。但是神的目的，神的心意不只是要仅仅留在我们的灵里，祂要扩展到我们的魂，一点一点祂要来浸透我们整个人，全人。这是神的经纶。我可以见证，向你们众人见证，对我这是很大很大的亮光。一面我知道我们有三部分的人。我听的时候，我非常的喜乐，放不下来，所以我才请我的姊妹，把那些经节都打字都打下来，五十页，我就完全清楚了，相信了，说我们人有三部分。当我们呼求主，在我们外面的灵，就进到我们里面来了。祂在那里来浸透我们、浸润我们、充满我们的灵。当我们呼求祂名的时候，祂就这样作，我们的灵就成为生命。然后当我们心思置于灵，就有事情发生。这就是我们整个魂，全部也成为生命。这是不是很美妙呢？我们能够有一个心思，乃是生命，我们的情感也是生命的，我们也有意志乃是生命，是生命的意志。
希望主的恢复在这个国家，并且在全球主要兴起这样的召会。还没有停在这里，至终主的心愿要来浸润、浸透、甚至我们的身体，祂都要浸润、浸透。我不知道在我们，没有身体变化得赎之前，祂在我们身体上，要作到什么地步？但是我相信我们的身体，也能经历永远的生命。我们的身体会软弱，会生病，软弱、疲倦。但是你尝到生命，生命就在你的身体里头，因为你摸着生命，把你带到生命里。我知道，我看见李弟兄，他在末了几年，我看见他是有生命，分赐到他身体里面。他从来没有慢下来。虽然有难处，他还是继续的往前。我所看见的，我是相信，主是把祂的生命，分赐到他的身体里，神圣的生命，就是我们也是该有。这样的经历，弟兄们，赞美主，我们的灵是生命，我们的心思置于灵，心思也是生命，甚至在今世，我们可以享受。我在这里必须要讲完。
第陆大点，三一神作生命在我们，这三部分人里的分赐，乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀，这是纲目里头很美妙的一段。我要这样说，如果没有第陆大点，我们就没有办法有前面这几点。
第陆大点乃是，这一点把我们带到所有这些点的享受里面。我想再读一次，叫我们有深刻的印象。三一神作生命在我们这三部分人里的分赐，乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀。
弟兄们，这个分赐，它的根基，它的基础乃是神的义。神是个公义的神，在罗马书，我从李弟兄的著作中，在罗马书许多节说到神的公义。一章十七节说到神的义在这福音上，本于信，显示于信。三章二十一节说到神的义已经显示出来。三章二十五节、二十六节说到，祂的义显示出来。五章十七节保罗说到义的恩赐。五章二十一节，恩典借着义作王。十八节，我们的灵因着义是生命。
我们来读第一中点，我念给你们听。三一神的分赐是根据神的义。在罗马书中，义乃是神分赐的根基。基督死的目的，乃是要满足神公义的要求，好使神能将祂自己分赐到我们里面作生命。神的义要求基督和我们都必须死；我们若要经历神的分赐，我们在祂面前就必须站在钉十字架的地位上。
你知道，诗篇八十九篇第十四节，主说，公义和公平乃是神宝座的根基，然后希伯来书一章八节说到，神的国乃是建立在祂的义上。神是个公义的神，祂永远不能作什么，是没有照着祂的义而行的，不能作任何事，是不照着祂的义而行的。凡祂所作的事，必须照着祂的公义。
亚当堕落的时候，发生了什么事呢？你记得么？那是创世记三章二十四节，祂就在伊甸园的东边，安设了这个发火焰的这个剑，还有基路伯。剑就是表征神的义，祂的义。那个火焰，就是焚烧的火，还有基路伯，就在那里鉴察。这就造出一个情形，叫人没有办法再进去摸着生命树，因为人犯了罪，神绝不可能让犯罪的人，把祂接受进来。
神是义的，所以说有四千年之久，神就没有把祂自己给人来取用。然后主耶稣来了，满足了律法的要求。律法说，你死了，你必须死。但是主耶稣来了，祂照着神公义的要求，祂死了。至终，满足了神公义的要求。祂流出了祂的血，因着祂所流的血，这就满足了神公义的要求。现在，人能来到神这里，但是他们只能借着主耶稣基督，而来到神面前。因为只有祂是满足了神公义的要求，我们没有。但是基督是作我们的代替而死，因为祂是我们的代替，当我们相信祂，神就算这个作为我们的义，然后神也就把祂自己分赐到我们里面。
我们也是满了罪恶，在世界里那么天然，神不会把祂自己分赐到我们，但是神有一个经纶，祂要完成祂的经纶，祂在堕落的人身上，祂不能，也不肯那样的来完成祂的那个经纶。祂不能越过祂自己的义来作出事情，祂作事必须是按着祂的义。弟兄们，主耶稣来了，祂满足了律法义的要求。我们相信了祂，在我们这样信入祂，我们接受祂作我们的代替。神尊重这一个，神就把祂自己分赐到我们里面。这个分赐完完全全是照着神的公义。
在我们基督徒的生活中，约翰一书一章九节，如果我们承认我们的罪，祂是信实，是公义的，要赦免我们的罪，洁净我们一切的不义。但我们还得承认我们的罪，即使我们是信徒，还得认罪。但是基督已经为我们死了，父会一直赦免我们，但是我们必须到父面前，这样的到父面前，在神面前站在义的立场上。我们必须这样作，神才能在我们里面分赐。我们是信徒了，因着我们信到基督里面了，我们接受了基督，得着了基督了，神就尊重这个，祂就把祂的灵分赐到我们里面。但是，我们今天是活在地上，活在一个污秽、骯脏的社会，跟污秽的人生活在一起，许多事会把我们从灵里带出来，进到罪恶的里头，我进到，活在世界里，活在天然的方式里头。神是义的，祂必须维持祂义的地位，作事必须按着祂的义来作。
如果你像我的话，许多时候你就会发现，你没有享受那个分赐，主没有在那里充满你，没有在那里供应你。在主的光中，光照中，你就觉得说，主啊，我在这件事上错了，我在这件事上错了，我作了这个，我作了那个。你就承认你的罪，把这些罪在主面前承认，照着祂的话，约翰一书一章九节。祂就赦免你，祂赦免你。祂就恢复了那个神圣的分赐，在你里面恢复那个神圣的分赐。我盼望弟兄们，我们在主的恢复里，都能这样的过生活。
这个神圣的分赐，乃是照着，乃是根据神的义。神作事都是义的。就是在分赐的这件事上，神作出这个分赐，也是照着祂的义。就地位上来说，即使，虽然基督为我们死了，代替我们，神还进一步说，我们也该死，因为我们是不义的，所以我们也应该死。所以怎么样呢？所以，主的话说，我们在基督里死了，基督死的时候，我们都死了。所以不仅是基督，不仅是在那里满足了律法义的要求，祂也把我们带到十字架上，在祂里面，我们也死了。现在我们是死了，就着神的义来说，神就能到我们的里面，能够把祂自己分赐到我们里面。祂能，祂也要把祂自己分赐到我们里面。
在我们这面有失败的时候，我们还必须到主面前，来履行那个义的要求。这是主的话所说。如果我们承认我们的罪，我们作我们这一部分，祂是公义、信实，信实、公义的，祂就要赦免我们的罪，洗去我们，除去我们一切的不义。这是我们过基督徒生活的路，我们基督徒的生活，我们享受神圣的分赐，就是照着根据，就是根据这个义。我末了读的是那一点，我们现在到第二中点，三一神的分赐是借着祂的圣别进行的，是根据祂的义，但是借着祂的圣别。
神的圣别与祂分赐的过程有关。第2小点，基督的死是为着义，而基督的复活是为着圣别。ａ小点，圣别乃是借着复活的过程发生的。ｂ小点，复活的基督进到我们里面时，就将圣别分赐到我们里面。ｃ小点，在我们里面这复活的基督，乃是把我们点活的圣别元素。赞美主，祂的死，基督的死，满足了律法义的要求，我们在基督里的死，也满足了那个义的要求。保罗在罗马六章十九节说，这个义以至于圣别，圣别是那个元素，是那个成分，圣别就在我们里面进行的一个过程，但圣别运用到我们身上，我们就进入这个圣别的过程。当基督从死里复活的时候，就在那个时候，祂就开始在那个时候来圣别祂的子民，一点过一点的，一点一点的，来在我们众人里面施行这个分赐，借着圣别，没有经历复活的基督，没有那灵一直在我们里面运行，圣别我们，使我们在祂的面前，成为圣别，祂就没有办法把这个神圣的分赐，完全的施行出来。但是在这里照着祂的义，因着基督的复活，三一神的分赐能够在我们里面作出来。
第三中点，三一神分赐的结果乃是荣耀，就是神的彰显。第1小点，神分赐的目标乃是荣耀，就是神在召会中的彰显。第2小点，三一神作生命之分赐的终极目标，是让神借着基督的身体得着彰显。第3小点，经历并享受罗马八章神圣的分赐，就产生十二章的身体生活。弟兄们，这个我们所享受的神圣的分赐，乃是根据义，借着圣别，然后呢？结果就是得着荣耀，至终我们享受这个神圣的分赐，越过越享受的时候，所有地方召会里头，就有荣耀，有荣耀，这就是神在地上所要作的，这是主在祂的恢复里头今天所要作的，愿主把我们众人都带到神圣的分赐里面，叫我们时时刻刻，都在神圣的分赐之下。这篇信息的题目就是三一神作生命，分赐到三部分的人里面，这是中心线，神经纶的中心线，就是要来实行这个神圣的分赐，赞美主，为着生命的律，我们能摸着，能享受我们能在这个神圣的分赐里头。
第柒大点，经历三一神作生命之分赐的路，在于我们向主敞开全人，并呼求祂的名─，这是经历三一神作生命的分赐的路。
第一中点，在基督徒的生活中，没有什么比我们借着不断向主敞开自己，并呼求主的名，不断的接受那灵，更为重要。第二中点，我们需要爱主，使自己向祂敞开，给祂一切机会作祂所要作的。Run弟兄前天晚上跟我们交通，也可以称保罗的书信作敞开的器皿，保罗的负担就是要给我们看见，揭示给我们看见，就是器皿，必须敞开来接受这个神圣的分赐。我盼望从今天起，我们都是敞开的器皿，但我们敞开全人向着神，我们就是那些呼求主，整天呼求主名的，你起床的时候，就呼求祂的名，吃早餐的时候，呼求祂的名，上课之前呼求祂的名，上班之前呼求祂的名，在上班的时候，在学校的时候，在吃午餐的时候，要呼求祂的名，整天终日呼求祂的名，我们需要更多的建立起这样的生活，我们需要神圣的分赐，最好进入神圣分赐的一条路，就是呼求主的名，敞开你的心，敞开你的全人，来接受神圣的分赐，呼求祂的名，呼求祂的名，我想，我必须停在这里。好，你们上来，一个一个上来，你们有些人有负担，也许三十秒钟，好不好。
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