|
第六篇 生命之灵的律使人成形的功能与神经纶的目标
读经：罗八2，26～29
主啊，我们为着你的话语感谢你，实在是一个祝福，我们能够有得着神活的话。但是主啊，你还没有说完你的话。我们求你给我们怜悯，叫我们全人向你敞开，向你也向你的话语敞开。主啊，我们祷告，我们求你在这聚会里，你心上所有的话都能自由的说出来。我们求你叫我们没有，没有一个人抵挡你，没有一个人反对你，没有一个人向你是关闭的。主啊，我们都在这里，在你的宝血的洗净之下，像敞开的器皿向你完全敞开。我们这样在你面前像被钉死的人，在我们天然的人里是被了结的，而成就了律法义的要求。
主啊，把你的话说到我们全人的最中心，透过一切的遮蔽，所有一切一层一层的装假，摸着我们全人内在最深处，叫我们能够蒙拯救到极点，成为你荣耀的彰显的一部分。主要在生命里拯救我们，并使我们看见我们需要蒙拯救，也在生命里医治我们，也给我们看见我们实在是需要得医治。不要叫我们一直留在我们天然的生命里头。但愿我们人生的最终是荣耀的，是得胜的，是神正常的儿子。这就是我们所要的，作正常的基督徒，正常的神人，正常的神的儿子。我们所要的，就是作基督身体正常的肢体。我们不愿意作第一，你是第一；我们不愿意作中心，你才是中心。我们不愿意是特别的，你才是特别的。主啊，求你使我们正常，拯救我们，使我们作正常的基督徒，实行正常召会的生活。
听我们的呼吁，为着神永远经纶的缘故，应付我们内在的需要，好叫神的愿望和需要得着应付。主啊，现在求你赐福给我们，赐福给你的话语，赐福给我们迫切的寻求。阿们。
这实在是出于主，能够转来，来专注于罗马书第八章。罗马八章的主题就是生命之灵的律。开头的时候，我要先消除一种的观念，会拦阻我们追求主的。我们在这里的负担，不是来有一个温习我们熟悉的东西。好象我们都是很好的学生，都已经一个学期好好的把课本都念过了，最后需要一个快快的温习来能够通过期末考。我们在这里不是温习我们所听过、所熟悉的东西。我们的负担是我们能看见，我们耳朵所听见的这些话语，我们能真实的看见。
约伯在他约伯书末了的话，有许多年一直在那里激励我。在神的手下有很多的年日，一段的时间，约伯向神呼吁说，我曾经听过你，我风闻有你，我耳朵听过你，我风闻有你，但我现在亲眼看见你。我们已经知道，听过罗马八章，我们也听过在基督耶稣里生命之灵的律，我们也听过了照灵而行，我们也听过了许多的事情，都听过了。但是光听见这些事情，在开头的时候是很有帮助的；但是光是听见，跟看见不同。这是不同的范围。知道生命之灵的律，与亲自来发现这个律，是不一样的。在你自己的里面，发现这个律并它的运行，这个与光是知道不一样。
虽然这是第六篇的信息，也是这次特会的末了一篇的信息，但是实在说来，它就是第一篇的信息。我不知道我们离开这个特会的时候，应该很觉得很高昂，很荣耀，感谢主，又给我们有一次很好的、特别的聚会。也许如果有一部分我们离开的时候，觉得我们真的是很苦恼，叫这个特会的影响力能够维持到礼拜二的下午，叫我们知道作为迫切的寻求者，我们需要罗马第八章。在这里，各方面的这些启示，我们都必须得着。否则的话，我们没有办法过得胜者的生活，就是过一个正常基督徒的生活。
今天早上的经节，我愿意读一下。罗马八章二节，然后二十六到二十九节。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所豫知的人，祂也豫定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
末了，二十九节末了这一部分，就是第四个标语，也是第六篇信息的主题。神豫定我们，作什么呢？你们喀尔文派的人知道作什么呢？神豫定我们，只是叫我们脱离地狱么？神豫定了我们，为着什么呢？叫我们上天堂？像基督徒的迷信和神话所说的？豫定我们作什么呢？乃是要叫我们模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。我们的定命，在纲目后面我们会看见，我们的定命不仅仅是叫我们得救，照着以弗所书一章五节，神豫定我们，叫我们得儿子的名分。在罗马八章二十九节，我们被豫定，是要模成神长子的形像。
好象，在宇宙中有一种的情形，有一种的光景，千千万万、经过变化、被模成、得荣耀的神的儿子，基督的弟兄们，在他们中间，基督是神的长子，祂是居首位，祂有第一位。这里就有一个团体的实体存在，基督的新妇，基督的身体，基督的新妇，国度，新耶路撒冷，都是包含儿子。没有一个是彰显己的。这些儿子都是彰显三一神在基督里成为灵。每一个这个，这些儿子，都是完完全全像神的长子，在生命，在性情，在构成，在表现上，在彰显上，也在形像上，与祂长子一模一样。这是神永远的经纶。这是神经纶的目标，就是这篇信息的主题所说的。
神的经纶，祂要完成祂的心头的愿望，就是祂的安排，祂的计画，要把祂自己分赐到我们里面，也要把祂自己作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显。这是在启示录四章十一节所说的神的伟大的旨意，也是在十一章，以弗所一章九节所说的。宇宙就是为此存在，万有被造，都是为着神的旨意。神完全的旨意，不是专注于你的将来，或注重你的婚姻生活、家庭生活，或神的小小的计画为着你小小的生活。神完全的旨意，完全乃是要为祂自己得着一个团体的彰显。当你联于这个旨意，就是罗马书称为神完全的旨意，你就有这个身体，你就知道神在你身上要得着什么，也为着你要作什么。
模成神长子的形像，作为神经纶的目标，是内在的联于生命之灵的律。生命之灵的律，乃是经过过程的三一神，装置到我们里面，作个神圣生命自动的律。照罗马八章，生命之灵的律，至少有三重的功能。第二节，生命之灵的律，已经释放了我们，在基督耶稣里已经释放了我们，释放，昨天晚上我们，特别是从第十一节，那里有个分赐的功能。但是，还有一个更高的运行，更高的功能，那就是使人成形的功能，使人成形的功能。生命之灵的律使人成形的功能。就事实来说，就经历来说，释放了，分赐了，使人成形，这三件事乃是同时进行的。释放是为着分赐，分赐是为着使人成形；使我们成形，乃是为着叫我们众人都被模成祂儿子的形像。
开头就指出了，就是特会是第一篇的信息，罗马八章，这一章是为着迫切的寻求者。所以想再问一问，但是你不必外面来回答，当你与主一对一交通的时候，你能对主说，看着主对祂说，主啊，我是一个迫切的寻求者。你的良心许可不许可你站在这个会众中说，说，我是个迫切的寻求者。我们都是寻求者，事实证明，因为我们今天都在这里参加这个特会。但是罗马八章不仅仅是为着寻求者的一章圣经，而是为着迫切的寻求者的一章圣经。如果我们说我们是迫切的寻求者，主和有分辨力的圣徒就会问：你所迫切寻求的是什么？你为什么这样迫切呢？这样的拚上去呢？你看见了什么呢？你领悟到你自己的情形，什么样的光景叫你迫切呢？
在召会中，有一个召会，有一个亲爱的弟兄，他有一些身体的症状。经过医学的解释，指明这个弟兄有很严重的癌病，癌症。到诊断的时候，我们的弟兄他的妻子，他的家族、家人就成为迫切的寻求者。在那一种的诊断之后，你回家之后，不能够在那里就吃一颗止痛药，或者是到健康食物去找一点什么东西。你可以来改变你的身体的系统。你不仅是在那里寻求，在有一点的运动，来有好的叫你健康，你是迫切了，极其的迫切。因为你领悟到你自己的情形了。
当我们极其迫切的时候，我们就是在罗马七章二十四节，我们就喊叫说，我是个苦恼的人！谁要救我脱离？谁要救我？这样的呼求，就把我们带到第八章。那些没有兴趣的这些神学家，他们在那里拿着罗马第八章在那里玩，还有牧师，从第八章要找一个题目来讲道。他们不会摸着其中的那个内在的那个重点。一个弟兄发现，所作的发现记在第八章的这位弟兄，他是迫切的，他发现，在基督耶稣里生命之灵的律，乃是在他发现罪与死的律之后，在他发现他人的意志的无能之后，那一个情形把他带到发现八章里头的他所发现的这个律。
当你有了这个发现之后，当你实在领悟到，在我里面有一个律，就是三一神自己，就是神圣生命在我里面自动的功能，我像鹰飞翔，因为在基督耶稣里，祂已经释放了我脱离罪与死的律。当你有了这样的一个发现，在基督身体里的实际就对你有响应。这个不是道理的重说、重复一点，而是见证你的发现。在我们心中的，是话语不能述说的，真正的发现，不是在这个特会的期间，而是在特会之后的日子，一个一个圣徒，一个一个圣徒，一个圣徒，在我们迫切寻求主的时候，我们就蒙光照，就发现了最高的律。我们就领悟到一个矛盾。基督徒生活是不可能的。另一面，基督徒生活又是毫不费力气的。没有一个人能作基督徒；另一面，个个都能作基督徒。不可能作个基督徒，另一面，又是很简单的来作个基督徒。这完全在于你在那里。你凭什么生命，凭什么律来活。
我从
Long Beach
机场飞到这里来的时候，有一种航空力的这种律，就胜过地心吸引力的力。美国航空公司的飞机就超过这个地心吸力。它的目的是什么？就是在空中飞翔么？必须有个目标。引擎，我也不懂科学，我受到一些的灌输和能力，就一直的往前。但是有一个目标。把我带到达拉斯去，把我带到达拉斯，我要到欧文，我要跟圣徒在一起，要进到，一起进到罗马第八章。那个释放，那个分赐，有一个目标，而那个目标就是使我们成形。
今天早上，我特别的，很有很重的负担，叫我们，希望我们能看见，在这篇信息里头看见两个重要的事情，两个重要的点。这个是开头的话，我们需要一个异象，看见生命之灵的律使人成形的功能。有许多真理的点，说到基督作为神的长子的繁殖，繁殖。这个繁殖，需要生命之灵的律使人成形的功能。我们在积极一面必须看见这一点。
然后我们还要看见，我们必须看见，我们有一个、一种的疾病，在我们天然的人里面有一个，一种天然的疾病，有一个非常活跃、厉害的细菌在吃我们。这一个疾病的影响，在这些圣徒年纪越过越大的时候，就是叫这些人完全停下来，停止长进，享受也停止了，功用也停止了。另外一个原理就进来，取而代之。他们就有一个很悲惨的结局。有一个反对的因素，有一个敌基督者的因素、成分，在我们天然的生命里面，在那里一直是很活跃的。它活跃到一个地步，如果没有把它诊断出来，若是没有把它治好，我们没有一个人，毫无例外的，我们这个周末所听见的，所听见的，过一段时间就都抹煞掉了。我们年纪越大，这个东西就越厉害。
我们必须看见荣耀的目标。千千万万的儿子，跟神长子完全一样，在那里彰显神。这一个彰显，我相信是跟主在约翰第十七章，十七章所祷告的第三层的那个一，就是在神圣荣耀里的一，不再有己，不再有己的彰显。没有一个人这样的能展示祂的自己。我们在神圣的荣耀里是一。我们都被神圣的荣耀所浸透。现在在神圣的彰显里，我们都是一。
这件事要发生，我们需要生命的灵，不只是来释放我们，不仅仅是把神圣生命分赐到我们里面，并且要使我们成形。使我们成形，成为什么呢？把我们塑造，使我们，把我们模成神长子的形像。
我们要看见，有一个因素在我们人的里面，是抵抗这个使人成形的这个功能。那个因素必须被暴露。必须被主自己来医治。当那个因素被对付了，生命之律在我们里面正常的运行了，我们就能从荣耀到荣耀，到荣耀。我们末后的年日就会是最好的年日，是最丰富的年日，是最快乐的，是最满足的，是最自由的，是最有用处的，因为我们不再是受天然的人、天然的生命所辖制，我们从那个得释放了，得释放了。主在我们里面，全人的最深处，作了一个很厉害的工作，来摸着了一个东西。等一会儿我们要指出来。当那个因素被摸着的时候，就有大量的神圣生命注入到我们的里面，有说不出来的内在的那个释放，那个自由，我们就有一个盼望。我们盼望能够成熟，成熟的盼望，得胜的盼望。这是我心中的负担，当我们看这个纲目的时候，这是我的负担。我们要看见生命之灵的律的使人成形的功能，与神经纶的目标的这个关系。我们要看见这个异象。
另一面我们还要来看，一个拦阻的一个因素。我们一看见了这个拦阻的因素，我们就会珍赏，主为我们所作的其它的供备。我们离开的时候，就能够有很好的病症的诊断，长期的得着医治，能够过很长的年日。但是如果我们没有这个异象，我们就没有什么来管治我们的追求，我们就会毫无目标。如果我们拒绝这个诊断，你不接受主的手术，我说很坦白的话，我们要面对一个苦恼、悲惨的下场。就是我们基督徒的一生，会悲惨的下场。真正的爱不会用糖来包裹那个情形，真正的爱，就会把真实的情形告诉你。我们的神是一个真爱的神。
第壹大点，神在祂经纶里的目标是要产生许多的儿子，作祂团体的彰显。这是创世记一章二十六节的思想，我们要照着我们的形像来造人。那个形像是为着彰显，那个人是个团体的实体。神要得着一个团体的彰显。祂要千千万万的人，成为祂的儿子，有祂的生命和性情来彰显祂。
第贰大点，生命之灵的律的功能是使我们成形。那意思就是把我们模成神长子基督的形像。今天早上在这里，有没有什么神学家。有些人要成为，将来想要成为神学家的么？你想有没有，你要不要有一个机会，来显出你的神学的高明。那么请你用一句话，来解释神的独生子和神的长子的不同。你在想的时候，你也再解释一下，为什么我们被模成，不是模成神的独生子的形像，而是模成神长子的形像。罗马八章二节，有生命之律的功能，是释放我们。二十九节，我们有许多模成神长子的形像，使祂成为神的长子。
当主耶稣回来，带着祂的得胜者回来的时候，祂回来是以什么身分。是以神独生子的身分回来呢，或是以祂神长子的身分回来呢？在希伯来书一章，也许是第六节，他说，当你把你的长子再带回到世界来的时候。在神格里，从永远以来，基督是神的独生子，借着成为肉体，神的独生子成为人子。在复活里，这位神人，神的独生子，这位人子被标出，被标出为神的儿子。在神性在人性，标出为神的儿子。这样标出的一位，祂就是神的长子。神的长子这个称呼就指明，还有许多，还有许多。在永远的神格里是永不改变的，基督是神的独生子，作为神的独生子，祂不能有弟兄，也永远不会有弟兄。
但是在祂作为神的长子，有神性有人性的这个身分里头，祂会有许多的弟兄，是跟祂一模一样的。在各方面都一样，就是无分于祂的神格。还有那些无法与受造之物传输的那些属性。生命之灵的律的功能，就是要来完成神这永远的目的。这完全是在神经纶的这个范围里。在神格里，基督是神的独生子，没有弟兄。在神的经纶里，神的长子有许多的弟兄。神的长子带着许多的弟兄，成为神团体的彰显，成为基督的身体，基督的新妇，新耶路撒冷。
第一中点给我们看见，一些很基本的点，就是这个神圣生命学。人到全时间训练，是来念这个关于神圣的生命，神圣生命的这个性质和功能。这里有一个一般的说法。第一中点，每一种生命都有四个基本的特点：生命的素质、生命的能力、生命的律以及生命的形状。你看见过，华盛顿大的大红苹果。你看见过这个苹果像香蕉的形状没有，我从来没有看见过这么一种像香蕉形状的苹果。为什么华盛顿大红苹果，基本上都是同样的形状。它们怎么知道说，要长成那个样子呢。在苹果的生命里头，有它的素质、能力和律。那个律叫素质能力起作用的，就产生一种的形状。每一种生命都是这样。
如果你养过一些的小动物，在你的周围养了小动物。我的姊妹跟我也养过兔子，兔子看就是长得像兔子。那些小小的、短腿的这个狗，它们就是腿短短的。这个猎犬，它们就是那个样子，长得那个样子。那些牧羊狗，它们又是另外一种的样子。每一种生命都有它自己的形状。原则也是一样。神的神圣生命也是这样，祂有祂的素质，祂有祂的能力，祂有祂的形状。
从这一点我们进到第二中点。生命之灵的律规律出生命的形状。这不是说在道德上、伦理上里来规律你，乃是在生机一面来规律你，叫你活出一个很好的一种形状，这个形状就是像神的长子。第二中点后面说，生命之灵的律这使人成形的功能，注意这一点，需要，需要生命的长大，因为生命之灵的律，只能，只能在生命长大时起作用。
如果你是神的仇敌，在那里反对神的经纶，你又是非常的狡猾，非常的聪明狡猾。你要在那里攻击神的经纶。有的时候外面的，有的是在里面的功击。但是如果你了解到，乃是一个身体，有基督长成之身量的这个身体，是要来对付你的。你会尽你所能的一切，来拦阻这个身体不能够出现。一个方法就是来停止身体上肢体的长大。所以每一个就一直留在像婴孩，像小孩子，或少年人，最多顶多就是像个少年人，你叫他们停止长大。你停止了生命之律的这个功能，你停止了生命之灵的功能呢，你就用罪和死的律来捆绑每一个人，就停止了，像停止了这个分赐。魔鬼是这么的厉害，就把这些人，把他们一直捆绑在这个地方立场上，叫他们留在这里，叫他们不能离开，叫他们一直留在，就是老旧的老旧的老旧的人，一直就是他那个人，今年是这样，明年是这样，这十年是这样，再过十年又是这样，还是一样。所有的圣徒都很忠心，都是参加特会，也扶持、支持主的职事。但是长大的，这个停止了，都停止长进。
我们在这里实在要反对这个，他不只叫你停止长进，还叫你麻木了，麻木了。对于你自己的长进麻木了，没有迫切的心，没有呼吁，没有领悟，没有看见。我的长进一点都不配，我在主恢复里的年日。哦，我们这个特会很好，罗马八章不是很好么。我们有这构上时代的话语，我们得着的是热热的面包。我们现在在这里留一段时间，那么下一个题目是什么呢？再过一个月我们就要看哥林多后书，因为在里头一段时间。弟兄们我们要长大，负责任，你们监督神的圣徒的灵魂的，你们现在有没有长大。我在这里不是在这里作检察官。但是自然而然的，毫不费力气，我看见这个人，我看见那个人。
我必须诚实的说，在我里面有一个感觉。一九七四年我离开欧文，这些人中，跟我那个时候在这里的时候一样，没有改变。生命之律的功能，它能够尽功能，必须生命长大。我们不能让你回去，除非你有这样一种的领悟，这样的看见。如果没有把全幅的图画给你看见，我们是骗你了。我们越长大，生命之律就越尽功能。我的孙子约书亚，他有很正常的长大。有一个半，一岁半，他是照着人的生命的律来长大。但是他什么时候停止长大，他就不能够长大，成形成为一个长成的人。不会有长成的人的功能，他就不可能有这些功能。除非他一直长大，这个生命就会有功能。
第三中点，生命之灵的律使人成形，就是罗马八章二十九节里“模成”的意思。当你读模成，你要想到成形。并且要把模成，跟使人成形，联于生命之灵的律。
第四中点，最终，我最后后面还来看这个词。至终，借着生命之灵的律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也就要得着祂团体的彰显。这是确定的，这是我们的定命。至终至终，所有的信徒，历世历代的信徒，都要成熟作神的众子，模成祂神儿子的形状，神就得着团体的彰显，直到永远，直到新天新地的新耶路撒冷里。至终，意思就是说，迟早。我要向你们提议，有两种的最终。一个是一般的最终，有一种是得胜者的最终。得胜者的最终是，当他们在地上经过这人生的过程的时候，他们得着变化，被模成，成熟成为神的儿子，到相当的程度。
最终，就是含示一个过程，是一生之久的事，不是突然发生的事。在每一个人身上都有这样的一个最终的结果。这个可能最终是在你这一生的最终，在你没有达到最终之前的最终，你有许多年能够成为供应的管道，来供应别人。你最终被主得着。但是一般的最终呢，不是在你人生的活着的时候，而是在千年国度时代里头的那个千年的时候。得胜者与基督一同掌权，作王掌权。在你的一生年日，加上一千，有一千年之久，最终，那些最难的、最硬的、最顽梗的、最有意见的、最有自信心的那个时候，他们要被主得着。到了千年国之后，个个都得成全，得成熟。那也是一个最终。
你要拣选那一个最终呢？你不要说，我要现在得胜，那个不是拣选，那个要是你一种的意愿，一种的意愿，那是情感里的一件事。我们不是倚靠我们的意志的能力。但是我们有一个意志的功能。我们应该有一个时间，在主面前说，主啊，靠着你的怜悯，靠着你的恩典，我拣选在我今生来被你得着。这是我的选择，我自己作不来，我作不到，不能靠我自己的意志，靠我自己的力量，我作不到。但是在这件事，我不被动，我不是在锡安安逸过日子，以为一切都没有。最终我会被变化，我盼望我们被变化，我想我是在长大。我不愿意人家告诉我实在的话。我不愿意去找医生来被诊断，我愿意有一种的幻想，是以为我是在长大。
我迫切的不只是为我自己，在这篇信息的时候你忘掉我，原谅我说，我是为着你们，为着主的恢复，我是迫切的。我是为着我这一代的圣徒们，为他们迫切。他们停滞了，他们不前进了，停滞不前。我们必须蒙光照，我们必须灵，像那个妇人，再来寻找我们，再来光照我们，再来把我们唤醒。叫我们迫切，拼上去。叫主所量给我们所余剩的年日，都是得胜的日子，都是在神圣生命分赐之下的，都是得释放的日子，都是分赐的年日，都是被模成的日子。
第叁大点，神完成祂的经纶，是借着将祂自己这生命之灵的律分赐到我们里面，使我们成为神长子的复制。
神的长子是大量复制神许多儿子的原型，标准模型；神的许多儿子乃是神长子的许多弟兄，构成神长子的身体，作神团体的彰显。神成为人，这个人是第一个神人，祂过神人的生活，祂否认祂天然的生命，祂成就神律的，律法的要求。祂受浸，祂站在旧人的，旧造的这个地位上，在那里受死受浸。祂否认自己，祂否认祂天然的生命，祂在人性里头把父神活出来，一直的彰显父神。祂建立一个模型，一个榜样，神人的榜样。祂建立了一个榜样，就是得胜者的榜样。
祂在启示录三章不是说，得胜者要在宝座上与我同坐，就像我得胜。祂是得胜者，祂已经得胜了。这个神人到十字架上，为我们完成救赎这些法理的一面。经过包罗万有的死，了结旧造，释放神圣的生命。在祂神圣的灵里，祂进到阴间的深处。祂向邪恶的天使，捆绑在那里的天使，宣告得胜。第三日祂从死里，借着父的荣耀，得着复活。祂在祂的人性里，生出成为神的长子。当祂被生为神的长子的时候，我们也同时生出，成为神的许多的儿子。当这个奇妙的出生在进行的时候，发生的时候，基督在复活里成了赐生命的灵。这个赐生命的灵，祂的实际，神，第一个神人，这个原型，这个实际，祂现在这个赐生命的灵，进到我们的里面，作为生命之灵的律，在我们里面起作用，把祂自己在我们的里面复制。
得胜者是一个正常的信徒，他的结果就是跟神的长子，是双胞胎。我开头祷告的时候，这样祷告。我相信你们的灵也作见证，同作见证。这是我心中的呼吁，我只是愿意作一个正常的神人，我不愿意跟别人不同，不愿意特别，不愿意显著，不愿意特别的，什么都不是。直到在永远，在永世，与千千万万神的儿子，成为团体彰显的一部分。我只愿意作为基督身体的一部分，我只愿意成为基督的新妇的一个构成的分子。这个杀死我们的骄傲，就是魔鬼撒但，我们肉体的父来的那个骄傲。我们只愿意成为千千万万中，神的儿子和基督的弟兄中的一个。主把祂自己，装置到我们的里面，作生命之灵的律，就是为着这个目的。
第二中点，神把我们作成神长子之复制的路，乃是把祂活的原型，就是祂的长子，作到我们里面。这是神的作法。这个奇妙的一位，在你的灵里，与你灵里是一，祂是个原型，祂现在要扩展到你的全人。借着扩展，祂就在分赐。借着扩展，祂就增加。借着扩展，祂就在那里使你成形，把你模成祂的形像。
第三中点，神的长子这内住的原型，乃是生命之灵的律，在我们里面自动的工作，把我们模成祂的形像。是自动的。苹果树知道要结出苹果，像苹果而不像香蕉。生命之灵的律，乃是这个灵，就是这个原型。我们可以说，祂把这个神圣人性的这个基因的构造里头，要在我们里面繁殖祂的自己，这是自动的。我们在主里，在主的恢复里这么多的年日，应该，按理应该有成百，在众召会里头，有成百的基督的复制，但是我们却没有看见这个复制。等会儿我们就要看见，乃是有一个相反的，反对的一个因素，我们要暴露这个因素。我盼望，在主，神的完满的救恩里头，这个因素会被完全的消灭，这与基督的身体是非常的有关系。基督的身体是这个结果。
第四中点说，基督的身体作为一个新人，乃是神长子的团体复制。基督的身体，罗马十二章那里有肢体，那些肢体，十二章的肢体，就是罗马八章这里的儿子、众子。没有罗马八章，我们不能有罗马十二章，罗马十二章是八章的目标。如果我们没有在罗马八章被模成神长子的形像，我们在实际上，在实行上，就不能成为罗马十二章的尽功用的肢体。乃是因着这个，如果你能够进入许许多多、亲爱的、中年的、年纪大一点的圣徒的心里头，你们感觉，摸着他们觉得没有意思，觉得丧失感。在召会生活中的无用感。他们所记的，都是从前的日子，从前的日子，但是现在，照着他们真正的感觉，好象没有什么新，有些住在北德州的，他们今天不在这里，因为他们被这个吞吃掉了，他们迫切的需要蒙拯救，脱离。
主的恢复所需要的是许多的榜样、模样，有五十岁、六十岁、七十岁、八十岁的，一直到无限岁数的，他们必须成为榜样，成为模型。就是让生命之灵的律，把他们成形，作成神长子的模样的，我知道有这样的一个模样，我认识。在主主宰的权柄之下，我跟这些的弟兄们，这样的模型、榜样来服事，就是我们的李弟兄，是一个正常的神人。他的结局，结束人生的时候，是凯旋的、得胜的彰显神。
第肆大点，模成高于变化，是指生命的成形。变化是内里的，是素质的事；模成是外面的，是形状的事。这是很清楚的，在观念上的区分，但是在经历上是很难区别。但是变化它的重点，它是内里的，是素质的事。结局乃是带到外面的。在模成它的重点是在外面的，是形状的事。叫我们有基督的形状。
第二中点，变化包含形状上的改变；模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是神长子基督的形像。现在我们来到很大的一点，就是下面的这个纲目，就是第伍大点，
神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，生命之灵的律就自然而然起作用，将我们模成神长子基督的形像，神长子的形像。我们一再的强调，生命之灵的律，生命之灵的律是神圣生命自然，自动自发的功能。现在我们往前来看，在我们实际的经历里，生命之灵的律的作用，需要长大，正常的长大，我们许多人必须说，我们乃是典型长大的榜样，而不是正常的。也许主会赐福给祂恢复，祂会送一些人到全时间，一班的青年人到全时间训练里面，他们，他们要有得着这个正常生命的长大。父母的心不是愿意看见，他们的儿女有这一种的情形么？我们必须向你们承认，我们大部分的人，都是典型的，但是主，我相信，末了快到的时候，会拯救我们脱离典型而进正常。你八月，请你们到安那翰来，来成为正常的。
全时间，安那翰全时间不是叫你们成为超人。我们这些在全时间服事的人，这些人我们怎么会作什么超等的、超人的事呢？我们自己才在正常化。但是亲爱的圣徒们，我用爱心来说，当长进停止的时候，生命之灵的律，它的作用也停止。我们必须长大。
第一中点说，神豫定我们模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。在创立世界以前，神就豫定我们模成祂儿子的形像；这意思是说，模成是我们的定命。这是确定的事。我们要被模成祂儿子的形像，这是我们的定命。惟一的一件事，还没有决定的，至少从我们这一面，还没有决定的，就是这个时候，什么时候，可以快一点，也可以晚一点。我拣选快一点，早一点，而不是晚一点，慢一点。若是早一点，你得着得胜者的奖赏，但那是次要的，若是早一点，被模成，主能用你，作供应的管道，对许多圣徒作供应的管道。不只是你我，个人进到国度的这个问是，乃是关于基督的身体能够大显出，在地方召会里显出祂的实际。为着有这样的显出，必须在各召会里头，有供应的管道，正常的弟兄姊妹，被主得着的正常的弟兄姊妹。
第2小点，我们将要被模成神长子基督这头一位神人的形像，使我们成为众神人，与祂毕
像毕肖。我收到一封非常恶毒的电子通信，是一个在黑暗里头，不肯说明他自己是谁的，他是住在黑暗里的一个人，他在攻击我们。主的恢复现在所在作一件事，他说，很讽刺的说，他说你们是神人，你们是神人的那一部分在作这件事呢？讥笑我们。讥笑神人这件事，好象我们是一班印度圣别人，在那里说，自称为神。你没有反对任何真理之前，你为什么不先把它了解一下呢？我们用这个词，不是随便用的。难道你没有神在你里面么？你不是一个人么？那么你就是一个神人啊，这是太简单了。若是你没有神在你里面，你没有基督在你里面，你没有那灵在你里面，那你可能是一个宗教徒。但是照罗马八章，基督我们里面，那灵在我们里面，基督不是神么？那灵不是神么？你没有神在你里面么？你不是个神，你不是个人么？既然是这样，那么你就是个神人。
主是要得着一班的神人，是与祂毕像毕肖的。没有一个是比别人更像祂的，这就是正常。不是作个超人，而是作个正常的人。
第3，借着模成，神要得着祂长子同着众子的团体彰显，而完成祂永远的定旨。这个豫定这个词给我们地位说，这确定的，它是确定的一件事。在新天新地里，有新耶路撒冷在那里，她是一个团体的神人，实际说来，她是在神经纶里的一个团体的神，是基督的新妇，是羔羊的妻子。主要在我们身上，每一个人都通过了，既然祂我们众人身上都通过了，让祂现在就从我们身上通过。我再说，不是说就是为着我们能够进到、达到那个目标，而是叫我们能够服事祂，供应，把祂供应给人。在神的家里把祂供应给人，洗那些疲倦的圣徒的脚，用主的话来维持、扶持那些疲倦的人。帮助他们能够有经历，像这样的诗歌所说的，来与我同欢乐。我心曾经有病，但我遇到一位，祂知道我的病情，并且祂有医治之能。
你在召会里头，给你在召会的时候，给圣徒们盼望这里有一个典型的、亚当的后裔。他是一个罪人蒙恩得救，一个平常的信徒，在主恢复里的圣徒，现在年纪比较大了。他们是什么的样子呢？何等的供应。主啊，你在这人身上这样作，你也能在我身上这样作。现在这篇信息要转我们里面的那个因素。
在你与那个有医治之能的这一位一同欢乐的时候，你必须先认识祂是那一位知道你病情的人，知道你的情况。不错，你就是一个病例。当然我也可以说我也是，但是我老早老早以前就说了，我也是。只有一位是有这一种病例的，才能知道同病的，有病例的人。我领悟到，在今时代职事的光之下，就是李弟兄所给我们的这个职事，在这个职事的光和成全之下。我看见我实在是有心病，我全人就是病了，我全人内里就是病，就是在性情上、个性上、构成上是病。我必须面对这种情形，因着主持久的怜悯，我就面对这个问题，在绝望中，真是绝望了，我没有选，我不是选择这样，我生来是这样，好象也不公平，我是这样的情形。但主从罗马，不是第八章，而是从第九章，祂说，窑匠难道没有权柄，在这一团里作工么？我必须告诉你，我相信我是真诚的，对你们说话。我下面所要说的，我没有什么可得着，不为自己得着什么。我是一个弟兄来告诉你，你必须知道你的病。你必须接受第２中点，第３中点所给的诊断。仇敌不愿意你，特别不愿意你看见第３中点。但是如果我们敞开，我们蒙光照，我们就是要面对，朝向一个我们心里面的，一个真正的禧年。
第二说，模成神长子的形像，乃是在生命里得救，脱离己的样式，就是脱离己的彰显，和样子。有好些同工，我们在一个地方，有两位弟兄讲了一篇信息，许多圣徒在申言的时候，很好的有申言，来响应加强那篇信息。有一位弟兄，他是个中年人，站起来讲话，他就讲他自己一篇短短的演讲。是他自己的一条线，我也不说他的名字，我们有些人认识他，你只能够说他，他就是他自己。譬如说，他的名字叫作Tom。他不是叫Tom。假如他叫作Tom，那就是Tom，Tom就是这样。这就是Tom，也不是属世界，也不是罪恶，也不是邪恶，就是你，就是你，就是你的特点，你自己特点的彰显。你是照着神的形像造的，是要彰显神，你在经过变化，要模成祂的形像。但是心里充满的，口里就说出来，现在你讲话就清楚了。这一位这样彰显他的己，另外一位彰显他的己，另外一个样子，那么在聚会，所有的是什么呢？就是一个团体彰显己的样子。是不是？我们必须蒙拯救从那个蒙拯救。１，２，３小点，可以帮助我们愿意蒙拯救，己的样式就是己的彰显、己的样子。
第1小点，正如基督是神的，具体表现和彰显，己也是撒但的，具体表现和彰显，那就是马太十六章，撒但，退我后边去罢，因为你不思念神的事，只思念人的事。躲藏在己的背后的就是撒但，我们得救脱离己的样式，我们就是蒙拯救，脱离一个假的东西，是彰显撒但的。
第2小点，己的彰显就是己的样式。我们都需要在基督的生命里得救，脱离这种己的彰显。你怎么知道，你需要蒙拯救呢？如果在座每一位都清楚，你的己的样式，而你自己不知道，你就不会觉得需要蒙拯救。乃是当你领悟，因着主的安排，你看见你有这个毛病，这个缺点你就会像巴底买呼吁、呼求。不再有那些形式的、不冷不热的那种的，无所谓的祷告。巴底买说，“大卫的子孙，可怜我罢！可怜我罢！”他们说，“闭口，你安静！”他就越发大声说，“大卫的子孙，可怜我罢！”主就停下来说，“你要我作什么，”你要我替你作什么，他有
没有说，我恳求你，我需要更多经历，更多那个。他说，“主啊，我要看见。”这是真正的祷告。我知道我是瞎了，我是瞎了。我的附近有人，是能医治这个瞎眼，我要他来医治我，你要他为你作什么。主啊，救我，脱离我己的样式。救我，脱离我彰显我的自己。我恨这一个，我恨把这个加在圣徒们的身上，来害他们。我自己是无能为力，但是我相信。罗马五章十节，主啊，更要你更要来救我，我们需要领悟，需要光来照我们。
有的人一生都不肯去找医生。因为他们怕医生的诊断，他们不肯去。这不是一个训练，也许在聚会中有训练的灵。这是一个特别的聚会，召会也不是个训练中心。你一生都可以躲藏起来，你可以作出一个方法，把你自己藏起来，隐藏起来。事情在那里出来的时候，你就躲起来，躲在你的洞里头，等到春天又来到，你再跑出来。没有人会摸着你，你挂着一个牌子说，不要摸我，不要碰我。我们不碰你，我们不能帮助你，我们不能摸你。但是在你埋葬的时候，在比喻来说，在你的墓碑上，也许应该刻上这样的字，我在我己的样式里死了，要维持到底，在我己的样式里死了躺在这里的，是一个没有破坏，没有被摸着的人，那是太可怜了，那是太悲惨了，那是不需要的，也不是不可避免的，我们是半得救而死，这是不需要的，我们能，从己的样式蒙拯救。
第３小点，当我们得救脱离己的样式。完全模成神的长子，基督的形像，我们就在实际上成为神的众子，并且在每一方面，具有神众子的样子。己的样子，是表面的外面的一个症状。里面的疾病是在深处，有一个细菌，是在我们心里的，心里头有一个病菌，是很难看出来的。我们要看见，这个病菌的名字，就是乖僻。这个藏在许多的遮蔽之下，我们越长久的日子在召会生活中。我们越进步，我们也许生命没有长大，但是我们有一点所谓的进步，我们的进步就好象，我们就越有资格，也许我们可能成了更属灵，这些所谓的属灵的人。常常都是最怪僻的人，在我们这个人的里面，有一个东西，有一个疾病是小，却是很厉害的。一直在那里叫我们成形，塑造我们，就是在那里弯曲我们、歪曲我们、扭曲我们，扭曲我们到一个地步，我们作人渐渐年纪大了之后，我们不是模成神长子的形像，反而我们是弯曲了，而具有旧人的那个形像。我们的旧人，我们天然的人，更准确的说，我们天然的人，带着我们天然的所是，是有偏见的，是歪曲的。我们有些特点，我们都有我们的特点，都是神所造的，这是神所创造的，在神的创造里头的。但是在天然的生命里头，就是亚当的生命里面，这些特点，是已经被扭曲了，变形了，是弯曲了。这个人的特点，他就是很严肃。你需要那么严肃，那么在各种的情形中，时时刻刻都是这么严肃么？另外一个就是很轻松、很愉快，但是你需要时时刻刻，一直都是这样轻松、愉快，就是你在天然生命里，就是你这样轻松、愉快的一个人么？我等一下就读这些点，但是我先，先把这些负担说出来。
我们在人的生命里越长大，我们的乖僻在我们里面越增加，这是人生的一个事实。你年纪轻的时候，这些东西就隐藏在里头，潜伏在里头，我们年纪越大，一直在天然的生命里头，也没有经历十字架，没有经历基督，也没有在生命里长大，那么天然的生命就培养这一个乖僻的这个长大，叫它长大。有的人对属灵人物的传记很有兴趣，我也很宝贝这些传记，但是我们需要有一些真诚的写传记的人，给我们看见属灵人物他们末了的下场，是完全，他们是死在他们一种弯曲的情形中，他们末了都是孤僻、乖僻的情形中，等于是一种他们的乖僻、刚硬，凝结到一个最终的一种形状。
那么你再回头读到他们的传记，就看见说，他们在五十岁的时候，比他们在八十岁的时候更好。他们二十二岁的时候是更追求，比他们在四十二岁的时候更有寻求。他们二十二岁的时候，他们听见这样的一篇信息，他们就要祷告，他们就要交通，他们就会寻求。现在他们四十二岁了，五十二岁了，六十二岁了，就没有迫切的心，没有什么影响，没有什么寻求。
我告诉过你们，我原来心里就是有病，若是有人有乖僻，我也有乖僻，我不是说我已经完全蒙拯救了，我二十年前从李弟兄得到这个话，接受这个话，那灵从那时候起一直在我身上作工。我不愿意我的下场是一个乖僻的人，没有享受基督，没有经历基督，没有真正在基督身体里得着建造。那个不是，不应该是我们的结局，那个不是生命之灵之律最后的凯旋的那个得胜。那是天然生命的凯旋、得胜。
我们需要看见，所有的难处都是内在的。你也许说，那个难处是那个人说了一点关于我的话，难处是长老没有看见我有用处，那个难处、问题是，那个姊妹说话得罪了我。或者人说这个话，或者人没有珍赏你，或者人得罪你，那些都是外面的。你对这个难处有反应，有反应，是照着你里面的人来反应，那个反应乃是被你的乖僻来管制。你开车在这个高速公路上，有人开车跑到你的前面来，你必须突然按煞车，来避免撞车。真正的难处是那个司机。如果这是你里面的这个反应呢？不是你的，这个难处不是你里面么？我们不要把指头再点别人，或者这件事，或者这个人讲这个话，或者这个事情，这个那个，指头应该转向我自己，所有的难处、问题，都是在我里面的这个人。我需要蒙拯救，我需要得救，脱离这个在把我吃掉的这个菌，是细菌。我年纪越大就越是这样。
我所能作的下面的七分钟，我只能够稍微读一下，只是稍微摸着一点点，好象我在这里没有尽忠心来讲道，但是我觉得，我必须把我的心向你敞开。当我在这里豫备这个纲目的时候，在这个纲目上劳苦的时候，我觉得我有主的引领，来把这一段关于乖僻的摆在这里，我们有许多许多人是中年以上的人；我们需要这个话，是你所不知道的，你非常需要这个话。
第三中点，我们要模成长子的形像，使神得着团体的彰显，就需要蒙拯救脱离乖僻。乖僻，我们天然生命最终的彰显，乃是我们弯曲邪僻的特性。我们都有我们的特性，保罗也有，约翰也有他的特性。彼得的特性跟保罗、约翰不一样。但是你读新约，虽然你感觉到有特性，但你没有感觉到有乖僻。我们愿意蒙拯救脱离我们天然的所是，被拯救到基督里头，到一个地步，我们有特性，但没有乖僻。
你听第2点，我们的乖僻拦阻我们更丰富的经历基督，拦阻我们活基督，并拦阻我们建造为基督的身体。有多少的职事讲到基督的身体，是基督的丰满，乃是从经历基督的丰富而来？有多少的职事告诉我们，在召会的聚会中，特别在擘饼聚会，乃是展览我们所经历的基督？我们讲的许许多多，讲这些讲了许多，但是我们要很诚实，在主的桌子，你去过了多少擘饼的聚会，那个聚会的素质，在擘饼记念主的时候，那个素质，那个赞美，乃是出自于你对基督的经历，对基督丰富的经历。有多少的素质呢？我们还在等待，等待这件事的实现。
基督的丰富，美地的丰富，美地的出产，包罗万有的基督，我们来在一起来过节，我们带着基督上好的部分来敬拜，我们必须要看，从对基督经历，对基督丰富的经历，对展览基督的丰富的这个经历的这个光，来看我们自己。有东西在这里，把基督从我们夺去了，夺去了我们对基督的经历，拦阻我们活基督。保罗能够说，在我，活着就是基督。我们许多人能够说，我活着，在我活着就是乖僻。在我活着，就是我，我的天然生命，我天然的所是。我们必须蒙拯救，脱离这一个。
第3小点，我们里面给基督的据点，已被我们的乖僻狡诈、隐藏的篡夺了；因此，乖僻就是我们里面可怕的敌基督者。许多豫言的学者在那里，在专心在看目前的情形，看看有什么将来的征兆，看看欧洲发生什么情形，有什么豫言的特点。在中东的事情，是要应验什么豫言，敌基督要从那里来，敌基督要在那里显明出来，是不是很可怜？这些研究神、豫言的人，他们却不知道敌基督已经在你这人的所是里面，就原则来说。第一，在希腊文原文里头有两个意思，第一个就是敌对、反对基督，在我们里面有一个东西，反对基督，敌挡基督，不给基督有地位的，但是另一面，这个敌另外一个意思就是代替、取代之。主要在我们里面形成祂的形像，为着祂团体的彰显，但是我们天然生命有一个东西，来取代了这个形像，来代替了这个形像，这是李弟兄所用的话，我也不道歉说我用了这个话，也不道歉，不为着在这里重复这个话来道歉，在我们里面有一个可怕的敌基督者，我们该怎么作呢？
这是为着在安那翰全时间训练，请你们不要在听过这个信息后，我们要跟你约个时间来，跟我谈谈我的这个怪僻，请你不要这样作，请你不要这样作，你知道我们很喜欢能够一对一的来照顾你们，跟你这个人可以在这里照顾你的情形，但是我们不能够作，这一件事我们不能帮助你，没有一个人能帮助你，那你要怎么办呢？Ron弟兄，你就把我们留在这种绝望的情形，不是这种消极的绝望，你必须到主面前去，我肯求你们至少有少数的人，你们里头有这个响应，你们到主面前去，对我所要说的话负责任，我相信基本上那灵会支持、扶持这个话，你到主面前向主说，主啊，光照我，你要祷告，关于你的怪僻，在主面前祷告，迫切的祷告，这是一种无可救治的病，这个会篡夺你、霸占你，这个会消灭你所听见的一切，抹煞了你所听见的一切，但是不需要这样，不要在聚会后，一、两分钟跟你的旁边的人一起祷告，就能够应付就够了，今天早上也许我们还不会这样作，你必须到主面前去，告诉主，主啊，我愿意成为你的儿子，我愿意成为基督的弟兄，我愿意成为模成你形像的一位，迟早这个要发生，这是为着你的身体，为着你的恢复的缘故，主啊，现在就在我里面这样作，主，我在这里，你怜悯我，暴露隐藏的东西，暴露这隐藏的东西，若是你肯这样祷告，若是你看见在神的光照之下，你看见你有怪僻，你就会这样祷告，也许你在想，我有这种，你讲的时候，我有这种领悟，但是如果主直接的光照你，你就会有领悟，不然的话，你所有的只是在心思头脑里的一种的领悟，是在对所讲的话有一种的领会，这是假冒的，你必须直接到我们大医生这位主的面前，把我们全人向祂敞开，对祂说主啊，除去我的帕子，除去一切的遮蔽，叫我不要向你躲藏，不要叫我在这里，再装假了，让我在这里，我是一个敞开的器皿，我不知道我在那里，我也不知道我需要什么，但是我是从未向你敞开的，我要完全的向你敞开，不要把我留在我所在的，不要把我留在我现在的情况中，光照我，你要说什么话，就对我说，要给我看见什么，就给我看见，但是要拯救我，拯救我脱离这个疾病，好叫生命之灵的律，能在我里面起作用，为着你团体的彰显。现在我们把这个纲目读完。
我们如果在第3点蒙了光照，就会欢迎第四中点，我们要模成神长子的形像，需要凭基督复活的大能模成祂的死。只要躺在那里，让生命之灵的律，把你放在基督的模型里，死的模型里，在那里安息，但是复活的大能，把你压到那个模子里头，那个模子会除去那个消极的歪曲，那个模子，会除去所有那些扭曲，对你的全人那个扭曲的破坏，死在你身上发动，生命之灵的律，就要释放你，分赐生命到你的里面，你就要从那个坟墓出来，从那个蛹里面出来，改变了形像，成为一个得荣的神的长子的荣耀的形像，基督的死乃是模子在这模子里，我们就被塑造成在神长子的形像，我们若不模成基督的死，我们就不能模成基督的形像，所以你的态度是什么呢？你愿意把你所有剩下召会生活的日子，逃避被模成么？一直留在是非的里头，躲藏起来，退缩起来，救你自己，你可以这样作，这是恩典的时代，你可以这样作，你尽可以这样作，或者你看见这是有福的医治，这个医生叫你要躺下来，我该作什么，你不愿意就躺在那里，让我把你塑造成神长子的形像，你以为你是在受死，实际上，你是在被模成我的形像。
第3小点，我们历经变化与模成的过程时，我们就是在模成基督的死。末了，那灵和升天的基督，祂就是一位，在为我们代求，父就响应这个祷告，就是使万有互相效力，来为着我们得益处，使我们得益处。我们有三一神在我们里面，我们有神圣的生命在我们里面，我们有生命的律在我们里面，我们有基督在灵里在代求，但是我们还需要，万有，万有，它们互相效力使我们得益处，这个益处是什么？不是给你现在有更好的婚姻，你现在有一个更好的工作，有一个更好的家庭，这个益处是什么呢？这个益处在第二十八节的益处，就是二十九节的模成，那个形像，那灵为我们代求，使我们完全模成基督的形像，完全模成基督的形像。那灵为我们代求，使我们完全模成基督的形像。基督乃是模型，那灵祷告，使临到我们的每件事都将我们模成这模型，模成神长子的形像。父神是主宰一切的，安排每件事，祂知道什么对我们最有益；父神答应那灵的代求，使万有都互相效力，叫我们得益处，就是模成神长子的形像，作三一神团体的彰显。
主啊，我们的祷告，求你把这一切都作我们的身上，在我们这一生中，拯救我们脱离我们己的样式，救我们脱离我们的怪僻，不是为着我们的属灵来作这个，乃是为着你自己的荣耀来作，为着建造你的身体，为着你团体的彰显来作。主啊，把我们藏在你自己的里面，但是不要叫我们向你躲藏起来，主啊，在我们全人里，完完全全的光照我们，但愿我们接受的诊断，好叫我们能够接受，得着你的奇妙的医治，你知道我们的病情，但是阿利路亚，你也有医治之能，请你照着你自己来医治我们，为着你身体的缘故。
现在我们需要有一些的分享，我不限制任何人来分享。但是这篇的信息，需要扎实的印证、肯定，所有讲话的人，我们给他们一分钟，盼望有一些同工弟兄们，好些都能起来。虽然限制一分钟，但是盼望我们有感觉，弟兄们有特别恩膏的话语，我们就让这个灵多流通，流出来一点，不必太局限于一分钟，我们大概有十五分钟、十八分钟来见证、印证、肯定这个话语。
|