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第八篇
儿子的名分－神经纶的中心点
祷告：主阿，我们愿意再向你敞开，感谢你给我们这次训练的信息。求你与我们同在，祝福所有的话语，在聚会中一再的向我们说话。你是借着说话来实行你的恢复。主阿，求你释放你的话。在我们里面光照我们，叫我们与你办交涉，并且得着我们。再次祝福你的恢复，在这地上得着你的路，以完成你神圣的经纶。感谢你把我们带到你的恢复里。主，我们爱你，我们感谢你，我们再次把自己俸献给你。阿们。
本篇信息我们来到一个很重要的点，就是儿子的名分－神经纶的中心点。第一篇信息说到加拉太书中神圣启示的中心点；现在我们来到神经纶的中心点，就是儿子的名分。我们要重复第一篇信息中，关于中心点的定义。中心点就是光线汇集，并且发散、扩散出去的点。这是活动的中心，也是吸引力、注意的中心和专注点。所以，一件事的中心就像轮子的轮轴，乃是最重要的点。主在前面七篇信息，向我们开启很多重要的点，那些点都集中在儿子的名分上。这是最重要的一点，其他的点都是必需的，都是为着这个点，要把我们带到、集中在儿子名分上。然后，接下来的四篇信息，就会从儿子名分这个点发散出去。
儿子名分是在神经纶里最重要的点。这是神的运行，也是神在宇宙中所作的工作。在已过的永远，神预定人要得完满的儿子名分；我们都是在创立世界以前蒙神拣选的人。在主尚未开始在地上实行祂经纶时，我们就蒙拣选了。我们不只蒙拣选，还预定得儿子的名分。以弗所一章四至五节说到神拣选我们，预定我们，使我们得儿子的名分。祂的拣选带进祂的预定。我们必须承认，主预先知道我们。彼得前书说，我们是照着父神的预知、先见被拣选。（一2。）祂的拣选就是祂的预定；这个预定乃是为着儿子的名分，或者说，以至于儿子的名分。
以弗所一章四至五节说，“祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们…成为圣别…；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分…。”祂的拣选、预定是叫我们得着完满的儿子名分。约翰一章十二节说，“凡接受祂的，…祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”这是我们对基督起初、初阶的经历，我们接受祂就得着权柄成为神的儿女。然后加拉太三章二十六节说，“你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。”约翰一章十三节也说，我们是从神生的。在三章三节、五节，主耶稣说到重生。我们第一次出生，是得着肉身的生命，成为父母的儿女；但是我们又生了一次，是从神而生。到了六节就说，“从那灵生的，就是灵。”重生叫我们得着儿子的名分。
重生是发生在我们的灵里，我们是在灵里从神而生，不是在肉身里。这里有三处很重要的经节。林前六章十七节告诉我们：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们在灵里得重生，从神而生，与祂成为一灵。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这并不是说，神那个灵“与”我们的灵，好像二者是分开的；这里乃是二灵联合成为一灵，一同见证我们是神的儿女。然后，提后四章二十二节说，主是与我们的灵同在。我们借着灵，在基督里联于神，这完全是在灵里的事。
我们人是有三部分的。帖前五章二十三节说，我们人有灵、魂、体三部分。里面这一部分是我们的灵，中间这一部分是魂，外面是我们的身体。我们乃是在灵里，在全人最中心的地方，得了重生。罗马八章十五节说，我们“所受的乃是儿子名分的灵”。我们得了重生，并且联于那灵，与神成为一灵；这灵现今乃是儿子名分的灵。赞美主，我们是在灵里得重生。十四节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们需要被神的灵引导；每位被神的灵引导的信徒，都是神的儿子。
加拉太四章四至五节说，“及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，…好叫我们得着儿子的名分。”六节又说，“而且因你们是儿子。”这话非常宝贝：“因你们是儿子，”这是指我们的所是。我们被带到儿子的名分里，不是因着被神收养，乃是因着从神而生，成为神的儿子，有祂的生命和性情，要成为祂荣耀的彰显。今天我们每位信徒都是神的儿子，被带到神里面。接着，七节说，“这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”我们不仅是儿子，有一天我们要成为完全成熟的神的儿子。神与我们的灵联结，还要扩展到我们的魂，至终达到身体，就将我们带到成熟的地步。那时，我们就不仅仅是神的儿子，乃是后嗣，就是借着神成为后嗣。这是神永远的经纶。
希伯来二章十节说，神“要领许多的儿子进荣耀里去”，我们现今正往荣耀里去。我们怎么能达到荣耀？主耶稣正在引领我们众人进入荣耀。按照约翰二十章十七节，我们不仅是神的儿子，我们还是基督的弟兄。主从死里复活，在升天之前，祂对抹大拉的马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们…。”（17。）借着复活，我们众人都从神而生；在复活里，我们都成了基督的弟兄。
罗马八章二十九节说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们是众弟兄，我们有一位长兄，祂是神的长子，我们是祂的众弟兄。十九节说，“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。”今天我们走在马路上，当人看见我们，在外面我们好像和他们一样；但是在里面，我们乃是神的儿子。主的话告诉我们，整个受造之物都在专切的期望，等待有一天神的众子显示出来；我们众人都要被揭示出来，显出我们是神的儿子。二十二至二十三节说，“我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”这就是我们的光景，在那日我们要显示出来，给整个宇宙看见，我们是神的儿子。
末了一处帮助我们的经节，是启示录二十一章七节：“得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。”得胜的就是那些在新耶路撒冷里的，他们要作神的儿子，直到永世。所以，我们直到永永远远都是神的儿子。神自己说，“他要作我的儿子。”我们都是祂的儿子。那时我们不是婴孩儿子，或者是中年儿子，我们要完全成熟，成为成熟的儿子。我们不仅是住在新耶路撒冷里，我们要成为新耶路撒冷本身。新耶路撒冷就是所有神儿子的集大成。儿子的名分乃是神经纶的中心点，这是神在宇宙中所作的工。当我们得救时，我们就是神的儿子；因为我们是祂的儿子，祂就在我们身上作工，要把我们完全模成祂的形像，至终叫我们得着荣耀。当我们得荣的日子，就要显示出我们是神的儿子，我们要与主同在直到永远。
前面七篇信息是从神儿子名分的观点出发，又汇集到这一点上。本篇信息乃是向我们指出，完全成为神儿子的那条路、那个凭借和启示。这是神所等待的，也是全宇宙所等待的。在永世，祂要作我们的神，我们要作祂的儿子。我们是在主的恢复里，盼望众人都对这些信息有深刻的印象。前面七篇信息，在每一方面都非常奇妙的向我们揭开了。这不只是叫我们得着一些知识，乃是要我们有经历。主需要得着一班人，好把祂带回来；他们必须是这次训练里所揭示的一班人。若是没有这一班人，主就没有办法回来，主的恢复就没有办法达到祂所要的。
李弟兄在生命读经完成之后，开始讲结晶读经。我们巴不得李弟兄能在这里继续传讲，他所作的比我们好上几千倍。他愿意有全本圣经的结晶读经，正像有全本圣经的生命读经一样。他希望神的经纶能完完全全向我们解开，好叫我们在主的恢复里往前，成为神所要我们成为的。
神永远的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的儿子，作祂团体的彰显；儿子的名分乃是神经纶的中心点
神永远的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的儿子，作祂团体的彰显；儿子的名分乃是神经纶的中心点。（加四4～7。）今天在召会中，我们有分于这个儿子的名分；我们都是神的儿子。我们不该彰显我们的父母，乃该彰显神；每个召会都必须团体的彰显三一神。我们当地的召会要成为基督活的彰显，就需要借着众圣徒活基督。这需要基督启示到他们里面，活在他们里面，并成形在他们里面。如果众召会没有达到这一点，我们就仍有所短缺。我们必须在生命里长大，逐渐成为祂团体的彰显，最终就有荣耀的、终极完成的儿子名分，永永远远彰显祂。
神在创立世界以前，借着预定我们得儿子的名分，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别
神在创立世界以前，借着预定我们得儿子的名分，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别。（弗一4～5。）神在创立世界以前，在基督里拣选了我们。在祂的拣选里，祂预定我们成为圣别。
拣选神的子民，叫他们成为圣别，
目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分
拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分。在宇宙中只有一位是圣别的；我们能成为圣别，是因为我们有分于祂神圣的性情。父所拣选的人都有分于祂神圣的性情，我们乃是在这神圣的性情里被圣别。祂在基督里拣选了我们，使我们成为圣别，借着预定，叫我们得儿子的名分。在这个拣选和预定里，我们得着并接受这一位作我们的生命，这生命就把我们带到儿子的名分里。
我是我父亲的儿子，因为我从他而生，有他的生命。就着神来说，我们得着儿子的名分乃是借着从父神而生，接受祂的生命，而进入儿子的名分；现今我们是在儿子的名分里。当我们得重生的时候，我们就接受祂神圣的生命。罗马八章十节说到，我们的灵因义是生命。这就是说，我们的灵是在儿子的名分里。我们里面至少有一部分，是在儿子的名分里，那就是我们的灵。在我们的灵里，我们得着了神圣的生命；当我们从祂而生时，我们就被带到神圣的儿子名分里。
成为圣别，是神将祂自己放进我们里面，
使祂的性情与我们相调，借此圣别我们；
这是过程，程序。成为神的儿子，才是目的，目标；
这是在于我们联于神的儿子，而模成神长子的形像
成为圣别，是神将祂自己放进我们里面，使祂的性情与我们相调，借此圣别我们；这是过程，程序。成为神的儿子，才是目的，目标；这是在于我们联于神的儿子，而模成神长子的形像。（罗八29，西一15。）这个过程就是借着我们接受神圣的性情，并使这神圣的性情与我们调和，而使我们成为圣别。我们被圣别，是过程、程序、手续；我们成为神的儿子，才是神经纶的目的和目标。
在创立世界以前，神照着祂的预知拣选了我们，并预定我们得儿子的名分；祂在我们身上有一个奇妙的目标。在新耶路撒冷，我们要看见亿万神的儿子，他们都接受了神圣的生命，都是得着重生、被变化、得荣耀的人，完全有分于神圣的儿子名分；这就是我们的定命。今天我们都在这圣别的过程中，神正在我们里面作这美妙的工作；祂正一点一点的作在我们灵里，然后作在我们魂里，最后作在我们身体里，使我们完全成为圣别。这是我们现在所经过的过程。
关于这个过程，李弟兄用了一个辞：“子化”。在这个过程中，我们一点一点被子化。先从我们的灵开始，然后扩展到我们的魂，最后达到我们的身体。我们相信基督，接受祂的时候，就成为神的儿子，而在灵里被子化。然而我们的魂，可能还没有那么被子化。至终，主在我们每一个人里面，要完全得着地位。在这个过程中，祂一点一点、更多的来子化我们。我们要向全宇宙宣告：被子化最好的地方，就是在众地方召会中；让神完成祂在我们里面子化的过程，最好的地方乃是在主恢复里的众地方召会。不论是美洲、澳洲、欧洲、亚洲或非洲，在主的恢复里，在基督的身体中，祂正在施行这个子化的工作。
我们只有在灵里才能被子化，让圣别的过程在我们里面有进展。我们都盼望能被子化，每一天都一点一点的被子化。当神圣的性情与我们相调，我们就被子化，最终我们就要完全成为神的儿子。
圣别是为着儿子的名分；神圣别我们，乃是祂“子化”我们的全人，使我们完满的成为祂的儿子
圣别是为着儿子的名分；神圣别我们，乃是祂“子化”我们的全人，使我们完满的成为祂的儿子。（来二10～11，帖前五23。）关于圣别，有人持守“成圣”的老观念。卫斯理约翰认为，圣别的意思是达到无罪的完全。后来弟兄们被兴起，对主的话有更多的领会，他们指出卫斯理约翰所看见的是不正确的。圣别并不是无罪的完全，因为我们没有一个人会达到这样的情形。然而弟兄们所看见的，大多是圣别地位的一面。他们根据彼前一章二节说，我们经历那灵的圣别，是在我们蒙血所洒、得救赎之前。这是那灵的圣别，祂在那里寻找我们，将我们分别出来，把我们带到一个新的地位上，就是将我们从原来在世界里所在的地位，换到另一个地位上；那个地位就是在基督里。
关于地位上的圣别，最好的例证是路加十五章。那里有个打扫房子、寻找银币的妇人。银币就是你我，妇人就是那灵。圣灵寻找主的银币，就是寻找我们，这就是所谓寻找的圣别。因着那灵的寻找，至终那个浪子醒悟过来，知道必须回到父家。等到他来到父亲跟前时，父亲就给他穿上袍子，叫他得称义、蒙称许，然后又给他肥牛犊，供他享受。首先，浪子需要有袍子，然后还要接受、享受肥牛犊。这是所谓寻找的圣别，地位上的圣别。
关于这个地位上的圣别，弟兄们乃是根据马太二十三章，说到金子是因着圣殿而得圣别。金子原来在世界里的时候，是凡俗的，不是圣别的，等到被带到神的殿，就被圣别了。金子的地位改变，到了圣殿里就变成圣别了。然后，他们说到祭坛上所献的礼物，在未献上时，这些礼物和其他的牛羊一样是凡俗的。然而，若有一只牛被摆在祭坛上，它就圣别了，被分别出来归给神；它经过了地位上的改变，那就是它被圣别。
我们都是这个寻找之圣别的受惠者。借着那灵的寻找，使我们知罪自责，（约十六8，）我们就接受主，蒙祂的血洗净，这带给我们地位上的圣别。然而，圣别还有很荣耀的一面，是在生机一面施行的。神生机的救恩在我们身上有三个重要的项目。
在我们灵里重生的圣别，为神产生许多儿子，
形成一个生机体，作神团体的彰显，
就是基督生机的身体，也就是召会
在我们灵里重生的圣别，为神产生许多儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会。（约一12～13，彼后一4，加三26。）这是圣别的头一面。圣别的这一面是在我们灵里施行的，所以称为重生的圣别。借着重生的圣别，我们在灵里从神而生；我们这样从神而生，就成为神许多的儿子，成为一个生机体，作祂团体的彰显。神的心愿是要得着一个团体的彰显，我们被带到儿子的名分里，就是为着这个目的。我们乃是借着重生得着儿子的名分，成为神团体的彰显。这个团体的彰显就是基督生机的身体，也就是召会。我们被带进这个彰显，乃是借着重生的圣别。在我们重生的灵里，我们得着神圣的生命和性情。圣别乃是从我们的灵开始。
在我们魂里变化的圣别，借着更新已得重生的信徒并将他们模成基督荣耀的形像，而变化他们，
使他们成为神有价值的基业，就是神的珍宝，作神私有的产业
在我们魂里变化的圣别，借着更新已得重生的信徒并将他们模成基督荣耀的形像，而变化他们，使他们成为神有价值的基业，就是神的珍宝，作神私有的产业。（罗十二2，林后三18，罗八29，弗一11，14，18。）变化的圣别就是从灵扩展出来，进到我们魂里。乃是在我们魂里，这个变化的圣别一点一点、不断的进行。我们首先是借着重生的圣别，在灵里得着圣别。接着，我们的一生都要经历在魂里变化的圣别。
我们活在灵里，在灵里敬拜、服事，才能叫神得着彰显。当我们在灵里敬拜、服事的时候，我们与主成为一灵，那灵就逐渐浸透我们魂的三部分－心思、情感和意志。那灵首先子化我们的灵，就是我们最里面的部分。然后在变化的圣别里，祂要从我们的灵，扩展到我们的魂。在主的恢复里，我们借着操练祷读、呼求主名、在聚会中申言、祷告等这些生命的实行，让主一点一点浸透我们的全人。
我可以作见证，今天我的心思和我年少时，大不相同，因为主已经更多的进到我的心思；我的情感也和原来的情感不同。此外，在意志方面，也是更顺服祂；虽然并不完全，但主知道我们没有一个人，达到意志完全顺服的地步。然而在我们许多人身上，都有某种程度、某些成分变化上的圣别。有位弟兄在得救以前，生活一团糟。他甚至手里拿着香烟对我说，他可以一面享受主，一面吸烟。我就告诉他，今天你可以，也许明天你就无法这样。我的意思是，当主在他里面一点一点的长大，并扩展到他的魂里，至终他会丢掉他的香烟。这就是圣别；主要浸透到他的魂里，将他心思、身体里那一种对吸烟的嗜好除去。
在我们全人里头有许多东西，主都要来摸着。我们的心思、意志、情感里有一些东西，完全是在自己里面，是在魂里面，而不是在基督里。然而在主的恢复里，当我们来到主面前，这些都一点一点的改变了。我看见有些家庭，在刚进到主恢复里时，丈夫和妻子的举止都非常生野，但是今天他们不再无止休的争吵，而是一起享受主。这不仅仅是一对夫妇的经历，更是许多夫妇的经历。在主的恢复里满了这种情形。
有些人可能不觉得有什么事在自己里面发生，然而一旦离开主的恢复，就会领悟，在他们灵里的确有许多故事发生。有位弟兄进到主的恢复，非常的忠信，在召会生活中已有一段年日。然后在一次的背叛中，他离开了主的恢复。之后，就有不少事情发生。首先，他的婚姻破裂，又转到天主教里，最后就过世了。为此，我觉得非常遗憾。我们曾经一同祷告，一同读经，一同享受主，甚至一同背负责任，结果他却转离了主的恢复。原来这位弟兄在主恢复里情形象当好，也有生命的长大和变化，是非常有功用的弟兄。可惜，他受了打岔，从主的恢复出去了。
在启示录中题到哈米吉顿，（十六16，）永远的福音要在那里传扬出来。（十四6。）所有跟随敌基督的，都要被带到主面前。那些被比喻作绵羊和山羊的人，他们要照着如何对待犹太人和基督徒，并对于永远福音的反应，接受审判。在末期的时候，所有的山羊都要被丢到宇宙的垃圾箱，撒但也要被扔在其中。所有的绵羊要成为千年国里的百姓。（太二五32～46。）千年国之后，多人要背叛，神就要进来清理那整个局面。
在主的恢复里，有好几次的背叛，我经过了两次，就是在一九七八年和一九八七年。头一次，许多人被带走了；第二次，也有许多人被带走。我实在觉得，主今天所要得着的，乃是从洁净里出来的。至终，新耶路撒冷都是从那个洁净里出来的。盼望我们在原则上能经历同样的东西。今天，我们都在主的恢复里，而所有在主恢复里的人，都是蒙主保守的人。我们在一九七七年经过试验，一九八七年也经过了试验，那是在各方面受试炼；然而赞美主，我们今天还在这里。我们中间有些人是新进来的，你们尚未受过试验；但无论如何，你们也会经过试验。只是无论你们作什么，千万不要离开主的恢复。我可以向大家保证，若是我们离开了主的恢复，就没有路使变化的过程在我们里面进行，我们就会成为一种破产的情形。在主恢复里，每一天我们都受鼓励，来到主面前，凭祂活着。
我们已经与基督同钉十字架，基督活在我们里面，并要成形在我们里面；愿主怜悯我们众人。我实在宝爱前面所题的那位弟兄，然而这位弟兄作了一件大错事。今天我们都看见了那个结果，就是没有生命，以致婚姻破裂，甚至回到天主教里。他能在那里找到什么？我不相信他能找到任何有价值的东西。愿主不让我们离开这个变化的圣别。我们都得了重生，享受了重生的圣别，现在我们正在变化的圣别这个过程中。
在我们身体里终极完成的圣别，借着将信徒卑贱的身体
救赎到神的荣耀里，而使信徒的身体改变形状，
使他们在他们的灵、魂、体里得以完满并全然的圣别，成为神许多儿子
（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的团体组成，
使他们成为新耶路撒冷彰显神，直到永远
在我们身体里终极完成的圣别，借着将信徒卑贱的身体救赎到神的荣耀里，而使信徒的身体改变形状，使他们在他们的灵、魂、体里得以完满并全然的圣别，成为神许多儿子（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的团体组成，使他们成为新耶路撒冷彰显神，直到永远。（腓三21，罗八23，启二一2，7。）这乃是生机的圣别，不是法理的救赎。为着法理的救赎，我们感谢主，我们也享受它；然而，享受法理的这一面之后，我们就进入生机的圣别。变化的圣别要更新我们，预备我们，使我们成为神有价值的基业、神的珍宝，作祂私有的产业。然而，这还不能叫神满足，祂还要进一步往前，至终使我们的身体得荣。在我们身体的得荣里，祂就完完全全的浸透我们全人；我们的灵、魂、体，就完完全全都是基督，我们就成为神的彰显。
我们的身体是卑贱的，满了情欲、软弱和疾病；我们的身体是这样的身体。然而，我们这卑贱的身体，要被神的荣耀所浸透。我们的灵、魂和体都要变化，我们要在生命、性情上成为神，但无分于祂的神格。这个过程开始于我们有分于神的生命和性情。凭着这个性情，我们得着圣别，被放在圣别的过程中。借着这个生命，我们成为神的儿子。当这个生命和性情浸透我们全人各部分时，我们就要在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
我们是神的儿子，因为我们都信入并浸入了基督、穿上了基督；因此，我们在基督里都是一；这是进入基督里，借着活基督来彰显基督，并且在神圣儿子名分的实际里，作为一个新人，实行召会生活
我们是神的儿子，因为我们都信入并浸入了基督、穿上了基督；因此，我们在基督里都是一；这是进入基督里，借着活基督来彰显基督，并且在神圣儿子名分的实际里，作为一个新人，实行召会生活。（加三26～28。）我们已经浸入了基督，要叫我们能进入基督里；我们穿上了基督，是要借着活基督来彰显基督；我们与基督是一，是要在神圣儿子名分的实际里，作为一个新人，实行召会生活。这是加拉太三章二十六至二十八节所指出的。我们已经浸入了基督，这指出我们与三一神的联结，因为基督就是三一神的具体化身。马太二十八章十九节说，我们是浸入父、子、圣灵的名里。浸入父、子、灵三一神的名里，就是与祂有生机的联结。加拉太三章二十七节说到，我们浸入基督；罗马六章三节说，我们浸入基督的死；林前十二章十三节说，我们浸入基督的身体。我们已经浸入了三一神、浸入基督、浸入祂的死、也浸入基督的身体。这是神儿子名分的实际。
加拉太三章二十六至二十七节说，“因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”这些发生在我们成为神儿子的时候，我们借着相信基督耶稣，都是神的儿子；我们不仅浸入基督，不仅已经穿上了基督，并且我们众人在基督耶稣里都是一了。在这里“没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了”。（28。）我们都已被带到儿子名分里，这儿子名分把我们带到这样一个神圣的实际里。我们已经信入了基督、浸入了基督；现在我们在基督里，并且穿上了基督。作为一个新人，我们在基督里完全是一，这个新人要彰显在全地上。看看我们周围的光景，没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，只有基督。因着我们是神的儿子，在神圣儿子名分的实际里，我们就能丰富的、荣耀的经历这些点。
基督法理的救赎是要把我们带出律法的监护，进入神儿子的名分里，使我们享受祂生机的救恩，祂神圣的“子化”；基督救赎的目标，是儿子的名分
基督法理的救赎是要把我们带出律法的监护，进入神儿子的名分里，使我们享受祂生机的救恩，祂神圣的“子化”；基督救赎的目标，是儿子的名分。（加四4，罗五10。）首先，我们必须从律法的监护下被带出来。我们蒙了救赎，叫我们被带出律法的监护，得以进入神儿子的名分，使我们享受祂生机的救恩。圣别的各方面，乃是我们所享受生机的救恩。我们原本在律法之下，借着基督的救赎，从律法的监护之下被带出来。我们现在乃是住在这个神圣儿子名分的实际里。在这个儿子名分里，我们从神而生，经历了重生的圣别，现今正在经历变化的圣别；最终，我们要经历终极完成的圣别。这些都不在律法之下。所以基督来了，祂成为律法的总结，把我们从律法下带出来，带到神儿子的名分里；惟有在儿子的名分里，神的经纶才能够完成。
神“差出祂的儿子”，使我们得着法理的救赎；神“差出祂儿子的灵”，使我们得着生机的救恩
神“差出祂的儿子”，使我们得着法理的救赎；神“差出祂儿子的灵”，使我们得着生机的救恩。（加四4，6，三13～14。）这里有两个“差出”：儿子被差出，祂儿子的灵也被差出。神差出祂儿子是叫我们得着法理的救赎。赞美主，神的儿子完成了这么一个奇妙、法理的救赎，我们都有分于这个法理的救赎。不仅如此，神还差出祂儿子的灵，为使我们得着生机的救恩。这个灵正在我们里面运行，产生生机的救恩，就是祂在这神圣的子化里子化我们。
神差出祂的儿子，生在律法之下，
要将神所拣选的人从这律法的监护下赎出来，
叫他们能得着儿子的名分，成为神的儿子
神差出祂的儿子，生在律法之下，要将神所拣选的人从这律法的监护下赎出来，叫他们能得着儿子的名分，成为神的儿子。（加三23～24，四4～5。）
神差出祂儿子的灵，就是生命的灵，
将祂的生命和性情分赐到我们里面，
叫我们能实际的成为祂的儿子
神差出祂儿子的灵，就是生命的灵，（罗八2，）将祂的生命和性情分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。（加四6，约壹五11～12，彼后一4。）
儿子的灵乃是子的另一形态；子死在十字架上的时候，祂是基督；
但祂进到我们里面的时候，却是那灵
儿子的灵乃是子的另一形态；子死在十字架上的时候，祂是基督；但祂进到我们里面的时候，却是那灵。（约一14，林前十五45下。）我们看见，子被差出是为着我们法理的救赎，并叫我们得着法理的救赎。在这个法理救赎之前，我们整个三部分的人都是黑暗的。然后借着神差出祂的儿子，祂叫我们从律法的监护下被带出来，使我们不仅蒙救赎，并且叫我们灵里得重生。祂这样作不是凭祂自己，不是借着子，乃是借着儿子的灵。神儿子完成了救赎，现在是祂儿子的灵来完成生机的救恩。儿子的灵就是生命的灵与我们的灵调和，现在祂在这里一点一点的，完成生机的救恩；祂在这里运行以得着我们的魂，至终还要得着我们的身体。
当这个灵在我们身上作工的时候，就把祂的生命和性情，分赐到我们全人的各部分，使我们在实际上成为神的儿子，而不只是在名义上是神的儿子。我们不是在道理上是神的儿子，乃是在实际上成为神的儿子。我们是神长子的众弟兄，祂是长子，而我们是神的众子。现在我们不仅有人的生命、人的性情，我们还有神圣的生命、神圣的性情。当祂把这个生命和性情分赐到我们全人各部分，我们就不只是在名义上成为神的儿子，乃是在实际上成为神的儿子。我们是神的儿子，有神的生命和神的性情浸透、渗透我们全人，圣别我们，叫我们与祂一模一样，成为祂神圣的彰显，在宇宙中彰显祂。
我们老旧、天然人的生命和性情，一无是处。然而，这个神圣的生命、神圣的性情，要使我们在生命和性情上成为神。这件事在我们身上正在发生。这个神圣的生命、神圣的性情，在我们灵里一点一点的扩展。我们可能觉得周周都差不多，但是比起十年前，我们在生命、性情上更多成为神了。这是非常美妙的事实。我们的信心成为非常的结实、坚固，不是仅仅因为我们有信，乃是因为主恢复里的圣徒天天都让神圣的生命和性情，一直加多到我们里面。
神差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父“因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”（加四6。）“阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。
这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，
表达呼叫父时强烈的感情，
含示生父与亲子在生命里亲密的关系
“阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。（可十四36，来五7，哀三55～56，参路十五1，20～24。）主在客西马尼园向父祷告时，对父说，“阿爸，父阿。”（可十四36。）这表明祂和父之间亲密的关系。在我们的擘饼聚会里，我们都会呼叫：“阿爸，父。”我们用“阿爸，父”这两个辞来敬拜父。当我们独自一人，或与人一同聚集时，我们要时常呼叫：“阿爸，父。”当我们说“阿爸，父”的时候，里头就经历到一种亲密的关系，这是出于神的。我们称祂“阿爸，父”时，是非常享受的。只有我的孩子，才称我作“爹地”。称呼自己的父亲，是很自然的；所以，“阿爸，父”是一个亲密的呼叫。我们要时常呼吸“阿爸，父”这个名，享受“阿爸，父”这个名，并且与人共同称呼“阿爸，父”这美妙的一位。
神儿子的灵受差遣进入我们的心；
实际上，神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里，
因我们的灵是隐藏在我们的心里
神儿子的灵受差遣进入我们的心；实际上，神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里，（约三6，罗八16，）因我们的灵是隐藏在我们的心里。（彼前三4。）加拉太四章六节说，“神就差出祂儿子的灵，进入我们的心。”彼前三章四节告诉我们，这个灵乃是我们“心中隐藏的人”。我们的心是由我们魂的各部分－心思、情感、意志，和我们灵的主要部分－良心，所组成。神乃是差遣祂儿子的灵进入我们的心，这就是彼前三章四节所说“心中隐藏的人”，也就是我们的灵。
一面，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；
另一面，神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父
一面，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；（罗八15；）另一面，神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父。（加四6。）所以，在我们里面有个二重唱，只要我们呼叫“阿爸，父”，神儿子的灵就在我们里面，呼叫“阿爸，父”。当儿子的灵在里面呼叫“阿爸，父”，我们里面会有回应，也呼叫“阿爸，父”。这是对父一种很亲密的谈话。我们爱我们的父，所以我们称祂“阿爸，父”。一面，神儿子的灵在我们心里呼叫“阿爸，父”；另一面，我们也在我们灵里呼叫“阿爸，父”。
这指明我们重生的灵，与神的灵调和为一，
而且我们的灵是在我们的心里
这指明我们重生的灵，与神的灵调和为一，（林前六17，）而且我们的灵是在我们的心里。
这也指明我们乃是借着全人深处主观的经历，
得以实化神儿子的名分
这也指明我们乃是借着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分。（参太五3，8。）因着神的灵已经进到我们心里，进到我们全人的深处，这就指明神儿子的名分，借着我们主观的经历得以实化。
我们越在灵里呼叫“阿爸，父”，
我们心里对我们与父关系甜美而亲密的感觉就越深
我们越在灵里呼叫“阿爸，父”，我们心里对我们与父关系甜美而亲密的感觉就越深。我们呼叫“阿爸，父”，我们就爱祂；我们呼叫“阿爸，父”，我们的心思就置于父；我们呼叫“阿爸，父”，我们的意志就向祂有回应。所以，我们要时常呼喊：“阿爸，父。”
当我们呼叫“阿爸，父”时，那灵自己就同我们的灵见证我们是神的儿女，有祂的生命；这样的见证也限制并约束我们过一种生活，
并且行事为人是照着祂的生命，与我们是神的儿女相配
当我们呼叫“阿爸，父”时，那灵自己就同我们的灵见证我们是神的儿女，有祂的生命；这样的见证也限制并约束我们过一种生活，并且行事为人是照着祂的生命，与我们是神的儿女相配。（罗八15～16。）
我们既是神的儿子，也就是后嗣，有资格承受父的产业，就是祂之于我们所是的一切丰富，直到永远
我们既是神的儿子，也就是后嗣，有资格承受父的产业，就是祂之于我们所是的一切丰富，直到永远。（四13～14，八17，加三29，多三7。）我们不仅是儿子，至终我们要成为后嗣。作父亲的过世，他的儿女就成为承受产业者，成为后嗣，承受他一切的产业、遗产。同样的，我们承受父的产业，祂的产业就是祂之于我们所是的一切丰富，这要持续直到永远。
我们在今世开始享受，在来世就要完满的享受。感谢主，我们有祂儿子的名分，至终我们要成为后嗣；这儿子的名分，要一直把我们带到完满的儿子名分里。
保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面；他受生产之苦，好叫基督成形在他们里面，使他们得着完满的儿子名分
保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面；他受生产之苦，好叫基督成形在他们里面，使他们得着完满的儿子名分。（加四19，参一15～16，二20。）当我们完全得着子化，也就是我们的灵、魂、体都子化了，我们就进入完满的儿子名分。
让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵这福音的福，占有我们里面之人的每一部分，让基督在我们里面完全长大
让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵这福音的福，占有我们里面之人的每一部分，让基督在我们里面完全长大。（三14，西二19，弗四15～16。）基督在我们里面成形，就是我们在祂里面完全长大。
我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们的里面
我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们的里面。（来六1上。）
基督成形在我们里面，是为着基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷，作神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显
基督成形在我们里面，是为着基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷，作神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显。（二10，启二一7，10～11。）当基督在我们里面成形时，我们就更多的享受儿子的名分。当我们长大成熟时，我们里面的每一部分，都要被基督所浸透，也就是基督要完全成形在我们里面，我们就成为成年的儿子，成为后嗣。在我们的经历中，我们不仅将来是后嗣，甚至今天，当祂在我们里面成形，在我们里面长大时，我们就成为长大成人的儿子。我们在这里被子化，也就成为后嗣，享受父神和祂所是的一切，以及祂为我们所预备的一切。
为着我们作为神的儿子所有的、所得着的，我们要喜乐；我们都在这个儿子的名分里。我们所享受这个儿子的名分，是在创立世界以前就为我们预备的。神在祂的预知、先见里，看见了我们；祂预知我们，并且拣选我们，要将神圣的性情充满我们。祂预定我们，使我们得着、享受祂的生命，成为祂的儿子。这是何等荣耀的事实，也是我们的见证。我们是神的儿子，我们在儿子的名分里，正在子化的过程中。我们都是神的儿子，有一天，在整个宇宙中，我们将是儿子名分的集大成，要永永远远彰显我们的父。
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