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第五篇 永远的生命
读经：约一4，十10下，十四6上，林前十五45下，罗八2，6，10～11，提前六12
主，我们感谢赞美你，我们感谢你直到现在对我们所说的话，我们把这个聚会奉献给你。我们承认我们一无所是，一无所有，我们一无所能作，但是我们有你，我们赞美感谢你。这个恢复是你的恢复，我们求你在我们中间有自由通达的道路，我们都要把我们的心转向你，我们要向你敞开，让你能自由对我们说话，得着你在我们中间所要得着的。阿们。
现在我们来到这次训练第五篇的信息，这是关于永远的生命。我相信经过这前面四次的聚会之后，我们都清楚这次训练的负担。训练的负担就是要帮助我们看见主恢复的独特，换句话说，主的恢复与基督教不同。为什么不同呢？不是我们要特别成为古怪跟别人不一样，在这一次的训练里头，我们盼望所有主恢复的长老、领头的人都要看见，因为有一些很基本的东西是不同的，所以就不可能使我们与基督教一样。
我们要看见，为什么我们不同，首先我们必须明白，“恢复”这个辞是什么样，什么意思。我相信现在弟兄们在座是长老、是领头的人，我们都知道“恢复”这个辞，意思就是有一个东西原来在那里，后来失落了，我们要把它得回来，我们要把它恢复过来。我们知道圣经中有许多的东西，许多的真理，许多神圣的项目，原来是在那里的，但因着撒但的工作，因着召会的堕落，几乎所有这些都遗失了、失落了。召会成了堕落、败落了，成了天主教，不仅高的真理，甚至是最基本的福音真理，也都丢失了。
你们都知道，在中世纪的时候，许多时候他们说，你们不需要相信主耶稣来得救，只要买赎罪券，你就可以得救，你的罪就得赦免了。不只你可以买这些赎罪券，为自己买，你还可以为你已经死了的亲戚买赎罪券。所以天主教成为这样的富有，这就是他们的光景。不仅如此，教皇禁止百姓念圣经，因为一念圣经，他们就会发现他们在那里所传讲的、所实行的，都是跟圣经相反的。所以圣经就是个关闭的书。召会因着堕落到这一种堕落的光景，好象神的定旨无法得着成就，但是我们的神绝对不放弃祂要。所以祂要恢复所有失落的东西，所有那些真理，所有圣经所提的真理，神圣的项目都失落了，神要把这些恢复过来。
我们知道五百年前，神首先用路德马丁，来恢复那个基本的福音真理，就是因信称义。同时也恢复一本解开的圣经那本书，那本公开的圣经意思就是说，大家可以读圣经，虽然不懂，但是至少可以读了，是公开的圣经。这一点也是很重要的一个项目，借着路得来恢复的。但是这五百年来我们知道，神用了许多祂的仆人，来恢复许多重要的真理和重要的实行等等。
但是有两件事实盼望我们能看见的，这两个事实是什么呢？一个事实是因着救人堕落的天性，许多基督徒他不顾到所有被恢复的东西，已经有好多东西被恢复了，但是不是所有的基督徒对这些有兴趣。所以基督教的人在那里是无知的，他们不知道有这么多东西已经被恢复了。但是另一面呢，主的恢复还继续在往前，不要以为说，神已经恢复了所要恢复的，还有许多东西需要恢复。作为主的恢复，我们要跟神往前去。我们不满足，不满意，我们不能彀说，我们已经，需要被恢复都已经被恢复了，所以现在我们可以安息了，主还在往前去。所以因着这两个事实，主恢复与基督教之间的鸿沟是越过越宽广、越大，是没有可能、没有办法，把这鸿沟补起来，这个是我们必须看见的。这次的训练里头，我们要彼此帮助看见，还有些什么东西使我们与基督教不同。
昨天第二堂的聚会，我们的James弟兄给我们看见关于真理这件事。不错，关于基本的福音真理，我们与所有真正重生的基督徒都有相同的信仰，我们都相信因信称义，我们也相信，基督是我们个人的救主。这些是基本福音的真理，我们是一样的。但是，关于其它许多高峰的真理，很可惜的说，在今天基督教里面，大部分的基督徒不仅是不知道，他们也不在乎，他们对这些没有兴趣。
只要他们觉得我已经得救了，我知道我不会下地狱，我会上天堂。并且今天主是我的牧者，我必不致缺乏，祂就要叫我发达、兴旺，就好了，很可惜，圣经中还有更多的东西，他们却没有看见。不仅是关于真理的许多项目，并且对于真理的态度，他们基督教里许多的人，真理就是一些的道理、一些的教训，所以他们的态度只要能彀明白这些真理就好了，他们就满意了。但是对我们来讲，这些真理乃是实际。我们不仅愿意看见、愿意明白，我们还愿意经历。
首先，真理实在就是三一神，父就是真理，子神，父神、子神、灵神就是真理，你读这些摘要，这些都提到了。我们是愿意经历这些真理，不仅如此，我们愿意这些真理构成到我们全人的里面，这是基督教里面所不在乎的东西。
同时，昨天晚上第三堂的聚会，我们看见第二项目，就是神的经纶。我们知道，我们的神是有定旨的神，祂是有目的的神，祂有永远的定旨，祂永远的定旨就是要得着一个团体的人，作祂团体的彰显。要达到这个目的，祂有祂的计画，有祂的作法，祂不是只是用任何的方法，不是用任何随便的方法来达到这个目的。祂的方法、祂的作法，就是把自己分赐到我们的里面，作我们的生命，作我们生命的供应，使我们能彀在生命中长大，成熟，建造成为一个团体人。
这一切的事，神永远的定旨，神的计画，神的道路、作法，这都是有关神的经纶。这是圣经的中心，这是圣经中中心的异象，很可惜的说，在今天的基督教里面，他们没有看见这一个，对他们来说，有许多所谓的真理，或者说道理、原则，在圣经的里面，有的时候我为许多基督讲道员很可惜，他们从这些成千的主题里头，他们在那里选要讲那一题，但是我们有一个全幅的图画，完全的图画。
主用倪弟兄、李弟兄来恢复这一点，带领我们看见，全本圣经就是给我们看见一个全幅的图画，就是神经纶的全幅的图画。一看见这个，所有这些千万点，还有所谓的道理、原则，都是在这一幅图画里面的一部分。但是很可惜的，今天的基督教里，今天的基督徒这里抓一点，那里拿一点，这里拿一个道理，一个真理，那边一个真理，好象圣经就是讲那许多零零碎碎、毫无相关的一些道理而已。所以整本圣经的全部内容、中心的异象、管制的异象却被失落了。就着今天的基督教来说就是这样，他们也不在乎，他们也不在意要看见这件事。
第三件事，第三个项目就是我们的弟兄今天早上第一堂所说的，关于这位基督，我们知道所有真正重生的基督徒，他们以为他们认识基督，不错，他们认识，但是他们所认识的基督，通常就是这位基督是我个人的救主，我必须在祂的里面相信祂，我纔能得救，这是不错。但是他们却没有看见，在这之外，除了祂是我们的个人救主，祂还有这么多这么多的项目，若是我算得没有错，前面一篇的信息，就是第四篇的信息，有基督四十五方面，在这里提到的。若是我错了，Dick弟兄你可以纠正我，你知道，李弟兄写一本书，称为新约总论。新约总论，那实在是他的一个杰作，在那本书说到关于基督，我记得不错的话，他提了三百四十二项目说到基督。
你认为我们今天早上已经享受了基督这么多的方面，四十五项，不错，这实在是非常的美妙，但你要知道还有二百九十七项你还没看到，这就是主借着圣经所给我们启示的一位基督，这一切都必须恢复。我再强调这个事实，今天主还继续往前，祂愿意恢复这一切的事，祂要恢复在圣经中一切的真理，也恢复关于祂经纶的这件，也要恢复这位包罗万有的基督。但是可惜，很遗憾的说，今天的基督教帮不了，在这件事是不能帮助我们。在这些真理、这些高峰的真理，他们能帮助我们么？关于神的经纶，你有没有听过见过一个牧师讲到神的经纶呢？那么关于包罗万有的基督呢？三百几十项的这位基督各方面的，这些都必须被恢复，但是很遗憾的，你今天，在今天的基督教里头得不到这些东西。我们是主的恢复，我们要领悟主今天所作的，祂还在要恢复这些被遗失的项目。
现在我们来到第四个项目，就是永远的生命。关于这篇的信息，关于永远的生命这一题，我们有八个重点，这八个重点是永远生命八个重要的方面。我知道，我没有办法来讲完这八点，这七十分钟讲不完，而且我已经用去了一点的时间。关于这些点，我们可以至少有一次特会或几次特会来讲这八个重点。所以开头的时候，我要简单的提这八点，至少你可以有一点的印象，我们圣经所启示给我们看见永远的生命是怎样的一个生命。在圣经里，永远的生命至少有这八个重要的方面，头一大点就是，第一个重点，这是说到这个永远的生命是什么，永远的生命是什么我们必须知道，可惜今天大部分的基督徒，甚至包括我们有些人，恐怕还不大完全清楚，永远的生命是什么。第二点是一个关于这个永远生命一个全面观。第三大点说到我们该有怎样的态度，永远的生命是给我们吃，我们必须吃永远的生命。第四大点说到，这永远生命的律。第五大点就告诉我们，我们人的灵乃是生命的关键，这个永远生命的关键。第六大点就给我们看见，这个永远的生命是给我们来主观的经历，换句话说，我们能主观的经历、享受，在日常生活中，主观的享受这个永远的生命，时时刻刻的享受。第七大点说到，我们需要把这个生命供应给别人，我相信在座的每一个，也许所有的人都有心事奉神、服事人，但是在神的眼中，真正的事奉是什么，真正给人的服事是什么，不是叫你作许多的事，而只作这一件事，就是把这个永远的生命供应给人。当你把永远的生命供应人的时候，他们就在生命上长大，基督的身体就得着建造。在神眼中，这就是你可以所献给祂的独一的事奉，也是你对人的独一的服事。我们是事奉神的人，我们需要服事。等会儿我们再回到这一点。第八大点就是说，我们需要在生命中作王。再说，在今天的基督教里头，很遗憾的说，你不能看见这八个重点，所以我们必须来在一起，今天早上我们要花一点时间来看，这八重点到底是对我们说什么，这八方面到底是什么。我们必须要有清楚的看见，不只有清楚的明白，而且清楚的看见这八个重点。
第一，我们先读第壹大点。主渴望恢复对神永远的生命那合乎圣经的看法和正确的领悟；这永远的生命是我们借着相信主耶稣基督，从神所得着的。主渴望恢复对神永远的生命那合乎圣经的看法和正确的领悟；我们知道这是神的愿望，因为这个永远的生命是这样重要的一件事情，甚至许多的基督徒，基督教里面的传道人他们也承认，圣经是一本生命的书。不错，但是这是什么意思呢？圣经是一本生命书是什么意思呢？圣经所说的生命是什么样的生命呢？
你们知道，在今天的基督教里面，许多的基督徒，实在说来，包括过去我们许多人对于永远的生命有错误的观念。大家都以为明白个辞，因为约翰三章三十六节说得很清楚，三章十六节，神爱世人，将祂的独生子赐给人，相信祂的人不致灭亡，必得永远的生命。但这个永远的生命到底是什么呢？大部分的基督徒以为这一个永远的生命是一种的光景，一种的情形，就是我们在将来的永远要进入的一种情形，因为我们相信了主耶稣基督，我们得救了，所以到将来的永远，我们就不受第二次的死，也不会被丢到火湖里，我们不会永远再沉沦，反而要永远活着，所以这个生命就成为永久的生命。这是从前的观念，一种福乐的境地，就是所谓的天堂。对他们来讲，这就是永远的生命，实在说来，圣经里面所说永远的生命超过这个更多了。
第一中点，永远的生命不仅是永久的生命，这生命更是在时间和性质上都是永远的。这个永远生命不只是在时间上是永久、长久的，祂乃是生命，不仅是指时间，并且也指着，在性质上都是永远的。
第二中点说，永远的生命是神非受造的生命、是不能毁坏的生命、和不朽坏的生命。我们要看见，这个永远的生命是个生命，宇宙中有许多种的生命，有狗的生命，有猫的生命，有鸟的生命，有人的生命，我们还有一个生命，称为永远的生命。其它的生命都不是永远的生命，永远的生命是一种的生命，这个生命是什么呢？是神的生命，是神圣的生命，是神的生命，就是神的生命。神的生命，所以祂是不能毁坏的，没有什么能毁坏这生命。并且祂是不朽坏的生命，所以我们乃是说到一个生命，是神的生命，而这神的生命是永远的生命，而且有永远的性质，不仅是时间的，性质上的，都是永远的。
第三中点，永远的生命是那在神儿子里面的生命，这生命也就是神的儿子。所以首先我们要看见，这个永远的生命实际上就是神的生命，但是圣经再进一步的给我们看见，这个永远的生命实际上是在神儿子的里面，是在神儿子里面这是在约翰一书五章十一节说得非常清楚，永远的生命是在儿子的里面，在子里。因着时间，我们没有时间读这些参考的经节，你们必须回去到你的旅馆，或者会后，一一的查考这些经节，你就会知道我们所说的这些东西，不是我们发明的，这都是圣经的真理，你去读这些经节就知道。所以首先你看见这个永远的生命是在子里面。不只约翰一书五章十一节，还有一章二节，还有约翰福音一章四节都说到，你们都知道这些经节。约翰一章四节，生命在祂里面，这生命就是人的光。所以生命在祂里面，不是在其它的地方。这个生命就在耶稣基督神儿子的里面。不仅是在祂里面，祂就是这个生命。
然后，到约翰十四章六节，主耶稣祂自己说这话，祂说，我就是道路，我就是实际，我也就是生命。这不只这一节圣经给我们看见，神的儿子耶稣基督就是生命，在约翰十一章二十五节，祂在那里主耶稣自己说，我是复活我是生命，所以这个生命就是这一位人位耶稣基督，这一位就是圣经所给我们看见的永远生命，不是那一种福乐的那种环境，天堂那种情形，使我们能永永远远活在其中，不是那样。这个永远的生命是一种生命，是神的生命，实实在在就是神自己。
第四中点，信徒凭这永远的生命得重生，这生命且成了信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体。我想这一点我们都清楚，我们信入到基督，耶稣基督里头，我们就得重生，得着一个新的生命。我们得着的新的生命是什么呢？没有别的，就是神的生命，就是这个永远的生命。这个生命是永远的，所以我们是要永远活着，但那只是得着这个永远生命的一个副产品。永远的生命本身就是神自己。
所以我们读第五中点，永远的生命是我们该持定的生命。如果你真正看见永远的生命是什么，你就会自然而然的有一种迫切的态度，要来持定这个生命。什么叫作持定这个永远的生命呢？持定就是你紧紧的抓住祂，你要紧紧的持守、抓住这个东西。
有一个好的例证，比喻就是说，就像你去坐船、游艇，譬如你掉到海里头去了，你不是一个会游泳的人，那怎么办呢？也许有一个人就把一个救生圈丢给你，你要怎么样对待这个救生圈呢？你就这么随随便便的拿着么？不，你要紧紧的抓住，你要紧紧的抓住这个救生圈，不抓住这个东西就死了，就沉下去了，这是生死攸关的事情。今天我们对于永远的生命有这要的态度么？提摩太前书六章十二节，保罗鼓励提摩太说，你要持定永远的生命。你看见了永远的生命，如果看见了永远的生命，我们就应该有这样的态度，这样的感觉，我怎么能彀让这个永远的生命去呢？不能放手让这个去，如果放手了，我就要死了，我就立刻遭受属灵的死亡。
这个生命基督自己，就像第一堂的聚会，Ron弟兄说。我们爱这位基督。你有没有这样的领悟，你爱这位基督，你就是在爱什么呢？你就是在爱这个永远的生命，因为祂就是永远的生命，祂是那样的可爱，祂有这三百四十二项的方面，但是这其中有一点，祂就是这个生命。几天前，Ron弟兄跟我们交通到一个有名的学者，写一本书关于神永远的属性，他说他很惊讶，我们也很惊讶，他甚至并没有说到神的属性是生命，没有提这一点，这就是今天的光景。但是对我们来说，这位神是我们的生命，没有祂，我们无法生活。没有祂，我们立刻就是属灵的死亡。所以我们时时刻刻必须持定这个生命，这个生命是我们的救生圈，我们不能放手。
第贰大点，父神是生命的源头，子神是生命的具体化身，灵神是生命的涌流，身体是生命的丰满，身体的建造是生命的长大，新耶路撒冷是生命城。光是短短的这一句话，是这样的丰富，我们把这些圣经里头这些精华的点都摆在一起，我们再好好的读一次：父神是生命的源头，子神是生命的具体化身，灵神是生命的涌流，身体是生命的丰满，身体的建造是生命的长大，新耶路撒冷是生命城。
所以首先你看见，这个生命是三一神，父神是源头，子神是具体化身，生命的具体化身。具体化身什么意思呢？就是说，没有子神，这个生命就是抽象的，多少是抽象的，摸不着的。但是子神使这生命成为真实、札实，对我们是能摸的着的。盼望现在你们每一个人，在座的每一位都应该非常非常的清楚，神的儿子是什么意思。
绝不要照着我们天然的观念来领受，来领会，神的儿子就说，父神多少万年之前，祂只有一个儿子，所以这个儿子就是耶稣基督，祂是神的独生儿子。不要笑，大约五十年前，在主的恢复里我听见有些弟兄传福音，就这样传法，一点都不错。他们讲用约翰三章十六节，神爱世人，甚至把祂的独生子赐给我们，我听见不只一次，而且是好多次。这些弟兄们他们就会点一个弟兄，是有最多儿子，那时候在台湾许多弟兄有很多儿子，有的有十二个。Peter，你有几个儿子？我知道，他有十二个儿子，我知道，Peter，你没有这么多。他会找这一位就说，你能不能把你的一个儿子给我？他说不不，我不给你。你看，你看，他有十二个儿子，他一个儿子都不肯给我，神只有一个儿子，祂就把祂这个独生儿子给了我，你看，神是多么爱我们哪！这是五十年前，主的恢复有人传这样的福音。
你可以看见，主的恢复今天已经往前到了什么地步。今天我们知道，神的独生子是谁，你在那里能彀找到一个定义说到神的独生子。你们都知道对不对，那一节圣经呢？就是约翰一章十八节，那里怎么说呢？从来没有人见过神，只有在父怀中的独生子，祂把祂宣扬出来。所以神的儿子是谁呢？神的独生子是谁呢？没有别的，就是这位被宣扬出来的神。祂在看不见的时候，祂就是父神；当祂显出来的时候，来把祂自己宣扬出来了，表明出来了，这就是神的独生子。
所以主耶稣不仅是神的独生子，祂还是神的话，约翰一章一节，太初有话，话就是神，话与神同在，话就是神。这是什么意思呢？人的话就是人的彰显，这也是给我们看见，祂把神表明出来，彰显出来，所以主耶稣也是神的像，神的形像。歌罗西一章十五节怎么说呢？基督就是神的像，意思就是祂是神的彰显。当神彰显、解释了，表明出来了，祂就是神的儿子。所以今天当我们传福音，我们就要告诉人说，神爱你，爱你到一个地步，祂自己出来，来成为一个人，为着要救我们。不仅只是把祂的一个儿子赐给我们，神是多么的爱我们，祂是这样的爱我们。所以我们必须看见，父神是生命的源头，但子神是生命的具体化身，祂是真实的神，是完整的神，来成为完全的人。如果你要看见生命，你不能到别的地方去找真正的生命，你必须来到耶稣基督这里，纔能看到生命。祂就是子神，子神是父的具体化身，祂也是生命的具体化身。只有祂纔是真正的生命，是摸的着的，对我们是真实的。所以这个生命纔是一个人位。
灵神是生命的涌流。李弟兄告诉我们，这个给我们看见什么。父神是在子里成为灵流出来，流到那里呢？不是流到别的地方，就是流到你里面，流到我里面来，所以倪弟兄、李弟兄非常的强调这一点，就是说，不需要去辩论关于三一神的真理，许多基督教里头在那里争辩这件事，神是三或是神是一，两千年一直在为这个道理在争论、起争论，还没有解决，所以有的人就说，只有三一神能明白三一神。我们怎能明白三一神呢？不错我们不能明白三一神，我们都受时间、空间的限制，我们怎么能彀明白三一神呢？一面这是对的，但是一面来说，你必须看见神为什么是三一呢？因为祂要把祂自己流到我们里面，若是祂不要把祂自己分赐到我们里面作我们的生命，作我们生命的供应，祂不需要成为三一的。祂不需要是三一的，祂可能只是神，就是宇宙的创造者就彀了。
所以今天在基督教里头，当他们为着关于三位一体的，所谓的三一体的道理争辩的时候，但是我们要知道，你明白也好，不明白也好，祂所以是三一，是因为祂要进到我们里面作我们的生命。我可以承认，我不能彀完全的解释神为什么是三一，但是我知道一件事，赞美主，祂要进到我的里面来作我的生命。我可以告诉你实在的话，当李弟兄一直重复讲这个三一神三一神，开头的时候，我嘴里没有说出来，没有抱怨，但是我里面一直讲，这个李弟兄怎么这么麻烦，讲三一神，神就神，你就说神就好了，为什么你要一直说三一神三一神三一神？但是现在呢，这个三一神对我是非常的甜美，如果你说祂是神，祂是宇宙中的神，祂是离我很远，但是三一神爱我，要进到我的里面。祂爱我到什么地步呢？祂就活在我的里面，与我成为一，这是多么的奇妙呢？这就是三一神。
所以父神是源头，子神是具体化身，灵神是那个流，涌流、流入。当祂把祂自己流到我们的里面，这个故事还没有停在这里，继续的给我们看见，身体是生命的丰满。当我们信入基督耶稣的时候，就是像我们在第壹大点所看见的，我们就有了永远的生命，我们就成了神的儿女。同时，我们也成为基督身体上的肢体。召会就是基督的身体，基督的身体是什么呢？基督的身体实际上就是生命的丰满。
丰满是什么意思呢？我想现在我们大部分的人都知道了，丰满和丰富不一样，我们知道，我们的基督是丰富，在祂里面，是隐藏着各种的丰富。但是丰满不是指着祂的丰富，丰满是什么呢？丰满就是你享受祂一切的丰富，祂就成了丰满。我们的身体就是我们这个人的丰满。我觉得我不应该讲这篇信息，因为你看我的身体不是那么丰满，我的身体不能彀解释这个丰满。我想Dick
Taylor应该讲这篇信息，我想Dick Taylor或者Peter弟兄，好不好，你们节省时间不需要上来，你们就这么站起来，你看他们的身体，你就看他们是多丰满。这从澳大利亚来的，他们有各种的丰富，牛、羊，还有Dick
他有些的丰富，在美国这一切丰富的食物，他们享受地上的丰富，结果就怎么了，他们就有一个很丰满的身体，这个身体就是这个丰满。这丰满是什么意思？就是彰显。
我不能在这里彰显中国的丰富，因为我身体不是这么丰满；但是他们的身体可以彰显他们这个国家的丰富。我们都可以用这个来作个形容。这个杯子，你看见里头有水，它是透明的。若是你看不见的，不是透明的，你也不知道里面有多少，你怎么知道里面有多少的水呢？你就把这个东西一直加进去，加进去，加到它满出来了，满出来了，满出来了，流出来了，满溢出来，你就知道说，这个是丰满了。赞美主！丰满就是彰显，这个身体乃是生命的丰满，所以基督，真正的基督的身体，就是生命的彰显。如果我们的召会没有彰显生命，你就知道你不是个正常的召会，你没有基督身体的实际。基督这个真正的身体，乃是生命的丰满，这是根据以弗所一章二十三节。
然后这里，这个身体要成为丰满，这个身体就需要被建造。身体的建造，真正的建造是什么呢？身体的建造真正的建造是什么呢？是生命的长大，生命的长大。神的生命在我们的里面，永远的生命在我们的里面必须长大，当祂长大成熟的时候，你就有真正的建造。所以不是借着什么组织，把所有这些授徒都组织，配成为几组几组，身体、召会就建造了，不是这样的，不是这么容易的。我们必须有这个生命，而且这生命在我们里面长大，召会、身体纔能得着建造。
末了呢就说，新耶路撒冷是生命城。当身体建造起来的时候，最终的那个产品、结果是什么呢，就是新耶路撒冷。当你看启示录二十二章，你就会看见整座城没有别的，乃是一座生命城，这就是神在作的。神今天所作的工是什么呢？祂所作的工作，就是在建造新耶路撒冷，召会建造基督身体的时候，我们不是作别的，我们就是与神同工，在建造新耶路撒冷，新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷是生命城。当我们有这样的一个异象，我相信这一个会改变我们全人，改变我们日常的生活，改变我们基督徒的生活和召会生活。
我们一起再读这第贰大点，父神是生命的源头，子神是生命的具体化身，灵神是生命的涌流，身体是生命的丰满，身体的建造是生命的长大，新耶路撒冷是生命城。阿们，阿们，我在要喊阿利路亚，这就是永远的生命。
现在我们来到第参大点，第参大点我们一起读，神原初的心意是人要吃生命树；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。这里说，召会生活中首要的事是什么呢？所有领头的弟兄们，所有的长老们，我们都必须非常的清楚，召会生活中首要的事是什么呢？就是吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，这是召会生活中首要的事。但是今天，特别指出给你们看，这个享受，这个吃这个生命，不错，我们要享受，我们也会有很好的享受，但这不只是叫我们有很好的享受。
这里有一节，约翰六章五十七节，若是你们，请你们都翻到这一节圣经，约翰六章五十七节，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这一节圣经告诉我们，吃我的人，也要因我活着。开头主说，活的父怎样差我来，我又因父活着，首先祂说，祂是因父活着，然后祂说，吃我的人，也要因我活着。这是什么意思呢？我们要因主活着，我们要看见，主怎样因父活着，这很清楚，当主在地上的时候，祂所过的生活，不仅仅是过一种很有美德，各种美德的生活，祂在地上所过的生活，就是照着父的生命来活着。祂不是凭自己的生命活着，而是凭父的生命活着。今天，当我们因主活着，意思是什么呢？意思就是我们不凭自己的生命活着，我们乃是凭主的生命活着，凭着这个永远的神圣的生命活着。
过去我常常讲这件事，我刚刚受浸，进到召会生活中，我那时候很年轻。虽然是这样，我们那时候不是太清楚神的儿子是什么意思，我们知道一件事，就是基督是成为肉体，来成为一个人。祂成了一个真正的人，有血有肉。基督这个人各方面都跟我们这个人完全一样，惟一的不同是我们里面有罪，但祂里面祂是没有罪的，其它的方面都是一样的。祂也成为一个真正的人，有血有肉的人，所以祂不吃东西的话，祂也会觉得饿；祂不睡的话，祂也会觉得疲倦。祂是真正的一个人。
那个时候，我的里面的一个感觉就是说，不错，祂成了一个人，就像我们一样。但是有一个不同，但是对我就是一个很大的不同，太大的不同。因为祂里面没有罪，祂不知罪。所以祂自然能彀胜过所有的试探，祂不会犯罪。但我们，我们里面有罪。所以怎么能彀叫我们跟主耶稣一样呢？你怎么能彀期望像我这样的人，能彀像耶稣一样呢？祂是一位不知罪的人，所以祂很容易的就能彀胜过一切的试探，但是我呢？许多时候都不需要有什么试探，我都会犯罪。所以你怎么能彀盼望我怎么呢？我像主耶稣。我就觉得对不起，神不公平，我们跟祂不同样的一个水平上。
但是因着主的职事，我开始就有一点的了解，虽然主耶稣祂有完全的、十全十美的人性生活，是没有罪的；但是当祂在地上的时候，祂是选择不照着人的生命活着，而照着神圣的生命来活着。祂是我们的榜样，这是我们的模型。如果祂照着祂人的生活活着，我们就完了，我们就是没有盼望的。可是不管你的人的生命是天然的好，天然的不好，都没有，都不值钱。你不要说，主使祂作这样有耐心的人，我这个人是个快脾气的人，急性的人，所以你们怎么能彀盼望我作一个忍耐呢？神是要你忍耐，因为祂就是忍耐，祂是要你照着祂的生命活着，祂不是要你我照着我们自己人的生命来活着，所以要吃耶稣。
不是只是叫我们有很好的感觉，很好的享受。乃是要叫我们作什么呢？乃是要叫我们因祂活着，照祂活着，就是照着这永远的生命活着，这就是为什么我们需要吃，享受这个永远的生命，神圣的生命。
现在我们到第肆大点，经过过程的三一神作为在我们灵里生命的灵，乃是“科学的”律；这律乃是自动自发的能力、原则和功用。关于这一点就是说到生命的律，当我在享受这一点的时候，我实在觉得这一点跟在生命中得救是很有关系的。我们知道罗马第五章第十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”你觉得奇怪么？他是对在罗马的信徒讲话，这些人都已经得救了，他们已经与神和好了，但是保罗还在对这些人说，要在生命中得救。
这就给我们看见，这个救恩不是指永远的得救、救恩。我们知道在圣经中，有许多种的救恩。不只要得着永远的救恩，我们还得经历，作成我们自己的得救，这就需要天天、时时的得救、常时的得救。我们怎样天天得救呢，在这生命中得救呢？所以这里这一点就是给我们看见，第一中点第二中点，我们要在这生命里得救有两面，一面就是经历生命的律，有生命的律；第二点就是指着生机的救恩。生机的救恩是什么意思？就是在生命中得救。生机就是指生命。所以首先我们看见，我们要得救，不是叫我们用自己的力量，我们用肉体的努力来救自己，反而乃是说，在这神圣永远的生命里得救，因为有一个律，牵连到一个律。
罗马七章我们看见罪和死的律，当我们活在肉体中的时候，虽然我们要在那里讨神的喜悦，但是我们作不到，结果我们就非常的有一种受挫感，我们就很痛苦，这就是罗马七章所形容的光景。至终就在那里说到，我这个苦恼的人，就是因着我这个取死的身体，属这死的身体；但是我们有这救恩，这是另一个律。一说到律，就是自动自发的一种能力，这里有一个能力。我们知道，在这个地上有地心吸力的这个律，我一放手，这本书就掉下去了。你们都知道这个故事，牛顿照着传说，他发现地心吸力这个律，因为他正在一棵苹果树下的时候，有一颗苹果掉在他头上，他就在那里想，这个苹果怎么没有飞上去，怎么掉在地上呢？所以他就发现了这个地心吸引力。是不是他真的这样发现这个律呢？我不知道，总归有这么一个律。
怎么胜过这个律呢？需要有另外一个律来胜过这个律，不是我们靠自己的力量、我们自己的力气来胜过这个律。我现在拿着这本书，但是过了五个钟头，我还能彀拿着这本书么？因为我在这里是违反这个律，一定会失败的，一定会失败的。这本书怎么能彀一直托在那里，往上去呢？也许你把它绑起来，绑到一个气球上，这个气球满了气的时候，它就能彀升上去。你把二氧化碳弄到里头去，不行，要打尽对的东西氢气，然后这个气球就会往上升，把这本书带上去。或者有很强的力量，像火箭，就把它射到太空去。这一本书就离开了地心吸引力的范围，就出去了，这一本书就自由了，能在那里腾空，在太空里头飞腾。
所以必须有另外一个律来胜过这个律，能胜过罪和死的律的是什么律呢？就是生命之灵的律，乃是借着这个律，我们纔能得救。所以这里还看见，另外这个完满救恩的另一面，就是这个救恩生机的一面。我们一起读第二中点，借着生命之灵（分赐生命的灵）的律分赐的作用，我们整个三部分的人就成为生命，我们在其中经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而主观的得救。
第一二三四小点，三一神分赐到我们的灵里，是借着那灵以基督为生命，重生我们的灵，而使我们的灵成为生命。分赐的神将祂的分赐扩展到我们的心思，就是我们魂的主要部分里，而使我们的魂成为生命。第三小点，借着内住的灵赐生命到我们的身体里，经过过程之三一神的三一分赐就经由我们的魂，进一步渗透到我们必死的身体里。所以神完满的救恩有这三部分，一面是法里的救赎，一面是生机的救恩。生机的救恩有这六个阶段：第一，就是重生，然后接下去有地位上的圣别，还有更新，还有变化、模成和得荣。我实在非常的感激李弟兄，李弟兄不太常用这个步骤，一个步骤就给你一个印象，以为说你是走一步一步的接着走，不错，重生是第一步，其它的呢，并不一定是说必须完全经历地位上的圣别，然后你纔能开始得更新。所以李弟兄是说阶段，段，段落，或者是项目。这些都是同时进行的，不需要等着一个接一个的，当你在生命中长大的时候，你就更多更多的在一个更往前的进步。但是我们每天还是需要得圣别，天天需要得更新，借着心思得更新，我们就能彀变化，就被模成基督的形像，至终我们的身体要得荣。
这一个生命使我们的灵成为生命，这是罗马八章所说的。为什么呢？叫我们的灵成为生命的，因为当我们相信主耶稣的时候，这位主耶稣基督就进到我们的灵里，这位主耶稣基督祂就是生命，所以当祂进到我们灵里的时候，就叫我们的灵成为生命。祂要充满我们的灵，但是祂不以住在我们的灵里为满足，还不彀。
约翰（以弗所）三章十七节说，要让基督安家在你的心里，在我们的心里。所以基督还要出来，从我们的灵出来，进到我们的心，特别是进到我们的心思，先进到我们的心思，因为我们心思乃是我们魂主要的部分。所以罗马八章第六节就说，如果我们把我们的心思置于肉体就是死，置于灵就是生命平安，所以要把我们的心思置于灵，让基督安家在我们的心思里头，让这个生命先控制我们的心思，我们的心思就成为生命，整个魂也成为生命。因为我们的情感、意志，总是跟着我们的心思，至终这个生命也要进到我们，把复活的生命分赐到我们必死的身体。
我的负担就是说，你要看见这是一个过程，甚至最后这一个阶段，也是一个阶段，不要等着说，今天过一种的生活是留在罪里头，用这个身体作犯罪的工具，连于罪，与世界调和；等到主回来的时候，忽然间你的身体成为荣耀的身体。阿利路亚，主一回来，我们都有荣耀的身体。不错，我们的身体，他的身体，保罗是一位这样，因为他已经经过了这个过程，灵不只重生了，他的灵是生命，并且他过一种的生活，让基督在他的心中安家，他让这个生命来浸润、充满他的、浸透他的魂，而且他不把他的心思置于肉体。同时，他是奉献他的身体，借着这个生命，让这个生命，复活的生命来供应到他必死的身体里。
今天我们怎样使用我们的身体呢？不要以为这是抽象、很难的东西，这些是很实在的。许多时候，你们许多人现在也在经历这件事，经历说这个复活的生命是供应、分赐到我们这必死的身体里。我们来读罗马八章十一节，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”我们的身体是必死的身体，我们的身体是个犯罪的身体，属罪的身体。
我们要祷告，要来参加聚会的时候，常常就觉得我是累得很疲倦，我祷告的时候我就打瞌睡了，我真的是很累、疲倦。我觉得不只是累，而且我病了。等一下有人告诉你，你知道么？有一个很好的电视节目。真的么？我们来看罢！我们去戏院，有一个很好的电影出来了，或者叫你去玩什么游戏，你都不觉得疲倦了。我说，我盼望你们经历这点，我相信你们许多人，我自己，我们飞很远的路程到这里来，我们有时差的问题，但是你们有没有这个经历呢？我盼望你们有，我也相信你们有，我也有。我们不要去注意我们必死的身体，把灵转向主，我们就接受复活生命分赐到我们的里面，我们就觉得刚强，不觉得疲倦，没有疾病。
不知道弟兄，Dan
Leslie和Ron弟兄，我觉得第一堂聚会，我觉得我好象我生病了，我一直在擦汗，我觉得很热，我在擦汗，我盼望我不会晕倒，主保守我不会晕倒，我站在这个讲台上。但是我告诉你，当我上到这里来的时候，我就忘记了那些事情，什么病，什么流汗，不热，就是穿上我这个外套。我就是把我的灵转向主，我就经历这个复活的生命，我不疲倦。我相信你们也都有这样的经历，我的重点就是说，你不要光是现在在这个训练里头有这样的经历。我们应该每天都有这样的经历，在我们的召会生活中有这样的经历。不要相信魔鬼的谎话，不要以为我说极端的话，我还是非常宝贝我们这些医生，Rick弟兄你不要担心，我还是鼓励真正生病的时候，去找Rick弟兄，但是我们常常其实并不是真的生病，只是我们的身体是个属罪的身体，但是永远的生命在我们里面运行。现在我们快快的把纲要里面下面的点来看一下。
第肆，神圣的分赐以生命浸透我们，拯救我们脱离死亡，并且吞灭我们整个三部分人里的死亡，而把我们作成生命人。这就是这幅图画所给我们看见。
然后第伍大点，我们人的灵乃是生命的关键。神保留了人的灵，为着祂的目的。第一小点，我们的灵是神用神的气特别造的，作耶和华的灯，给我们接触神、盛装神、接受神作生命，并使我们与神联结成为一灵。第二小点，我们在灵里，能胜过世界，那恶者也不能摸我们；胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生的灵的高台里。
所以知道过去，约翰一书五章十八节常常这是告诉我们说，那些从神生的都不犯罪，我们晓得凡从神生的，都不犯罪。我就在问我自己，我是不是从神生了？是，我们都从神生，但我们有没有再犯罪呢？可惜，是的，我们有时候还犯罪。那么圣经为什么说，所以我们要读另外一节，同一章第四节，因为一切凡从神生之物，就胜过世界，都胜过世界的。这里不是说所有从神生的，这个从神生之物是什么呢？这一个从神生之物，实际上就是我们得重生的灵。重生，有神调和的灵，有神的生命调和在我们的灵里，我们得着重生了。这个物就是从神生之物，这个不会犯罪。从神生的，能不犯罪的，只有当我们在灵里，在这个得重生的灵里，我们活在这个灵里，我们就不会犯罪。所以不要以为说，圣经自己矛盾，圣经所说关于这些原则是很清楚的。
我们现在到第二中点。我们需要顾到我们灵里生命的感觉，留在生命的交通里，就是神圣生命的流里，使生命之灵的律得以运行。第一小点，在消极一面，生命的感觉是死的感觉─软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、痛苦等。第二小点，在积极一面，生命的感觉是生命和平安的感觉─刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等。
我们知道这个生命像其它的生命有感觉，不是我们情感里头的感觉，我们真正活在这个生命里面的时候，自然而然的，我们就有生命的感觉，就是你会觉得刚强，你会觉得饱足，你会觉得平安、满足，真正的平安、安息，你会觉得你是蒙了光照、明亮。若是你不在灵里，就没有这个感觉，就有死的感觉。
死的感觉是什么呢？就是软弱，一个人生病的时候，他就成为软弱，他死、病到极点的时候，他死了，他就是软弱到极点了，就死。一个人死了的时候，一切都是虚空的。你有生命的时候，你有许多事情；你死了以后，一切的东西都没有了，一切都是虚空的虚空。然后还有黑暗，没有什么地方比在坟墓里更黑暗，在我们真正的经历里头，是不是这样？一点都不错，是这样，这是真的。我们觉得我们能作什么的时候，我们并不能作什么，那就是软弱。
常常时候我们是在黑暗里头，黑暗最明显的一个记号是什么呢？你只看见别人的难处，没有人看见自己的难处，当你在光中的时候，你只看见你自己的难处，你没有时间去看别人的错误。我有的时候，我已经说过，有的圣徒来找我说，你知道么？在我的小排里头，在我的服事的小组里头，我是最好的一个，其它的人你看他们的光景都很差，什么都不知道。这个很很冷淡，那个软弱，我不是骄傲，我只是告诉你事实。有的时候我就会告诉他，真正的事实：你是在黑暗里，所以你纔有这样的感觉。这就是死的感觉。
那生命的感觉是什么呢？就是跟这个感觉是相反的，当你真正在生命里的时候，你就会有一个感觉说，我真是享受神的同在，我非常的饱足，当你很饱足的时候，所有的怨言，所有的这些争论都消失了，你就会觉得神是你的能力，你的力量，你自己没有力量，我自己也没有力量，主纔是我们的力量。我们这里讲的是圣经，我们不是在讲什么伦理道德的教训。
也许你们有的人知道，我有一个叔叔他是研究孔子的教训的，许年年前，还有人问我，为什么还要传福音呢？为什么不帮助你的叔叔去讲这些孔子的教训呢？当他退休的时候，你也可以去作那个总裁，我为什么要讲那些呢？我们有更好的，我们有永远的生命。孔子的教训只是肤浅，在表面上很像圣经的教训，要孝顺父母，你要孝敬父母，你，要爱别人，你要宽恕别人，这些都是真的，但是并没有生命，所以不能给人生命。
人都有这些知识，我应该知道这个，不应该作那个，但是没有那个力量去作这个不作那个。那今天的基督教怎么样呢？我实在盼望我们能珍赏我们手中所有的这个东西，我们有永远的生命，凭着这个永远的生命，凭着生命之灵的律，凭着我们里面膏油的涂抹，我们不只知道什么是对、什么是错，乃是凭着这个生命，我们能彀活出那种义，这是神的经纶，这是完全与宗教不一样，包括基督教一样，包括基督教。这是主所要恢复的，我们还要回头到那些伦理、道德、教训，回头到宗教里面么？我实在求主怜悯我们。我们快快的末了的这几点。
第陆大点，我们需要时时停留在与是灵、内住之基督的接触里，好使祂能作我们生命的供应，使我们里面的生命得着维持、支持而长大。第一中点，我们需要吸入基督作生命的气。我们需要喝基督作生命水。我们需要吃基督作生命粮。我们需要行在基督这生命的光中。我们需要住在基督这葡萄树，生命树里。我们需要对付我们的心，使基督这生命的种子得以长大。
这里不要以为这是一些的说法，这些都能成为我们实际的经历，因为吸入基督，就是呼喊主的名。当我们呼求主的名，我们就是把基督吸入，哦，主耶稣，哦，主耶稣，主耶稣，主耶稣，哦，主耶稣。你知道圣经告诉我们说，我们要不住的祷告，不住的祷告，有一个人怎样能彀不住的祷告？你必须要看见，呼求主名就是一种的祷告，只有这种祷告可以叫我们不住的祷告，因为我们随时都可以呼求主的名。我们上学，我们作工，我们走路，都可以说哦，主耶稣，主耶稣，我们就把祂吸进来。我们的祷告包括我们呼求主的名，还有其它各种的祷告，就是把主喝进来。我们享受主的话就是吃生命粮，所以这些都是我们能彀实行，能彀经历这些东西。不是一些空洞的说法，道理的说法，理论的说法。
第柒大点，我们需要用全般的纯洁将生命供应给人，使他们在生命里长大，为着建造基督的身体。我前面说过，真正对神的服事，不是作许多事情，乃是要供应生命给人。供应生命给人，就是供应基督给人。不是说从现在起，我就不接待客人了，我也不去顾到交通、接送了；我们还是接待客人，我们还是要接送客人，作招待。但是要知道，我不是光作招待，作这里，作那里，你必须把基督供应给他们，把生命供应给人。就是年长的姊妹在那里作整洁的时候，也祷告说。主阿，主阿，祝福坐在这张椅子上的圣徒。这就是供应生命。要看见我们一切的服事，都必须有这样的一个观点，不然的话，对不起，我们作许多的事并没有真正把事奉来归给神。
第捌大点，我们需要在生命中与恩典一同作王，管理万有，而得永远的生命。第一，在生命中作王，在经历上乃是在神圣生命的管治之下。“以至于永远的生命”是一个特殊的说法；“以至于”说出目的地，也有“成为”的意思。第三，永远的生命至终乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是神圣生命的总和，神生命的总和。
我们在生命中作王的结果，就是要产生生命的城，生命城，这就是要让生命来管治我们，这个结果，能产生的结果，就是要终极完成新耶路撒冷。今天神不是，我们在这里所说的，不是一个宗教的工作，乃是要在这里建造新耶路撒冷，新耶路撒冷完全在宇宙中彰显出来的时候，神就得着最终的产品。新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷就是生命城，这个生命城我们知道，在启示录二十二章，那坐在宝座上的，祂的样子形状就是碧玉。你到了新耶路撒冷的时候，新耶路撒冷的样子是什么呢？也是碧玉的样子。所以你就看见，到那个时候，新耶路撒冷乃是一个团体的神的彰显。为什么是碧玉呢？是深绿色的一个颜色，圣经中就像我们平常，绿色就是指生命，深绿色就是生命的丰富。
所以至终我们看见这个新耶路撒冷就是彰显生命，彰显神，在生命中彰显神。今天不要把我们的事奉、工作，在我们各地的工作、事奉与建造新耶路撒冷这件事分开，如果你在作别的东西，你在建造一个宗教的工作，建造一个基督教的工作，你怎样能彀盼望这个工作能彀成为新耶路撒冷呢？所以我们今天是非常重要的，要看见这个新耶路撒冷，不要以为你在这里，只是在这里知道永远的生命，知道生命的感觉。
许多时候，我们许多地方看见是很清楚的，有些弟兄们，甚至是领头的弟兄们，完全是在自己的里面，满了自怜、自爱、自高，自己高抬自己，自己为自己表白，为自己表白，不只他自己没有感觉，连圣徒也没有感觉。为什么呢？这就给我们看见，永远的生命这件事还没有完全得着恢复，也许在道理上，在教训上，我们稍微明了一点，但是经历还是差得很远。但是主还是要恢复这一点，不要以为这是很好，主在恢复。主怎么恢复呢？祂是要借着这一班人来恢复。这一班人是谁呢？靠着主的怜悯，我们在这里，我们没有人是什么，我们都算不了什么，但是感谢主因着祂的怜悯，我们还在这里，我们今天还在这里。如果主没有用我们，祂能用谁呢？不要把这个当为理所当然，我是在主的恢复。昨天这个Peter弟兄，就不要以为你在主的恢复里头，自然而然的你就从这个堕落基督教被拯救出来了。我们在这里的时候，还可能在堕落的光景中。愿主怜悯我们。
我有一个很重的负担，我觉得主真是要作一件事，祂要作的，快快的作，许多的事情给我们看见，主是在我们中间行动。有许多的事我没有时间对你们讲，你们能彀看见主在许多的地方作工，祂要快快的来作完这个恢复的工作，我们怎能还等待呢？不是现在还要等什么时候？不是我们的话是谁呢？若是有一天我们不响应祂这个恢复，若是我们不愿与祂合作，与祂在祂的恢复里成为一，来完成这个恢复的工作，那就要逼着祂去找另外一班的人，祂还是要完成祂这个恢复。不管我们响应或者我们愿意不愿意参议，我们就要逼着祂去找另外一班人，要迟延祂不知道还有多少的年日。不要以为我们讲这些东西，是小的东西。今天基督教里头有多少人，是注意这些东西呢？所以我实在祷告，但愿主不要把这些话语，这些信息，当作一些的信息和教训，这乃是有关我们生命死亡的事情。但愿主怜悯我们。现在我们不要两两祷告，好不好，我们用两分钟，自己把我们自己来奉献给主：主阿，我愿意响应你的这个恢复，你再往前去的时候，你要完成这个恢复的工作的时候，我愿意成为这个一部分，我要把自己献上，为着这个。但愿主怜悯我们，但愿我们都这样祷告。
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