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第三篇 引到生命的路，与引到毁坏的路相对
这次训练头四篇信息形成一组，这四篇信息是相当重的，是相当严肃的，也给我们一个健康的预防注射，来抵抗任何不属于主恢复的独特的东西。我们的负担仍然是在于主恢复的独特，主兴起祂的恢复，并且这个恢复是独特的，我们要保守这个独特，我们周围有一种情形，特别在美国这个国家，是满了基督教，我们必须有这样的认知，认识基督教，但是我们要胜过基督教，不要受它的影响，我们要从基督教蒙拯救，使我们能彀成为基督纯洁的、纯净的见证。神所要的是纯洁的，这个对祂的心来说是独特的、宝贝的，这就是为甚么我们在这里，我们在这里是追求主，追求祂的定旨，我们在这里是要蒙拯救，脱离任何不讨主喜悦的东西，脱离任何的搀杂。
第三篇信息是说到『引到生命的路，与引到毁坏的路相对”。在主的恢复里，我们的确领悟，我们也必须领悟，这里有一条路是我们要走的，我们要走这样的一条路，在主的恢复里面，我们持守真理，我们宝贝主恢复里的生命，但是这里还有一条路，是属于神新约的经纶，我们要走这条路，我们不愿意从这一条路偏离出去。甚么是背道呢？背道就是放弃这条路，从这条路偏差出去了，完全放弃了这条路了，不仅是否认某一个真理，或者否认生命的某一方面，而是整体的、完全的放弃了，弃绝了主摆在我们面前的这一条路。
在这些不信的人面前有两条路，一条是引到毁坏，一条引到生命，那么对于信徒也同样有两条路，在马太第七章，也就是今天晚上我们要来看的这段圣经。首先我愿意你们都有深刻的印象，这段话是对信徒说的，是对这些蒙主呼召，上到山上的人说的，这些人是要受祂的训练，作祂的门徒，在这里很清楚有两种人，两种道路，一条路是引到生命的路，另外一条路是引到毁坏的路。所以我们必须认识甚么是神的路，这是非常重要的。如果我们要实行召会生活，我们不能仅仅用我们自己的路，我们必须认识甚么是神的路。我相信是和受恩教士她告诉倪柝声弟兄说，神的工作是以神的路，神的方式来作的。我忘记了是和受恩教士，或者是戴德生说的。这是神的工作，必须以神的路，神的方式来作。
诗篇一百零三篇第七节说，主将祂的道路，祂叫摩西知道祂的法则，叫以色列人知道祂的作为，这个法则就是道路，以色列人只知道神的作为，祂赐吗哪、赐鹌鹑等等，但是神不满意于这个，祂愿意得着一班人认识祂的道路。如果你读希伯来书三章十节的批注，那里说到这个道路就是神行事的法则，你必须认识神行事的法则，如果你不按照那个法则，你不会得着祝福，反而你会受咒诅。
有一些自然的律，如果你不遵守那些原则，你不睡觉、不吃饭，你就会死。同样的，神作事也有祂的法则。希伯来书三章十节说，神厌烦那一代的人，为甚么呢？因为他们心里时常迷糊，竟不晓得神的法则，这个法则也就是道路，神就厌烦他们。那里的批注说，神的法则与神的作为不同，神的作为是祂的行动，神的法则，或说祂的道路，是祂作为的原则。那个原则是甚么呢？我相信倪柝声弟兄摸着那个原则，李弟兄的职事也一直是按着那个原则而有的职事。以色列人只晓得神的作为，摩西却知道神的法则。所以有一件事是很特别的，就是主恢复所走的道路，或者说神要祂的子民所走的道路这是很特别的，题醒你们，在使徒行传里面用这个道路这个辞很特别，说到保罗逼迫那些在这道路上的人，在十九章说到，以弗所人毁谤这道路，然后说到为着这条道路起了不少的纷乱，那时候有些基督徒人看他们是属于那条道路的。这里有一条道路是神的子民该走的，这条路是甚么呢。我很喜乐，我们来到马太第七章，告诉我们有这两条路，这两条路是摆在基督徒、信徒跟前。信徒有可能走一条路是阔路，宽的路，那个结果是毁坏，不是指永远沉沦，乃是指一种的毁坏，就是他的行为和工作要受毁坏。我们要很谨慎的来考虑这件事，我们信徒，我们的行为和工作有可能被毁坏。当然。我们立刻就会想到林前第三章那里说到有些工作是属于木、草、禾?的要被毁坏，有些工作要存留，因为它们是属于金、银、宝石，等一下我们还要来看这一点。今天我要给你们一些特别的，我先讲一点，然后我会让另一个人来向你们说。
壹
马太第七章十三到十四节，“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。”
第壹大点，马太第七章十三到十四节，今天早晨我们报告了，每一篇信息你来聚会以前要先读经节，那么我们来讲信息的时候，就不再需要再读经节了，不过这里还是把经节印出来了。“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。”我不知道有多少人，但是主说进去的人也多，你想想今天的情形，大部分的人，几乎所有的人，甚至到一个地步，如果你不是走这条路，好象你很奇怪，这一直是这样，任何对主忠信的人在别人眼中都是奇怪的，对那些走宽门、走阔路的人来看，这些是奇怪的。“引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。”基督徒的生活是一个狭窄的生活，你一得救了，就有一个神圣属天的“不”，开始在你里面运行。在你整个基督生活里头，这个管治你的生活，也管治你的服事。我们在这里是说到服事，但是为着我们的生活和事奉，基督徒的道路是有一种原则的，这个原则就是它是狭的、是窄的，是受限制的。
倪弟兄有一首诗歌，几周以前我们为着这些在外面聚会的人有一个研讨会，我们分享这首诗歌，中文四百六十五首说到葡萄一生的事，这个葡萄一生不能自由生长，它是拴在桩上，不能彀随意生长，别人可以随意生长，但是这一棵葡萄树不能随意生长。这是主耶稣，首先是主耶稣的一幅图画，这也是每一个愿意服事主的人该有的情形。真正的服事乃是一种受限制的服事，惟有那些不受限制的人一直生长、生长，随意生长，没有生命的原则。你看看一些大布道家，他们一直生长生长，没有甚么限制，但是凡是真正出于主的，总是受限制的，是受限制的，是狭窄的。这些是美妙的辞。如果我们不是受了主的限制，我们不知道我们今天在那里。甚至你肉身的生命也是这样，如果没有甚么东西来管治你，晚上十点钟你就觉得累了，这很好，这是一种限制。所以这里有一种的狭窄，有一种的限制。如果你试着把一些东西带到召会生活里头，这个与基督的生命是不同的，你就会有一种限制。你如果接受这个限制，你就不会作这样的事。
前些年日我们有更多年轻人，现在我们是白头发的比较多了，但是那个时候年轻人比较多，也很活泼，但是也很危险，有时候我觉得主的恢复就好象在高速公路上面开车，晚上的时候有时候你打瞌睡，这个车子就开始要偏出去了。你还不察觉出来，你已经开到别的车道上了。我在召会生活里有一些年日，我也经历过好几次整个恢复几乎好象要打瞌睡了，好象这个车子慢慢要偏出去了，幸好这个路上有这些一块一块的东西突起，突出来，李弟兄在那里，这个红灯亮起来了，这很好，因为主的恢复不是个组织，我很高兴，主的恢复不是死的；如果你是死的，你永远不会犯错；但是因为我们是活的，所以我们会打瞌睡。但是我们打瞌睡的时候，我们偏离中心线，但是很好，我们有职事，这个职事帮助我们回到中心线上。我们一直需要这些旁边的这些限制。好几次我们有风暴的时候，我们从李弟兄的话得着何等的帮助，也许你们还记得有一次的风波里头，李弟兄释放了马太十六章的信息，关于国度，关于那几把钥匙，国度的操练，我们要捆绑及我们要背起十字架，那些就是这个道路旁边的这些限制，就是这些狭窄的、限制的路，帮助我们回到这条狭路上。
一
我们在神面前的生活和工作有两条可能的路—引到生命的路，以及引到毁坏的路。
第一中点，我们在神面前的生活和工作有两条可能的路—引到生命的路，以及引到毁坏的路。我们要甚么呢？我们要那条引到生命的路，有一条路是引到生命的。
第１小点，狭路是按照神圣的规律，这里有一个神圣的规律，但是不要怕这个，因为你越受规律，你长得越好。你要多结果子，最好的路是甚么呢？要多结果子最好的路，就是受规律。你看看果园里头是那么多的果子，因为它是很受规律的。但是你去跟那些野生野长的比较，那些没有甚么规律，也不会结多少果子。所以狭路是按照神圣的规律。
我在读这个新出的新旧约圣经恢复本，有批注，我读到利未记二十二章，那里说到，你献牛献羊，不能在任何部分太长或太短，你说有短缺那个不行，但是如果要的是四呎，你的是五呎也不能。你不能过多，也不能太长，也不能太短，这里有神圣的规律。这个肢体不能有余或缺少。这个正如第一篇信息所说的，我们要照着山上的样式，山上的模型，你若接受这条路，就是神的路，你就要得着祝福。
狭路是按照神圣的规律，履行属灵的要求，要带进四件事，第一带进神的选民，作耶稣基督的见证，以完成神的经纶，然后为着建造神的召会—基督的身体。
这个背后的故事是波阿斯的故事，波阿斯他是照着生命原则产生后代，在旧约里你有另外一个例子，就是参孙的例子，参孙这个人很有能力，他有各种的才干、恩赐，但是怎么样呢？他不是照着生命的原则而行。但是波阿斯他是照着生命的原则在那里作事。所以他带进神的选民，他带进基督的家谱。并且这里说要作耶稣基督的见证，至终这个是完成神的经纶，为着建造神的召会。今天基督教有一方面就是寻求能力，寻求神迹，寻求一些奇特的东西。当主在地上的时候，祂从来不寻求这些东西，祂不要任何奇特的、引人注意的东西，祂只是在那里实行父的旨意。正如李弟兄有一次说，这分职事只是给你白米饭，这个就是主的道路，祂是走生命的道路。结果是甚么呢？就是作耶稣基督的见证，以完成神的经纶，为着建造基督的身体。
弟兄姊妹们，我觉得很遗憾，为着外面的这一切的活动，看起来很吸引人，但是非常肤浅，太阳出来一晒就没有了。他们有作一些事吸引成千的人，但是再过几年，带头的人死了，就归于无有了。我也觉得更遗憾的是，我们还有的人以为那些是我们该学的模型，不，弟兄们，那不是我们的模范，那不是我们的模范，那不是我们该跟随的。生命越高，就越有规律。如果生命是低的，就没有规律。但是这个生命越高，就越有规律。你看看人的生命有多少规律，这个比起蚂蚁的生命来说，规律多得多。我们不是要模仿猴子的生命、蚂蚁的生命。我们在这里是要跟随神的生命，这是一条狭路，这个目标是非常重大的。我们的目标乃是建造新耶路撒冷，这个目标越是重大，那个规律就越严格。你要参加奥林匹克竞赛，你就需要比别人更受规律。
第２小点，阔路，这个是跟狭路相对，也有五个点。是按照属世的系统，你所带进来的东西，从世界里带进来的东西。在世界里，你有这些重要人物，如果你来搞召会，好象你在世界的那一套，对不起，弟兄们，那不是我们所要的。或者你在这里推动主的职事，好象你在推销甚么属世的产品，那不对，那是按照属世的系统。第二，满足天然的口味。第三，为要得着群众。你所作的任何事，你要用这几样来核对一下。主日早晨的聚会你是要顾到主的权益，还是要满足天然的口味呢？你如果要满足人天然的口味，你只会得着一些天然的人，你只会得着群众。我们希望人数加增，但是我们不是为着人数来得人数。李弟兄在他末了的日子他说，如果我有众召会这么多的人数，如果只是这样，我去见主的时候，有甚么可以带给主？好象一千磅的木、草、禾?，那时候他是说到基督身体的实际，说到神人的生活。他说，神需要一班人，是像那样的。这个就是这分职事所要得着的、要产生的。
阔路，按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，哦，那是不好，维持人的事业，你作些事来维持甚么呢？维持你自己的事业，弟兄们，如果在主恢复里的服事，在召会里的服事，成了你的事业，你就是走了堕落的路。我们服事圣徒，我们服事主，是因着爱主，因着爱圣徒，因着爱主的恢复，我们永远不要维持我们自己的事业。
末了一点，成就人的企业。有一位弟兄说，基督教传到美国来了，就成了一个大的企业。的确是这样，今天在美国基督教是一个很大的企业，但愿主拯救我们，使我们永远不会成为一个企业，我们永远是芥菜种，是小的，但是好作食物，满了生命。这个就是主的恢复，我爱这个。
第二中点，主恢复的路是生命的路，引到来世诸天之国的实现里在生命中活的赏赐。我们不是为着今生而活着，我们活着是为着来世。虽然我们的肉身是在今生，但是我们的眼目是看着来世。我们要得着生命中活的赏赐，我们就需要受限制。这一段李弟兄说这样的话，他说，你要遵守某些的规则，这四种规则，你要来召会聚会，你要有分于工作，你要操练你自己，在灵里而行，你也要操练自己，顾到你的良心。正如你肉身的生命有一些的规则、规范，是你一定要守住的，如果你不守住你就会死，同样的，在属灵的追求上，在属天的赛程上，我们也有一些的规定、规范。每一次，二十年就有一批新的年轻人进来，好象历史永远不会给我们足彀的功课，我们一再的重复，所有的年轻人说，我要丢弃一切的限制，但是结果是甚么呢？永远是带进毁坏，我们永远要回来。对不起，要悔改，觉得我们作了很坏的事，很可怕的事。这很好，我们学了功课，但愿主怜悯我们，使我们能彀蒙保守，一直在这条路上。这是一条窄路、狭路，但这不是受苦的路，这是繁增的路。这不是钉自己十字架，不是禁欲主义，乃是新耶路撒冷的路。在新耶路撒冷，你有根基，有宝座，但是你也有街道，这条街道告诉我们在新耶路撒冷里如何行走。这一条路是金的路，就是属于神自己神圣的性情，一面有一种的行动是从宝座下来一直达到四周，还有一种行动是从门往上去，一直达到宝座。我们的神经过了过程，祂借着祂的三一，父借着羔羊作为灵经过过程，在那里一直涌流，一在那里行动，这个是祂进到人里面的行动，那个行动的结果就是这一道河，这一条金的街道，达到这一座城的四方，达到十二个门，就是蒙救赎的人在这里进入，那是神来临及，那也是我们的入口。
借着这样的入口，我们就行动，进到神里面。神的行动是进到我们这里，我们是进到神里面，但是这样的一个行动并不是没有限制的，这个行动是借着这一条路，启示录二十二章，首先有街道，然后有河，然后有树，首先你需要有正确的道路，如果你走这条正确的道路，你就会找到河，在河这边与那边就会有生命树。
第贰大点，新耶路撒冷里只有一条街道，这是甚么街道呢？那是交通的街道，这就是这条街的名字。你要知道在新耶路撒冷里面如何行动么？交通。今天在基督教里有很多的街道，所以他们需要一幅地图，这是浸信会的街道，这是长老会的街道，这是说方言的街道。我不知道还有甚么各种的，各种的街道。基督教他们用这些的音乐、戏剧、各种各样的东西，但是在新耶路撒冷，你一得救，你进了门，你就走上这一条街道。只有一条街道，这是我们众人所走同样的道路。不管你是在主日早晨聚会，或者你是主日晚上擘饼，这个不重要，最重要的是，乃是我们都走同样的街道，这一条街道是叫作交通的街道，是神进到我们里面，我们进到神里面的这样的交通。
第一中点，如果我们在地方召会里，在生命之外有任何别的街道，在你的地方召会里，你若强调任何在生命之外的东西，我们就会失去地方召会的性质，并且会有分裂。如果你强调说方言，他强调神迹，就会有分裂。但是如果我们都走同样的生命的街道，我们就没有难处，我们就会蒙保守。
第二中点，我们若不强调生命，就会重复基督教的历史，就是分裂和许多街道的历史。这岂不是真的么？你看看你周围，一直就是这样，许多的街道，许多的道路，但是按照主的心愿，只有一条街道，在新耶路撒冷只有一条街道。
第三中点，神子民日常生活的独一道路，乃是涌流在神圣性情里的神圣生命，从羔羊神的宝座流出来。弟兄们，为着我的生活，为着我的工作，为着这两者，我只要接受主的道路，我的生活是照着主的道路，我的工作和事奉也愿意是照着主的道路。这是从基督的元首权柄，从神和羔羊的宝座流出来的，并且是照着祂的神圣性情。弟兄们，当我们聚在一起的时候，不要谈论那么多，讨论甚么的作法，方法，我们只要来到交通的街道，让这个交通指引你，让交通引导你，让交通限制你，你跟随交通，你就得着祝福，你就得着涌流，你也得着供应。
倪柝声有一次告诉李弟兄，你不要到一个城市去，除非那道河已经在你之前流到那里，如果河已经流到那里，你照着那个去，那就不是劳苦，而是安息。弟兄们，如果我们都走交通的街道，让这条街道来管治我们，在性情上，也在方向上，也在时间上管治我们，你知道，生命的河一直涌流，它有它的性质，你要接受它的性质，不是你的性质。有时候我们来在一起交通，有一种指引、方向。你说不，我有我自己的行事历，我自己的计画，你不跟随你就失去了这一个。不，这里有一个指引，有一个方向，你要跟随这个指引，这个方向。甚至还有一种速度，有时候你希望比这道河流得更快，但是这道河就不要流那么快；如果你流得比它快，你就失去了这道流。所以我们要接受交通的街道，让它管治我们，管理我们，这样我们就能彀受祝福，这岂不是你的经历呢？这的确是我们的经历。
第１小点，为着神荣耀的生命的流，该在我们里面居首位。这是根据以西结书四十七章，那里说到那一道河是往东流去，那是指神的荣耀；也是从殿的南边、右边流下来的，这个是指着居首位。所以这道流该在我们的生活和工作里面居首位，也应当以神的荣耀为方向、为目标。
第２小点，我们需要活在那涌流在我们里面之神圣生命的限制和管治下，然后恩典纔能在我们里面作王掌权，使我们在生命中作王。那里有流就有恩典，那里有流就有对三一神的享受。罗马五章十七节，和二十一节把这三件事连在一起：作王、生命和恩典。有生命就有作王，有作王就有恩典。首先有生命作王，然后有恩典作王。
希伯来四章十六节告诉我们，我们可以来到施恩的宝座前，这个宝座是甚么宝座呢？是施恩的宝座。当我们走交通的街道，接受这一条独特的生命的路，我们就会被带到基督的作头这里。
下一点，由这个经节以西结第一章说到有这个穹苍，甚么时候有敞开的交通，就有敞开的天，在这个敞开的天之下，我们就被带到基督的作头这里。这不在于谁有更强的工作，谁的话说得算数，而是在于交通。我们若在这交通的街道上，我们就被带到恩典这里。在恩典这里，我们就享受神之于我们的一切。
第３小点，这条联于宝座并从宝座出来的街道乃是『交通的街道”；神圣的交通将神带给所有蒙神救赎的人，这是一个方向，好将他们带回归祂自己作他们的宝座，神在祂自己里头就是神，神流出来就是基督，作为那灵，作我们一切的供应，这岂不是太好了么？但是那个结果是把蒙救赎的人一路带回到对祂的享受，直到他们来到基督的作头之下，直到他们来到国度这里。这是把他们带回归祂自己作他们的宝座，使祂能在他们里面有金的行政管理。我喜欢这个辞，金的行政管理，在主的恢复里，我们有金的行政管理；我们没有任何的规条来管治我们，在主的恢复里面，我们没有信经，但是我们有金的行政管理，在众召会里有金的行政管理。我们在这个神圣的流之下，我们就在这个神圣的行政之下。
第４小点，“无论你要往那里，无论你要作甚么事，（弟兄们请记得，）如果你感觉在那件事上往前会使水流停止，你就必须停下来。（我想这是最好的核对，这个就是这些安全的钮，甚么时候这个水流停止，你就知道你越过了界限了。）你要停下来，好维持涌流。（你如果一切辩论辩赢了，却失去了水流，你就是输了。我们最好是要维持这个涌流。）为要维持这个涌流，你必须停止一切不是出于主的活动，就是任何不出于里面水流的事。”
李弟兄自从他来到美国这里，他一直在这一道神圣的水流之下，他的职事就是这一道神圣水流的职事。我们若是忠于这分职事，跟随这分职事，继续这分职事，我们就要蒙保守。当然，任何时候我们偏离了，我们走出去了，我等一下要放一段录像给你们听、看，我刚纔说要请另外一位来向你们说，那就是李弟兄，下面一段我要放他的录像带。一九七七年七月，那是我们发生了一件不太好的事，是不好的事，过了几个月，那也是我们中间很有名，大家都知道的事，那就是一九七七年五月，在柏克莱，有些年轻人，他们丢弃一切的限制，他们要自由，他们要有美好的时光，你常常听到这些人说，我们要有美好的时光，请小心，如果这样的话讲出来，这个红灯就要亮起来。任何时候我们希望有美好的时光，结果我们就有很为难的、很可怕的时光。你到海滩去，你说我们要有美好的时光，你回来你就很懊悔，但是人就是这样很可怜，有时候就是要犯错了纔会学功课。
所以我们有那么为难的时候，有人完全不是照着灵而行，我们灵里头有这个核对，如果是那样，我们就不会那样子作。有人跳上跳下，在那里戏弄长老们，各种各样的事，那是一个污点，是主恢复里头的一个黑点、污点，不管是黑、是白，现在这对我们都是个功课，我们要为着先前发生的事学了功课，使我们不重复那样的事，所以我们要看这一段，大概三十三分钟，然后我再说一点结语。
我很喜乐，我们在主的恢复里，我们都很喜乐，我从你们的分享、你们的考试听了很多，你们是那么珍赏主的恢复，但是我要问问你们，在主的恢复里你是走甚么样的路呢？你的工作，所走的路是没有任何限制呢？不受任何限制呢？是不是？不，我们都必须说，不。我们不是走基督教的路，我们乃是走各种各样限制的路，我们乃是走这条狭路，在每一面都是狭窄的。基督教可以作任何的事，但是我们不能，我们就是不能。基督教他们可以用摇滚乐，我们能不能呢？不。基督教可以用任何的东西，我们能不能呢？不，因为我们所走的是狭路。
我的确喜欢我们这里的翻译，不仅是窄路，更是狭路，就是受限制的路。你要跟弟兄们谈话么？是，你的谈话必须是在这条狭路上，受限制的路上。有些弟兄们，你要去称赞人，但是你的称赞必须受限制，你必须是走狭路。你要跟弟兄们交通么？那很好，但是你的交通必须是在狭路上。你知道这是甚么意思，至少你们有些人当你们进到交通理的时候，你们甚么都忘记了，到了某种交通里面，你就进到那个交通里，你没有任何的限制，你可以花四十八个小时不用睡觉，不用吃饭，你就在那里一直交通，你甚么都可以讲，从天使长米迦勒，一直讲到小鬼，从彼得讲到保罗，从保罗讲到路德马丁，讲到召会中的每一个弟兄姊妹。你可以交通、谈论任何一个人，不，你要受约束。现在你就懂了，我们是在走一条狭路，我告诉你，我们的确是自由的，赞美主，我们真是自由，然而我们仍然需要受限制、约束，和各种的抑制。
你知道在约翰七章，主耶稣肉身的兄弟到祂这里，题议祂要为自己得名声，你不要留在加利利，你最好到首都，到耶路撒冷去，在那里得名声。主耶稣告诉他们，你们的时候常是方便的，我的时候还没有到，不是那么方便，这是甚么意思呢？这意思是说祂是受限制的，祂在走狭路，祂是受约束的。祂在走这条狭路。我们都必须看见，国度的子民乃是在走一条狭路，受限制的路。我们的路总是满了限制、约束和抑制。
我认为，不要说任何的限制是一种阻挠，不，我们必须领悟，这些的限制，这些的约束会使我们走得更快。现在我们都领悟，我们因着柏克莱所发生的事，叫我们慢下来，并没有一点叫我们走得更快，反而叫我们慢下来了。然而我们若是愿意受限制，受抑制，受约束，我告诉你，我们的速度会更快。
我们都必须看见，到了现在，在前面这六段之后，就是这个国度宪法的前面六段，现在末了这一段我们是被带进窄门，现在我们在那里呢？我们是在这条狭路上。请听，那个宽大的门、阔路，把我们，或者我要说，把人，我不喜欢说是我们，它是把人带到毁坏。我不愿意说太多，但是我要告诉你们，基督教的路毫无疑问，是把人引到毁坏。你今天若不相信这个话，你让时间来证明，时间会告诉你，这是真实的。然而我自己靠着主的怜悯，我绝不会走那条路，因为我里面深处有这样的一个确信，那一条阔路是引到毁坏，但是窄门和狭路引到生命，这是引到生命。对不对呢？说到释放我们的灵。我告诉你，你一旦走基督教的路，就是阔路，立刻你的灵就会发死。你走基督教的路，你的灵就被杀死，就被毁坏，最终你所作的一切都要毁坏，因为那条阔路是引到甚么呢？引到毁坏。
不要认为这是我的意见，保罗在林前三章就这样说了，他说祂立好了根基，这个根基就是基督，所有的基督徒都在这个根基上面有所建造。保罗说，各人要谨慎，要谨慎，怎样在上面建造。你若是用金、银、宝石来建造，你就会得赏赐，这个就是在狭路上的工作，会把你带到生命中活的赏赐。但是保罗说，如果你的工作是属于木草禾偕，这会把你带到那里呢？这会把你带到那个焚烧的火那里，这不是说你这个人被毁坏，你说我是个基督教的工人，不错，但是你用甚么材料建造呢？是用金银宝石，还是木草禾偕呢？对不对呢？现在你看见，不仅那些盖电影院，赌城的，赌场的这些人，他们是引到毁坏，甚至这些盖大教堂的人，他们也要被引到毁坏，因为他们的建造不是用金银宝石，他们所建造的乃是用甚么呢？用木草禾偕。这个就是那条阔路，这条阔路要把他们引到那里？引到毁坏。有火要发现，这个火要试验他们的工作是那一种的，如果那个工作的性质不是金银宝石，而是木草禾偕，这种的道路会把这一切的工作完全引到毁坏那里。
现在我们不是在那条路上，这就是为甚么弟兄们，有很多事我们不能作，我宁愿有一盎司的金，也不愿意有一吨的木头。我只愿意有一盎司的金子，一磅的银子，这怎么样呢？我不要有一吨的木头，两吨的草，很多堆起来的禾偕，我那些越多，结果就有更大的火，要进到更大的火里面。我宁愿有一盎司的金，一磅的银，几盎司的宝石，我的确跟弟兄们说过，我们要小心，不错，我们希望看见扩增，但是我们不要有阔路上的扩增，我们是要在狭路上的扩增，不是扩增来得着很多的木草禾偕，乃是金银宝石的扩增。这样主就能彀得着一个见证。我们必须看见这个，今天主所要的就是这样的一个见证，就是一条在狭路上的、受限制的路上的见证。这个把我们，我们的工作带到生命。赞美祂！我的确相信，一切在我们中间发生的事都是出于祂的主宰，甚至在柏克莱所发生的事，也是在祂的主宰之下。祂是元首，祂是主人，祂是主，祂知道这是祂的恢复。
不管怎样，今天晚上我觉得这是何等的特权，这样的机会，特别对你们年轻人说这样一段叫人警惕的话。我们乃是在这条狭路上，当我们在这条狭路上，我们就必须一直有鉴别力，要分辨，来看见，来领悟，来看出假申言者。这意思是说，当我们在走狭路的时候，我们必须分辨任何的虚假，分辨申言者不是照着他们的谈话，不是照着他们的传讲，不是照着他们的工作，我们的确需要看他们的果子，要认识一棵树，是要看果子，但是我们很习惯只是受人的谈话的言谈的影响。今天所有的基督徒都习惯受人的言谈的影响，如果这里有一个人很有口才，他讲话很动人，很诱惑人，我告诉你，几乎所有的基督徒都会受诱惑，被他吸引去了。但是要小心，不要听这些动人的口才，这些诱惑的言辞，你要等一等，看看所产生的是怎么样的果子，这个就是当我们在这条受限制的路上的时候，我们要分辨那个真正的情形。
召会在往前，这个见证在向各地扩展，门是敞开的，毫无疑问，会有一些虚假会进来。有些所谓的自命的申言者会进来，他们会说他们知道某些事，他们能彀作某些事。任凭他们怎么说，我们要仰望主，使用时间来证明。怎么证明呢。从他们的果子来证明。我不需要说太多，你只要照着这个原则，应用到所有的事例，我们不是听人的讲话，我们不是听动人的口才，我们乃是等等看，那个结果是甚么，那个真正的果子是甚么。
主说，到那日，我们知道，那日就是祂再来的日子，到那日，就是祂审判台的日子，在祂的审判台，就是那日，那日所有的信徒都要站在祂的审判台前，许多人要说，主阿，主阿，我们不是在你的名里豫言过，我们不是在你的名里赶鬼过，我们不是在你的名里行过许多异能么？他们问主，主也从来没有否认，主从来没有否认，这意思是甚么呢？这意思是说，主承认他们作了这些事，他们在主的名里豫言过，他们在主的名里赶鬼过，他们也在主的名里行过许多异能，主承认这个，但是请听，主怎么说呢？主说，我要向他们众人宣告，我要宣告，我从来不认识你们。在希腊文这个辞的确就是认识的意思，但是为着我们的了解，这个好象叫我们受困扰，但是这个认识这个辞，你可以看罗马七章十五节，保罗说，我愿意作的我行不出来，我不愿意作的我却行出来。所以他就说到，我所行出来的，我不认可，这个认可在这里这个希腊文跟马太七章的这个认识是同一个字。
这意思就是说，你们所作的一切，在我的名里豫言，在我的名里赶鬼，在我的名里行过许多异能，我从来不认可你们。这是甚么意思呢？这就是我从来不称许你们。为甚么呢？因为你们作这一切都是不法的，你们作这一切不是照着父的旨意，你们作这一切是在你自己里面，你作这一切是按着你自己的愿望，是照着你自己的目的。你作事不是照着我父的旨意，不错，你在我的名里豫言，你在我的名里赶鬼，你在我的名里行许多的异能，但是对不起，你没有实行我父的旨意。所以在这里，我们都必须看见，这有可能有某些的工作是在主的名里，但是却不是神的旨意，我们是作那样的工作，却不是在那里实行神的旨意么？我们要小心。
所以在柏克莱的事件之后，我就有更深的核对。我们说到要到校园去，我们要核对，我们去那里是作一种工作，还是要在那里实行我们天父的旨意呢？青年弟兄姊妹们，你们要问问你自己，你要回答这个问题，你们去校园是作一个工作呢，还是你去校园实行天父的旨意呢？今天晚上你们有些弟兄们，你们宣告你们要到校园去，现在我要问问你们，你们去要作甚么呢？弟兄们刚强的说，实行天父的旨意，你确定么？那就很好。但是我们必须有把握，我们无论作甚么，我们必须确信我们是在实行天父的旨意，否则请听，主耶稣会说，我们是行不法的人，是不法的工人，甚至在主的名里豫言，却不照着父的旨意，那也是一种不法。甚至赶鬼，在主的名里赶鬼，却不照着父的旨意，那也是一种不法。甚至行异能，在主的名里行异能，却不是照着父的旨意，那在属天的王眼中，也是一种不法。
你们都知道，赛跑的时候都有两条的线，你要赛跑，这个是赛程，你要跑，你也许比别人跑得快，但是你跑到外面去了。也许你跑得不是那么快，你沿着这条线跑，但是是在线的外面，不管你跑得多快，你的跑不会被承认。那种的跑乃是不法的，因为你的跑不是在这个两条跑道线里头。你要赢得这个赛跑，你必须在这两条线里面，这两条线就是限制。所以你看见这一个赛跑是一个受限制的赛跑，不是没有任何路线的，乃是有两条限制的线，你必须受限制，当你跑的时候你要受限制。今天很多基督教的工人原谅我说，他们所作的不是受属天的线所限制。他们为主，在主的名里作了很多事，但是在主眼中来看，他们所作的乃是一种犯规，是逾越了这条跑道的线，所以那就是不法。
你看到这个点么？马太第七章，末了有一个很强的警告，警告我们众人，我们不仅要顾到工作，说豫言、赶鬼、行异能，我们必须顾到这两条线，如果你是个赛跑的人，你跑得很快，你不在意这些约束的限制的线，结果会怎样呢？你就会被淘汰，你会失去你的资格，因为你干犯了，你逾越了这个跑道。我们在主恢复的路上要小心，这里有限制的线，所以我们在跑的时候必须受限制，我们要继续往前跑，一直要在这个跑道里面跑，这样我们就能彀蒙称许。所以我再说，诸天之国的宪法的总结，是要引我们进门，进窄门，把我们摆在这条狭路上。现在我们是在这里奔跑，我们不在意，我们不该在意豫言、赶鬼、行异能，我们只该顾到我们天父的旨意。你也许问我，李弟兄我们怎么知道我们父的旨意呢？你的确有天父的生命，你有天父的性情，那个生命那个性情，总会告诉你是或不是，当你在跑的时候，在这两条限制的线中间，照着祂神圣的性情，你里面神圣的性情就会说，对！对！继续；对！对！继续。但是你若不是照着神圣的性情奔跑，你知道神圣的性情总会说，不，不要跑这边，不要跑到这边，不要作这个，对不对呢？你知道，不需要别人告诉你，你里面的确有一个规律的限制的神圣的性情，这个神圣的性情告诉你，好象你是个赛跑的人，在赛跑的时候你可以看见这两条线，你不需要别人一直告诉你，哦，你跑出线外了，不，你不需要。你在跑的时候，你看到这两条线，你里面的确有这两条约束的线，这个就是神圣的生命和神圣的性情，我们都知道，按照我们神圣的性情。
我们不能用摇滚乐，越摇滚，我们就越失去。我们有很多的摇滚，却没有神圣的性情。你们同意么？你也许采用各种的方法，但是神圣的性情不同意，神圣的性情说不，说我的生命我的性情不是顺着这一个，你跑出去外面了，你是犯规了，你违反了我的性情。你的神圣性情会告诉你，对不对呢？除非我们还没有重生，如果我们是国度的子民，由父所重生，我们的确有祂的生命和性情，一直告诉我们，我们是不是在这条狭路上。我的确相信许多人，不仅我相信，我也得着印证，很多人写信给我，告诉我，你在那里那些事发生的时候，他们里面，这是他们写的，他们里头有一个很强的“不”！“不”！“不”！‘“不”！那是甚么呢？那就是这个神圣的性情在你里面约束你、限制你，我们必须在这个赛程上往前去，是照着神圣的性情。
然后主说我们就是有智能的，就是精明的，我们把我们的房子盖在磐石上，不是盖在沉陷的沙土上，这个磐石我们已经清楚的看见，当然是指这些宪法。如果我们走这条狭路，在这条狭路上，我们跟随父的旨意，我告诉你，我们就是把房子盖在磐石上，也就是在这个宪法上。然后各种的风暴要来，雨淋，这是从天上来的，这是从神来的。河冲，这是从地上来的，这是从人来的。然后风吹，从空中来，就是从魔鬼来的。这一切都要来冲撞这个房子，但是房子总不倒塌，因为是立基在磐石上，就是在这个宪法坚固的磐石上。否则我们若是建造在我们的意见，别人的观念上，像基督教那样，那都是沉陷的沙土。你如果把你的房子盖在那样的沙土上，你就会倒塌。从神来的试验，从人来的试验，从撒但来的试验，来的时候，任何一种的试验就把这样的没有根基的房子撞倒了。所以这里很清楚，这个就是诸天之国的宪法。
我的确宝贝这个，我没有办法告诉你，这一个根基一直在我身上施行了许多的管治，许多年来，我要见证我的工作，我的生活，主要的就是受这个宪法的管治，我的确盼望借着这个训练，我们众人都会被带到这条狭路上。我们都会照着天父的旨意来建造，是建造在这个稳固的磐石上。如果刚纔你有甚么没有听到的，这大部分都在信息摘录里头，等一下我们还花半个钟头进到那个信息摘录，你们还可以再温习。
李弟兄说，我们宁愿有一盎司的金，也不要有一吨的木头。我们宁愿有一盎司的金，也不要一大堆被焚烧的东西。李弟兄说，这一切的限制、约束、抑制，事实上会加速我们。那些别的东西你以为是叫你快，其实是叫你慢下来。好，现在我们还有一点时间，把纲要看完。我把这个读过，大部分的点李弟兄在那个录像里面都讲过了。还有甚么需要说明的，我会说明。
第参大点，按照主生活和职事的榜样，神命定之路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的。这个是主的生活，祂的时间表，祂走甚么路，祂去那里，都是受限制的。
第一中点，我们既是在主恢复里的人，就必须能说，我们不是走基督教的路，乃是走狭路。
第１小点，虽然我们要看见众召会中有扩增，但我们不要有阔路上的扩增，乃要有在狭路上的扩增；基督教里的人在礼拜时，可以使用摇滚乐，或其它属世的方法，但我们不能，因为我们的路是狭的。
第２小点，主恢复中的狭路乃是天父旨意的路，这条路是甚么呢？那个赛程是甚么呢？那个赛程就是天父的旨意，是照着祂的生命和性情。这就是这两条边界。
第３小点，我们若照着人的观念和天然的作法生活工作，我们的生活和工作就是盖在沉陷的沙土上；这就是进宽门，走那引到毁坏的阔路。那也是第七章。
第４小点，这里的毁坏不是指人的沉沦，乃是指人行为和工作的毁坏。
第二中点，我们在主恢复里的人必须在灵里行事为人；在灵里行事为人约束我们，使我们过正常的基督徒生活，成为有活力、健康的信徒。这里引用的经节，加拉太五章说到，要照着这个规则而行，你照着这个规则而行，你两边都是受约束的，结果就是使你成为神的新造，神的以色列，信仰之家。
第三中点，主在神圣生命水流里的工作，产生宝贵的材料，这是我们工作的结果。宝贵的材料为着神的建造；这样生机的工作不是重担，乃是安息。林前十五章说，我们在主里面的劳苦不是徒然的。
第１小点，在召会的事奉中，我们不是仅仅努力把事情作成；我们的事奉必须是向人流出生命，成为生命的供应。永远不要用成功来衡量一个工作，我们的衡量是我们是否受称许，我们到底是成功还是受称许呢？这个是我们横量的标准。
第２，我们必须学习照着度量的神，管治的神，所分给我们之尺度的度量，在我们的劳苦上约束自己。这是很宝贝，我们的神不仅是恩典的神，不仅是怜悯的神，恩典的神，祂乃是一位度量的神。你若不认识度量的神，你以为神是没有度量的，你如果不知道怎么受祂的管治，你就不知道怎么样得着祂的释放。我们已过的训练已经讲了很多这一点。
第肆大点，“当那日，许多人要对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里豫言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢”。这是很强的话，你可以作很多事，但是你这一切都是不法的，不是没有能力，而是不法。
这里的“认识”，意思是称许；主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意作工的人；因此祂看他们是行不法的人。这里引用的经节说到，不法等于罪，也等于灭亡，因为那不法的人就是灭亡之子。不法也就是罪，这是约翰一书三章四节所说的。
但是林前八章三节说，『若有人爱神，这人乃是神所知道的”。被神知道，就是蒙神所爱；被神拥有，并且使我们成为神的产业、神的喜乐。
第１小点，说神不知道你们，意思是祂不称许你们的作法。
２，为神所知道，意思是为神所拥有、占有；神所知道的人，就成为神的产业、喜乐、娱乐和喜悦。我们岂不希望成为这样的人么？还是我们要成为不法的人呢？
第三中点，在主的恢复中有神圣生命和神圣性情限制的跑道，我们必须在跑道内奔跑我们基督徒的赛程，好在主的审判台前蒙祂称许。我想这些是非常健康的，美好的话，为着我们今天在主的恢复里。接受这样的话会帮助我们奔跑赛程，跑得更好，更健康，也跑得更快。
现在我们要作甚么呢？还有三十五分钟，我们分成小组，就在你的周围，周围五六个人一组，读这里的信息摘录，请用二十五分钟把它读完，使我们末了还能彀有十分钟来分享，所以我们到了九点二十分就要停止，然后我们把麦克风摆出来，我们还有一些分享。
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