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第二篇 真理的恢复
主我们感谢你，把我们召聚到一起。主阿，我们再来向你这位是光的神来祷告，求你光照我们，也照到我们的里面，我们不信靠自己，我们也不信靠这个纲要。我们靠你活的灵，复合、调和、涂抹的灵，涂抹我们，涂抹讲话的人，涂抹我们的耳朵。赞美感谢你把我们带到你的恢复里，这个完全与基督教是不一样的。感谢主为着主的恢复，好叫我们与一切凡俗的、制度的都分别出来。我们仰望你，从我们的全人开始，叫我们灵里是贫穷的，心是清的，一起在这里追求你。主阿，光照我们，给我们看见你恢复独特的各面。阿们。
上一堂的聚会我们清楚的看见，主的恢复与所谓的基督教之间有一个很大鸿沟，有很大的差异，我们不是基督教的一部分。主的恢复与基督教也无法调协一致。从这个聚会我们要更详细的来看，在那些方面我们与基督教不同。所有这些项目都列出来给我们看见主的恢复是怎样的独特。这一堂我们来到真理的恢复。真理乃是主恢复独特的最重要、最大的一点。李弟兄一再的告诉我们，主的恢复乃是恢复真理，是真理的恢复。我们与所谓的基督教是怎样不同呢﹖第一，我们与基督教的不同，第一在于真理这一面。历史告诉我们，任何宗教的组织，任何的宗派公会，甚至一个真正的教会要建立起来，乃在于它的教训，它的道理。若是没有道理，就几乎是不可能建立任何的宗派或团体。譬如说，神召会这个公会这个宗派，是建立于灵恩的作法，是在一九一四年创立的，过了五十年，照着这些灵恩的恩赐实行，神召会的领袖后来领会到，光靠那些灵恩的实行不彀。所以从一九六五年左右那些领头的人，告诉他们的神学生说，当他们出去建立他们的神的召会的时候，不要提倡所谓的灵恩，反而应该强调教训和道理。
这里有一个很好的例子给我们看见，道理，教训的重要性。在主的恢复里，我们不是顾到道理和教训，我们乃是说到真理。真理和道理，教训不一样。但我们在主的恢复里要往前，我们必须很清楚，也很确定的看见关于真理这件事。真理是高过于所谓的道理，教训的。没有真理就没有办法建立召会，没有真理我们就没有办法为主作任何的见证。没有真理我们也无法对基督有扎实的享受。没有真理，在仇敌的攻击之下，我们就没有保护。所以主的恢复乃是真理的恢复，没有真理我们不知道我们今天会在那里。我们今天还在这里，因为有弟兄们作了开路先锋，他们倾倒出他们的生命来争战，关于真理来争战。现在他们为我们开了一条大路，让我们能彀在主恢复这条道路上往前去。主的恢复就是真理的恢复。
我们来看纲要，第一大点说，基督教有两大缺欠：就生命而言有所忽略，在真理上有所短缺。Ron弟兄说，主的恢复有一个背景，这个背景就是基督教。我们要知道，这个基督教有两大缺欠，第一就是在生命一面有所忽略，第二是在真理上有所短缺。如果你读提多书头两节，保罗说，他是个使徒，是神的仆人，是照着神选民的信仰与合乎敬虔之真理的知识，根据永远生命的盼望。保罗事奉神是照着这两件事：第一就是对真理充分的认识，第二就是永远生命的盼望。我们在座的弟兄都是长老负责弟兄们，服事的弟兄们，我们如何在主的恢复里事奉主﹖我们事奉主必须照着这两个凭借。第一就对真理充分的认识，第二，必须是在，并且凭永远的生命。然而这两件事是在今天的基督教里大大被忽略的。昨天Ron弟兄告诉我们说，在『肯定与否定』，他在那里读许多基督教系统神学里的文章，是很有名的人所写的，说到神的属性，但是他们很惊讶看见，在这些文章里，说到神的属性，竟然没有说到永远的生命。我们在主的恢复里，我们非常重的说到生命，我们享受神圣的生命，但是在基督教背景里，对于永远的生命就忽略了，甚至关于神的属性这样的文章里，甚至没有说到神圣的生命这件事，这是何等大的一个漏失。说到真理也有很大的短缺。上周我在非洲，迦纳有一个训练，从奈及利亚来的一位姊妹，她是在那个国家听了电台的广播被主得着。她在一个聚会里面见证说，她在灵恩运动许多年，她也在弟兄会的教训之下许多年。直到有一天，她从我们的广播节目里面听见腓立比书一章。她说，这个终究叫我得救，她从前一直以为说，这里所说的得救是指着永远的得救，现在她在收音机上听了，纔知道这里所说的得救不是那个永远的得救。而是常时的得救。就那么一点点的话，真理的光照她整个人就转了，她就进到主的恢复里。
圣徒们，基督教里有一个很大的一个短缺，就是真理上很大的短缺。所教训的都是很普通的、很肤浅的、没有深度、没有丰富，所讲到都是一些形式的。所以我们就在这一种背景之下，弟兄们，就是在生命上是有忽略，在真理上有短缺的背景之下，有了主的恢复。
第贰大点，主的恢复乃是恢复真理的亮光。当我们说到真理这个辞，不是指道理，不是仅仅的教训。真理在希腊文是真理、实际、生命、活力、真诚。并且它是指神圣真理一切的实际，作为神圣启示的内容，就是在神圣言里所传输给我们的。真理不是道理，乃是个实际。它是指神圣经纶的实际，作为神圣启示的内容。在神的圣言里所传给我们，包括神、基督、那灵、神的话，我们信仰的一切内容、和神、人、宇宙的实际，甚至也包括我们的真实，作为神圣的美德。这一切项目都包括在我们所说的真理里面。也就是神圣经纶的这个实际，作为神圣启示的内容。
第一中点，真理就是光的照耀，神圣之光的彰显。约翰一书一章五节说，神就是光，在祂里面毫无黑暗。光就是神彰显的性质，就像灵乃是神人位的性质。光就是神彰显的性质。光乃是真理的源头，这个光在神圣的爱中照耀出来。所以我们说真理乃是光的照耀。神圣光的彰显，不仅仅是道理，不仅仅是教训。当我们摸着真理，我们就摸着光。光乃是真理的源头，光乃是神圣生命，在真理里照耀出来。
第二中点，圣经所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误应用；因此需要有主的恢复。在今天的基督教里许多的道理教训，但是圣经里所启示的真理呢﹖神圣的光所照耀出来的真理在那里呢﹖在今天的基督教里真理在那里呢﹖许多都遗失了，混乱了、或误会了，误解了，甚至于错误的应用。这就是为甚么主兴起祂的恢复，首先恢复神圣的真理。神圣的真理作为神圣之光的照耀。
主的恢复是恢复圣经，就是神的圣言里所启示的神圣真理。
主恢复的目标是要恢复圣经里所启示之事的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。
今天我们有甚么呢﹖基督教有甚么呢﹖所谓圣经的教训，神的话里圣经的教训，所谓的这些教训，完全被冲淡了，都裹上糖衣，大多是肤浅的。这样说是太过么﹖我们不批评人，但这的确是个事实。我可以向你们见证，在世界到处都是饥荒，真理的大饥荒，许多寻求追求神的人，他们快饿死了。他们去作礼拜，但是他们没有喂养，没有光照，他们得着一些裹糖衣的教训道理，并没有满足他们的灵。所以主的恢复的目的、目标是要恢复圣经所启示之事的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。当我们说到真理，我们乃是说到光的照耀，带着实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。今天在基督教里看不见这个。神话的冲击力在那里呢﹖灵恩运动里讲究的是能力，他们说到这种神迹，那种神迹，但真正的实际在那里﹖真正的生命在那里﹖真正的活力在那里﹖圣徒身上的冲击力在那里﹖所以我们有一个很大的责任。我们的目标就是要恢复圣经里所启示之事的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。
第三中点，在祂的恢复里，主正借着祂的话，借着真理而往前。赞美主。神在行动。祂的行动是随着祂的话，祂的话在那里，祂的行动就到那里。真理的话传出去就成了救恩的话。许多人就得救。许多人得救乃是因着听见真理的话。我们有许多人来到、进到主的恢复里，主要就是因为真理的话。并不是因着一种运动或活动所吸引。我想我们每一个人，都能彀作见证，我们进到主的恢复，乃是因着我们听见了真理的话。主还在行动在往前，靠着真理的话。若是没有真理宣扬出来，主就没有行动。但是在主的恢复里我们一直在享受这个真理。真理在那里，那里就有主的行动。
在主的恢复里，从马太福音到启示录的真理已经被主恢复了。这不是个事实么﹖借着时代的职事，借着倪弟兄和李弟兄，在新约里面所有的丰富，甚至全本圣经，都向我们开启了。特别是从马太福音到启示录的真理已经被主恢复了。从祂成为肉体到祂在复活里成为赐生命的灵，到祂加强成为启示录里的七灵，终极完成成为新耶路撒冷。从马太福音到启示录，所有神圣的真理都已经被主在祂的恢复里恢复了。为着我们今天所有的宝贝，赞美主，阿利路亚。
第２小点，主恢复里的真理乃是已过十九世纪以来所有真理的终极完成。
我们是站在前人的肩头上。因此，真理已经为我们粹取、浓缩并结晶了。弟兄们，我们都必须看见，我们在这里，不是自己发明甚么，我们乃是站在所有在我们前面神的仆人的肩头上。倪弟兄说过这个话，李弟兄说过这个话，今天早上我们还重复说这个话。我们在这里所教导的，不是从我们自己来的，不是我们发明出来的。在过去这两千年来，神兴起了许多祂的仆人，恢复了许多真理的项贝。主兴起祂的恢复，也在祂的恢复中兴起祂的仆人，站在所有在我们前面之人的肩头上。所以我们不要以为说，我们的真理是那样狭窄。有的有人指控我们说，你们很狭窄，他们不读别人的书，你们只读倪弟兄的书，只读李常受弟兄的书。弟兄们，我们是狭窄么﹖如果他们看见，倪弟兄和李弟兄，他们所代表的是甚么﹖倪弟兄所读的是基督教多少多少的书。他所说的不是他自己发明出来的，乃是所有过去两千年来的精粹，我们乃是站在前人的肩头上。我们讲这话并不以为羞耻。主的恢复今天不是像人所形容的那样狭窄，我们乃是站在神历年来所使用之前人的肩头上。赞美主，这不是一种狭窄，有偏见的真理。赞美主，我们今天所传的真理，我们所说出的真理，乃是站在前人的肩头上。真理已经为我们粹取、浓缩并结晶了。
第四中点说，今天多数基督徒中间使用圣经的方式，与我们在主恢复中使用圣经的方式大不相同。我们都读同样一本圣经，但是基督教用这本圣经的方法，跟主的恢复使用这本圣经的方法不一样。基督教所使用的方法是知识的方法，他们来读圣经是用知识的角度来读，但是在主的恢复里，我们来到主的话前，来到圣经是用生命的角度。当主在地上的时候，有一些法利赛人到祂跟前来，主对他们说，你们查考圣经，因为你们以为其中有永远的生命，你们却不肯到我这里来得生命。那时候所有人都在读旧约，有人殷勤的查考圣经，用他们的方式，他们要找出关于豫言的意义。但他们却完全的失去了神这个神圣的人位。他们因着传统瞎了眼睛。他们乃是照着传统从圣经得着知识，完全离开了活神的这个人位。所以主对他们说，然而你们不肯到我这里来得生命，你们要在圣经里得生命，你们反而失去了我。
我们在主的恢复里来读圣经，来看真理，我们乃是来到一个活的人位里面。主的恢复所说的真理也就是实际，不仅仅是个道理教训，实际乃是一个活的人位的具体表现。我们绝不该在基督之外来看真理，在基督之外所谓的真理就是空洞的字句和知识。真理乃是这位活的基督自己具体的表现。所以有很大的差别。基督教使用圣经，和主的恢复使用圣经大不相同。我们有生命读经，李弟兄用二十几年帮助我们来到主的话语，来到圣经面前，乃是用生命的方式。许多基要的基督徒借着生命读经得着喂养，这不仅仅是解经，乃是生命读经。把圣经向我们打开，是用生命的方式打开。许多饥饿就因着神话中的生命得着喂养。这是主的恢复使用主的话，不是得着知识，而是要得着生命。
第１小点，大多数信徒以字句的方式使用主的话。在主的恢复里我们是以生命、亮光和灵的方式来使用主的话。
在主的恢复里，我们以生命、亮光和灵的方式使用主的话。我们在圣经中所看见的，与变形的基督教迥然不同。所以在主的恢复里，主乃是要恢复我们回到祂面前，不是在那里得死的字句，死的知识，乃是要我们回到一个活的人位，就是这位基督，祂是我们的生命。这是主的恢复。
第叁大点，提摩太后书强调真理，乃是一卷恢复的书。保罗写提摩太后书，是对付召会的堕落，为着召会的堕落在那里豫防注射。召会在那里一直荒凉堕落，弟兄们，今天就整个基督教国来说，我们不也是在一种荒凉、堕落的情形么﹖它并不比提摩太后书那里好一些。保罗为着恢复的工作，把堕落、荒凉的召会带回到正常的情形，带回到神圣启示纯净的话语。为着恢复的工作，提摩太后书所强调的乃是神圣的真理，保罗一再的题醒提摩太要注意真理，要正直的分解真理的话，要恢复一些有异议的人，堕落的人，要忠于恢复他们，希望他们能彀带回到对真理充分的认识。今天我们也照样在召会堕落的情形中，最重要的乃是真理。主必须用祂的真理来恢复祂的儿女，恢复到正常的情形。
第一中点，当保罗写这卷书信时，他是以恢复的意义写的。
第二中点，因着召会已经从原初的光景坠落到堕落、变形、变质的光景，所以保罗写了提摩太后书，用真理来恢复败坏的召会生活；这就是一种恢复。所以从这里我们看见主的恢复就是真理的恢复。没有真理我们怎么能彀回来呢﹖召会堕落怎么能恢复呢﹖我记得，在一次风波中，一九七七，一九七八年，对付那个风波，那个堕落情形里，李弟兄在那些日子中释放了主要的两条线的信息，生命的信息和真理的信息，都印成书。要恢复召会从堕落的情形到正常的情形里，必须回到神圣的真理，神圣的真理就是保护，保卫我们，这对我们是豫防注射，一个解毒剂，来对抗基督教那个堕落的趋势。盼望弟兄们，我们能彀看见，真理在主恢复里面的重要性。我们不应该把真理这件事看得那样随便，看得那样轻。只为在聚会中有点内容，只是在这里例行公事的作基督徒读圣经。我们所说的真理不止这些，没有真理就没有恢复。今天主的恢复所以能彀有今天的光景，是因着真理。
第肆大点，我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面。
这个奇妙的真理对于主的恢复是这样的重要，把我们从堕落恢复到真理里。我们怎样恢复到真理里﹖我们必须被真理构成，有真理作到我们里面。如果你读约翰一书、二书、三书，使徒约翰何等的喜乐看见圣徒们在真理中行。我们必须进到真理里，真理也必须在我们里面。不仅是听听真理，不仅是读读真理，也不是背一点的真理，真理必须构成到我们全人里面。真理必须在我们里面，我们也必须在真理里面。就像使徒约翰所说的，我们必须是行在真理里的人。我们是在真理中行事为人。意思就是说，真理在我们里面，必须与我们完全调成一个。不是仅仅去上学上课，现在你学了一些科目，你背了一些公式，你就有了真理，不是这样。真理必须进到我们里面，借着构成，借着圣灵在我们里面的作工，我们也必须进到真理里面，好叫我们能彀在真理里行事为人。我们每一个人，都是我们所吃东西的一个构成。我们今天所是怎么样，不是因为我们读了许多食谱，和菜单。那些知识不能成为我们。我们今天所是的，是因为我们所吃的。我们所吃的就把我们构成了。使我们成为我们今天所是的。同样的，我们来到神的真理，神的话，我们不是把它当作一些知识而已，我们必须把它接受进来当作食物来构成我们，给我们消化，吸收到我们里面，这就是我们要被神圣的真理所构成。
第一中点，由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成。弟兄们，我们必须有一个内在的元素。我们来到真理的时候，生机的所是在我们里面。主的恢复不是肤浅的，不是黑白字句，乃是有一个内在的素质，内在的元素。神的真理是活的，是生机的，它有一个内在的元素、素质。我们要在神圣的真理上被构成，我们不是仅仅来研读，像研读学术一样。我们必须看见神圣的真理有一个内在的素质，我们必须把自己浸润在这个素质里。这个我实在非常的宝贝。李弟兄在他一生末后的几年，把主的恢复带到圣经结晶读经里，有长的一段时间我不太明白，甚么叫作结晶读经呢﹖生命读经就很好了。我们都很喜欢生命读经，那么结晶读经又是甚么呢﹖在我们弟兄的心中，他的领会里，主的恢复到了一个地步，我们不仅需要享受生命的供应，我们必须摸着神圣启示那个内在的素质。因为结晶读经乃是摸着神圣话语的素质。生命读经供应生命，一章过一章，一节过一节给我们生命的供应，在神的话语里隐藏着生命。但是结晶读经开启我们看见那个隐藏在神话语里内在的素质。今天借着结晶读经我们内在的认识在罗马书里的素质是甚么，以弗所书里，还有约翰福音里的素质是甚么﹖不只是要得着生命的供应，而是要看见那个素质。神圣话语有一个内在的元素。我们要被这个话语所构成，光得着生命供应还不彀，必须摸着其中神圣的素质。
我告诉你们，这就是为甚么仇敌恨那个结晶读经。有的时候有批评的话语，甚至批评结晶读经太高，圣徒们，所有那些话都是从仇敌来的。就是要叫我们不能进到那个神圣启示的素质里。如果我们没有摸着素质，我们不能被主的话所构成。得着一点的生命的供应，得着一点的享受，如果没有摸着内在的素质，就没有办法被构成。所以，要被真理构成，请注意，就是要有神圣启示内在的素质，内在的元素作到我们里面，成为我们内在的所是和我们生机的构成。
第二中点说，我们建造甚么样的召会，乃在于我们教导甚么样的真理；因此迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并建造召会。这就是我刚纔开头所说的，你建造甚么样的召会，乃在于你教导的真理是甚么。你教导的是肤浅的真理，那些裹糖的真理，你的召会生活就是基督教的召会生活。你要走容易的路，走妥协的路，你就落在基督教里面。我们教导的真理是甚么，决定我们所建造的召会是甚么样的召会。在主恢复里的召会，乃是神在肉体的显现。你要建立这样的召会，我们必须有一种真理教训，是符合内在的光景。我们不要一种内在裹糖衣的教训，我们乃是要照着神新约的经纶，神在肉体显现这样的真理。这就是我们所要建造的召会。长老们，负责弟兄们，盼望主给我们里面有这样一种渴望，我们愿意在主的恢复里建造召会，要照着主的标准来建造，而不是照着基督教的标准。为着这一个，我们所有的教训必须是构得上时代，构得上主的要求的，所以我们必须在素质上进到这些真理，真正摸着神圣真理的素质。不管人怎么说，多高多困难，这些结晶读经是太高了太难了，我告诉你们，这是今天真理成为我们主的恢复的特点、特性。如果我们不传讲这个，当然我们不是有一种要求说你非讲这些真理不行。但是，我要实际的告诉，你不教导这样的真理，你所服事的召会，你所要建立的召会就彀不上主的标准。你要知道，仇敌也知道，所有的基督徒也知道，我们所建造的召会是怎样的召会，乃是决定于我们所教导的真理。
第三中点，构成到我们里面扎实的真理，在我们里面成为一种常时并长期的滋养。我们都必须读生命读经，我们得着许多的享受、生命、帮助和灵感。但是李弟兄告诉我们，如果我们像报纸一样读生命读经，你可以得着一点的灵感，但是那些灵感会蒸发掉。灵感就变成零了，你很受感动，过两个钟头两天后，就变成零了，就没有了。有多少构成到我们里面呢﹖所以一面我们享受、宝贝生命读经，但是李弟兄告诉我们，我们必须进入这些神圣的真理里，让这些神圣的真理经过我们的心思，叫我们的心思得更新，不仅是让灵作进来，并且有许多的真理渗入、经过我们的心思。李弟兄告诉我们，若是真理没有经过心思，它就不会在你的里面。如果你光是这样读过去，得着一点的享受，得着一点的灵感，而没有让它经过你的心思，没有一直去研读，没有花时间花功夫来思想主的话，真理就不会作到你里面。你所得着的仅是一点灵感。但是今天主的恢复，它要我们这些服事的弟兄们，负责弟兄们，服事众地方召会，必须把真理构成到我们里面。长久享受这些神圣的真理，这些真理必须经过我们的研读，经过我们的心思，留在我们的里面，就能成为在我们里面、固有的、长久的滋养。
如果真理作到我们里面并构成到我们里面，我们就能保护神神性丰富的权益，以及祂终极的成就。这是第四中点。四十几年以前，李弟兄头一次把主的恢复带到美国去，他是一个被真理构成的人。他到一个基督教国家，他是从远东，从中国来的小小的中国人，来到以利亚这个伟大的基督教国家。但是这个人，却是被真理构成的人。他到美国这个国家作甚么呢﹖去保护神的神圣丰富的权益，以及祂终极的成就。李弟兄把主的恢复带到美国，向基督教挑战。甚至关于以赛亚九章六节那样的经节，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂是全能的神，祂名称为全能的神，祂是永在的父。照着传统的神学，他们不可以把父、子、灵分开。但这个小小的中国人，来到美国告诉人说，这位神就是子，这个子就是父。这个在马槽里生出来的这个子是全能的神。传统的神学不会说，他们说，父就是父，子就是子，灵就是灵。他们不会把这三个说成一个。但是这里有一个从中国来的人，他是被神圣的真理所构成的，他告诉我们说，父就是子，父与子是一，不仅如此，这位子就是赐生命的灵。我告诉你，这在美国基督教挑起相当大的风波。这不是照着传统，不是照着天然的观念，这乃是照着神圣的启示，对神圣真理神圣的启示。这里有一个弟兄，因着他的构成，他能彀保护神神圣的丰富。那时候在基督教里就争吵说，父，以赛亚九章六节里那个永远的父，跟创造的神不一样，那个是在永远的父。李弟兄就向他们挑战，这岂不是说我们有两个神圣的父么﹖我们有两位神圣的父么﹖我们只有一位父。
感谢主把这样一个恩赐，赐给祂的召会，大胆的在那里保护这个真理，因为他被构成，所以他能彀保护神神圣里的那些真理，以及基督那终极的成就。今天李弟兄已经到主那里去，这个责任就落在我们身上，甚么人要来保护这些神性的丰富，以及基督的终极完成呢﹖我们有李弟兄，我们有倪弟兄，今天我们有众弟兄们，我们就是这些弟兄们。我们这些弟兄们应该起来，首先被神圣的真理所构成，好叫我们能彀保护神性的丰富。我们不该想说，今天一切都很好，一切都没有问题，不，我们还是有堕落的情形。弟兄们，我们必须认识我们今天所在的这个时代。我们有基督教的背景，很可惜的，不只在基督教，甚至在主恢复里的召会中，逐渐的、慢慢的有一个趋向，好象要退回到与基督教妥协。基督教的东西，也在这里妥协的带进主的恢复里。所以，神性的丰富以基督终极的完成在这里受到挑战。最近我听说，这一种教训在四处传开，说圣经里面没有说到基督身体的一，只有那灵的一。这对基督是何等的污辱。基督是身体的头，基督是这位身体的头。基督在约翰十七章所祷告的那个一，就是在那灵里，而不是实际的成为基督身体的一么﹖不错，圣经没有明确的说到这些话，但是那个实际是再清楚不过了。在整个新约里，使徒一再一再的告诉我们说，只有一个身体，身体是一个。甚至以弗所四章，说到那灵的一，下面一节接着就说，一个身体一位灵，灵的一，那灵的一就是身体的一，我们怎么能彀说没有身体的一呢﹖那灵的一就是身体的一的那个实际。就如圣经里没有题到三一神就没有三一神了么﹖三一神在神的身位里是非常明确的一件事。我认为这样说法乃是从神性丰富偏差出去。基督的身体，基督完成救赎来得着身体，祂为身体的一祷告。所以弟兄们，我们有一个很大的责任，我们自己必须被神圣的真理所构成，我们才能跟从我们弟兄的脚纵，保护神性丰富的权益，以及基督终极的成就。在新耶路撒冷有高大的墙围绕着整个城，这个高大的墙的功用就是为着分别，也是为着保护。今天在主恢复的众召会中，必须有这样一个很高的墙，把我们从一切凡俗的、世界的、宗教的分别出来。必须有很高的墙来保护所有神所赐给祂的恢复的这一切权益。不然的话，若是你不认识真理，没有被真理所构成，不是突然的，而是逐渐逐渐的，这些宝贵的东西，这些主的权益，就逐渐的漏掉了。愿主怜悯我们，我们是在一个很迫切的情形中，我们必须被神圣的真理所构成，好叫我们也能彀像倪柝声弟兄、李常受弟兄保护神性丰富的权益。
第五点，主的话，祂的真理，就在圣经里，但圣经需要正确的解释。感谢主把祂的圣言给我们，这个圣言也翻译出来成为多种的语言，叫人能彀来读它。这些翻译出来的话也被解释了，神的仆人解释，开启神话语的丰富。所以，我再鼓励弟兄们，第一，你们必须进入生命读经，生命读经就是把主圣言的丰富向我们开启，这是第一步。至少我们必须进入、接受在神圣言里生命的供应。末了我要请你们努力的进入所有结晶的读经。一次训练又一次训练还在这里进行，借着弟兄们的学习，从李弟兄得着的学习，也努力的继续神圣言的结晶读经。我们必须爬得更高，把主的恢复带到往上，不是往后，不是退落，不是往下，而是往上，越过越高。我们必须付代价来学习真理。箴言二十三章二十三节说，你当买真理。这就是说我们必须付代价得着真理，真理不是便宜得来的。如果我们见到倪弟兄、李弟兄为着得着真理所出的代价，你会受感动。他们不是说像天才，忽然间醒过来他们就得着所有这些真理。不，他们是劳苦的。李弟兄读真理的方法，是付出代价的。今天弟兄们，我们要被真理所构成，我们也必须来买。第一我们必须进入圣经内在的意义和找出主所说的，以及祂所要的。这里的秘诀就是要，借着生命读经进入。话已经解释并解开了，开启了，生命读经就像开矿一样，把这个矿开启了。钻石、金子，矿都开了。现在我们要进到这个矿里。我们不要光在冰上溜冰，像基督教所作的，就是在表面上讲些肤浅的东西。一周又一周就在冰上溜冰，一直没有进到真理的深度。我们要被真理所构成，第一我们必须进到神话的矿里，必须去挖掘。我想我们都很宝贝一次一次训练所得着的这些训练纲目，特会纲目，你去问RON弟兄，ED弟兄，他们就要告诉你们，这些纲要不是他们梦中突然间就出现的，他们是劳苦，去挖掘倪弟兄李弟兄所讲的一切，他们必须去进入。李弟兄过去告诉我们，他说，几个礼拜在那里思考、思想一句话，他二十四小时不是想别的东西。一两个，几个礼拜，他一有时间就思想、思考，为甚么主要这样说呢﹖弟兄们，我们需要有另一种的态度，当我们来读主话语的时候，如果我们愿意被构成，我们需要改变我们的态度。我们必须要投入、进入。诗篇说，这个话语解开，就发出亮光。你不进入，你光在表面上，你就不会得着金子、钻石。这个矿已经开了，但是我们必须投入、并且进入。
我们没有权发明甚么；反之，我们乃是发现在圣经里所有的。我愿意进到这个矿里，一直挖掘，来发现里面的东西。李弟兄也告诉我们，虽然祂把我们带到神圣真理的高峰，带到这个矿里，他说还有许多神圣的丰富，在这些高峰真理的周围还有许多，我们必须一起配搭来把这些丰富都挖掘出来。因为乃是说，李弟兄离开我们以后，这些训练、这些特会是很丰富的，一面好象说那是旧东西，另一面又是非常的新鲜，非常的实用，能彀应用得上去。我们不用在这里发明甚么新东西，但我们要把这些其中有的发现出来。所以一次又一次的训练，就是这三天，我们有这些纲要，还有摘要，我来请求你们弟兄们和姊妹们，要进入这些丰富。进入，然后去发现。
第３小点，我们学习真理以后，还必须经历基督，好使祂能成为我们的实际；这样，我们向人讲说时，就不会给他们知识或道理，乃会将基督供应他们。我们学习真理，不是，为着要开特会要得着一些知识，我们学习真理是为着要成为供应基督的人，把基督供应给人。所以我们必须经历我们所学习的真理，我们会看见许多的方面是主恢复的独特点，关于基督的，关于永远的生命，我们必须要花功用进入，求主把我们带到这些真理活的经历里面，叫这些真理成为我们的实际。好叫我们不仅仅在那里重述一些真理知识，而是把基督供应人。我们所享受的这位基督，成为在真理里，所有这一切的丰富，只有基督的丰富纔能建造召会，能彀滋养人供应生命给人，能建造基督的身体。
第伍大点：我们需要许多以斯拉来教导人，教育他们，并用属天的真理将他们构成。以色列人从被掳之地回到美地，是在尼希米的带领之下。他是领头的人，要重建耶路撒冷城。他知道，要重建耶路撒冷城，这个城把神的百姓恢复到耶路撒冷作神在地上正确的见证。不仅需要这些外面的东西。他领悟到必须重新教育，重新构成这些百姓。他们这些百姓有七十年之久落到被掳之中。在那时神的百姓又在埃及四百年之久。然后，他们在美地与迦南的人又有了混杂，有了他们的生活习惯，受到迦南人的影响。他们又被掳到巴比伦去了，所以在他们里面，有埃及人的元素，有迦南人的元素，这些人要回到耶路撒冷，要成为神在地上的见证。尼希米就知道这些人必须重新受教育。所以他就从以斯拉得帮助。他知道自己有缺欠，不彀。所以他就请以斯拉，他是个经学家，一同来教导神的百姓，用真理、律法来教导百姓，这就帮助他们洗去所有埃及人的、迦南人的、巴比伦人的那些观念，而取代的是真理，进到神的百姓，神的选民里面。
今天我们是在主的恢复里，我们回到正确的立场上。但这还不彀，光说我们在立场上，我们是一城一地一会，还不彀。你的观念，你的话语，在聚会中我们说甚么呢﹖我们作的是甚么见证呢﹖这在于我们所受的教育是甚么，我们需要许多以斯拉，特别借着在全地上各处的全时间训练。借着这些训练兴起许多的以斯拉，在主的恢复中来负起教育的责任。我们最大的责任，就是在召会中。把主恢复里的圣徒带到真理里，好将主的恢复带往前去。我再说这是最大的需要。李弟兄不在这里了，我们怎样继续呢﹖我们怎样仍在这条正道上，在主恢复这个实际里呢﹖我们必须要被这些神圣的真理所构成。
第二中点，长老们主要的责任乃是用真理教导圣徒。长老决定事情，并期望圣徒跟随他们，却不带着真理去探访圣徒，乃是不合宜的。真正的长老职分不是运用权柄；真正的长老职分乃是探访圣徒，借着向他们讲说真理而牧养他们、喂养他们、并照顾他们。你们在这里是长老，也是负责弟兄，服事的弟兄，要看见我们主要的责任是甚么。作长老不是开会所的门，关会所的门，作一些报告，不是这样。且不是运用我们的权柄，要圣徒听我们的话。长老主要的责任，乃是提摩太前书三章所说的，我们必须善于教导。就是你很习惯教导人。这个教导不是像在学校里的教授那样。我们所有作长老的，带头的弟兄必须善于教导，是在家庭的环境中，父母教导孩子那样。我们许多作父母的人，我们不是大学教授，不是专门教导人的，但我们却教导我们的孩子。小孩不好好的，不规矩的时候，我们要教导他们。作为长老，我们主要的功用就是要教导圣徒，不是在那里运用权柄的杖来管辖，你要教导他们关于神圣的经纶，关于隐藏的奥秘，关于神的素质。我们必须教导圣徒这些，这是真正的长老职分真正的功用。不是光在那里作决定，期望圣徒跟随他们，我们乃是要照顾他们，牧养圣徒，就是要把神圣的真理带给他们。严格说来，作为长老，我们不是在这里替人解决难处。圣徒们有许多的难处，但是你主要的责任不是像社会工作者去解决家庭难处，婚姻难处，这些难处是没完没了的，永远解决不完的。作为长老，我们必须善于教导，把神圣的真理带给圣徒。有了这些神圣的真理，自然而然的，难处就会解决。盼望我们对这点有深刻的观念、印象。
第陆大点，：主恢复的标准乃在于我们所发表之真理的标准；真理将是量度和标准。主恢复的标准乃在于我们所发表之真理的标准。弟兄们我来问你们，李弟兄离开我们，已经六年了，主恢复的标准有没有降低，或者是提高呢﹖或许我们不敢说提高，我们算是维持，并没有拉低下来，降低。但是我怕在有些召会，主恢复的标准可能是降低了。李弟兄在我们中间的时候，一直在问我们，题醒我们，很坦率的对我们说话，叫我们一直守住这个标准。现在李弟兄不在我们这里，但是使徒的教训，新约的教训，在这里问我们。我们在众召会里，怎样带着主的召会走。我们是把主恢复的标准降低呢﹖主恢复的这个标准乃是在于我们所讲出的这些真理。如果我们冲淡这些真理，我们说这些高峰真理太高了，结晶读经太抽象了，我们必须回到一些比较实际的，比较浅的东西，大家都能懂的东西。弟兄们，早上我们再说，主恢复的标准不可以降低，绝不可以降低。只可以往上去提高。我们不可以把主的恢复降低，我们必须把新人的程度提高到主的标准。主恢复的标准。你要符合新人的情形，符合他们的光景。我们必须降到他们的程度，这是很狡滑的说法，会有一种的偏离，有一种的妥协。就是从主恢复高的标准，就是我们的弟兄所带给我们的高标准，离开了出去。盼望同工长老们真的祷告，主恢复的标准，绝不会降低、拉低，反而我们灵里必须要爬得更高，更往上去。至少要维持、保守从主恢复从前那个纯净，必须被保守。真理将是量度和标准。我非常喜乐，在这一次的训练里，我们都讲高峰的真理、纯净的真理。也许你认为这太高了，但是我告诉你，成千成千的人都喜欢这些真理。我告诉你们，世界里许多人对真理非常的饥渴，主的恢复所传的这些高峰的真理需要能应付外面基督徒的饥渴。我是从经历，从我所看见的来说这个话。在英国，在伦敦这里我们非常喜乐，看见许多新人被带到主的恢复，乃是借着电台的广播。当这些新人听见了真理，立刻他们就有响应、响应，他们愿意得着这个真理。上周我在Ghana有一个弟兄见证，他在帮助推广那些书，他见证他有一次参加一个会议，是传道人，在西非那个地方。他说有两万人聚集在一起，很大的会议。他们在那里卖书。有一次有一个传道人在讲到约翰十四章，说到上天堂。他在那里带着恢复本，他就开始把约翰十四章，跟人读一些批注。突然间就有一大堆的人围在那里听他讲，有些警察以为说有暴动。人非常的饥渴，跟他们在讲台听的上天堂不一样。约翰十四章不是讲上天堂，乃是讲到主所豫备的住处。有一个牧师问他说，有甚么书我可以读，使我能彀像你一样，告诉我，我该读甚么书使我能像你这样子。所以我可以告诉你们，外面有很大的饥荒。在伦敦这里，在墨西哥，也都是有饥荒，到处都有饥荒。为甚么﹖就是要得着真正的高峰真理，所以弟兄们，不要把主恢复的标准降低。
今天如果我们还只是讲因信称义，我想倪弟兄和李弟兄会很难过。他们会说你们弟兄们到底是在那里呢﹖主的恢复必须维持我们的弟兄所带到的那个程度。那是靠主的怜悯，我们有力的话还可以再往上再往上。
第一中点：『假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典。』留在使徒的教训里，乃是一个大恩典。
第二中点：『我们不要圣经肤浅的道理，我们要神话语神圣真理深奥的事。我们愿意跟随主耶稣，把三一神的丰富服事给人，并把圣经里神圣真理深奥的事陈明给他们。』
第三中点：『我相信主恢复的真理至终会征服基督教的神学，主恢复的启示会抓住一切寻求的人来作得胜者。这要结束这个世代，并带进国度以及在其中作王掌权的人。
阿利路亚，你们相信这个话么﹖我相信这个话，这会结束这个世代并带进国度以及在其中作王掌权的人。我们看见在全地，寻求神的人借着真理被带在一起，豫备新妇，建造基督的身体，建立祂在地上的国。愿主感动我们，叫我们成为那些寻求真理和被真理构成的人，好叫我们是在真理中行走的人，叫我们能彀把主的恢复带到全地，来终极完成这个世代，带进祂的国度。
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