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第四篇 凭祷告、那灵与话，执行主的行动
读经：徒一8，14，四31，六4，7，十二24，十九20，太七21～23
亲爱的主，为着这个训练我们何等的感谢你。为着这许多的弟兄们住在一起感谢你，为着你在已过几篇信息里的说话感谢你，为着这些话感谢你，为着这些纲要感谢你。为着我们所读的这些信息感谢你，为着说话的弟兄们感谢你。主，我们再向你祷告，求你今天与我们同在，这一堂和下一堂甚至今天晚上，我们向你祷告，求你与我们同在，在我们所说的每一句话里头，膏抹我们，说你所要说的。阿们。
我愿意再读头三篇信息的篇题，我们昨天所听到的这些话都是非常好。第一篇，「正统、背道与恢复」我相信主向我们说了话，使我们能彀脱离一切的背道，完全被带回到正统，使主能彀执行祂的恢复。在第二篇是说到「荣耀召会的纯洁与大妓女的搀杂相对」神所要的是那么纯洁，祂在祂的恢复里面所兴起的是那么纯洁，祂恨恶搀杂，这个妓女满了搀杂，但是主的恢复应当不一样，完全是纯洁的，完全是出于神的。第三篇，「引到生命的路与引到毁坏的路相对」有两条路我们可以走，在众召会里，在我们的领导职分里，有一条是阔路，也有一条是狭路。但愿主带我们脱离一切与阔路有关的事物，因为那条路是引到毁坏，不是说这个人毁坏，而是说这个工作毁坏。至终，按照林前第三章，因着他的工作是在阔路上，他的服事是在阔路上，他并没有保守自己在狭路、窄路上，有神的生命和性情作这个界限，到了审判台，主要看他一切的工作并且要宣告说，那一切都是木、草、禾秸。
弟兄们，在我们身上也是这样，或许主要为着我们的工作称许我们，给我们赏赐，因为那是属于金、银、宝石，是属于神、基督和神圣的灵。弟兄们，在审判台的那日，盼望我们都能彀站立在主的面前，我们在主的恢复里，这样的劳苦是以正确的方式来劳苦，但愿我们蒙保守在神生命和性情的界限之内。一切不照着这些的都是阔路，任何人的劳苦若是在阔路上，那必定是引到毁坏，不是这个人毁坏。这个人要得救，但这样的得救要像从火里经过的一样，这个火要试验个人的工程是那一种的。愿主拯救我们，保守我们，完完全全是在生命的路上。
现在我们来到第四篇的信息，我很宝贝Ｅd弟兄在第四篇的篇题，这里是说到「凭祷告、那灵与话，执行主的行动」Ｅd弟兄说，这个应该是与任何别的路相对，弟兄们没有任何别的路，这就是窄路、狭路，这就是神的路。祷告那灵与话的路，乃是借着这三个，我要称支持主行动的三根柱子，乃是借着这三个素质或是这三个元素，我们来执行主的恢复，惟有借着祷告、那灵与话，这三个也就是这一条狭路是与任何其它的路相对。祷告、那灵与话，这就是主实行祂行动该有的路。
弟兄们，我们在这里，在主的恢复里，我们甚至在主的恢复里带头的，至少我们也担负一些的责任，在我们所在的召会中，我们担负一些的责任，我们的负担是我们要一直回到这条狭路上。昨天晚上余弟兄指出，不一定是什么大事，甚至一点点的偏离，离开这条狭路，至终都会引到毁坏，不一定是什么大的偏离，就是一点点的偏差也会越过越大，至终会成为主恢复里的一个毒瘤。你自己的工作要毁坏，你也会影响那些跟随你的人，他们的工作也要毁坏。但愿主帮助我们，拯救我们众人。
我再读这一篇的篇题，「凭祷告、那灵与话，执行主的行动」。弟兄们，这就是主的道路，这就是神命定之路。
壹 为要执行神在这地上的行动，以成就祂新约的经纶，早期门徒所采取的作法，完全是凭着三个主要实质—祷告、那灵与话：
早期的门徒，主托负他们建造召会，祂托负他们只采取这样的作法，只有这条路，就是凭着这三个实质来执行主的行动，若是在祷告、那灵与话之外采取别的路，那就是偏离了新约的路、偏离了新约的经纶、偏离了神在地上的行动。神的行动只能凭着三个实质来执行，只有这三个实质，只有凭着祷告、凭着话、凭着那灵。这个就是神要在祂新约经纶执行祂行动的路。
一 祷告、那灵与话是主恢复中能力的三个实质—徒一8，14，四31，六4，7，十二24，十九20。
主的恢复中应当有能力，在主、在祂经纶里的行动中，我们的确需要能力，若没有能力我们就是软弱的。甚至我们似乎一无所是。但是我们怎么得着能力来执行主的恢复呢？不是有别的凭借，不是任何在阔路上的凭借，那是假的、虚假的能力，不是真正的能力。你可以作很多事来得着人，但是你的得人是不是由三一神所给我们的能力，或者只是我们肉体的努力来产生扩增呢？我们必须确定，我们所作的工作若是凭着我们的肉体，天然的作法，我们自己的作法，我们属人的想法，这个是不算数的，那不是真正的能力，那是别的东西，那是人工制造的能力。很多时候，仇离能彀利用这个，甚至把它的能力带进来。所以我们需要祷告那灵与话。
二 早期的门徒执行主在这地上的行动，若是有不同的作法、凭借、媒介或实质，他们就无法维持同心合意；要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方式作同样的事—一14，四31。
弟兄们，为着主的恢复得着所有的圣徒，我们为着扩增，为着得着新人，我们必须是借着祷告的路，借着那灵的路，借着话的路。如果你走别的路，你用别的作法，你就会失去同心合意，如果我们得着扩增是借着祷告、借着那灵、借着话，没有人会不同意我们，这个就是我们同心合意的源头。如果你试着在你的地方用别的作法，不仅在你所在地有些人不能同意你，在主恢复里有许多的召会都没有办法同意你。但是如果你走这一条路就是祷告、那灵与话的路，那就成为一个很大的因素，保守我们的同心合意。在这个之外，任何别的东西都会成为一种因素来毁坏同心合意。
三 不要想采取祷告、那灵与话以外的方式；任何别的方式都会引起异议和分裂。
弟兄们，盼望我们众人都醒悟过来，因着这一句话，就是第三中点的话将我们换醒。不要想采取祷告、那灵与话以外的方式；任何别的方式都会引起异议和分裂。这应当不仅是李弟兄的话，这也是我们在主恢复里的经历，我们在这些年看过那么多的事情，异议和分裂带进来就是因为我们不走祷告、那灵与话的路。这些异议、分裂就是因为我们采取了别的方式。
四 我们该祷告，使我们有那灵作能力来传播主的话—六7，十二24，十九20。
你看早期门徒所采取的作法，就在主升天之后，他们所作的第一件事是什么呢？来执行主在地上的行动，他们第一件事作什么事呢？他们聚集在一起，同心合意的祷告，他们已经接受了素质的灵，神在他们里面运行，他们被带在一起，同心会意不作别的事，就是祷告。这就是在同心合意里的祷告，这个同心合意就带进主行动的开始。从这个祷告里，主就是这位三一神作为那灵临到他们身上，给他们能力，使他们能彀传扬什么呢？传扬主的话，不是别的，他们所在意的就是这个实质，祷告、那灵，然后他们把主所赐给他们的话讲说出来，这个就是主的路。弟兄们，这是很有意思的，在使徒行传里，关于这个工作可以分作三段，第一段结束于行传六章七节，那一节说，神的话扩展起来在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。第二段结束于行传十二章二十四节，说，但神的话却日渐扩展，越发繁增。
十二章二十四节，但神的话却日渐扩展，越发繁增。然后行传十九章二十节，那是第三段的结语，那里说，这样主的话便强有力的扩展而且得胜。在第一段的末了说神的话扩展起来，第二段说到神的话日渐扩展越发繁增，第三段主的话强有力的扩展而且得胜。在那里扩展并且得胜的就是神的话，这个是在整卷使徒行传给我们看见的，他们没有采取别的路，只有这条路。当他们采取祷告的路，在那个祷告里他们受了那灵的膏抹，这个神的话就在那里强有力的扩展而且得胜。请听使徒行传四章三十一节，包括了这三件事，祈求完了，这就是他们的祷告，这个祷告是在主耶稣的名里。祈求完了，他们把这些事带到主的面前，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢。
这不是里面的，而是外面的，他们是外面被圣灵充溢，放胆讲说神的话。这里就是在主的恢复里作工的三个实质，如果我们真的是主的恢复，不是基督教的一部分，那么我们工作的方式乃是照着并凭着这三个实质，我们只知道作这三件事，就是祷告、祷告，直到我们被那灵充满，我们被那灵充满，得着那灵的能力，我们就出去传播主的话。那里不是说那灵被传播出去，而是主的话被传播出去。这个就是早期的召会，执行主行动的方式。
五 使徒行传给我们看见，没有祷告，使徒们绝不发起工作；这是我们为着行动之神的行动所需要的祷告：
我们的神是一位行动的神，祂一直豫备好要行动，祂是一位有能力的神，祂要有行动，但是弟兄们，我们必须有祷告的工作来配合。以下是八个例子我要读给你们听：
１ 我们所需要的祷告，乃是带进那灵浇灌的祷告—一14，二1～4，16～17上。
我们刚才已经题过了，那是行传第一章。那个祷告带进那灵的浇灌，你怎么经历那灵的浇灌呢？在你所在地，在你的福音行动里，不要采取别的路，惟一的路就是祷告。当你被那个祷告泡透的时候，借着这个祷告你就进到神里面，神进到你里面，神膏抹你。弟兄们，当我们这样出去的时候，我们的出去就会很有功效。我愿意题到主在俄国的行动，我觉得那个行动相当有功效，相当得胜。但是那个秘诀是什么呢？主的恢复兴起来有许多的祷告，他们继续不断的祷告，现在还在祷告，为什么呢？为什么那个工作那么得胜呢？你有没有听过，五周之内二千人受浸呢？
李弟兄有这样的祷告，在那个聚会里我也在场，李弟兄这样祷告，给我们两千个人受浸，这样的事就成就了。在圣彼得堡，你知道多少人么？五周之内五千人受浸，一周一千人受浸，弟兄们这是什么所成就的呢？是借着祷告。那整个的基础是借着祷告，不是任何别的东西，我可以告诉你们。主是用那灵来浇灌膏抹这些同工们，当他们说的时候，他们说什么呢？就说神的话，只有神的话。从那个话的讲说里就出来了主的行动，是那么得胜。
２ 我们所需要的祷告，乃是震动地，并使门徒得着圣灵的能力，放胆讲说神话语的祷告—四24～31。
３ 我们所需要的祷告，乃是使徒配合话语职事的祷告—六4。
弟兄们，我在这里讲话，你也在你所在地里讲话，我也在我所在地里讲话。我们出去传福音，我们在小排聚会里，我们也与我们为主所得的这些新人一同聚集，我们一直供应话语。弟兄们，当你供应话语的时候，或者说在供应话语之前，你应当作什么呢？你必须祷告，你必须将自己祷告到那灵里，使你的讲话是那样有能力。当你出去传福音，那是尽话语的职事，你照顾新人你也是在供应话语，你在小排里你也在供应话语，你在聚会中申言，你也在供应话语。是什么叫你的话语有能力呢？弟兄们，只有一件事，就是祷告。赞美主。应该是彼得或早期的门徒说，我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。先是祷告然后尽话语的职事。
４ 我们所需要的祷告，乃是使彼得魂游象外，并带给他属天异象的祷告—十9～16。
你有没有在祷告中有这样的经历，在你的祷告里，你是那么在主的同在里，你完全脱离自己，你脱离了自己，主就临到你，给你异象。弟兄们，我们都需要这种祷告，但愿主给我们这种祷告，我是为你们说这样的话，也为自己说这样的话。我们需要这种彼得的祷告。在第八点，保罗在这样的祷告，保罗也是魂游象外，这就是说，他被带到完全脱离他自己，在那里没有别的，只有他和主在那种情形里，神可以向你说话，神可以在你里面行动，神可以责备你，神可以在你里面作一切的事。但愿主把我们带到这一种的祷告里。
５ 我们所需要的祷告，乃是为彼得开了监牢门的祷告—十二4～14。
那是怎么样的祷告呢？那是召会在家里的祷告，在耶路撒冷各个小排里的祷告，我们知道彼得从监牢里出来，他到那个家去，他要到雅各的家，然后他又到另外一个家里，所以那里至少有题到三个家，有三个家他们在那里作什么呢？他们就是在那里祷告。当他们祷告的时候，主就进来开了监牢的门，我们不仅是个别的祷告，我们更是一同祷告，这个祷告就成为很有能力的祷告。
６ 我们所需要的祷告，乃是将五位申言者和教师带进主的使命中的祷告—十三1～4。
弟兄们，作为带头的人，我们需要许多的祷告，作为同工们我们需要许多的祷告。弟兄们，我知道当你在那里祷告的时候，主会将他的行动托负给你。我想有时候我们很难为着主的行动，把我们所在地的一些人摆上，但是你若是一同祷告，很强、很有功效的在那里一同祷告，在那个祷告里主就会托负许多人到各地扩展祂的行动。
７ 我们所需要的祷告，乃是带进地大震动，并摇动监牢地基的祷告—十六23～26。
弟兄们，许多时候当我们出去，头一件事我们说的是「现在不是时机」，门还没有开，人也不愿意接纳我们到他的家里去，他也不愿意祷告，也不能得救，这些都是消极的想法，但是我们出去传福音之前若是祷告，或者是在我们所在地挨家挨户的访问，或者是团体的出去传扬主的话，或者是在聚会里传福音，我们就会有完全的确信，每一个我们认为不会开的门都会开起来，不仅人家的门开，人心的门也敞开。当我们向他们说话的时候，他们就要得救。
８ 我们所需要的祷告，乃是使保罗魂游象外，并把他带进主对他的说话中的祷告—二二17～21。
六 我们需要专注于持续的祷告，并尽话语的职事—六4：
１ 祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事，也是使我们的灵得着操练并加强；因此，祷告该在话语职事之前，正如使徒所行的。
弟兄们，我们众人都应当这样的操练。当我们祷告的时候，我们向主敞开，很多事发生在我们身上。当我们祷告的时候，神就被更多带到我们里面。不仅如此，我们也被带到神里面。这个就是正常的祷告。每一次我们祷告的时候，就有更多的神被带到我们的里面，我们也更多被带到神里面。在五旬节，那个祷告产生什么呢？他们被带到神里面，同时神也被带到他们里面。当他们同心合意祷告的时候，神从天上降下，把他们众人浸在祂自己里面，神也在素质一面加在他们里面。当他们在那里祷告的时候，弟兄们，这就是祷告，这也是祷告所成就的。我们怎样操练我们的灵呢？惟有借着祷告，我们需要祷告。
上面一点说到彼得在正午的时候，他去祷告，彼得有定时的祷告，这个是在彼得的生活里面非常重要的，他必须祷告，他在祷告的时候，上去祷告。这个祷告的时候就是我们这些带头的人定时的祷告。弟兄们，你如果不分出时间来，我向你保证，根据我的经历，你那一天不会祷告，但是你若分别时间出来，一天三次，至少十分钟。我不是仅仅对你们说，我也对自己说，我和你们一样，弟兄们，我肯求你们，我也肯求我自己，分别这样的时间来祷告，就像彼得所作的一样，这样彼得就被带到魂游象外里。他脱离他自己，神就向他说话，神也会加到我们里面，我们也会更多加到神里面。这个就是使徒们所实行的路，祷告总是在话语职事之前。
２ 没有这样的祷告，话语的职事就不能得着活力并加强。
弟兄们为什么是这样呢？为什么有些弟兄们可以站起来说话，而你似乎从他们没有什么得着。还有另外的弟兄他们站起来讲话，每一句话都是很有活力，满有那灵呢？我可以告诉你们，那个不同就在于祷告。我们讲主的话之前，我们若是祷告被那灵充满，这样当我们说的时候，我们就不在我们自己里面，乃是主在那里说话，这个就是我在李弟兄身上非常宝贝的一点。我要这样说，我是那么感谢主，我认识在地上有那么一个人，当他说话的时候，每一句话都是有意义的，都产生果效，而且每一句话都被我们接受。为什么呢？他的确有时代的职事，就像倪柝声一样，这个就是为什么我们跟随这一分职事，因为这是时代的职事。如果我们只是跟随他这个人，那么今天我们要作什么呢？但是今天我们不是跟随他这个人，当然我们是跟随他生活的方式，我们也一直寻求主、仰望主，但愿我们能彀成为和他一样的人，使我们能彀有同样的职事，有同样的能力和冲击力，就像我们的弟兄一样。我们的确是跟随他的话，但是弟兄们，我们真正在跟随的，乃是那职事。
如果一个地方召会说，我们不再用晨兴圣言，你只要讲你从别的方式所领受的，或者讲我告诉你的，弟兄们那是什么呢？我要说那个召会就失去了时代的职事，这就是为什么有些走这条路的召会他们经历一些难处。我们的话应当是满了生命。李弟兄的话总是满了生命，我读他的信息、生命读经，我读任何一段都得着这个时代职事的亮光和供应。你若是向主敞开，你读任何一页也是这样，不是我们的职事会有功效，乃是时代的职事会有功效。就着一面来说，不是李常受这个人得胜，乃是他的职事得胜。弟兄们我问你们，你们在众召会你们可以作一切的事来得着扩增，但是你们若很少祷告、被那灵充满来尽话语的职事，你就不能期望有多少的扩增。但是你看看李常受弟兄，他和倪柝声弟兄一同在主的恢复里，他是采取「祷告、那灵与话」的这条路，你没有办法发现他在什么地方用摇滚乐，或者采取这「祷告、那灵与话」之外的路。没有。他只走这条路，他告诉我们，稳妥的路就是不要走任何的路你在圣经里面找不到的。每一个人都会同意圣经里面所说的，但是不一定每一个人都会同意这些所谓的新的方式、新的作法、新的传福音的方式。弟兄们，要忠信，忠信，要清明。你以为你发明什么路，你会有更多的扩增，你的召会会更得胜，但是我要见证，我认识一位弟兄，他从来不走
「祷告、那灵与话」之外的路，他在地上兴起三千多处召会。如果你的路有这样的果效，我也愿意来看看，我也愿意跟随。弟兄们我知道，我和李弟兄个别的在一起，或者我听他说话的时候，我知道他只走这条路，这就是三个实质，是神在祂行动里的实质，弟兄们，就是「祷告、那灵与话」。这样的职事是那样的有功效，你不晓得这是何等的有功效，直到他在坟墓里，你再回头看看，你看全体各大洲，看看各大洲，几乎每一个国家这些地方召会，这岂不是非常得胜吗？没有任何一个人曾经被主使用到这样一个地步，没有这样的人，没有。当然现在是二十世纪，或者现在是二十一世纪了，主也可以说把这个事件变小了，也让这一分职事广传出去，但不仅是因为这样，乃是因为主在这个地上找着一个人，一个正确的人，他在主的行动里是凭着这三个实质。这是不是你作工的路呢？这是不是你在你所在的召会事奉的路呢？
七 我们需要在话上劳苦，在祷告上劳苦，并殷勤对待圣灵—参提前五17～18：
１ 我们必须使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透；你若有负担传福音，就必须进入主的话，成为认识主话的人—西三16。
弟兄们，这个就是主的话，你需要被祂的话浸润、构成、甚至泡透，这样你出去的时候，你就有话可以讲说。
２ 我们该求主把我们全人带进光中，受祂对付，成为有能力，在素质上和经纶上，里外都满有那灵的人—弗五18，徒四8：
弟兄们，这是一个很重大的点，我们要成为在素质上和经纶上，都满有那灵的人。要这样我们必须是受过祂的对付，我们受了祂的对付，就会成为有能力的人。
ａ 我们该求主把我们全人带进光中，完全暴露我们真实的光景，使我们被祂炼净、洁净；能力来自这样的祷告—约壹一9。
ｂ 祷告使你成为另一个人，一个有能力，里外都满了那灵的人。
我想这些纲要向我们说许许多多的话，弟兄们，我们必须是这样的人，把自己带到主的同在里，每一天早晨我们都要这样子作。你是个带头的人，你是个负责弟兄，你是个长老或是个同工，不管怎么样，不管我们是谁，我们在主恢复里头服事，我们必须是那些每一天都来到主面前，向主敞开，让主暴露我们、光照我们，这是让祂来炼净我们，使我们得着洁净。弟兄们，我们若是这样的人，主就要大大的使用我们，我们就会里外都满有那灵，来完成神新约的经纶。不要以为有什么快捷方式，除了这三个实质的路之外，任何的路都是快捷方式。你若要走快捷方式，李弟兄从来不走快捷方式，但是过了七十年，看看今天在地上情形，多少处的地方召会在这个聚会里头有代表。这一切都是从这一个人的职事里面出来的，为什么呢？因为他采取这一条路，这三个实质。弟兄们，但愿我们走这一条路。我认识李弟兄，每一次你与他一同祷告的时候，每一次他都会祷告说，「主阿，用你的血洁净我们。主阿，你知道我们是满了罪，你知道我们没有办法作什么，我们需要你。」这个祷告是什么意思呢？你祷告，因为你不信靠你自己，你若不祷告，那就很强的指明你很信靠你自己。祷告就是向全宇宙作见证，我们不信靠自己，我们单单信靠神。弟兄们，我们每一天都需要这样的洁净，使我们能彀在祂面前成为一个正确的人，我们若是这样的人，我们就必定会得着祂的膏油涂抹。
３ 我们必须是属神的人，有神的气—提后三15～17：
属神的人，有神的气。提后三章说，圣经都是神的呼出。弟兄们，我们需要成为属神的人，有神的气，我们呼出的气乃是那灵，这一个话就是神的气，这个话是灵，是生命，当我们把这个话接受进来，我们所接受进来的是神的气，我们来到话里面就把神吸入，当我们将神吸入我们就被神浸透。这个话总是把我们带到神里面，我们就会成为吸入祂的人。那么我们的职事是什么呢？那就是将神呼出，我们将借着祂的话，将神吸入；我们借着向别人讲说这个话，而将神呼出。
ａ 圣经是神的气；这气就是灵，而灵赐人生命—16节，约二十22，林后三6。
ｂ 我们读圣经该是一种吸入，我们教导圣经该是一种呼出；借着运用灵祷读主的话，我们吸入神，而借着运用灵将主的话供应人，我们就把神呼到人里面—弗六17～18，徒六4。
弟兄们，我们众人都必须成为这样的职事。哦，弟兄们，要来到主的话这里，来吸入神，被祂浸透充满，然后你出去，将这位神供应给人，借着将神呼出到人里面。你讲话的时候，你要相信，你要将神呼出，你把神带到这些听你话的人里头。
贰 罗得的家庭和他凭乱伦所生的后裔是一幅图画，说出当神的子民失去生命里正确的功用时，他们就用丑恶的属世方法来得着扩增—创十九30～38：
一 罗得的女儿不择手段要得着后裔，凭乱伦从她们的父亲生出儿子，因而违反了神所命定的管治原则。
二 原则上，使用任何一种有罪或属世的方法，好在我们基督徒工作上得着扩增而有所成功，乃是违反神管治的原则，因而犯了属灵的乱伦—参太七21～23：
这是很严肃的，弟兄们。当我读这段话的时候，你要想一想你的情形、你的光景、你在那里，你要想一想。
１ 有些团体用摇滚乐、跳舞、戏剧、电影和游戏，满足他们得着扩增的愿望；在神眼中，这是属灵的乱伦，生出“摩押人』和“亚扪人』。
不错。罗得和他的两个女儿，他们是神的子民，但是他们不择手段要得着扩增，他们进了这个洞里，他的女儿就担心自己不会有任何的扩增，所以她们就想出办法来，她们作什么呢？她们叫父亲喝酒，他就醉了酒了，被麻醉了。大女儿进去与他同寝，第二天晚上，这个大女儿也叫她的妹妹作同样的事，一个生出摩押，另外一个生出便亚米。生出这两个人，你知道摩押是什么意思呢？就是从父亲，这是何等可怕的一个名字，大女儿说，我从我的父亲得了儿子了，所以我叫他作摩押。那么这个小女儿她也作了同样的事，和她父亲犯了乱伦，给这个孩子起名叫便亚米，也就是我亲人的儿子。这两个女子甚至夸耀她们所作的，一个是说我从我父亲得着孩子，一个说我从我亲人得着孩子。这个就是摩押人和亚扪人的开始，他们这些人至终就是反对以色列人，带来很大的毁坏。
２ 神的子民有可能被邪恶世界的邪恶潮流所麻醉，只求成功，不择手段；他们顾到得着灵魂，却不顾正确的作法。
３ 我们属灵的活动需要有管治的原则；不是豫言、赶鬼或行神迹的问题，乃是父旨意的问题—21～23节。
４ 我们属灵的活动必须是遵行父的旨意；我们所作的若没有把握是父的旨意，我们就会违反管治的原则，并且犯属灵的乱伦，成为行不法的人。
弟兄们，圣经里面这一段的记载，是整本圣经里面最严肃的记载，所有神的子民都要很郑重的来看这一段话，基督教他们不在意这一个，但是弟兄们，在主的恢复里，我们必须注意这一段的记载，必须从这个旧约的豫表来学功课。在亚伯拉罕跟神的交通里，在那里有可怕的事发生，你知道罗得是神的子民，他是跟亚伯拉罕在一起，神的见证是在亚伯拉罕身上，但是罗得决定离开亚伯拉罕，他仍然是神百姓的一部分，但是他没有那个见证，因为神不在他那里，神是在亚伯拉罕身上，所以他离开了，他有自己的自由团体。今天也是一样，那个见证与见证人是在于主的召会，但是一点一点，两千年来，每一个人都偏离了神的见证人和这个见证，这个就是为什么主需要恢复一个正确的恢复，来恢复祂的见证人，和祂在这个地上的见证，作为神的子民该有的见证。罗得原来是属于神的子民，但是他离开了，将自己和神的子民分开了，他就成为一个完全被麻醉的人，他迁移到所多玛去了，他在那里被这一切的事所麻醉，至终，他完全失去了他的鉴别力。你知道那个故事，神要击杀所多玛，祂带亚伯拉罕祷告，那是为了要拯救罗得。神听了祂的祷告，也打发天使把罗得救出来。但是你记得，那两个天使到他门口，他们进去，所多玛听见了，他们就来到门前，他们要找这两个人与他们亲近。这就是所多玛，但是主不许可，他怎么说呢？你看罗得他是已经这么胡涂了，他甚至愿意把他的女儿给他们，这是什么，你们有自己的孩子，你们愿意把自己的孩子给人去这样作么？但是罗得却是这样。他在所多玛这里，他完全被麻醉了，他胡涂了，他迷路了。然后你再看看他是多么被麻醉，天使要带他出来，他就说我不要到山上，他就是要到这个小的城里。你记得甚至那个天使要把他和他女儿拉出来，来拯救他们，因为他们不愿意马上离开。在路上他的妻子回头一看，她没有办法舍弃这个世界，她已经完全被世界浸透了，她完全失去了这个生命的感觉，所以她回头一看就变成了一根塩柱。然后他们到了琐耳，至终他们就到了山上，他们在这个洞里，他的两个女儿就作了这样的恶事。
不管她们是谁，是女儿是作母亲的，这是很大、很大的罪，至终，弟兄们，摩押人和亚扪人就是以色列人，神的百姓所产生出来的，但是他们却成为以色列人最大的敌人，因为他们的出生是不正确的，他们是从乱伦而生的。至终摩押人和亚扪人对神在以色列中间的行动成为很大的阻扰。神的子民有可能被邪恶的世界潮流所麻醉，只求成功不择手段，他们顾到得着灵魂，却不顾到正确的作法。弟兄们，我愿意再花一点时间，和你们交通一点我的负担。我讲这样的话不是要得罪任何人，但是弟兄们，我觉得在主的面前，我觉得要向你们众人讲忠信的话。为什么我这样的感觉呢？弟兄们，你们知道在李弟兄身上，你看看他的职事，他注意地上的两个地区，一个就是台湾，他在那里一段时间，然后他到了美国，他注意美国，那是他职事其余的部分，然后他也来来回回的的回到台湾，他也花了相当的时间在菲律宾，当李弟兄和我们说话的时候，他常常说到台湾和美国。当然他的职事也扩展到地上的各大洲，但是直接在他的照顾之下的是台湾和美国。为什么呢？我相信他认为这两个应当就是一样的，应当是主恢复里的两根柱子。一直站立着，来保守主的恢复在正确的路上。我相信，在远东所有的国家他们都跟随台湾，他们也得着台湾的帮助，他们也都看台湾，还有其它的国家也都是这样，那么这个地上其它的国家，主要是看着美国。虽然他们也在别的事得帮助，但是弟兄们，这两个国家是保守主的恢复在正路上的两个主要的国家，如果魔鬼能彀毁坏在这两个国家的见证，它就会毁坏主在全地的恢复。所以它一直在攻击这两个国家，特别是关于主的见证，你如果能彀毁坏主在美国的见证，或者主在台湾的见证，仇敌就大大的得胜，胜过了主的恢复。就好象骨牌，一块接着一块，一块倒了，其它的就跟着倒了。至终，就没有主的恢复了。李弟兄到主那里去已经七年了，弟兄们，我们的情形怎么样呢？我要说，一面来说是非常好，的确是这样，主的恢复开始、继续很好的在这地方扩增，我们也走神命定之路，我相信这个扩增会不断的增加，在每一个大洲、每一个国家都会这样。传国度的福音要由我们来执行，向万民作见证，向所有的外邦人作见证，他们会听见国度的福音，许多的人会被带到属天的管治之下，这个国度福音的传扬就是传扬主恢复里的真理，需要向全地解明，主是在使用我们传这样的福音，主快要回来，但是为着祂的再来，我们必须传国度的福音，我们必须出去。弟兄们，但是另外一面我们的情形怎么样呢？另外一面，魔鬼也在作工，我要和你们说一点关于美国是我特别关切的。希望你们不会被冒犯，希望你们到主面前去，为着我今天早上所需要向你们说的，我要说到一些的情形，是必须改正的，否则这个就会传播出去，传到你们的各个地方，从你们的国家传到别的地方，整个主的恢复就会被污染、败坏。至终，我们的见证就归于无有了。
美国怎么样呢？虽然主在这个国家所作的是很好，我的确是这样觉得，每一天为着主的行动，我感谢主，但是并不是每一样都是那么荣耀。例如，我要告诉你，你知道在网络上，你可以进到那个网站，有一位弟兄从某一处的召会，在这个网站上叫作pokenet，你上这个网站你就是看到他们在玩朴克牌，那是我们要作的见证么？我在德州二十七年，和弟兄们在那里服事，很长的时间，但是当我看见有那样的东西，有一个人他为了得年轻人就推动这样的事，我就写信给Austin召会的弟兄，我说弟兄们，我用计算机，我开始在Austin召会，但是最终他们在那里用朴克牌来得人。我就说在这个召会竟然有人用朴克牌来得人，带人进来。我很确定你会得人，但是你所得着的是这些朴克牌的亚马力人。这就是说他们不是只代表他们自己，他们乃是代表Austin的召会，我只是举这个召会作例子，因为我知道他们在那里得着的年轻人，不是借着这样的方式，乃是借着祷告、那灵和话。所以我写信给他们，我不知道他们作什么，但是我的确知道还有另外一位弟兄，他的确去和这位弟兄谈话。今天早上还有弟兄上网，上到那个网站上去，弟兄们，这能彀代表主的恢复吗？我们摆上我们的一生就是为着这个，我们能彀传播这样的话，说，你可以玩朴克牌吗？你可以作你想要作的，你同意吗？
有一个弟兄告诉我，你可以上一个网站，在这个网站上还有各种的音乐，那个又是把你带到什么呢？带到鬼的活动里头。你听到这样的音乐，这什么东西呢？至终，在网站上有各种诗歌，但是这些诗歌是属世的调子。他们是在网站上，是代表我们众人，如果一个东西放在网站上，如果有这样的一个网站，那就是代表你的召会，那是代表你，代表我们众人。弟兄们，我们该怎么办，我们该怎么办？我们不仅为用属世的方法来传福音，借着属灵的乱伦来得人，我们也忽视这一分职事。晨兴圣言是什么呢？有人批评说，我不愿意接受这些弟兄们所讲的话，什么是晨兴圣言呢？你想这些网要是从那里来的呢？当你读这些纲要的时候，这些都是引用李弟兄的话。晨兴圣言上面所摘录的是Ron弟兄的话吗？不。那是谁的话呢？那是这一位有时代职事的弟兄的话，如果你说我们我在意时代的职事，我们也不在意主把我们带进了这个恢复，这个恢复是要恢复众人申言来建造召会。有人说，你可以说，什么都可以说，但是不要说你在安那翰所听见的，也不要说晨兴圣言里的话，你们弟兄们能彀同意吗？这个是发生在恢复里的事。
有些召会为了要得着扩增，就回到基督教的方式去聚会，你到他们的聚会里面就像基督教一样，这样来得人，结果我们就得着更多的摩押人、亚扪人。主要我们这样来完成祂的恢复来得着扩增吗？李弟兄从来不作这样的事，在安那翰这里有一位弟兄，他在帮助一些儿童服事，李弟兄就看到他们这个结业聚会，他们有很多的戏剧表演，李弟兄也没有说什么，他就走出去了，过了几天，在所有同工们中间，李弟兄就问这个弟兄，你作了什么。在已过七十年在主的恢复里，我们从来没有用戏剧、话剧，我们从来没有用这样的活动，我们从来没有这样子作，但是过了七十年之后你把这个带到主的恢复里，你在作什么呢？当然这个弟兄不该是他负责，他若是在那里，但是李弟兄一再的问他，他说，弟兄，你到底在作什么事，这是什么？主的恢复从来没有用这样的戏剧、话剧。
弟兄们，今天在众召会里有许多的东西，我要向你们众人说。一九七八年，在我们因着Max被暴露，李弟兄要把主的恢复带回，他很强的跟我们说，他说为什么没有人站起来作这些事呢？他说警察在那里呢？他说，甚至最小的圣徒都该是个警察，如果在那里所发生的不是出于神的，你应该讲出来，这不是主的恢复，你应该大胆的说出来，要作一些事。你的召会怎么样呢？我愿意知道你们弟兄们有没有患了同样的病呢？这样的说话有没有到了你们那里呢？你有没有用摇滚乐呢？有的人有用。他们以为他们这样就能彀得人，不错，你用摇滚乐可以得很多人。有人说，你到我们这些年轻人上山的活动就能彀在这里闹趣，有这些男生、女生在一起游泳，我们是不是被麻醉了呢？我们是不是胡涂了呢？李弟兄说，罗得是带头的，应该是有个母亲，他是生命里的助手，但是这个带头的被麻醉了、胡涂了，而那个生命里的帮手，她被带走了，所以没有生命里的帮手，所以这个带头的麻醉了、麻木了，这个生命里的帮手也没有了。至终，整个家庭就落到这样粗鄙的、邪恶的事里头。
弟兄们，那个拯救乃是正确的领导，如果领导是正确的，召会就正确，整个恢复也是正确的。我们永远不能有分于这样的事，有没有警察呢？有没有任何认识生命的人呢？有没有人为着主的权益兴起来呢？或者我们只是坐在那里就让他去呢？弟兄们，这一个网站、网络是非常邪恶的，任何人都可以放一些东西，它会代表你，你们在伦敦的弟兄我告诉你，那个也代表你们，因为那是在网站上，你是不是在伦敦地方召会的一个弟兄呢？如果在美国这里有一个地方召会，他们放一个东西在网站上，他也代表你，你同意接受这一切的东西作我们的代表呢？你相信主的恢复是要这样往前去吗？如果你不同意，你为什么不说一些事，你为什么不起来。我意思不是叫你们在肉体里面起来，但是你要正确的起来抵挡，不要让这样的事一直发生下去。只要你在那里静默就有更多的人被毁坏，这就是为什么李弟兄说我们都是警察。这个是很叫我们担心的事。你知道我在德州二十七年，当然我觉得跟那些弟兄很亲近，我四月十七号要回去那里，要跟他们有很多的交通，但是我觉得这个至少是我们其中要谈的一个题目。虽然我大概有十五年不在那里，但是我还在那里看着，看着，我还在那里看着，你们怎么作德州的工作。整个地区，我还在看着你们。有十五年我不在那里，我在那里作了二十七年，我不愿意她是那样的发展，我愿意她是成为主在地上所要得着的，而不是任何的堕落，乃是属于主的恢复，而没有任何的背道。弟兄们，李弟兄给我们很强的话，就是说到你要考量你跟随什么人，你必须确定你是在跟随正确的人、正确的路，不要在这个路线之外发起别的东西，你若是这样作，你就毁坏主的恢复，你要毁坏自己，你也毁坏你所在地的召会。
我要说一点关于网络，凡是我们放在网络上的东西，就是向全地公开了，我要说，我知道年轻人可能会放一些东西在那里，我也不责怪他们，但是，如果这些在网站上有一些日子，我就要责怪你们，弟兄们，长老们，最严格的警察应该就是长老们，如果你许可这些东西放在网站上，你发现了你还许可，你就要受责备，有一天主要责备你说，为什么你不制止那个弟兄。余弟兄说了类似的话，他说在主的恢复里面，每一个世代都要学一些功课，没有错。但是我要加上那事发生的时候，李弟兄兴起来责备他们，他不是只是在那里容许他们，他起来责备他们。因为这是地上最纯洁、最干净的地方，这个是主的恢复，今天应该有的情形。这是神呼召我们，给我们的责任。盼望你们能彀从深处来背负这样的责任。今天下午我们要去迁移李弟兄的遗体，我只觉得，我不知道我能不能去，如果我去了，我要告诉李弟兄，李弟兄对不起，对不起，你所兴起的恢复，今天有了这样的事。过了七年，我们是这个样子，如果到了那里我只能那样子说，我当然为着我们的弟兄，为着主的恢复赞美主。但是我必须哭泣，因为我们弟兄们许可这一切的东西进到主的恢复里。警察在那里呢？带头的人、长老在那里呢？这里的同工们，他们收到一些信，或者一些录音带，在呼吁在我所在的地方我应该怎么样往前？我没有路往前。他们离开了主的恢复，他们离开了职事，我怎么办呢？有些人因着他们与我们一起站在这个恢复里面，他们被赶出召会，这是什么呢？愿主帮助我们，使我们不是有分于这样的事情。
弟兄们，盼望靠着主的怜悯，我们都醒悟过来，特别在我们的工作上，很容易。我告诉你另外一个故事，以色列人从巴比伦回来，他们恢复了殿，尼希米来恢复了殿，你知道那个难处是什么呢？在那里他们所面对的难处就是由这个多比亚，亚扪人，多比亚，他从那里来呢？他就是从罗得的小女儿就是这个乱伦的后裔来的。以色列人进入美地的时候，不仅他们受了这些摩押人、亚扪人的攻击，甚至到了旧约的末了，这些人还在那里反对神的见证。你知道他和那个地方的省长，他和参巴拉，他说亚扪人多比亚，他说就是豺狼起来也会把你们的墙踹倒。为什么他们要跟他们聚集呢？因为这个出于乱伦的后裔他要杀尼希米，但尼希米不去见他，他继续他的建造，他走了，他又回来。这个祭司他邀请这个多比亚进到殿里面，从一个房间里面把这些器具都搬出来，让这个亚扪人多比亚搬进来。当尼希米回来的时候，这是在尼希米记第十三章，他回来看到这样的情形，他看见这个亚扪人住在那里，住在那个殿里面，所以尼希米非常刚强，他站起来，他把这一切的器具都从这屋子里拋出去。我没有找到那里说，他把多比亚丢出去，但是我相信他是那样作。这个多比亚是谁呢？他是祭司以利亚实的一个亲戚，他是他的亲戚，所以他让他进到殿里头。所以这里有了搀杂，但是他是他的亲戚，所以他让他进来，甚至把里头的器具搬出来，让这个亚扪人多比亚能彀住在那里。但是赞美主，有一个人站起来，那就是尼希米，把这一切都丢出去，把殿洁净了。尼希米是很伟大的，是个很伟大的人，因为他为主站住。
弟兄我要叫你的名字作尼希米，我希望你们的名字都是尼希米。我们众人都要成为尼希米，保守主的恢复纯洁。凡是属灵的乱伦所带进来的东西都要从主的恢复里面丢出去、赶出去。若不是借着祷告、那灵和话，这就有可能是出于乱伦。但愿主拯救我们，但愿主帮助我们。
三 凭肉体的努力所生出的以实玛利，为神所弃绝；（创二一10～12；）凭乱伦所生出的摩押和便亚米，是历史上的羞耻；惟有凭神的恩典所生出的以撒，被用以成就神的目的。
只有以撒。忘掉以实玛利，忘掉这些乱伦所生出的儿子，那些都算不得什么。
四 为了结果子，我们应当凭基督而活，活出基督，祷告，并帮助人接受神活的话，使他们得重生；要结正确的果子，成为『以撒』来成就神的目的，这纔是路—加四28。
弟兄们，我愿意你知道，我并不是对什么人不高兴，我自己也犯过很多的错。你知道在一九七八年一次背叛之后，我去找李弟兄交通到主恢复里头发生的事，我和李弟兄交通到这个人的事，我和李弟兄有很长的交通，大约四、五个小时。我们把很多在主恢复里发生的事告诉他，后来，我和李弟兄在一起我问他，因为我那时候很容易去找他交通一些事，我说，李弟兄，为什么那个时候我那么难到你这里来呢？你知道他怎么回答。这些话是二十六年前讲的，现在还在我耳边。你知道他说什么呢？他说，因为你牵连在其中。你有没有人曾经向你说这么直的话呢？没有错，是，我牵连在里头。但是弟兄们，我从那个学了功课，靠着主的怜悯，我能彀见证，这二十五年，主保守了我。我并不是说我不会犯错，不会讲错的话，作错的事，我还会犯错，但是我对主的恢复非常有负担，我学了功课，盼望我早上所讲的，你们也学功课，但愿这样的话对你们是保守的话。使主的恢复能彀被带到正路上。你看看这四篇信息，请你来祷告，让主向你说话，这样你就能彀站起来，来以生命的方式实行主的恢复，不要失去生命，不要失去正确的领导，不要失去生命里的帮手，你若是被麻醉了、麻木了，而没有生命里的帮手，这整个情形就不是生命里的情形，一切邪恶的东西，一切的搀杂，宗教、天然的东西，丑陋的东西都会进到你的召会里，进到主的恢复里，但愿主保守我们，在生命里，但愿我们走「祷告、那灵与话」的路。我们能不能用五分钟用祷告向主呼吁，为着你自己，为着主的恢复，为着主在美国的行动，为着台湾的行动，但愿我们能彀照着主所要的来往前。我们祷告。
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