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第八篇 神命定之路
我们来到信息第八篇说到神命定之路，神命定之路，在没有开始这篇信息之前，我想要分享几点，作为这篇信息的根基，第一点，我看见盼望到目前为止，我们应该看见，深刻的印象，在这两天的信息之后，应该有深刻的印象的，就是说在主的恢复与基督教之间，是不可能调协一致的，在各方面都是两种，在两个不同的星球上，任何试图要把这个衔接、调起来，第一是不可能，第二也绝对是一种的记号，说出我们没有看见主的恢复是甚么？所以这个周末这些的信息，我认为是紧要的，对于主恢复在要来的年日中的进展，是非常的紧要的，在过去几天的信息里头，我们所看见的，主要的，是在这内在的这些方面，关于生命、真理，还有许多内在的项目，譬如今天早上所说的那灵，神命定的路，也许你以为是这一种路，这一种的作法，不是那么紧要，好象也不是那么内在的一个东西，但是今天早上，我头一点要让弟兄们有印象的就是说，即使是主恢复所事奉和聚会的路，也必须是独特的，绝对的，跟基督教，今日的基督教不同，我们是不是完全达到那个地步，是不是另外一件事。
但是我是说，照着圣经来看，也照着我们的弟兄，在他的职事里所给我们交通的，这必须是这种情形，必须有一个很大的鸿沟，在我们事奉和聚会的路上，跟今天的基督教之间，必须有一个很大的鸿沟，我盼望我们这一点有很刻的印象，好象是外面的一件事，但连在外面的这些事，也必须不同，不只是里面的不同，外面也要不同，第二件事，我要说的是，因为这是主的恢复，所以这是一直在往前，继续不断的往前，虽然我们离开了组织的基督教，但是我们也知道，基督教离开我们是另一件事，我想李弟兄说过很多次，从巴比伦出来是一件事，把巴比伦从我们中间除去是另一件事，我们是主今日的恢复，但是巴比伦的东西这件事，因着一千九百年的存在的背景，并且也因着我们自己的背景，是在我们的血轮里，血轮里，甚至在我们身体的细胞里，所以很可能，即使我们已经离开了基督教，但在其它的事中，传统的基督教的那个聚会的方式，服事方式，还是很大的影响我们，你们同意不同意，我们等会儿会看一点这个历史。
这一件事的历史，弟兄们，姊妹们，我们必须非常的对这件事有警觉，基督教聚会事奉的方面，大大的破坏了这基督的身体，这两千年来，给了很大的破坏，不只是一种漏失、忽略、缺失、短缺，在真理上、生命上的短缺、忽略，甚致就是在聚会和事奉上这一面，仇敌也进来用这件事，几乎把基督的身体杀死了，今天没有基督的身体，没有基督的身体，如果继续走这样的路，今天不会有基督的身体，如果主没有得着恢复合乎圣经正确的神命定的事奉和聚会之路。
另外一件我还要提出来的，这条路当我们说到神命定之路，今天早上请你们不要去想到一些的活动，说到神命定的路，我们很容易就想到说，我们要去叩门，我们要作这个，作那个，这并不只说这些活动，我们作这些事的一些实行是不重要，但这不是我们今天早上负担，今天早上的负担，这个信息是讲神命定之路，但事实上，我们不是要去讲神这个命定之路的这个本身，我们要看见神命定之路是甚么呢？是主恢复的特征之一，所以请你们在这里，不是只是要去注意这条路的一些活动，我们还要更进一步的来看，更中心的东西，更内在的那一方面，我们现在来看这个纲要。
第壹大点，我们一起读，神命定之路就是为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路：神命定之路是合乎圣经之路，就是合乎圣经的聚会与事奉之路，这些话语是很重要很重要，你要注意，合乎圣经的聚会与事奉之路，为着甚么呢？只是为着扩增么？只是为着有更活泼的聚会么？不是，完全是为着建造基督的身体，这个不是个口号，这不是说，我们就把这一句加在每一句话，我们所说的话的后面，这一神命定之路，完全与建造基督的身体有关系，如果我们真正看见这件事，即使这样，这乃是为着完成神永远的经纶。
你会以为说，我们聚会与事奉之路，与神的经纶无关，我告诉你，是非常的绝对的有关系，我们必须在我们的看法和领会上，关于神命定之路的看法与领会上，必须有拔高的看见，神命定的路，为着聚会与事奉之路，也许这里需要讲一点的历史。
在第一世纪过后，没有多久，召会就一直在败落中，当然各种样的东西，各种样的代替，各种样的哲学，各种样世界的这些影响，种种影响，这些东西都进来了，进到召会里，在作甚么呢？是从仇敌来的，来破坏身体，很快的，很快的，召会就不再照着她原初的聚会与事奉的那个路上，也就是照着在新约里头，所启示出来的那条路，就变成了一个组织的东西，先有罗马天主教，过后借着宗教改革，也没有清楚的从那个天主教完全的脱离和分开，过后就有更正教，开头就是国教，有了那些国教之后，还有所谓的独立的教会，私立的教会，好象每一步都是一点的进步，你有这种种的，各种的教会。
弟兄们，我愿意说，在这一段的所有的这些时间里头，一面神作了一点事，是已作了一点恢复的工作，另一面我们要告诉你们，基督徒聚会与事奉之路这件事，一直还是在一种的影响之下，当主的恢复在中国开始在一九二○年代的时候，开始借着我们的倪柝声弟兄，那时候开始，那时候他们脱离了宗派，在各方面，遵行圣经的教训，但是在聚会这件事上，和事奉这件事上，没有一个正确的榜样，只有基督教，所有照我的领会，在他们的早期，当弟兄们开始聚会的时候，他们开始的聚会和事奉还是相当照着弟兄会，英国弟兄会的作法。
所以，一直到一九三七年左右，当倪弟兄释放一些信息，后来成了正常基督徒，正常召会生活，就是工作再思这本书，一九三七年，他所释放的信息，就成了中文的工作再思，在这些信息里头，他就摸着基督徒聚会这件事，他说我们聚会的方式，甚至那时候在主的恢复里头，是构不上标准，不是完全合乎圣经，还是在基督教的影响之下，甚至在那个时候，他就用这一节，哥林多前十四章二十六节，你们知道，每一个人有，各人有，当你们来在一起的时候，各人有诗歌，各人有启示，有教训等等一切都要为着建造那一种的聚会，彼此互相的聚会，所有的肢体尽功用，来建造召会，这样的一种聚会，没有这个聚会的存在，他讲到这件事，过了大概有十一年，换句话说，话语释放出来，但是没有实行。
到了一九四八年，在鼓岭山倪弟兄在鼓岭山有训练的时候，就更强的提到这件事，那些话语，记载在教会的事务的那本书里头，在那里他说了一些话是很重的，他说基督教的那个聚会的方式，具体的，他说到主日上午的聚会，就是一个人在那里讲道，讲一篇道，众人都在那里听，那一种的聚会，他说是甚么，那一种的聚会，乃是照着列国的风俗，外邦人的风俗，那是引王下十七章第八节，等会儿我们会看见这点，就是列国的风俗，外邦人的风俗。
今天，我们今天要说，这就是宗派的这些风俗，他说那个话，是很重的说，实际上他提议，把那个主日的讲台去掉，你们知道作甚么呢？甚至他提议主日上午弟兄姊妹都出去传福音，我相信你们有的人都读过那本书，就是说出去传福音，放下那种主日上午的讲道的聚会，那个讲了以后也没有实行，他讲了那个道以后，没有多久，共产党进来，我们的弟兄就被关在监牢里头，然后主的恢复就出来在李弟兄带领之下，到了台湾，在台湾的那些年，也没有在这件事上，也没有个突破，就是主日上午的这个聚会，也没有个突破。
然后李弟兄到了美国，我还记得，我没有在爱登会所那个早期，我不是个权威，我是六○年代后起来，我还记得李弟兄，还是对这件事，非常的有负担，说到这个申言，在那里，他说甚么，我们都能一个一个的申言，但是，我可以告诉你们，那只是鼓励圣徒尽功用，我记得在那些日子里头，我们就是把这个申言领会著作见证，各个都能作见证，但是就着主日上午的聚会来说，还是差不多，就是在我们中间还是这样，还是有人有个弟兄释放信息。
李弟兄在这里好些书里头，我顺便的说，我没有完全的调查，如果你到这个水流职事站的书房里头去看，说到神命定之路的这些书，我相信应该是最大的一部分，我们位最大的部分，我们书房里头，李弟兄讲到神命定之路的这些书籍，他是讲了许多，然后到了一九八四年，他有一个负担，因着当时的情形，他有负担回到台湾，回到台湾作甚么呢？来重新研究，研读圣经，关于聚会与事奉正确的路，我想我们许多人在那个时候，不知道到底是怎么回事。
我们只以为说，有个负担要有个扩增，要对传福音有个负担，然后最终要福音化台湾，但实在在我们弟兄的心中，有一个更深更深的东西，就是要找出一条路，能彀有一个突破，来进到合乎圣经聚会与事奉之路，乃是借着那几年的研读，研究，李弟兄在那几年的研究，连这个词，神命定之路，纔成了我们中间，很强，很普遍，用的一句话，开头是说要用新路，新路你们还记得罢，来跟从前那个旧路相对，实际上还不是一个新路，因为新路又会变作旧路，今天是新路，明天就新路变旧路了。
所以不仅是一个一条新路，而是神命定之路，意思是说，这是在圣经里的路，这就是一直在那里的一条路，这是永远不改变的一条路，这是神所命定的路，我告诉你，来应用这个词，是一个很大胆的这个话，你怎么能敢说，你已经找到神命定之路呢？但是弟兄们，这些年来我们越研读，我们越去研究这件事，我们必须同意说，这条路是神命定之路，即使神命定之路，我们没有选择，就必须接受这条路，走这条路，这是主恢复的路。
如果今天我们说，我们是为着主的恢复，我们是在主的恢复里，虽然我们没有甚么规条，我们没有甚么控制，但是亲爱的弟兄们，我愿意说，如果我们不走这条路，我们还是没有达到神的，主的恢复，还没有构不上主的恢复，这个我们在继续往前看，我再这样说，那个路，已经得成全，在李弟兄在他的话语中，自从一九八八年，八七，八八年左右，到现在已经有多少年，大约有十五年左右，是不是，你们记得李弟兄的话，他说，迟早这条路会作出来，不是今天，就是二十年之后，或三十年之后，或五十年之后，有人会把这条路作出来。
我不知道我们今天在那里，我没有这个地位来作这个评价，但是我要说弟兄们，今天我们是有一点进步，我觉得是这样，我觉得是这样，实际上，今天我们还没有申言，申言得那么好，但是我觉得在许多圣徒们的感觉里头，我们不能再回头到从前的聚会的方式，你可以想想看我们停止了申言的聚会，而回到一人讲道的聚会么，我想至少在我的召会会有一个暴动，实在是这样子，不是说我们已经完全了，我们还有很长的一条路在前面要走。
但是不不不不不，我们绝不会再回头，回到那个一人讲道的旧路，老路，弟兄们，但是有可能，如果我们没有清楚主的看见，我们就会回头，或许有些地方，已经有这个倾向，回头的这个倾向，为甚么呢？因为这一条路，是主恢复的路，主恢复的路，是艰难的路，不是容易的安闲的路，安逸的路，主恢复的路，总是争战的路，对不对，是一个争战的路，不然的话，这就不是主的恢复了，我们必须一直不断的劳苦，坚持，持续不断的来打仗，不是要作一个非常的一种情形，而是作正常基督徒过正常召会的生活，来照着神的心意过正常的生活，只有这样纔能建造基督的身体，终结这个世代。
到第一中点 若没有合乎圣经的聚会与事奉之路，就是新约所给我们看见的路，有一条路，这条神命定之路，就是新约所给我们看见的路，主关于建造召会的话就无法应验，这些是很重的话，不是说，你可以取舍，你喜欢就要，不要就不要，这个不是在于你要不要，这一条路，与召会的建造有关系。
你知道在马太二十四章这里第一个参考的经节，李弟兄也常常引这节，它说，天地都要过去，但我的话绝不能过去，为甚么用这节圣经呢？因为它说，如果我们相信圣经，圣经都是神的话，不会过去的，都要得着应验，我们必须相信，连这个话，关于我们的聚会与事奉之路的这种话，也是同样要应验，然后它说，连哥林多前书十四章二十六节，也是那个不会过去的话，天地要过去，但是林前十四章二十六节，不会过去，因为换一句话说，那句话也必须得着应验，十五年前，当我们说到这个，那个，比爬山更难，我的感觉是好象要登天去，好象需要一个火箭，我们怎么可能，能彀逃掉这个地心吸力的这个两千年遗传的这个传统聚会的方式。
我们怎么脱得掉呢？怎么可能呢？但是不管怎么样，不管怎么样，我们试着去作，感谢主，为着赐生命的灵，我们有这个燃烧的材料，我们也有这个图，我们有一张地图，其余的，就在于我们的努力，我们的操练，我们的劳苦，这都是李弟兄在最后都是要告诉我们说，弟兄们不要盼望说要有很快的成就，靠主的恩典，要继续的作，李弟兄说到我们要一起要推，大家要一起来推，把这个推一起来推动，今天早上弟兄们你们相信这个话，在得着应验，我相信，我相信是这样，这一句话正在应验中，这是我们的责任，我们的义务来看见这件事得着成就，得着应验，这是主的恢复。
第二中点 如果林前十四章二十六节和希伯来十章二十四至二十五节不应验，希伯来十章二十四至二十五节说甚么？说到甚么呢？我们自己的聚会，有彼此的激发勉励，意思就是彼此目顾，彼此互相的聚会，不是单向的，不是一个人作一切，包办一切，就是等会儿我们所要看见的圣品阶级的情形，如果这两节圣经没有得着应验，就无法建造神的家和基督的身体；你听这些重的话，很强的话，无法建造神的家和基督的身体，召会是一个生机体，乃是由所有在福音祭司体系中，是借着尽功用的圣徒，并在彼此互相的聚会里尽功用的圣徒，你把它画线，在福音祭司体系，彼此互相的聚会里，和尽功用的圣徒，这些你都要把它画线，尽功用的圣徒，福音祭司体系，并且彼此互相的聚会，这是跟我们的聚会有关系，乃是由所有圣徒这样尽功用，这样的话，召会纔能建造起来，所以你今天可以有千千万万的人在基督教里头，但是基督的身体在那里呢，神的家在那里，不在那里，没有在，在那里没有。
贰 神所命定、合乎圣经的聚会与事奉之路，由所有的圣徒作为基督身体的活肢体尽功用，这路与传统的路是相反的，与合乎圣经的路是相反，就是传统的路，还有天然的聚会，天然的聚会，是与神命定之路相对，这是人的路，天然的聚会，与事奉之路相反，传统的路是在主所恨恶的圣品阶级与平信徒制度的原则里。
弟兄们，有的时候，我讲，我们没有主那个感觉，就是对于圣品阶级，平信徒这个制度，我们就容忍，没有主那个感觉，启示录说，主说，我恨恶，有一种很激烈的恨恶，在主的心中，恨恶这一种的制度，那是废除，杀死，了结他的身体的这个功用，而取代了，被少数人来取代，是很显著的人来代替了，顶替了圣徒的功用，这是神所恨恶的一件事，有一班人，有一个阶级的人，圣品阶级的人，来代替所有的肢体作事，这件事是神所恨恶的。
第一中点这里说有七点，有三点，形容甚么是传统的路，另外几点说到甚么是合乎圣经的，传统的路是天然的，天然的，并采用人类社会为着宗教的路，是随从列国的风俗，随从列国的风俗，这个风俗在利未记用很多，就是典章，律例，就一种的律例，一种写出来的规条，律例，这意思就是说，这就是一种的，不只是因为习惯，乃是在社会里头，已经形式化的一个习惯，甚至成为一种的规条了，规律。基督教的聚会的路成了这样一种的风俗，这是人类社会为着宗教的路，是天然的。
弟兄们，我需要来形容这条路是甚么样的路么？我希望我有李弟兄的口才，他能彀一整天，在那里给我们形容那一种聚会的方式，你知道怎么样，第一点，你需要有一个很美丽，很好看的建筑，不是像这个帐棚，这个我们现在这个聚会像帐棚，需要有建筑物，你们有的人去看英国，参观英国游历的时候，你们会看见这样的建筑物，那个窗口越少越好，因为会把这个光遮住，就是有窗口的话，还要放很厚的这个玻璃，有彩色的玻璃，叫这个光进不来，然后呢？要里面是很冷的，跟外面不一样，差十五度，又暗，暗东东的，又很冷层层的，然后前面有那一套东西。
我是一个建筑师，我也建筑历史，最大占的一部分，就是宗教的这一部分，在西方世界的这个建筑物，就是宗教的这个历史，首先，这个历史一代一代的各种各样的样式，有更高的、很高的这个情形，你就要到这个法国去看，我所看到一个最糟的就是在意大利的米兰，我的妻子跟我，我们去，我们去看看，因为那里有一个都是游客去看的一个地方，我从来没有看见一个更糟的，我看比这个圣彼得的这个教堂更糟，圣彼得教堂已经不好了，那个比那个更糟糕，我们就调头就走了，我们觉得那些鬼都到我身上来，那罗马天主教，我们大部分都不是从那个源头来的，那么更正教这个源头，我告诉你，他们还是原则上，还是有这些遗留下来的东西。
然后有一个人，一整天名著为所谓的基督徒，完全过一个属世的生活，在罪中，在世界中，在甚么情形中，跟一个不信的人没有不同，其实我想他们许多人根本就没有得救，然后到了主日，到了礼拜天，就怎么样呢？就要去作礼拜，就要打扮起来，穿了最好的衣服，上教堂去坐在那里，去坐在那里，为甚么不坐在你的客厅里呢？我也不知道，传统就是定规你必须坐在教堂里头，所以你就在那里坐一个钟头，你也不在乎，因为都替你作了，甚么都替你作了，只要出现就好了，去出席坐在那里，占一个位子。
那么那些人呢？他们周期间不太作工，到了周末就是他们作事的时候，作工的时候，他们是付薪，得薪水，去作工，就像你平常去作工得薪水，他们在周末作工，得薪水，去作那一套的工作，所以我们去坐在那里听，也是很舒服，然后就开始弹风琴，有音乐，又冷，又黑暗，又有这个音乐，我不知道你们甚么感觉，但是的确是不同，然后你要站起来，然后又坐下来，再站起来，再坐下去，再到某一个时候，你就有一个响应说，阿们，对不对呢？
然后弹琴的时候，也有人替你唱诗，你都不要唱诗，因为你作工作了六天之后，你已经很累了，所有唱诗班替你唱诗，这个东西比你那个东西唱得，谁要听你唱歌，他们唱得很好，那个讲道，他们是受过训练的，他们讲得比你更好，他们是念过神学的，他们懂那些东西，很内行，你只知道股票，他们知道，他们懂得圣经，所以让他们去作这一分工作，所以他们作他们的工，你就坐在那里，就是你的那一分，然后完了，你就回家去，你就离开，你就离开了，你就回去了，你去作礼拜完了，你就回家了。
弟兄姊妹们，这是可憎恶的，可憎恶，在神眼中可憎恶的，不要去管那些属世的，那些混杂的东西，那里每一个都是死的，死了不能再死，这就是基督被杀死的这个基督的身体被杀死的情形，你要看基督的身体被杀死的情形么？你就去上教堂，作礼拜，那是尸体在那展览出来，没有基督的身体，而是一个死的身体，这一条路，却成了一个风俗，被采纳的风俗，被接纳的风俗，是成为人类社会的一部分，从总统到扫马路的人，都跟随这条风俗，一个礼拜过一个礼拜，礼拜天就去作礼拜，这是列国的路，外邦人的路，以色列人进到美地去的时候，神告诉他们，警告他们，不要走外邦人的路，列国的路，不要遵照着他们的路去行，这个作法，完全是照着列国的路来行，是异邦人的路，是外邦人的路，是天然的路，是世界的路，是属人的路，不是神圣的路，不是合乎圣经的路，不是神命定之路，一点都不是。
我们再往下面看，这里有几节圣经，诗篇一百篇，还有一百十五篇，为甚么说到这点呢？引这些，因为这里说到，那些不能说话的偶像，基督教宗教里头的情形，就是没有声音，就是哑吧，为甚么呢？因为乃是成了一个拜偶像的东西，偶像是哑吧，偶像是没有声音的，保罗在哥林多前书说，我们在作外邦人的时候，我们就随从这些哑吧偶像去，但是他说今天怎么样呢？我们能彀说，耶稣是主，主耶稣就是在圣灵里我们能说主耶稣，为甚么呢？我们的神不是哑吧的神，我们的神是活的，我们有一位活的神，会说话的神，一个行动的神，所有祂的儿女，也照样必须是活的神，是说话的，是活跃的。
我告诉你，弟兄姊妹，说话这件事，在主恢复里是一件大事，光是说话这件事，是一件大的事，就是开口，就是恢复的一个记号，能彀说主耶稣，主耶稣我爱你，能这样说，就是一种的恢复，这不是一件小事，我们必须往下面看。
第二中点 传统的路适合人天然堕落的光景，以上这些人，天然的，堕落的，你就完全适合到那种的光景里头，在周期间，你可以在那里犯奸淫，但是到了主日，礼拜天，你就适合，就进到那种情形里头，周期间，你就抢银行，到了礼拜天，你就穿得好好的去上教堂，坐在第一排，完全就适合到那种的情形里头，因为适合人天然，堕落的光景，是宗教的，并迁就死人的口味，每一个人都喜欢宗教，越宗教越好。
你听末了这个。末了这一点说，并且是迁就死人的口味，我还不知道死人有口味，好象明显的他们是有，这个完全是适合死人的口味，如果在礼拜天，你抬几个棺材进来，有死人进来，没有人会在意，因为他们就是这种情形，你到这个教堂，到那个教堂。如果参加这些旅游团，已过几天，有的姊妹去了这个温莎公堡，一层一层的，我从来没有这种情形，这么靠近这些，像召会有这么多的死人，这么接近，这个教堂就是葬死人的地方，他们是迁就死人的口味，那些在棺木里头的死人，很高兴这个是，就在这里，这很适合我的味道，谢谢你把我葬在这个地方，葬在这个教堂里头，就是你们有人的好象是活的坐在那里，你们其实就跟我一样，你只是死的情形，我是在魂的情形，其实都是死的，你认为我说得太过么？不。
神恨恶死亡，过于恨恶甚么罪，但是我对罪有感觉，但是对死不太有感觉，旧的，天然的，这种天然的路，迁就死人的口味，这意思就是说，这个宗教是给那些已经断了气，没有脉搏，已经软弱到极点，没有办法尽功用，就叫他们祷告，他都不知道从何开始，从甚么地方开始，叫他们唱诗，不会唱诗，叫他们赞美，就是杀死他们，有的时候，告诉你们，不只是他们，连我们弟兄们，实在我们中间也有这种的光景，在天然的里面。
第三中点 传统的路是搀杂的路，不只是死，而且是搀杂的，将属肉体的与属灵的，以及属天的与属地的搀杂在一起，这是启示录，还有马太十三章三十三节说到一种的今天基督教国，把圣洁，不洁的东西，跟纯洁的东西，把它搀杂在一起，而玷污了基督的身体，这些圣别的东西，不要说罗马天主教，今天就是在更正教里头，在新灵恩运动的里头，许多基督教的情形，那个搀杂，混杂的情形，比如，音乐，我们需要音乐么，我们需要音乐，我们唱诗歌，我们有钢琴，但是我们需要音乐，但是不是那种搀杂的情形，混杂的情形。
有一个弟兄，交通过，常常就为着要得着人数的增加，为着要有扩增，我们就不择手段，就可以达到目的，甚么手段都可以用，用甚么凭借都可以，我们就是不管作甚么，总就是要得人数增加就好了，就在那种情形，就开了个门，给撒但进来，给神的仇敌，给撒但进来，带着各种的搀杂，混杂的东西，为着要得着人，不错，今天，如果我们有一些这种流行的这种音乐，我们得着更多的人，这是肯定的事，但是弟兄，那是搀杂的路，有的时间，有的人会说，我们聚会的路，我们聚会的路，叫人不来了，我就说，我是说叫某一种型的人不来了，不是所有的人都不来，是某一种的人，没有叫我们不来呀。
我们现在对校园很有负担，我们在那里劳苦，一直接触许多的人，我们告诉全时间的弟兄姊妹们，我们开始服事的，在秋天我接触到许多的人材，开始新的学期，逐渐的这个人数会掉下去，这是自然的，因为主恢复的这个路，不是适合每一个人的口味，李弟兄到台湾去，他已经说了，我们在这里，只给人吃白饭，中国人吃白饭，意思就是说，就像吃白面包，我们没有再供应别的东西，你要吃辣的东西，别的东西，你不要到这里，你要到别的餐馆去，我这个餐馆只供应这个白饭，白米，他意思就是指纯洁的基督，马上人数就减少了，过了几年，在台湾却有四万人。
弟兄姊妹们，我们在这里，是愿意作纯洁的人，我们在这里，不是要成为伟大的，新耶路撒冷，不是，新耶路撒冷，不是一个大的城，是一个圣别的城，圣别是我们的特点，不是那个大，庞大，不错，我们是愿意有扩增，但是不管主的恢复如何的增长，不是大的，庞大的东西，而必须是一个纯洁的东西，弟兄们，我们不要走搀杂的路，为要得着扩增，来讨人的喜欢，迁就人，来叫人容易接受，来叫人容易接受吃下去，加上裹糖衣，我们在这里要走极端的里，我们只是愿意忠于圣经，我们不能有任何的妥协，我们已经有这样的经历，走搀杂的路，至终就开门，使各种各样的事物都进到召会里头，不，不，我们不走那种基督教的路，我们再往下面看。
第四 传统的路捆绑并废除基督活肢体的生机功能，扼窒、杀死基督的肢体。没有甚么叫基督满了憎恨的，就是杀死祂自己的肢体，信徒乃是基督的肢体，但是这一条路，属撒但的路，这是捆绑，杀死基督的肢体，捆绑，废除基督各肢体生机功能，我们里头，若有甚么思想，以为说有圣徒是没有用，我们必须去掉这种的思想，有些圣徒没有多少的功用，弟兄姊妹们，每一个弟兄，每一个姊妹都有功用，每一个信徒都是有用的，有功用的，阿们吧。
度量是不同，程度不同，但是每一个都有个功用，但是要知道，所有基督的肢体，功用都释放出来，除非这样的话，基督的身体，不能建造起来，因为身体是自己把自己建造起来，我没有时间，这个与尼哥拉党的这个教训和行为有关系，就是在那里征服平民，征服所谓的平民，平信徒，有特神子民中出来一种居间的阶级的人，他们有一种的办法，就是来顶替所有圣徒的功用，我们说到打倒这些尼哥拉党的人，我们要把尼哥拉党人去掉，在主恢复里头，我们不能容忍任何尼哥拉党的行为，在主恢复乃是所有肢体都要尽生机的功用，我们各个都是祭司，每一个弟兄姊妹都是祭司。
第五 说到合乎圣经的路是属灵的，适合活而属灵之人的口味，要求人活并要求人在灵里。
合乎圣经的路是甚么呢？就是属灵的。你们不是物质，你到这里，这样一个帐棚，实在没有甚么好享受，就是这个地板也动来动去的，我们在这里不是为着物质的东西，我们在这里是为着属灵的，是合乎圣经的路，是合这个口味，是适合这个活而属灵之人的口味。
我还记得，我来到主恢复的那一天，我的灵就像在以利沙伯腹中的胎儿，在那里跳动、跳跃。那个地方叫我失望，但是我的灵却是得着满足。所以我们纔在这里。活而属灵之人，这就饱足、满足我们的口味。这里有一个要求，合乎圣经的路，有一个要求人活，并要求人在灵里。
我顺便的说一点的话，弟兄姊妹们，合神命定之路需要复兴，死人没有办法走这一条路。你必须是一个活的人，是一个复兴的人。这要求我们个个人，都要过一个得胜的生活。如果你过失败的生活，就很难走这一条路。要求人活并且要求人要在灵里，阿利路亚。这个应该是主恢复的特点，它的活泼，它的属灵。
好，第六中点，合乎圣经的路叫人活，能在人的灵里喂养人，并且能养育基督的肢体，使其有生命的长大。我们从不同的背景来到主的恢复，我们都能见证这件事。这一条路叫我们活过来，这一条路喂养我们，这一条路把我们兴起，使我们有生命的长大。任何不是这一条的，不作这些事这个路，就不是合乎圣经的路。
第七，合乎圣经的路能发展基督肢体生机的能力与功用，并且能建造基督的身体。至终，这个合式圣经的路，不是仅仅要得着一些人数的增加，合乎圣经的路至终乃是要建造身体，基督的身体，建造基督的身体。
第参大点，我们一起读：神所命定建造基督身体的路，乃是借着四个主要的项目，这四项是今日基督教中很大的『缺失』。这里有一个背景，作为一个衬托。今天基督教确实的，是个主要我们胜过这个，第一，主渴望恢复，第一件要恢复的，恢复基督身体众肢体在神福音的祭司体系中尽功用。意思说每一个弟兄姊妹都必须是福音的祭司，福音的祭司。在主、神命定之路的恢复，在一九八四年，恢复的路主要的一节圣经就是罗马十五章十六节。保罗乃是一个福音的祭司，把外邦人献，当作祭物献给神。他不只是只有他一个人是这样，神、主的渴望乃是我们个个人都成为这样的祭司。每一个弟兄姊妹都应该传福音，每一个弟兄姊妹都应该献上一些果子，一些人是成熟的献给神。不是少数人的工作，是个个人的这个工作。我们还在劳苦作这件事。我们越过越看见，这件事在实行。
第1小点，我们需要传福音拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物。每一个都必须去传福音，譬如说，我，他们不知道怎么作，我们必须成全他们，我们必须去帮助他们。我想今天在地上，没有其它基督教团体，如果我们当作我们也是一个团体，我们没有另外一个团体，像我们这样给基督徒这么多的要求。有的时候我都替着这些，替这些进到主的恢复来的人，替他们觉得难过。因为我知道，他们一进来就得作这个，要作这个，要作那个，作这个作那个。好象早晨要起来，譬如说要有晨兴，譬如说要读那么多的信息，也几乎每天晚上都有聚会。甚至你坐在那里，也得要赞美，要祷告。还甚至，还要去作整洁，还要传福音，还要把你的家打开，打开你的厨房，还要烧饭，还要牧养人，还要建造他们，把真理教他们，你还有家聚会，有小排聚会，主日上午还要讲三分钟的申言。我宁愿去坐在那里，去休息一下，既使是跟那些死人坐在那里，还比较舒服一点，不必作甚么。这地方甚么地方阿？这么多的要求？这么多的要求？
这是主的恢复，这是活人之地。让我告诉你，弟兄姊妹，你越这样作，我们越这样作，我们越喜乐，我们越得着饱足，我们越得着满足。越，在天然里头，你觉得说，阿，这个叫我累死了，在属灵的里头，我们得着能力。但这个需要我们得着复兴。这复兴必须有新路，新人纔能走新路。一个得复兴的人，纔能走神命定的路。
第2，我们需要养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭。我告诉你，我们必须带领信徒，将他们自己献给神，作作活祭。一个礼拜前，我们跟许多在美国，中国的学者聚会。他们把他们自己，他们几乎要把他们所有的一切，学识上的一些成就，他们要全部都献上，都放弃，把他们自己完全倾倒出来，为着主的恢复。这就是把他们献上作为祭物，这是一个祭司的责任，不是仅是在那里拯救人。我们必须看见他们完完全全献给主和主的恢复，我们纔会满足。
第3小点，我们需要用全般的智能警戒并教导每一位圣徒，好将各人在基督里成熟的献上。叫人得救只是个开始，我们不是说，你得救了，你就到你喜欢去的教会。我们必须喂养他们，帮助他们长大，成全他们一生之久，直到把他们成熟的献上给基督。所以保罗说，我们是在这里尽心竭力，我们是在这里奋斗、劳苦，竭力的奋斗，要将个人，警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。这个不是很大体的在那里作，是一个一个的在那里作，一个一个作。我们得救他的，一个一个的成熟的把他们献上给基督。
第二中点，主渴望恢复基督身体生机的建造。主渴望恢复基督身体生机的建造。
第1小点，基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面的增加，使他们在基督里长大。生机，主恢复命定之路，跟喂养很有关系，使神在他们里面增加，使他们能彀在基督里有属灵的这个长大。你要去读这些引经。以弗所四章十五节至十六节这一段说到这个，神命定之路，说到圣徒长大，为着要建造基督的身体。
第2小点，基督身体生机的建造，乃是借着身体的肢体在圣言的奶和粮中得喂养。这个建造乃是在于这个得喂养，我帮助圣徒怎样，新人怎样来得喂养，来长大。
第3小点，我们需要将基督作生命供应给人，为着基督身体生机的建造。主命定的路就是要供应基督作生命给人。
第三中点，主渴望恢复圣徒的成全，圣徒的成全。这四点跟主命定之路这四步是差得，差不多，就是生、养、建、教。这第三中点，乃是说到圣徒的成全。
第1小点，基督身体生机的建造，乃是借着恩赐所成全的圣徒，目的是为着职事的工作。在主的恢复里，很大的一个需要，要成全圣徒，他们都像婴孩，都有恩赐，但是需要长大，需要受训练，被装备，好叫他们怎么知道尽功用，使他们能彀有分于职事的工作，以达到建造基督的身体。这是用传福音的这个方式，还有借着作为牧养教师，牧养、教导真理，也借着申言，申言为着建造基督、召会。
有恩赐的人需要跟随使徒保罗的榜样，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，并流泪劝戒每一个圣徒。这就是使徒。这是以弗所四章说到的那个恩赐。首先列出来的就是使徒，使徒作甚么呢？他挨家挨户教导圣徒，流泪劝戒每一个圣徒。我们需要这一种的成全，作这一种成全的工作。
第四中点，主渴望恢复彼此互相的召会聚会，众人都申言（为主说话），使召会得建造。李弟兄这样说，申言乃是在这里作主的出口，这不是只是在聚会中随便说一点的话，乃是要在这里施行主的那个，作主的出口、神圣的，说出神圣的圣言。每一个人都能有分。
第1小点，申言是超越的路，将基督一切的丰富分赐到神的子民里面，好为着基督身体生机的建造。你是不是感谢主，哥林多前书有第十四章么？我相信这个跟十五章四十五节下半节不能相比，但是我们感谢主，有十四章。这十四章给我们看见怎样建造召会，这是一个超越的路，就是申言是超越的路。我们活在一个一个特殊的时代。主在恢复，在我们中间恢复申言这条路，这不是一件小事。我不知道在二千年，过去二千年又在甚么地方有这样的实行。
第2小点，在林前十四章使徒保罗用了十三个词来鼓励、嘱咐、并勉励、勉强我们申言。
ａ小点，保罗用五个动词：追求、切慕、寻求、得以超越、以及学习。我没有时间，你们去读这些研经。保罗说，你要追求，竭力追求能彀申言。他说你要寻求，能彀得以超越，借着申言。还说，你要一个一个的申言，好能彀叫你们有学习，这都是很特别的动词来鼓励我们来申言。很重的话，很重的话。实在是保罗的负担。
ｂ小点，保罗提到众人都申言的六个结果，六个结果：建造、勉励、安慰、劝服、审明、显露心里的隐情。你看，他怎么说，这里的圣经节说，申言的是对人讲说建造、勉励和安慰。另外一处说，但若众人都申言，有不信的，他就被众人劝服，被众人审明了。他心里的隐情显露出来，就面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。今天早上，我在豫备的时候，这篇信息的时候，我看这一节的这个对称。灵恩的人也喜欢这一章圣经，是他们一种的，有趣的一种看法。他说，你看，哥林多前书说方言，说方言，保罗在那里说方言。说实在话，他对说方言是把它贬低，对不对呢？这一章不是讲说方言，乃是讲申言，而说方言在那里是拿、提出来作个背景衬托。
今天早上，也许我不应该这样作，我在看这六个结果的时候，我看说方言的十个不好的结果，这个纲目没有讲这些，我知道。但是你们知道，在我们中间，说方言也进来作一些破坏的工作。也许我不应该这么作。还是不要作好了。若是你去读，保罗完全是在贬低这个说方言，如果你看他在那里所说。我就快快的告诉你。讲的是奥秘，你不要以为那是很好，那是奥秘的。然后呢？乃是建造自己，是建造自己，不是建造召会。没有叫信徒得益处，是叫你自己得益处。它是叫人不懂的，那些没有吹定向，它是对空气说话，这个不是我，我的话，是保罗的说话，而且是没有意义的。这就是保罗说的，没有意义的。对心思是不能明白，他说，这是疯狂的，在批注里说，有些人是疯了，发疯了。另外一点，是一种不信的记号，乃是为着不信的人。如果你有信心，你不需要这个。末了，它乃是幼稚的。你喜欢说方言呢？还是你喜欢建造、勉励、安慰、劝服、审明，还有显露心里的隐情？
弟兄们，既然说方言也是一种的恩赐，但是我告诉你们，这一种的说方言总是带进难处，在我们中间。过分的说方言，实行说方言就会破坏召会的生活。对我们，我对你们说，最好不要去摸那个东西。要选择那个更好的，超越的路，这是纔能建造召会。
然后第ｃ小点，保罗说我们需要用两个器官来申言，第一，我们的心思还有第二和我们的灵。我们的心思是要为着明白、领会神的话语，神圣的话语。我们的灵是使我们能彀申言，来说出来，来供应人，供应基督给人。
末了第3小点，那申言的，乃是建造召会。你说，你的申言不好，讲得很不好，讲得拙口笨舌，但是我告诉你，你这一种拙口笨舌，还是能彀建造召会。我得承认，许多时候，就是在聚会中，像Benson弟兄说的，有的聚会你没有觉得很兴奋，好象没有很好的这个申言，但是呢，像李弟兄有一次说，你就是要睡觉，你就是到聚会来睡觉，还是比较好。在聚会中睡觉更好。就是不是很好的申言，也有东西在那里，还是有东西。还是比一人讲道众人听好。我们必须继续的劳苦，阿们。愿主的恢复不停在这里，愿我们再往前，在这个神命定之路上往前。我再读，末了这一大点，我们一起读：
第肆大点，神所命定建造基督身体的路，乃是借着活力排进行。这是一个实行，活力排来实行，实行神命定的路。
第一中点，活力排的目的乃是要过国度的生活和召会的生活。你必须去读这一章圣经，活力排不只是一班的人来谈话、社交的活动，不。主恢复的活力排乃是要过国度的生活和召会的生活。
第二中点，我们是活力排的构成分子，需要有分于基督在祂天上职事里美妙的牧养，好将主的恢复带入一个新的复兴。李弟兄说到活力排的时候，他末了的一系列的这个信息说到活力排。那实在把我们带到另一个境界里头。不错，是一种的实行，的确是一种很实际的实行，但是我告诉你，在这活力排的后面，照李弟兄所看见的，不是肤浅的，不是轻率的，而是，你听，我们实在是有分于基督的那个牧养，祂在天上职事里的那个牧养。你知道今天祂是群羊的大牧者，祂在牧养我们。我们在地上作甚么呢？走神命定之路。在活力排里在作甚么呢？实际上我们就是在与祂合作，符合与祂，联于祂，参豫与祂的这个工作，叫天上的这个牧养，能彀借着我们实行出来。我们牧养别人的时候，实在是基督在牧养祂的身体。实在说来我能彀用一句话，来描述神命定之路，这就是牧养之路。神命定之路，就是在各方面的这种牧养之路，从罪人一直牧养到聚会里。都是牧养。在约翰福音，行传、希伯来，彼得前书这些引经，我没有时间来讲，就是很周到的，很细微的这些照顾，这都是牧养的一部分。
第三中点，我们是活力排的构成分子，需要追求爱；为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路。请我们不要忘记，我们追求这一条路，当我们追求这一条路的时候，我们必须是在爱里去作，只有爱能彀作出这一条神命定之路。因为这个爱纔能彀得胜。父的爱在子里借着灵，纔牧养我们，建造我们成为基督的身体。
末了我有李弟兄的一段话，好象他不是在讲神命定之路，但是有一篇信息里头，神命定之路的一篇信息说到这一点，不知道是不是在摘要里面，摘录里头。我们惟一要走的路，就是主恢复里的这条路，我们必须兴起来追求主，好叫我们能成为得胜者，带出这个基督身体的建造，主纔有路来终结这个世代，带进祂的国度，来庆祝、庆贺祂的婚筵的日子，使祂的心满意足。至终，这要终极完成祂永远的目标，就是在新天新地里的新耶路撒冷。你也许不会以为，神命定之路跟这个有关系，但是如果你有眼光，你就会看见，甚至神命定之路，我们所走的神命定之路，跟神永远计画的完成，有绝对的关系。所以我们愿意许愿自己，再一次向主许愿，我们要走这一条路，在祂的恢复里走这条路，直到祂回来。
现在这个时候是很好的时候，我们祷告向主许愿。我们个别的、直接的向主祷告、许愿，要走这一条路。
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