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第三篇 主恢复的三方面(一)圣经中神圣的启示
祷告：哦！主耶稣，感谢你，早晨我们再来到你的说话里。主耶稣，我们需要你的同在，我们愿意向你倒空，存着谦卑的灵，承认我们的光景还够不上你需要的光景。主耶稣，向我们说应时的话，拯救我们脱离背道的光景，拯救我们脱离宗教的营，叫我们能进入你内在的启示，过神人的生活，也有正确召会生活的实行。主耶稣，我们需要你，再向我们说话。
感谢主！为着这一次华语新春特会，主给我们这一次的主题，就是主今日恢复中急切的需要，我们要向主献上感谢。为什么这么说呢？因为我们承认这就是我们今天最需要的，特别在海岛这些年，各地召会都注意人数的繁殖扩增，我们更需要进入主恢复内在的情形里。我们没有一处召会能够骄傲说，我们中间没有宗教营的光景，我们也要谦卑的说，我们许多的情形还有背道的情形。我们需要主怜悯我们，拯救我们，脱离宗教的营，脱离背道的光景，完完全全能够进入主的恢复。这一次信息的主题，说到主今日恢复中急切的需要，一共有五篇信息，前两篇说到为什么这是急切的需要，后三篇乃是点出急切需要进入这三项的内容。
亲爱的弟兄姐妹，主恢复的确是独特的，我们中间的光景独特不独特呢？若是我们中间的光景还留在宗教的营里，还有背道的光景，我们要说，我们并不独特，阿门吗？我们盼望主恢复的独特，成为我们中间的独特。我们也真盼望我们中间的主恢复独特的光景，阿门。
主恢复的独特的确是在于内在的内容，从本篇信息我们要陆续看见，第一是神圣的启示，第二是神人的生活，第三就是正确的召会生活实行。我们知道在马太福音第十六章，主把门徒带到该撒利亚腓立比境内，问他们说，你们说我是谁，有许多人说，祂是耶利米，祂是申言者当中的一位。但是彼得在那里却说，你是那基督，是活神的儿子。主就对他说，西门巴约拿，你是有福的，因为这不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。亲爱的弟兄姐妹，能够看见主是那基督，是活神的儿子，有这个启示就是独特的。
今天在主的恢复里，感谢主！从十六世记马丁路得的改教开始了头一个恢复，因信称义，四、五百年神圣启示不断借着神所使用的仆人恢复出来，特别在二十世记，主使用了倪柝声弟兄和李常受弟兄，因着他们的谦卑、倒空，也因着他们不持守传统，愿意照着圣经，如果我们到信基大楼四楼的展览馆，我们有一个非常显明的标志，就是圣经是我们独一无二的标准。我们前面的弟兄们紧紧抓住圣经是我们独一无二的标准。传统不是我们的标准，人为的宗教不是我们的标准，我们的标准只有圣经，惟独圣经。感谢主神圣的启示借着我们前面的弟兄们逐渐的发展，逐渐的发展，直到九零年代的末期，在我们中间所看见的属灵启示，已经达到高峰。主的仆人有一次说，高的不能再高，也不可能再高。已经完全打开完成。我们今天在主的恢复里的确是最有福的一班信徒。也许我们不是直接看见启示的一班人，但是我们可以成为一班跟随的人。那一天彼得看见主就是那基督，活神的儿子，跟随彼得看见的人是一样有福的。我不晓得这些年在主的恢复里，弟兄们是觉得我们中间的信息是太高，我们要回到早先基础的课程上，而忽略了我们的跟随，还是你采取一个紧紧跟随的态度。这是一件非常严肃的事。为什么这次主题定为急切的需要呢？因为在我们中间所看见的启示是高的，是完成的，但是你我不一定高，你我不一定进到所看见的那个完整异象里。我要说，主的恢复是独特的，你我如果没有跟上并不独特，阿门吗？
在圣经里保罗过一种生活，他说在我活着就是基督，他过一种人生生活，他有一种尊切期待并盼望的没有一事叫他羞愧，他凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在他肉身上现今也照常显大。他能宣告现在活着不再是他，乃是基督在他里面活着。他渴望被人发现他是在基督里。亲爱的弟兄姐妹，这种的生活是独特的，这种独特的生活和主耶稣在地上所过的人性生活完全一样。你我有没有过在主恢复里所看见的这种神人生活，如果我们没有过这种神人的生活，我们并不独特。不要以为这次信息的目的叫弟兄姐妹清楚我们和基督教有什么不同，我们盼望借着这次拯救我们。许多时候我们还是在基督教的光景里，主的仆人有一次在特会的信息里，说：“我们是生在天然里，长在文化里，得救在宗教里。”基督教是我们的血轮，我们的背景就是基督教，所有神的子民都要从宗教的营里出来，出到营外，就了耶稣，阿门吧？
第三，我们在圣经里看见，正确的基督徒应当个个都是祭司，我们是圣别的祭司体系，我们是君尊的祭司体系。个个都该是事奉神的人。论到传福音不是少数人代替大家传福音，应该是个个传福音。论到喂养圣徒，成全圣徒，应该是个个去喂养人，去照顾人，去成全人。论到主日在较大的聚会里，来为神说话，不是一人讲众人听，应该是个个申言，如果你过这样的生活就是独特的，如果你没有过这样的生活，就不是独特的。弟兄姐妹，你我是这样的生活吗？早晨为什么开头我要说这些呢？因我深怕弟兄姐妹以为我们在讲基督教，好象你我的光景已经不是基督教了，我们在说基督教的遗毒在我们的血轮里，阿门。
哦！亲爱的弟兄姐妹，我们要进入主恢复的内在内容，作一班紧紧跟随的人，你越肯跟，你越会进入主恢复内在内容的实际里。这些年，我可以和弟兄姐妹作个见证，我得救已经快四十年了，十多年前我没有过一种跟随的召会生活，因为我不够看见主的恢复，虽然得救那么多年。感谢主，这些年蒙了怜悯，叫我看见主的恢复有祂神圣的说话。我短缺吗？没有问题，紧紧跟随，我不够吗？没有问题，紧紧跟随。在跟随的事上没有意见，在跟随的事上不打折扣。我们只能说跟随的不好，绝对不会不跟，阿门吗？这是我们恢复中急切需要。我再说一个感觉，仇敌是非常狡猾的，二干年来召会的背景，背道的光景成为宗教的营，不要以为不会在你我身上发生。怎么会形成的，这是一件严肃的事。今天早晨我们愿意主怜悯我们，在这一次的特会里，盼望所有的信徒，在主恢复中，在我们中间聚会的个个都看见主的恢复太独特，祂的独特在于祂的启示，祂的独特，在于所看见的神人生活，祂的独特，在于正确的召会实行。我再说，我们如果跟不上，并不独特。我们没有过这种生活不独特，不要论断别人，而自己还在其中，这是最可怜的事，最可卑的事，阿门吗？好！我们来进入第三篇信息主恢复的三方面，头一面，圣经中神圣的启示，我们把第一大点一同宣读一下。
壹 主恢复的第一面是神的启示；神的启示就是神的说话，成了完整的圣经
主的恢复有三方面，第一方面就是神的启示，也就是神的说话，从圣经中最早神是借摩西说话，一直到新约神是借约翰说话，一共历经一千五百多年，写成这个完整的圣经。神在旧约里，神是借众申言者多分多方向列祖说话，神在新约里，神是在子里向我们说话。这个完整的圣经就是主恢复今天所跟随的，我们不是仅仅读了白纸黑字的圣经，我们更是读出圣经中神圣的启示。在最初的使徒们还没有过去的时候，召会就开始堕落了，于是神就兴起保罗、彼得、约翰写了后书，保罗写了提摩太后，彼得就写了彼得后书，约翰就写了书信。都是帮助圣徒从背道的光景中回到正确的情形里，我们今天也是一样，需要留意主恢恢中所看见的神圣启示。如
第二大点说，圣经中神圣的启示就是主恢复的内容
阿门。我们一同宣告这一句话，圣经中神圣的启示就是主恢复的内容，主恢复的内容就是圣经中神圣的启示，圣经中神圣的启示就是主恢复的内容。
一、关于神永远经纶的启示
头一项就是关于神永远经纶的启示，亲爱的弟兄姐妹，今天人信主，今天人来追求主话，都没有留意神要什么？把神想成，神似乎有能力而没有经纶的神，可是，我们这一班来追求神的人，却是一班很有经纶，你有打算，你有计划，你有目的，你把神想成似乎不是这样的神，而你却是这样的人。你很有打算，你没有能力，你把神想成，神没有打算，神很有能力。所以我们人很可卑，是一个很有打算却没有能力的人，去求一位你以为似乎是没有打算却很有能力的神，你看是不是。所以你所读的圣经很奇怪，整个基督教读圣经，都读到人的情形里，没有留意神在作什么？你今天去看看，整个基督教所传讲的信息，或者，我也要这么说，你也要去留意你的小排彼此所说的到底是什么？如果你还沉迷在东西掉了找到了，病得医治，如果你还沉迷在什么时候有个神迹发生。当然我不是说基督徒，你有难处不该求告神，我也不是说，神在许多环境中神不会给人有顾惜，但是我要说，如果在我们的聚会中没有神经纶的启示，你根本就不认识圣经。整本圣经乃是说到神永远的经纶。注意，我们今天所读的头一次圣经，提摩太前书一章４节，那是保罗把提摩太留在以弗所，要嘱咐在以弗所有一班非常有恩赐的人，这一班有恩赐的人，不说关于神经纶的事，保罗就要提摩太嘱咐他们，不可教导与神经纶不同的事。那时候，教会还没有分裂，那时候还是有人在那里尽功用，在那里说话，可是所说的话，不是神心意所要的话，所以保罗就要提摩太嘱咐他们，不可教导与神经纶不同的话。换句话说，在召会生活中，正确的教导就是神新约的经纶。如果在我们的小排里，如果在我们的主日聚会里申言，我们不看重，我们不在意神新约的经纶，我们就是堕落，我们就是背道。什么是神永远的经纶？我们来读一下第一小点。
１ 神的经纶就是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体
经纶这个词“奥依克诺米亚”，原文的意思，就是神的家庭行政，不是一个公司企业，是一个家庭行政。这个家就是神的家，在神的家里，神的行政，神的经纶，神的打算，神的计划，神所要作的是什么呢？就是要将祂自己作到神所拣选、所救赎的人里面。感谢神，拣选了我们，也感谢神救赎了我们。但是祂的救赎不是目的，祂救赎的目的乃是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，祂要将祂自己作到我们里面。整本圣经就是启示神要将祂自己作进来。罗马书八章１０节，说到我们信徒灵因义是生命，我们的灵因重生是生命。不仅如此，罗马八章６节，说到我们必须主动将心思置于灵，就是生命。末了，在罗马八章１１节，还说赐生命给我们必死的身体。这一位神经过过程，先是要分赐到我们的灵，还要扩展到我们的魂里，至终还要分赐生命到我们必死的身体里。神有祂的定旨，神有祂的经纶，就是要将祂自己分赐到我们这一班蒙祂所拣选，所救赎的人里面。作什么呢？使祂得着一个家，就是召会，就是神的家，作什么呢？来彰显祂自己，这家就召会，就是基督的身体。好我们再读第二小点，也是非常好的一句话。
２ 神的经纶就是神成为人，使人得以在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生三一神的生机体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷
哦！这一句话，我真的鼓励弟兄姐妹尽你所能的把它背起来。神的经纶是什么呢？简单的说，就是神成为人，目的呢？使人成为神，在生命和性情上，（但不在神格上）。神成为人，为了使人成为神。祂为着祂的经纶，祂成为人，就是成为肉体，来过人性生活，钉死十架，复活。祂有祂有目的，就是要将祂自己分赐到我们里面，使人成为神。我们成为神也有一个过程，是借重生，有神的生命，借着圣别，有神的性情，借着更新，有神的心思，借着变化，有神的所是，借着模成，有神的形象，借着得荣，有神的荣耀。神要将祂的成分不断传输，供应到我们全人各部分里，使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，亲爱的弟兄姐妹，这是神的经纶。
借着神成为人，人成为神，就产生了三一神的生机体，太好了，就是基督的身体。有人把召会想成礼拜堂，９、２１大地震，我们也有几个会所被震倒，有的弟兄姐妹真理搞不清楚，就说召会倒了，召会永远不会倒。召会不是物质的房子，召会是什么呢？是基督的身体，你还要会说，她不仅是基督的身体，她还是三一神的生机体。好不好啊，太好了。终极完成新耶路撒冷，我要再说一下，新耶路撒冷一点不是许多基督徒迷信将要去的天堂，新耶路撒冷就是神经纶的终极完成。
哎呀！亲爱的弟兄姐妹，你到今天是否在跟人家讲话中还会说到信耶稣上天堂呢？你不要以为说你不会。我再说基督教的遗毒根本就在你的血轮里。就在一年前，我去参加一个地方的小排，和他们交通聚会，交通、交通……散了会，弟兄姐妹就请我一同用饭，这个家打开的姐妹，非常热心，就和我说，林弟兄，今天你这么一讲，我天堂没有了，她说，我还一直以为我们要上天堂的。我观察这位姐妹在我们中间已经有十年了，我今天为什么讲这话，这是不是我们中间急切的需要呢？这个信息不是讲一天，这个信息在我们中间讲好几年了，为什么我们中间没有蒙拯救呢？那我们小排聚会到底在讲什么？我们的主日聚会到底在讲什么？是不是我们中间急切的需要呢？天堂完全是迷信，天堂完全是人不认识圣经，凭着人的错误观念，错误的解释圣经。阿门。
有一天主的仆人跟我们说，如果我们能够帮助圣徒把天堂的观念从他们的思想里拿掉，这个人就进入了主的恢复。那我们常常说我们在主的恢复里，可是根据神仆人的定义，你还没进来呢？阿门吧。新耶路撒冷不是许多基督徒迷信将来要去的地方，一个极乐的世界，将来要去的天堂。新耶路撒冷是神永远的经纶，借着祂经过种种过程成为人，也借着祂将祂自己分赐到我们里面，我们也经过许许多多的过程，我们经过重生、圣别、更新、变化、模成、荣化的过程。神成为人，人成为神，阿利路亚！产生三一神的生机体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
在圣经里讲到神与人的关系，一直有两条线，一条是对偶、配偶的线，一条是居所的线。我们知道在神的创造里，神从亚当的肋旁取出一条肋骨，建造了一个女人。那么在旧约的圣经里，神多次借着申言者说，因为造你的是你丈夫，神是造我们的，祂是我们的丈夫。反过来说，我们是祂的配偶。到了新约，保罗说丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫，但他说，我乃是指着基督和召会说的。保罗也将我们当作贞洁的童女献给基督。这个对偶的终极完成就是新耶路撒冷，新耶路撒冷被称作羔羊的妻，神会娶一个物质的城吧？不，新耶路撒冷乃是羔羊的妻。
圣经还有一条线，说到神与人互为居所。在旧约有帐幕有殿，在旧约里凡是爱主的人都有一个渴慕，象摩西一样，在诗篇第九十篇说，神阿，你世世代代作我们的居所。不仅如此，神也表达祂的心愿，祂不在意人外头为祂建什么殿，祂在意人忧伤痛悔的灵，神要住在我们的里面。到了新约，祂说祂要住在我们里面，我们要住在祂里面。这个神人互住，有一个终极的完成就是新耶路撒冷。亲爱的弟兄姐妹，新耶路撒冷不是天堂，新耶路撒冷乃是神人互为居所，神人互爱的对偶，阿门。
新耶路撒冷称作神的帐幕，神住在人性的帐幕里，新耶路撒冷也称作神的殿，我们要住在神性的殿里。祂要住在人性的帐幕，祂必须成为人，我们要住在神性的殿里，人必须成为神。新耶路撒冷启示什么？这位神而人者住在人而神者里面，也启示出我们这一班人而神者要住在神而人者里面，神与人互为居所。新耶路撒冷启示什么？祂是我们的丈夫，我们是祂的妻子，这位作丈夫的神性丈夫有人性，我们作妻子的人性妻子有神性。神成了人，人成了神，神而人者娶了人而神者，神而人者与人而神者完全是对偶。亲爱的弟兄姐妹，拯救我们脱离宗教的观念，拯救我们脱离基督教的遗毒，没有天堂。神的经纶有一个终极的完成，就是神成为人，人成为神，产生三一神的生机体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷，阿门吧。
我不晓得弟兄姐妹是喜欢听这个，还是喜欢听东西掉了找到了，我一点不会轻视那些在祷告神给人的顾惜，但是我要说，如果我们的聚会忽略了神新约经纶，就是背道，就是堕落，阿门吧。
３ 神的经纶是借着神的分赐，就是照着神的计画和安排将祂自己分授与我们，而完成的
阿利路亚神的经纶是借着神的分赐，神将祂自己分授与我们来完成的。好！底下我们来看第二中点一同来读，关于神圣三一的启示，第三中点，关于包罗万有之基督身位和工作的启示，第四中点，关于终极完成赐生命之灵的启示，第五中点，关于神永远生命的启示，第六中点，关于基督的身体，就是神的召会的启示。好，简单的说，从第二中点一直到第六中点，是神经纶的细点，神的经纶开始于三一神，然后具体化身在基督里，就是这里的第三点。然后实化为终极完成的灵，就是这里的第四点。将神圣永远的生命分赐给我们，就是这里的第五点。来产生基督的身体，就是召会，终极完成新耶路撒冷。盼望弟兄姐妹清楚，今天在主的恢复里，你看无论你读哥林多前、后书的结晶读经，或是加拉太书结晶读经，或者你再去读启示录结晶读经，希伯来结晶读经，一直是强调这些，你厌了吗？你会腻吗？你肝耳朵发沉吗？我告诉弟兄姐妹越听越好听，越听越美妙，因为这就是神的经纶，一点没有重复的问题，是加强的问题，不要怕重复，粪土是不能重复，重复了就要吐下来。但是黄金一看再看，越看越美妙，我们看的是黄金，阿利路亚！阿门。
二 关于神圣三一的启示
关于神圣三一的启示，这里有四次的经节，约十四9～20，太二八19，林后十三14，启一4～5。在新约的圣经里，多次提到神圣的三一。比如说，约十四９～１０节，那里腓力就对主说，求主将父显给我们看，我们就知足了，主就对腓力说，我与你同住这样长久，你还不认识我吗？看见了我，就是看见了父。你看见了我，也就看见了父。主也启示，我在父里面，父在我里面。不仅如此，主对门徒说，我要求父另外差遣一位保惠师，就是主自己要再来。你看，你看见父、看见子、看见灵。但是又看见神圣的三，事实上又是一。虽然是一，又有三方面的讲究，父、子、灵。
不仅如此，马太二十八章１９节，主在复活里要门徒们给人施浸，把人浸入父、子、灵的名里。这里这位神，启示祂乃是三一的神，三是这里所说的父、子、灵。一从那里看见呢？很希奇，照说父、子、灵动词要用复数的动词，可是在原文里，这动词是单数的动词，而这个名是独一的名，不是父的名是一个名，子的名是一个名，灵的名又是一个名。阿利路亚！神圣的三却是一，祂乃是三一神。
哥林多后书十三章１４节，启示出，愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。你看见没有，神圣的三一同时提到。
然后，启示录一章４～５节，约翰写书信的时候，说愿恩典与平安从那今是昔是以后永是的，这就是指耶和华父神说的。底下说从祂宝座前的七灵，这是提到灵。后面说，并从那忠信的见证人死人中的首生者，为地上君王元首的耶稣基督，这是指着子。父子灵又一次的同时提到，整本圣经启示神是三一的。
１ 神是独一的，却又是三一的—父、子、灵
２ 神圣三一的三者永远同时并存，互相内在
这弟兄姐妹要记住，永远、同时、并存。我们不是形态论，好象神圣三一出现的时候，就是一位神，出现的形态不同而已，不，神圣的三一是同时存在，不只是同时并存，祂也是互相内在，这是根据圣经的启示。
３ 素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在；经纶的三一是指三一神的计画，为着祂的行动
然后，第三素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在；经纶的三一是指三一神的计画，为着祂的行动。哇！这个圣经实在是太丰富，我们没有时间说这么多，我们鼓励弟兄姐妹是要进入的。论到神圣的三一是有素质的一面，也有经纶的一面。讲到素质，重在祂的存在，重在祂的所是。讲到经纶，是讲到祂的经纶，祂的工作。无论祂的存在也罢，无论祂的工作也罢，祂都是神圣的三一。
４ 神圣的三一是为着神圣的分赐；父作起源，乃是源；子作彰显，乃是泉；灵作传输，乃是流
然后第四小点非常重要，说到神圣的三一乃是为着神圣的分赐，二千年来，在基督教中对神圣的三一有许多神学的辩论，只是注意神圣的三一如何是神圣的三一。但是在主的恢复里，我们看重祂为何是神圣的三一，祂为什么是神圣的三一？感谢主！是为着祂神圣的分赐。阿利路亚，要将祂自己分赐到祂所拣选所救赎的人里面。要将我们构成三一神的生机体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷。关于这一项，主的仆人太多的说法，其实这一点只是简单点一下，鼓励弟兄姐妹在好好的进入。好我们来读第三中点。
三 关于包罗万有之基督身位和工作的启示
哇！这个点实在是不够讲，首先第一个包罗万有的基督。你看今天在一般的基督教传基督，讲成东西掉了，祂替你找到了，难处有了，祂替你解决，这基督好象并不包罗万有。圣经启示的基督是包罗万有的。没有时间说这么多，我随便和弟兄姐妹点一下，１９９５年１０月份，主的仆人在长老训练讲了一个题目，“基督身体之建造十大紧要的一”，有十个紧要一，是非常重要的，十个紧要的一他一共讲六篇信息。如果你来释放信息，一篇信息讲两个点，十个紧要都很重要。但是主的仆人关这一位基督讲两篇信息，他所认识的基督是包罗万有的，你所认识的基督，请你讲一点，我就怕我们，这……，两三句都讲不太出来。哎呀！亲爱的的弟兄姐，我这真是没有时间念，哇，这本来最好念一念，你才知道真包罗万有，但是这一念下来，时间就不够讲。所以鼓励弟兄姐妹，你去看一下，光写纲要就三十九点，再加上三十九点里的小点共六十点，点点都是神经纶中启示的基督，不是人观念中的基督。同样一位基督，你看看主把门徒带到腓立比该撒利亚境内，就有人会说是申言者而已，有人会说耶利米。你肝说什么呢？当然你今天会说是基督，但是你所说的基督，和彼得所说的基督不太一样，你的基督可能只是一个名词，耶稣基督，他讲的基督是神经纶执行的那一位，体会有不同。我们不化这个时间，哦，亲爱的弟兄姐妹这里不仅说，这位基督是包罗万有的，还说到祂身位和工作的启示。讲到身位是祂的所是，讲到工作是祂的所作。
１ 包罗万有的基督，在万有中居首位，在万有中充满万有，乃是神经纶的中心与普及
哇！这个词是太好了，基督是神经纶的中心，也是神经纶的普及，整个神经纶就是基督作中心，逐渐扩展，普及也是基督。你要说新耶路撒冷，新耶路撒冷就是基督，一面说是我们，一面说就是祂，歌罗西三章１０～１１节，说到这个新人的时候，说到在新人里没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。我们知道新人的肢体就是我们每个人，我们每个人就是新人的肢体。但是圣经说，基督是所有的肢体，又在所有的肢体之内，祂是中心，祂也是普及。
２ 基督是信徒的一切，作他们的享受；祂也是召会的一切
好不好啊？
３ 我们需要主观的经历基督作神经纶的中心
保罗非常主观的经历基督，我们最近在读加拉太书，我们知道他在写第一章时，他经历神的儿子启示在他里面，他写到第二章说，基督活在他里面。他写到第四章１９节时说，基督要成形在他里面。这位基督对他非常主观，不仅如此，他在写以弗所三章１７节，他还说到基督安家在我们里面。腓立比一章２０节，他让基督显大。西一章２７节，基督在我们里面成了荣耀的盼望。三章１１节，祂就是新人的一切。这该是我们主观的经历。好，我们往下，第四中点一同来。
关于终极完成赐生命之灵的启示
哇！这一点不得了，基督教不敢讲灵，昨天弟兄有提到主的仆人到美国去，不要说基督教不听，连我们中间同工也怕李弟兄讲灵会遭到反对，就劝李弟兄，到这个基督教头等国家，千万不要讲灵，感谢主，主的仆人大讲特讲，讲到他职事的末了，他说我们要高看那灵，这是今天圣徒所进入的神圣奥秘范围，如果你不高看，你就无法经历主生机的救恩，如果你不高看，神的经纶就不能达到终极的完成，因为三一神祂经过了种种的过程，祂成了赐生命的灵。
１ 神的灵调和了种种的成分，而成为复合的灵，由涂抹的膏所预表
我们知道约壹二章特别是２７节，主借约翰对门徒说，你们从主所领受膏油涂抹，住在主里面，你们要按照膏油的涂抹来住在主里面。这膏油涂抹到底讲什么？约翰就是讲那灵，这个那灵是出埃及三十章２３～２５节所预表的，我们知道出埃及三十章２３～２５节，神要祂的子民来作膏油，这个膏油怎么作呢？用一欣的橄榄油，加上四种香料来调和成为圣膏油。我们知道一欣的橄榄油是预表神的灵，在这个预表中神就已经启示出要加上四种香料，那四种呢？第一，没药，第二香肉桂，第三，菖浦，第四，桂皮。没药就是表征基督的死。香肉桂就是表征基督死的甜美和香气，功效。菖浦乃是表征基督的复活。桂皮有驱邪的功能，乃是表征基督的复活大能。阿利路亚，祂不仅是神的灵，有神性，祂还经过成肉体，有人性，祂还经过死，有死的功效，祂还复活，有复活的大能。
亲爱的弟兄姐妹，今天神的灵已成为复合的膏油，内住在信徒的里面。亲爱的弟兄姐妹，你要高看这个，为什么呢？因为主耶稣在复活之前，甚至就在钉十字架之前，祂对门徒说，我在父里面，父在我里面，可是祂接着说，到那日，我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。哪一天呢？就是复活的那一天。在复活之前，这个神絓奥秘的范围，只是父、子、灵神圣三一彼此互相内住。但是感谢神，神的经纶，不只仅仅只是神圣三一彼此互相内住，神的经纶，乃是祂经过种种过程，要把我们带到神圣三一里。你怎么会被带到神圣的三一里呢？乃是借祂终极完成赐生命的灵，祂已经成为复合的膏，亲爱的弟兄姐妹，我们应当高看今天进入神圣奥秘的范围里。基督教忽略这一个，疏漏这一个，甚至反对这一个，我们在主的恢复，高看这一个，强调这一个，进入这一个，享受这一个，享受祂的神性，享受祂甜美的人性，享受祂不断的杀死，也享受祂复活的大能，将神圣的三一逐渐的输供到我们全人各部分里，使我们在生命和性情上成为神，完成神的定旨，阿门吗？
２ 在祂的复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵
３ 在启示录，神的灵成了七灵，就是七倍加强的灵
基督复活产生召会不久，我们看见召会堕落，召会堕落就是召会黑暗时期，似乎召会堕落，人有很多理由，不是我阿，你看看今天的基督教，就象你们所说，我们都有基督教的遗毒，你可能会讲很多理由，但是，虽然我们堕落，神的灵加强到七倍，祂能应付我们人所有的需要，你的难处祂会说祂知道，你说你不能，祂说你本来就不能，你只要向我敞开，我就有七倍加强的灵，使你能成为得胜者。亲爱的弟兄姐妹，已经是末了的时代，主的恢复神圣启示向我们已经完全解开，我们不要再讲任何理由了，阿门吧？只要单单纯纯成为一班有耳可听的，听神圣的说话，听神经纶中的启示，把我们带到神圣奥秘的范围里，祂负责将我们作成得胜者，不是你负责，你只要敞开，阿利路亚！神的经纶会达到终极完成，但愿就是我们这一代，把主迎接回来。五，一同读。
五 关于神永远生命的启示
１ 这生命在时间和性质上都是永远的
２ 永远的生命乃是神那非受造、不能毁坏、不能朽坏的生命
今天所有的基督徒都非常熟悉约翰三章16节，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不致灭亡，反得永远的生命。今天基督教里头是说反得永生，我们照着圣经翻释是反得永远的生命，当然，永远的生命就是永生，永生就是永远生命。为什么要改翻了，就是因为永生被人领会错了，今天人想到永生，大概有两种想法，一种，就是我不死，亲爱的的弟兄姐妹，有一天你不死有什么了不起，亚当被造还没有堕落，死的素质还没有进来，他也没有死，神的经纶完成了吗？没有啊，神不是要个不死的人，神要的是祂自己作到人里面，阿门。另一种，人最错误的一个观念，把永生领肝成人死了到一个极乐的世界，一个地方。今天我们在地上穷一点没关系，将来我的珍珠比你大，我那个街道都是精金的，人想到永生就是天堂，一个可享乐的地方，错了，错了，错了。圣经上说，不至灭亡，反得永远的生命。生命，在圣经里有三个用法，第一个“白阿司”，是指我们肉身所拥有的生物生命。第二个“朴宿克”，是指着我们魂里的心理生命（也就是魂生命）。第三个“奏厄”，永远的生命。亲爱的弟兄姐妹，圣经里说，不至灭亡，反得，不是指前二种，而是指反得神的生命，是永远的，不仅是时间永远的，也是不能败坏的，也是不能杇坏的。阿利路亚，这生命要分赐到我们这三部分人里面。我们的灵是生命，魂是生命，身体是生命。保罗说，我们这必死的要被生命呑灭。阿门，这是怎么回事，神是要我们成为生命人，亲爱的弟兄姐妹，你会成为生命人呢！就是你这个人就是生命，生命要从你这个人里面完完全全彰显出来，这是我们多高的盼望。阿门。
３ 永远的生命作为从神赐给我们的福，有三个阶段，这三个阶段是在三个时代－今世、国度时代和永世
第一个阶段是今世，是我们接受的阶段，你只要相信，重生，你就得到神永远的生命。第二个，弟兄姐妹要留意，就是进入永远生命，圣经有好几处说到你要怎样，怎样，就进入生命，好象这班信主的人还没有生命一样，很多解经家就搞不清楚，什么是进入生命。感谢主，在主的恢复里圣经向我们是打开的，这里所说的进入生命，就是指着诸天的国度，诸天的国度就是神圣生命的范围。你得着生命是神的恩赐，你进入生命是神的赏赐。你不仅借重生享受神的恩赐，更是在地上要过一种的生活，要活基督，要显大基督，好叫你能进入生命，好叫你能进入诸天的国。诸天的国作你我的赏赐。亲爱的弟兄姐妹，得胜者就是进入诸天的国，享受赏赐的那一班人。第三还有永世，主有仆人讲到，永世就是接受和享受合成一了，那是终极完成的恩赐，时间关系没有办法多说。第六中点一同读……。
六 关于基督的身体，就是神的召会的启示
１ 召会是基督生机的身体，使祂得着一个配偶，与祂有生机的联结，作祂的彰显
２ 基督的身体是神性与人性的构成体，由重生并变化之信徒为其外在、看得见的架构，以及经过过程并终极完成之三一神为其内在、看不见的内容所构成
这第二点我真鼓励弟兄姐妹们你要背起来，有人说哇，这个太长，不要怕长，主要看重要不重要，太重要了，我要说，太重要，太重要，太重要……，也许你肝说，林弟兄，我看差不多，不，这不是差不多，差很多。我告诉弟兄姐妹，李弟兄有一次讲信息，在９６年４月分讲的，我念一段听看，他说，“一般的基督徒不太讲基的身体，即使讲也大都讲的不清楚，底下，甚至在我们中间，请听，甚至在我们中间，我为什么要大家记住第二点呢？就是这甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚，已过我们讲什么呢？我们常常说基督的身体是宇宙的，召会是地方，你是不是常讲这个问题，当然这不是错误的问题，而是说构不上标准，主的仆人说，基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题，请听，弟兄姐妹，要记第二点，基督的身体，不是宇宙的问题，也不是地方的问题，基督身体的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。如果光有外面的架构而没有内部的成分，就是死的骸骨，有了外面的架构，还必须有内部的成分才是活的，才是生机的。今天神把祂所救赎重生变化的人，作成外面的架构，而神自己父、子、灵作内部的成分，父是源头，子是成分，灵是素质，父、子、灵和人，这四个相调构造在一起成为基督的身体，时间关系，我们不能多说，弟兄姐妹一定要有印象，如果我们讲的不清楚，你这个印象要清楚，回去好好追求。
３ 基督身体的一是照着主在约翰十七章向父祷告所发表的渴望：
这是我们一的基础。
ａ 在父的名里，凭着父的神圣生命
ｂ 借着被话的实际所圣别
ｃ 在神圣的荣耀里，为着彰显经过过程并调和的三一神
基督身体的一我们要蒙保守在一里，凭着父的神圣生命，我们都是父所生许多神的儿女，在这里享受父的神圣生命，没有什么能使我们大家分裂，我们都是神的儿女，我们都是弟兄姐妹。
借着话的实际所圣别，感谢主，我们不仅有神圣生命，我们还有神圣的话，我不晓得弟兄姐妹，你觉得怎样，你越进入主的恢复神圣说话里，你就越得到加强，越得着实化，越得着具体化，是不是。蒙保守，没有什么能使我们分裂。
在神圣的荣耀意思就是说我们都否认己，都脱离己的彰显，来在神圣的荣耀里，来彰显经过过程并调和的三一神，亲爱的弟兄姐妹，这是在主恢复里，我们所看神圣经纶，神圣启示的中心线，是我们召会生活普遍的交通和谈论。若是今天在主的恢复，若在意主的说话，我们进入这说话，我们就会成为一班独特的人。反过来说，今天主的说话已经到达这样地歩，你轻忽，你不在意，你发表意见，你不肯跟随，你肝失去主恢复的独特。愿主恢复的独特成为我们中间的独特，也愿主在我们中间真实有主恢复的独特。
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