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第八篇 在神与人关系里生机的联结，及其培植与发展所受的拦阻
在我们的诗歌本里头，关于与基督的联合，与祂合一这段里头，有两首诗歌，是非常好的，刚才我们唱了这首，中文三百五十六首，它旁边还有另外一首也是非常好的，就是三百五十九首，我要很简短的说一说，这两首有什么不同，作为第八篇信息说到这个在神与人关系里生机的联结，及其培植与发展所受的拦阻，作为这篇信息的开头的话。我要说一点，关于中文三百五十九首是怎么写的。我相信这是一位亲爱的姊妹，你们有些人在召会生活中也认识她，她在召会生活里，某一个时候写了这首诗歌：
“与你合一，恩主耶稣，与你合一在灵里，凡你所是都活我里，我今得享你自己。”副歌：“合为一，合为一，我与你合为一；你的丰富是我供给，我的一切全是你。”然后二节到六节继续说到：“今享你的属人生命，”“与你合一在十字架上，在你里面我已死；”“与你合一在复活里，现今与你同活着；”“与你合一在升天里，”“与你合一，在宝座上，”这些都很好。你有没有能够看出这首和三百五十六首有什么不同呢？
三百五十六首不仅更有分量，更是在身体的灵里面写的。这一首写的时候有一种的认知，我们与基督的联结虽然是个人的，却是一件身体的事。“与你合一，永远之子，因信与你成一灵，得你包罗万有的死，和非受造的生命。与你合一，蒙爱之子，借恩成为你一部，与你同为父后嗣，并作圣灵的房屋。”然后，继续往前。三百五十九首并没有错，我不要说它的属灵是个人主义的，但它所着重的是个人的，个别的这一方面，生机上与主成为一的个人的一面，但是，圣经里说到我们与基督的联结的那个启示的重点，乃是我们都是一个团体的一部分。在基督里的这个生机联结里有一个身体有许多肢体。我们并不是说，这里有基督的身体，基督是头，你是单独的肢体。约翰十五章给我们看见真葡萄树。主是真葡萄树，但是那个生机体并不是有一个主干，然后有一些枝子，并不是一个很属灵的人一直住在葡萄树里面，神一切的丰富都成为我的。不，那里有很多的枝子，只有父知道有多少枝子。我题出这一个是要说出一个重点，一个角度。
让我们来看这整篇信息，在神与人关系里生机的联结，是一件身体的事，是一件团体的事。正如有一个交通是垂直的，是父和子与我们之间，也是我们彼此之间的交通。这一个生机的联结有个人的一面，也有团体的一面。我们若不是生机上与主成为一，我们就不能在实际上成为基督的身体。同样的，我们若不是活在身体的实际和交通里，这样，我们与主有什么个人的生机的联结就很成问题了。罗马十二章四到五节说到，身体是一个，却有许多肢体，我们这许多人在基督里是一个身体。所以三百五十六首，包含很重的一个真理和实际，是三百五十九首所没有的。虽然三百五十九首也很宝贝。三百五十九首可以被一个属灵的人，一个敬虔的人，内里生命的人，一个认真追求主的人，他没有召会生活，没有身体生活，没有团体的生活，没有建造。他还可以享受个人与主是一的这个事实。
我们并不是轻视，看不起这个个人的一面，但是神的经纶是要得着一个生机体。在这个生机体。这个身体有许多肢体，是一棵葡萄树有许多枝子，这一切生机的联结，不只是联于基督，更是彼此联结。他们是在一种生机的联结里，神的目的，神在祂经纶里的目的，祂在祂恢复里的目的，是要发展这一个生机的联结，直到它终极完成于新耶路撒冷。如果我们对于这个生机的联结圣经的启示，好象作卫星那样的来看这个鸟瞰，从创世记到启示录，我们就会看见神整个经纶要得着完成，完全在于我们活在与三一神，在基督里作为那灵的这个生机的联结里。
当我们从神而生，这位经过过程、终极完成的三一神作为赐生命的灵进入我们的里面，我们借着信和浸，就被带到这一个生机的联结里。现在我们与三一神有一种的一，是一种的联结，调和与合并。这些都是宝贵的辞。联结是在生命上，是神圣的生命与属人的生命在内在上成为一，调和是在性质上，神圣的性情与属人的性情，调和而没有产生第三性。合并是人位，就是信徒与三一神实际的住在彼此的里面。这就是我们的神，我们的父决定要得着的，与祂所拣选、救赎、重生的人所要得着的，这样的一个联结。这一种的关系是生命上的联结，性情上的调和，并且是在人位上的合并。
在约翰十五章主说得很清楚。我们是否留在这个生机的联结里，是一件生死攸关的事。祂说，我是葡萄树，住在我里面的，这人就多结果子，你们若不住在我里面，你们就不能作什么。在神眼中有很多宗教的事，在祂看来是算不得数的。在伦敦训练之后，我首次访问梵谛冈，去看那许多的博物馆。我去之前就想，我的反应会是什么呢﹖我回来之后我会不会口吐火焰呢﹖我要说，我的反应乃是，这样的东西没有权利存留在地上。这样的东西不应当存在，整个东西应该被除灭。这个是个很大的东西，但是在神看来，那个算不得什么。什么都不是，基督作为真葡萄树，这位包罗万有的基督，一切都在基督里，基督就是一切，祂永永远远是一切中的一切，一切都在基督里，基督也是一切。所以按照歌罗西书第二章，我们在祂里面得了丰满，但是离了祂我们一无所有，我们一无所是，我们也一无所能。所以生机的联结这一件事是非常重要的，为着完成神的经纶，在实际上完成神的经纶，这是非常重要的。撒但至少到某个地步认识这一个，所以他的目标主要的是很诡诈的来拦阻，来阻挠这一个生机联结的培植和发展。神决意要发展这个，发展一直到成熟，直到我们被充满，被浸透，被葡萄树里面的生命所构成，使这个神圣的生命能够不断的，不受拦阻的从葡萄树流到枝子的里面，使父得着荣耀。主不要我们作宗教的、伦理道德的人，甚至所谓的属灵的人，祂要我们成为真正生机的人。祂要我们过一种的生活是生根于神，一切都是从祂吸取并且是彰显祂的。
仇敌要废除这一个，要拦阻这一个，要制止这一个，要打岔这个。我们等一下会看见，他主要的是用宗教的事物来制止、停止这个生机联结的发展。也许他也同意让成千的人得救，他也让成千上万的我们所谓的地方召会存在，但是他所害怕的是这些信徒，这些召会，实际的活在生机的联结里，他们就要成为基督的身体，完全长成，完全得着发展，这个身体就会完全豫备好，成为新妇。这就是说，时代要过去了，撒但你要过去了，新妇豫备好了，身体建造好了，军队装备好了，主要回来了，国度建立了，主要回来了。我们要借着刚才所说的这个最高的福音的传扬，来达到这件事。我们要为着这许多的召会来祷告。这个祷告不是太多，我们要祷告美国有两千的召会，甚至有两万个地方召会兴起。但是，如果在这些地方召会所聚集的人，没有活在生机的联结里，就没有基督的身体。作为这些地方召会内在的意义。没有身体就没有新妇，没有新妇就没有军队，没有军队就没有国度，所以现在我们来到这一篇信息，好象是很温和的一篇信息，但是事实上，这里有争战，这里是有一场争战在进行。我们的父决意要发展这个生机的联结。在我们和祂二者之间这个生机的联结要发展到极点，但是撒但决意要拦阻这个，要阻挠这个，制止这个，也许叫它慢下来，在你的生活里面慢下来。
你要达到成熟，没有错，你到主那里去以前，三十天以前你达到成熟。在你跟主之间发生了某些事，末了你被带过去了，但是你能不能提早三十年达到成熟呢﹖这样主能够从你有何等的涌流呢﹖借着你成就何等的事﹖撒但若不能停止这个，他要使这个迟延，所以我们今天要向撒但的这样的拦阻，这样的迟延，他这样的诡诈说“不”，我们要对神的目的说很强的阿们。对于这个生机联结要发展到极致，我们要说阿们。我们要对撒但说不。所以弟兄们，我们要受主光照，我们需要得着一个管治我们的异象，使这个生机的联结成为我们生活的一部分。我们要为这个祷告，我们关心这个。当我们牧养圣徒的时候，我们要想，他们到底怎么样呢﹖他们只是一些伦理的人么﹖他们只是遵守圣经么﹖他们只是正统地方召会的人，认识我们神学里面一切的名词么﹖他们不属世，他们没有罪，他们很有良心，或是他们是活在调和的灵里，他们更多在他们这个人里面让主得着地位，神有没有在他们里面生长，有没有在他们里面扩大呢﹖当我们想到我们所照顾的神的群羊，这些亲爱的人，他们是否在长大呢﹖我们的感觉是怎么样呢？有的人停滞不前十年、二十年，我们对他们怎么能够没有负担？我们的心怎么不觉得伤痛呢﹖不错，他们不爱世界，他们来特会，来训练，他们也读，每天都读晨兴圣言，他们奉献十分之一，也许更多，他们都去参加聚会，但是，他们有没有一个正常的生机的发展呢﹖
我们所要的就是正常的葡萄树，基督正常的身体。所以这一篇信息，我如果很无知的话，我觉得是一种很低调的谈论，但是事实上，这个必须是一个很强的负担的释放。因为在这里有很多的感觉，所以，现在这一篇信息有三部分，虽然纲要只有两部分，那么第三部是在那里呢﹖第三部分在另外一张上。根据最近我从主得着的一些异象，也是试着要把第一、第二大点带到我们情况的中心，来光照我们，使我们里头有这样的确认，并且推动我们能够活在这个蒙福的生机的联结里。
壹
圣经揭示在神与人关系里生机的联结。
第壹大点，这是第一段。事实上是一整本书的摘要，这一本书浅蓝色的书皮，书的题目是“在神与人关系里生机的联结”。第一大点里面所有的点乃是摘录那一本书的要点。这个就是那灵在我里面涌流带我编这些的点，所以我没有办法给你对这本书够多的推荐。我检查，我读这个高峰信息的时间表。我看到这些书名，我几个月前我读了这本书了，但是我要告诉你，今天早晨，我不太记得我几个月前我读的是什么，但是我要重新再看这本书里面重点，重新考量这些点。所以你如果还没有这本书，我恳求你去买一本。如果已过七十二小时你没有读过，希望你至少很快的把这些重要的段读过，这个是很特别的职事，在喀尔文的着作里面、在新生铎夫的讲章里头，在达秘的着作里，在慕安得烈的这些很难读的写作的里面，你都找不到这些，在史百克弟兄的书里面，你也找不到这些，你只能够在我们所说，时代的职事的书里面才能够找到，因为这对我们很有帮助，我鼓励你们，要去读或者重读，或者重新的考量那本书，因为第一大点和其中所有的中点小点，都是从那本书里面引用出来的。
子一无所有，祂所有的都是从父领受的，所以我只是一个小小的以撒，分享我从我这么丰富的一位父，祂也是你们的父，我们所领受的这一切丰富。因为这整本书是讲这个题目，所以我想我最好不要花太多时间在任何一点上。只是把这些点读过，愿主借着这个纲要亲自光照我们。
第一大点：圣经揭示在神与人关系里生机的联结。这是何等的话，什么是圣经所揭示的呢﹖圣经揭示在神与人关系里生机的联结。神创造人，按着祂的形像，照着祂的样式，目的是使神与人能够有生机的联结。人的灵由神所吹出的生命之气所形成的，那不是神的生命，也不是神的灵，但是非常接近神的生命和神的灵，接近到一个地步，神的灵能够进入我们的灵，祂觉得很舒服，祂很喜欢进入我们的灵里，与我们的灵成为一灵。这是一个何等的事实，我们与神成为一灵，生命、性情不再彼此各异。主生机的救恩开始于重生，这是这个生机联结的发展。基督的身体的存在只存在于这个生机的联结里。至终新耶路撒冷要成为一个大的、荣耀的终极总结，就是这个生机联结的终极总结。
一
生机联结的第一步，乃是神创造人。这是神心头的愿望。
第一中点，生机联结的第一步，乃是神创造人。这是神心头的愿望。很多传道的人，他们不知道神永远的定旨，但是我们要很确定的说，神创造人，因为祂要与人交通。他们是这样说，神要与人交通，我不要说那是错，但是这个很可惜，是很肤浅。我从来没有听过人说，神创造你是因为祂要与你有一种生机的联结，在这个联结里你在生命、性情、构成、外表、功用和彰显上，但不在神格上成为一。这就是为什么祂创造你，这就是为什么你存在。你如果不与神成为一，你就不是一个真正的人，这个就是神心里面所想的，祂要与你成为一。这就是祂为什么祂创造你。当祂进到你里面与你成为一，用祂自己浸透你的时候，你就有祂形像和样式的实际。
1
神创造人的目的，乃是要神与人能有一种完全生机、在生命里的联结；我们受造是要像神，与神是一。
第一小点，神创造人的目的，乃是要神与人能有一种完全生机、在生命里的联结；我们受造是要像神，与神是一。
2
神造人，目的是要进到人里面，与人成为一，好叫人与祂成为一；这是生机的联结。
第二小点，神造人，目的是要进到人里面，与人成为一，好叫人与祂成为一；这是生机的联结。对我们来说，这是很普通的认识。这应该再一次的震撼我们，给我们深刻的印象。
成千的年轻人，神学院的学生，他们会很高兴。如果他们能够认识神创造他们的目的就是要进到人里面，与人成为一，好叫人与祂成为一，这就是生机的联结。你个人与主在一起的时候，你有没有这样想，主阿，我爱你，我相信你，用你的宝血洁净我，谢谢你，我知道，你心里所要的什么，你要进到我里面，所以我在这里，我是可进入的，我将我里面的人整个向你开启，我里面有没有那些部分是你还没有进来的﹖我里面有没有一些的部分是还没有向你敞开的﹖我为此悔改，我要尽我所能的将我里面所是的每一个部分敞开，如果有什么在那里拦阻，我就要把它踢出去，因为我里面的每一部分都是为着你，求你今天就进到我的里面，占有我。你有没有这样向主祷告呢﹖主阿，谢谢你给我看见你要与我成为一。我向这个说阿们，你知道你如何使你自己与我成为一，所以今天，主阿，我将我自己给你，但愿到了这一天的末了，你与我是一，比我今天开始的时候更多。使我们与祂成为一。主阿，我不愿意过一种矛盾的生活。我不愿意我这个人里面有任何的磨擦，任何的不和谐。主阿，使我与你成为一，在我人生里头一切普通的事里面，使我与你成为一。但愿今天晚上我就寝的时候我能够说，这一天是有意义的，这一天神得着了我，这一天神使我更多与祂成为一。一点过一点，一天过一天，我们需要把这一个种到我们的日常生活里头。我们不是作宗教虔诚的人，我们要有一些祷告是配得上神的经纶。主阿，我在这里，进到我里面，使你自己与我成为一，使我与你成为一，事实上使我成为你，今天使我成为神，使我基督化，使我子化，主阿，求你这样作，为着你的身体这样作。
3
诸天是为着地；地是为着使人生存；而人的灵是为着神：就是让人敬拜神，由神重生，与神联合，使人在与神生机的联结里生活行动。
第三，诸天是为着地；地是为着使人生存；而人的灵是为着神：就是让人敬拜神，由神重生，与神联合，使人在与神生机的联结里生活行动。这怎么样呢﹖在生机的联结里生活行动，我们大部分的这些人性生活都是很普通的，有很多属世的事物，我还要报税，这些普通世俗的事都要作，要去报税，但是若是地上有神的众子，他们报税的时候是在生机的联结里，这对神是何等的荣耀。我相信得胜者，当他们在那里计算，他们有什么项目可以减去的时候，他们不仅有一个好的良心，他们是有神的笑脸，神阿，我把我的税单交给你，你为我表白，这些的计算都是在生机的联结里计算的。弟兄们，这些是很实际的，可能会叫你惊讶，叫你觉得很痛苦，但是很实际。我在这些事上也是个学习者，跟你们一样，当我发现，我怎么样来报税，我会告诉你。但是我相信那是我生活的一部分。那几个小时是我实际的生活，在那个时候主在那里呢﹖
4
生命树是给人吃的，使神这生命的成分，成为人的构成；因此，人与神有了生机的联结，并活在一起如同一个人位。
第四小点，生命树是给人吃的，使神这生命的成分，成为人的构成；因此，人与神有了生机的联结，并活在一起如同一个人位。我知道，这些话不是圣经的话，我们不是把这些当作圣经的话。但是我很喜乐我们有这样的话，帮助我们明白圣经的话。
二
成为肉体乃是要将神这生命带到人里面。
第二中点，成为肉体乃是要将神这生命带到人里面。成为肉体当然包含了基督自己，但是成为肉体的原则继续。每一次一个罪人相信基督，神的灵进到这个人里面，开始过一个，在这个人里面过一个成肉体的生活，这就是成为肉体这个原则的继续。
1
神的成为肉体就是要完成神的愿望和祂的喜悦，有谁知道神的愿望，谁可以告诉我们呢﹖完成神的愿望和祂的喜悦，在生机的联结里与人成为一。
第一小点，神的成为肉体就是要完成神的愿望和祂的喜悦，有谁知道神的愿望，谁可以告诉我们呢﹖完成神的愿望和祂的喜悦，在生机的联结里与人成为一。这叫神喜乐。当我们没有与祂是一的时候，那灵就忧愁，我们也不喜乐。当内住的神不高兴的时候，我们也不高兴，很难笑。也很难说一个真正的阿利路亚，不管Dick弟兄怎样挑动我们，如果我们忧愁的时候，我们就没有办法说阿利路亚，我就不想跟我旁边的人祷读。我不是叫Dick不要那样作，我的意思是我们需要与主成为一。你觉得祂很高兴，祂在微笑，你有没有感觉神看着你在微笑呢﹖我这么喜乐与你成为一，我很喜乐当你在灵里，当我们一同在调和的灵里。你和我是一个人位。当你真正向我敞开，让我活在你的里面，我的确喜欢这样。我就与你分享我的喜悦。约翰十五章，主说到祂的喜乐。我的喜乐可以在你们里面，叫你们的喜乐可以满足。我们说到很多关于享受主，我们甚至可以说，我们有享受主的道理和神学，但是我们若没有住在祂里面，若没有停留在生机的联结里面，照着祂的喜悦停留在生机的联结里面，我们就没有喜乐。哦，我们若能够感觉到父的喜悦，当我们与祂是一，让祂作我们的一切，这是何等的喜悦。
2
借着神的成为肉体，人就与生机的神有了生机的联结。
第二小点，借着神的成为肉体，人就与生机的神有了生机的联结。神自己是生机的、神圣的三一是生机的。
三
神的救恩就是这位拯救的神自己，加上祂的救赎；救赎并拯救的神自己，就是我们大能的救恩。神的救恩就是神自己来作我们的内容，并使我们在与祂神圣的生机联结里，成为祂的一部分。
第三中点，神的救恩就是这位拯救的神自己，加上祂的救赎；救赎并拯救的神自己，就是我们大能的救恩。神的救恩就是神自己来作我们的内容，并使我们在与祂神圣的生机联结里，成为祂的一部分。在路加二章，那一位年长的信徒西面，他领受了那一个话，知道他不会死，直到他看见基督。所以耶稣那时候是个婴孩，带到他面前，他就在那里宣告，主阿，释放你的仆人平安的离去，因为我的眼睛已经看见你的救恩。所以救恩是个人位。当主叫撒该从那棵树下来的时候，祂说，我今天一定要和你吃午餐，祂就宣告说，救恩到了你的家。所以，我们对于生机的联结有奇妙的真理，在道理上我们很清楚。我们知道法理的救赎，那是客观的；生机的拯救，那是主观的。但是你有没有祷告求主在生命上拯救你呢﹖罗马五章十节：就更要在祂的生命里得救了。这个生命里的拯救，是在生机的联结里发生的。主阿，今天在生命里拯救我，圣别我。主阿，我的确是认真的，今天，现在才十一点半，我可能还要醒着十一个半小时，求你圣别我，主阿，今天就更新我。我不愿意在老旧的里面，今天更新我，变化我。这是一个很好的祷告。主也准备好要答应这样的祷告。当我们活在生机的联结里，这个生机的拯救才能够发生在我们身上。
1
神的救恩就是神自己来作我们的内容，并使我们在与祂神圣的生机联结里，成为祂的一部分。
第一小点，神的救恩就是神自己来作我们的内容，并使我们在与祂神圣的生机联结里，成为祂的一部分。这个纲要里面所有的点，一直到这一点，你们有没有个别的为着这些点来祷告呢﹖我们能不能这样祷告呢﹖主阿，使你自己成为我的内容，我是个器皿，这个点说，救恩就是神自己来作我们的内容，主阿，使你成为我的内容。我不愿意盛装一些不是你自己的东西。我不愿意自己作自己的内容。主阿，将你自己作成我的内容，主阿，使我成为你的一部分。这什么意思呢﹖我是神的一部分，使我成为你的一部分，在生机的联结里，成为你的一部分。
2
在神的救恩里，祂是我们的一切，我们是祂的彰显；因着祂与我们是一，祂活在我们里面，我们也活在祂里面，所以我们是既属人又神圣，既神圣又属人。
第二小点，在神的救恩里，祂是我们的一切，我们是祂的彰显；因着祂与我们是一，祂活在我们里面，我们也活在祂里面，所以我们是既属人又神圣，既神圣又属人。我喜欢这一个。主阿，使我既属人又神圣，使我既神圣又属人。但愿我的婚姻生活是既属人又神圣，既神圣又属人。当我亲我的妻子的时候，抱着我的妻子的时候，我向她说再见的时候，一次过一次，但愿在那个拥抱，在那个挥手道别的时候，是有既属人又神圣，神圣又属人的情形。弟兄们，这些话不是只印在纸上。靠着主的怜悯，我非常迫切的每一天在那里寻求主，使我借着祷告，能够有这样的实际，主阿，我浪费了那么多的时间，没有祷告，没有响应，但是大概九年前，我向主有这样的一个决定。我愿意每一天，向主有这样个人的祷告，就着这些点向主祷告，主阿，使你自己作我的内容，使你自己作我的一切，使我成为既属人又神圣，作这个是为着身体。我不愿意成为特别的，所谓的属灵，我只愿意成为身体的一个肢体。主阿，成就在我身上，成就在我的妻子、我的女儿身上，我的儿子身上，成就在全时间受训者身上，成就在所有的长老同工圣徒身上，使我们神圣又属人，给我们看见生机的联结，使我们活在这里，训练我们活在这个联结里。
3
我们是神的配偶，应当借着调和的灵而行，借此活神、彰显神并显出神。
第3小点，我们这些现今是神配偶的人，等你读摘要的时候，你就知道什么叫作配偶。我不愿意先告诉你，你去读的时候，你就会很惊讶，什么是神的配偶。我们是神的配偶，应当借着调和的灵而行，借此活神、彰显神并显出神。
四
我们要成为一棵树，小小的生命树。
好，第四中点给我们看见，我们要成为一棵树，小小的生命树。一面来说，我们是葡萄树的枝子。借着成为枝子，我们就是小小的生命树，神把祂自己当作生命的种子种到我们灵里，要长出一棵树；这棵树就是生命树的缩影。我们不同意知识树，那一棵树有这些丑陋的枝子，那么得势在那里扩增。我们要把那一棵树连根拔起，斧头已经在树根上，现在有另外一棵树要从我们的灵里长出来，扩展到我们的心思、情感、意志，我们只是一棵小小的生命树，我们不是凭着是非对错而活、善恶而活，我们乃是凭神，凭着神圣生命的感觉，凭着那灵的流通，凭着是灵的基督而活。我们在这些跟真理无关的事上，我们不是凭着逻辑而活，我们乃是凭着神而活。祂是生命树活在我们的里面。
1
今天生命树长在我们众人里面，叫我们每一个人都成为一棵小小的生命树；作为小小的生命树，我们需要长大。
第1小点，今天生命树长在我们众人里面，叫我们每一个人都成为一棵小小的生命树；作为小小的生命树，我们需要长大。我问你这个问题，我不会花太多时间，因为我知道这个问题很叫人痛苦，但是有时候我们需要醒悟过来，我们需要接受注射。当你接受了注射，这个药对你有用。这个叫你痛苦的问题是，你相不相信，你在生命里的长大与你在主恢复里的年日相配。你能不能到麦克风前面来见证。
靠着主的怜悯，我愿意向你们见证，我在这里三十七年，我也在这三十七年里，我一直在生命里长大，现在我见证我是一个正常的在生命里长大的人。
我们没有一个人能够这样见证，有时候我们也不愿意告诉人家，我们在这里有多久，因为我们的生长并不是与我们的年日相配，这就是我们的历史，为什么我们不在主里面决定，至少让这样成为我们的将来，主阿，正常的，一天过一天在我里面长大。我不愿意，我不知道你要给我多少年日，但是我愿意祷告，愿每一天都有长大。所以我们可以祷告，主阿，今天给我这一天生命长大的度量，有人问我，这一天生命长大的度量是什么，我的回答是我不知道，主知道。我只求这一个，我信我如果每天都这样求，过了几千天，这些累积起来会很叫人得鼓励。我们不应该再对于我们里面或别人里面缺少长大没有感觉，我们没有办法叫别人长，惟有神能够叫人生长。所以我们要祷告，主阿，很正常的，把生命树长在我的里面，长在我里面，长在我妻子里面，在长老里面，在众圣徒里面。我们不赞同这个生命停止长大，这是不正常的。主阿，给我们正常生命的长大，在整个恢复里面有正常生命的长大。
2
我们需要长大到成熟，以成熟的方式认识神，认识圣经，认识召会，认识今天的光景和情形。
第２小点，我们需要长大到成熟，以成熟的方式认识神，认识圣经，认识召会，认识今天的光景和情形。
我，因着李弟兄不在了，有些东西我很怀念，特别是怀念这样一位弟兄，他认识我们的情形，我们的光景，是以成熟的方式来认识，必须有人认识。如果在主的恢复里，在主的职事里，有人借着他们相调的交通有所认识，如果他们没有这样的认识，可能我们会受欺。有些地方的弟兄他们自称有某一种的实际，事实上他们没有这样的实际。我觉得很难过，我们说我们要用金银宝石建造，那日子有火显现，有弟兄见证，我们用金银宝石建造，我们已经建造了。也许是，但也许不是。我并不是高举任何人，但是有的人他是应当受尊重的。我要见证昨天Benson弟兄在说话的时候，说出我们真正的情形，我与他是一，每一句话，每一个思想，我都与他是一。有人需要有这样的成熟，来认识我们的光景，我们的情形，是在神经纶的光中，在爱和诚实的里头说我们所需要的话。
我要说，这是个训练，训练会摸到你，训练影响你这个人，这个不是主恢复里面这个宇宙性的国会聚集，每个人在这里投一票，我是个代表，我是个长老，我是个负责人，所以我们来聚集在一起，有另外一次的集会。不，在神里头对着我们有一个负担，一个积极的负担，祂要摸着我们，祂要光照我们。不冷不热的日子过去了，我们需要沸腾、焚烧。如果这些话没有个别的摸着我们，我们就需要主的怜悯。
3
我们是以神的增长而长大，而神的增长就是神在我们里面的扩增；信徒真实的长大，乃是三一神在他们里面长大、扩增。当我们在生机的连结里，就有这样的长大发生。
第３小点，我们是以神的增长而长大，而神的增长就是神在我们里面的扩增；信徒真实的长大，乃是三一神在他们里面长大、扩增。当我们在生机的连结里，就有这样的长大发生。
五
我们在神圣生命里的长大，是为着神独一的目的，就是建造基督的身体。
第五中点，我们在神圣生命里的长大，是为着神独一的目的，就是建造基督的身体。这就是为什么当你祷告，个人祷告的时候，这是有帮助的。你要告诉主，长在我里面，为着身体的缘故，长在我里面。我只愿意作一个身体里正常的肢体，我并不是因着嫉妒而受鼓动，我不是要长大使我能够作别人所能够作的。也不是野心在鼓动我，我不是要长大使我能够作什么事。也不是受争竞、比赛来鼓动，他在长大，所以我要胜过他。不，主阿，我很简单的告诉你，我知道我还没有长到成熟，我求你今天长在我里面，为着身体的缘故。我也不要想自己是怎么样的肢体，但是我知道我是身体上的肢体，我只要作一个正常、生机、尽功用的肢体，这就是我所要成为的。你只要在信心里面这样祷告，主等待这样的祷告。
1
长大是为着建造，并且长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来，而身体的长大就是身体把自己建造起来。
第１小点，长大是为着建造，并且长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来，而身体的长大就是身体把自己建造起来。召会作为基督的身体是一个生机体，一个由神性加上人性所构成的生机构成。神圣的素质、元素和源头，这就是父、子、灵，与人性的骨架调在一起。你如果顺着这条线祷告，主阿，我需要更多的调和。我们可以唱调和，调和，阿利路亚。是的，调和就是路。不错，主阿，今天我把自己给你，将你自己与我调和，将我摆在一种情形里，使我能够成就最大的调和。这些话不应当只印在这里，这应当是有祷告，将真理连于我们个人的情形。
ｂ小点，这是神今天所寻求的，也是神心愿所要的。今天神所要寻求的是什么呢？基督身体的建造，借着神圣生命在我们里面的长大。
六
在神与人关系里生机的联结，终极完成于新耶路撒冷。一面，新耶路撒冷就是三一神；另一面，圣城就是三一神与祂赎民的调和。新耶路撒冷的建造，乃是在神性里的三一神与在人性里的我们调和；因此，圣城乃是在神性里带着人性，又在人性里带着神性。
我很有把握，我知道，在中国大陆，好几千的圣徒，他们会很快的把这些吃到他们里面，用这些来祷告，他们会背诵这些纲要，他们会愿意应考，接受考试。当我们有些人看那个录像带的时候，看见这些圣徒在那里操练，我们听见一位姊妹说，她要得着这一切的实际。当我们看他们的时候，我们的确谦卑下来，我们也知罪自责。在美国有些地方召会，他们不愿意宣布要来的国殇节特会，当然现在他们报告了，因为我说了他们，我冒险说了他们，所以他们现在报告了，但是起先他们不愿意报告。我们不仅不进入这些信息，我们不读晨兴圣言，不鼓励圣徒去特会，甚至没有报告。但是在地球的另外一边，你有这些圣徒，他们付相当的代价，来彻底的吸收这些东西。你看见他们，你的确就要知罪自责。
我们不能只是说，好，让我们也作。有一位受训者说，这是在于心的问题？谁有心被神构成，谁有心作神人，谁有心被真理构成？他们有。他们这么快的接受，他们深深的进入，我们需要得着他们的帮助。这个是彼此互相，是基督身体里的彼此互相。没有人策划这个，没有人组织那个，没有人推动那个。你知道，在耶路撒冷，就是在召会里，在锡安，就是在基督身体的实际里，那些竭力的圣徒，他们说，这些同工他们是耶路撒冷，而圣徒们是锡安。也许主会越过我们，整个召会他们是要跟着我们的脚步往前，也许祂要跳过我们，跳过这个墙。
我不知道，我不知道有谁愿意接受这样的信息，但是愿主怜悯我，明天跟今天一样，主阿，谢谢你给我这一天，今天求你将你自己作到我的里面，将你自己建造到我的里面，浸透我，泡透我，将我构成，使我成为神，将我基督化、子化，在生命里拯救我，使我成为得胜者，使我看见身体，使我认识身体，把我带到基督身体的实际里，把我带到一道流里面，保守我在一道里，是为着你的身体。早晨你要这样祷告，然后一整天你把自己忘记，你就在那里享受主，照顾人。如果你不为自己那样的祷告，你不能希望别人为你祷告，你要自己呼吸，你要自己吃午餐，我要喝我自己的水。你要有你自己迫切的祷告，在主面前迫切的祷告，使祂能够将你带到这个生机联结的实际里。
弟兄们，这是另外一个范围，另外一个宇宙，我没有发表来形容这个，这简直是另外一个宇宙。你在这个经过过程终极完成的三一神里，你在神圣奥秘的范围里，你在基督身体的实际里。一切在身体里的，都流到你的里面，透过你流出来，你所摸着的也流到身体里，无论你到那里，你都是带着那灵，耶稣基督之灵全备的供应，因为身体的肢体在为你祷告。所以无论我到那里去，也许这个路程很叫人疲累，但是我很感谢主，我是身体里的一个肢体，身体上别的肢体他们很隐藏的在那里祷告，遮盖、争战、供应。凡我摸着的，都是为着身体；凡身体所有的，都是为着众肢体。这个是个实际，弟兄们，我们许多人没有看见这个，我们不认识这个。这个不是难处，难处是不承认我们没有看见，没有认识我们没有认识。当我们活在生机的联结里，不仅我们与三一神成为一，我们与基督的身体成为一，与这个身体的众肢体成为一。这是另一个宇宙，这是另一个范围。这个实际远远超过一切物质的东西。我不是受你的界限、你的地盘、你的区域、你的国家、你的大洲的限制，在生机的联结里没有这样的东西，这一个乃是超越了时间和空间。这个基督的身体是一个可畏的，大的实体。我实在很恨恶我自己那么慢，几十年前我没有进入这个，但是为着主的宽容我感谢主。
第４大点，新耶路撒冷乃是在生机联结里相互的住处。这是一个何等的定义。在全时间训练我们有一堂课讲新耶路撒冷，但是我不知道我们有没有讲这一点。新耶路撒冷乃是在生机联结里相互的住处。当我们不在生机联结里，我们是无家可归，神也无家可归。这是在经历上对我们来说是这样，但是我们在生机的联结里，我们住在神里面，神也住在我们里面，我们的神学就与这个实际相呼应。
第４小点，整个新耶路撒冷乃是一个大的生机联结。所以以上这些点都是从那本书来的，这不是新的，我们就是这样作这些纲要。现在讲一个小故事来暴露一下这个人。
有人向人很轻视这些纲要，他们说，你知道这些弟兄们所作的就是剪贴，这位弟兄回答的时候，我相信是在生机的联结里，他说也许是，但是你作得到么，你作得到么？所以不管这是剪贴，或者是什么别的，我告诉你，我喜欢这个，这对我是一种的尊荣。和Edd弟兄和别的弟兄们一同服事，借着豫备这些纲要来服事你们，我也不知道我们还要作多久，我不知道，但是你们是不是可以让我们继续作我们所作的呢？我们并不排除别人，我们不愿意把什么都一直握在我们的手中，我们愿意成全更多的人，但是，是需要有一点的技巧，就算是剪贴，也要有一点技巧。所以我们到了夏季训练，我们还要享受更多的剪贴。赞美主！
好，仇敌受不了，他没有办法忍受我们刚才所说的这一切，他不要这个身体借着被建造而长大，他不能使我们失去我们的救恩，他也不能使我们倒回去没有重生，所以他会使我们受打岔，离开这个生机的联结。他要尽他所能的阻挠这个发展，所以保罗知道这个，请听他对加拉太人所说，他说，我保罗告诉你们，你们若仍旧受割礼，基督就与你们无益了。我向每个受割礼的人作见证，他是欠了全律法的债。你们是要靠着律法得称义，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。这些宗教的人说，来，你们要守律法，你们要受割礼，你们要作这个，他们就是转离了生机的联结，他们要使自己回到这些律法的事。保罗说，就着你们所说，基督与你们无益了。你们从恩典，就是基督坠落了，你们使基督对你们成为无有了。
上周二在安那翰全时间训练，我们读这件事，我给受训者一个功课，我问他们，用约翰十五章来解释保罗在这里所说与基督隔绝这个话的意义，他们花了十五分钟来回答我的问题。一个有构成的人也许不需要十五秒，但是他们是受训者，所以我给他们十五分钟。他们的回答是很好，他们看见了那里的要点，我们是在一种生机的联结里，与是灵的基督生机的联结。与基督隔绝，就是弃绝这个生机的联结，而进到肉体里。不错，葡萄树在那里，葡萄树一切的丰富也在那里，但是我们却从这个葡萄树成为无有，因为我们离开了生机的联结。所以等一下在这个信息摘录里面你会读到更多，所以我可以节省一些时间，不用讲那么多。
贰
撒但利用基督教里的三个教派—天主教、更正教、灵恩派—阻挠得重生的人和经过过程的三一神之间生机联结的正确发展，借此拦阻神的经纶。
第贰大点，使我有时间讲后面的一点。撒但利用基督教里的三个教派—天主教、更正教、灵恩派—阻挠得重生的人和经过过程的三一神之间生机联结的正确发展，借此拦阻神的经纶。就是这三个教派—天主教、更正教、灵恩派，被撒但利用，来阻挠神的经纶，拦阻神的经纶，就是阻挠得重生的人与经过过程的三一神之间生机联结的正确发展。你如果是喀尔文派的一个会员，他们教你一些的道理，他们告诉你，魂和灵是一样的。任何内在的经历都是敬虔派，那就会拦阻你。如果你是个天主教徒去望弥撒，去告解，你守这一切的圣礼，你也不会得着帮助，来发展这个生机的联结。任何一个得光照的人，如果他有分于五旬节派、灵恩派的活动，他会说，主用那个来激起我寻求的灵。但是如果一个人一直逗留在灵恩派里面，他对于生机联结的发展就会遭受很大的破坏。
在宗教这个范围里面的东西，是最拦阻生机的联结，特别是灵恩派的事。我们知道保罗的话，我们并不禁止说方言，但是这个问题在那里，到底是不是真正的说方言，你说也许是天使的方言，我们也不能够拦阻这个。但是什么时候在一个地方召会里有这样的说方言，就会有难处。几个月前我们得到一些报告，在某些在北美洲的召会，有些年长的、未婚的姊妹，他们对说方言上了瘾，他们在推动这个，现在有些圣徒他们怀疑自己的救恩，怀疑自己的重生。
一九六二年我在普林斯敦的神学院的时候，我也摸到从耶鲁一位同学传来给我的灵恩派，他们要给我看见这个属灵的世界。但是在我们一个祷告聚会里，有一个人被鬼附，我几乎要改变我的神学。主用那个叫我寻求祂，祂用那个叫我不受这些主流的公会的按立，祂用这个来激动我起来追求主，豫备我来接受主恢复里的职事。但是当我一摸到主恢复里面生命的职事，我就停止那个灵恩派的事，我也不再说方言了，我不在意说方言，我只愿意说，主耶稣，我爱你，哦我愿意与你成为一灵。
如果你有这样的背景，你也不要被得罪，也不要等到你认为蒙福的日子来到，圣徒在你的会，照你所想要的寻求这个圣灵的浇灌，长老们会在那里给人按手，你不要盼望有这样的事。我要说，这样的事不会发生，在我们的监督之下，我们不会让这样的事发生，我们不会制止你，但是如果你是公开的说，你最好是真正的方言，并且有人翻出来。但是我们不会让任何的圣徒再次受打岔，因着这些婴孩的说话，关于说方言的这些的事，叫他们受拦阻。我们不会制止，但是我们不同意这样的推动。我们推动什么呢？我们要推动与三一神成为一灵。
第二中点，撒但阻挠生机联结之发展所依循的原则，乃是把神所赐的东西拿来错误的使用。所以在主的话里，有这个东西，但是仇敌拿来错误的使用，就着神的经纶来说，错误的使用。
在拦阻神子民经历基督的事上，没有什么比今天的灵恩派更狡诈。几年前在安那翰有一次书展，我也去了。我也没有要去制造什么难处，我只是去看看，但是我到了一个摊位，他们有这些经节像如鹰展翅上腾。我知道那位弟兄他是灵恩派的，你就看得出来。我就说，你为什么不把以弗所三章写在上面，父用大能，借着祂的灵，使你们得加强到里面的人里，使基督借着信安家在你们心里。为什么不放这个经节呢？他说，哦，那是太深了，太深了。我不要听那个，我不要听以弗所三章。我要人在灵里被击倒，我们要把人带来，叫人在灵里面仆倒。那么我们有这些壮汉在我们后面，然后我们倒下来的时候，他们是要怎么样拉着我们。这个毁坏了人的胃口，我们说生机的联结他们都不在乎。你会不会拉长我的腿呢？你不需要更长的腿，你需要基督将祂自己建造到你的里面。
第四中点，灵恩派最大的破坏，就是使信徒很难珍赏与基督内里生机的联结。你不珍赏这个，这对你来说什么都不是，没有心。纲要末了一点，然后我有一些结语。
我们要认识，我们已经与三一神有生机的联结，这是一件要紧的事。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一。这一种生机的联结已经发生在我们的灵里。所以，我们该在我们灵里照着那灵行事为人。这就是神新约的经纶，是祂永远的定旨得以实现的路。
好，还需要几分钟。我在想，但愿我们把天主教留在那里，直到她不存在；也让更正教留在那里，也不要去管灵恩派。但愿我们考量两件事，这只是一种概要，还需要更多的时间，但是我们是要受一些限制。我们中间有什么事会拦阻生机联结的发展呢？我们中间有什么事会推动生机联结的发展呢？所以我要向你们陈明的，是你们弟兄的交通。你可以试验这个，你可以从里到外很仔细的去鉴别一下，但是我要说，这是你们弟兄的交通。
有什么拦阻呢？一个拦阻就是沉迷于工作，我用“沉迷”这个辞，沉迷于工作，特别是与扩增有关，你就很少注意里面的情形。第二，一共有七点。第二，被自我改良霸占，就是要有伦理、道德、属灵，你是在伦理一面有清洁的良心。我很惊讶，有一天在安那翰有圣徒那样的说话，他们被一些伦理的东西带走了。我们要有更好的婚姻生活，作更好的父母。有人给你一些伦理的教训，你很容易受打岔。第三，老旧。老旧偷偷的进来拦阻生机联结的发展。
第四，带头的人的个性。我们天然的个性对圣徒的影响，特别是当召会比较小，某一位弟兄的个性是很影响那种情形。如果有真正的长老职分，如果长老们是彼此互相的，相调的，没有任何人的个性会主导那个召会。但是我们需要从主得着亮光，使我们看见我们在天然的个性里的所是，乃是在那里会限制了许多的圣徒。第五，不够看重宇宙的相调，宇宙的交通。有些地方没有代表在这里，有一位年轻的弟兄问要不要来夏季训练，他说在圣经里面没有使徒的继承人，所以有人给他一种观念，你去那里，你承受一种的职事，这些弟兄们他们只是表演作使徒。不管你要怎么说，你失去了交通和相调的机会。我们能够在这里，与你们亲爱的弟兄们在一起，这是何等的蒙福。我看从东马诗巫来的弟兄，我就是看见他，我就觉得喜乐。就是看见你，为着这样的弟兄赞美主，就是看见这位弟兄就觉得很得更新，Todd弟兄就是这样看见你。这个交通和相调，更多把我们带到生机的联结里。有时候需要好几百位弟兄，把你从你自己拉出来，把你带到你调和的灵里。
第六，活在物质的范围里，一切都是物质的。这个是有一个确定的范围。我在这个地方，我是跟非洲是分开的。这是我的区域，我有我的职事，我有我的训练中心，我要我的出版工作，在马达加斯加。活在物质的范围里。第七，忽略那成全我们，并且发展这个生机联结的这分职事。我听到这样的话，从多过一个源头。有些夫妻聚在一起，在家聚会里，他们要读一本书，有一位弟兄很无知的，他认为说一定是读职事的书，但他们说不，不，不。他们决定要读什么书，我也不知道什么书，它那本书就是说如何有美好的婚姻生活。有人进到那个聚会里，这不是在美国出生的人，他就问说，为什么没有祷告，这次聚会从开头到末了为什么没有祷告，为什么那么多开玩笑？这是美国文化么？有人告诉他，是，这就是美国文化。那么这个人说，这个比他所脱离的那个基督教更糟糕。我愿意交通到如何作神人的丈夫等等，盼望这不是太迟，但是如果这不是在神经纶的中心线上，我就不愿意读你的书。我知道什么能够成全我，我也知道什么会将我玷污。
好，现在来到积极的一面。这个生机的联结是在信里，所以我们要发展我们的信，借着望断以及于耶稣。这里有一个很大的需要，我们没有办法详细来讲。我们的信心要得着成全，要成熟，这个生机的联结完全是在信里，照着调和的灵而生活、行事。没有什么比这个更普通了，但是一切都在于在灵里。
第三，借着十字架和神圣的分赐日日得更新。我当然不年轻了，当你年纪比较大的时候，你看报纸你就注意这些讣文。但是当我看的时候，我就注意这些年长的圣徒，他们走到路终的时候是什么情形，因为有一天我也要走到那一步。他们末了是怎么样呢？当他们临近临终的时候，他们是老旧的呢，或者他们是跟随李弟兄的脚踪，身体在旧造里，但里面的人永远不老旧？这很叫人害怕，当你看见有些人很乖僻，有他的个性，有很多的意见，比二十年前更厉害。但是我们也看见一些圣徒，他们肉身很软弱，但是他们却成为生命树。R.M.姊妹就是这样一个人。主的恢复需要这样一种的更新，借着十字架和神圣的分赐，是让主得着一切的地位，在我们里面得着一切的空间。如果我们不让祂得着空间，生机的联结就没有办法扩展。但是我们若告诉祂，主，我拣选让你得着我里面的一切的空间，占有我，这就不一样了。
第五，顾到身体，借着过一个宇宙交通和相调的生活。我一开头就说了，这个生机的联结是一件团体的事。也许你不会明白我现在所要说的，但是分裂不是仅仅是地方的，好象在哥林多，分裂也可能是大规模的，是一个大洲，一个区域。一个大的区域可能会从身体的交通被割开，起先你不觉得，但是至终死的症状，黑暗、混乱、分裂，都会显出来。你若认识身体，你就会认识这个。这是个事实，整个国家，整个大洲，也可能自己是一个独立的实体，很受保护，被隔绝，不接受身体里那个叫人害怕的交通。哦，我们要把自己交给身体、相调和交通，这是一个很大的帮助。
还有另外两点：学习活在神圣奥秘的范围里，这就是身体所在、合一所在的地方，这也就是生机拯救所在的地方。我末了一点，这是一个个人的点：应用职事，这职事是指新约的职事，借着倪弟兄和李弟兄所临到我们的新约的职事，我不是指我的职事，我是指时代的职事，新约的职事，借着倪弟兄和李弟兄所传递给我们的，要个人的、内在的应用这职事。个人的意思是说，我们为着我们自己的益处，自己的成全接受；内在，意思是说，我们要摸到它的素质，我们吸收他这分职事内在的意义。
我要这样结束，关于这一点，我有一次要出门之前，我有一点感觉要读一篇生命读经，我在现场训练，我也编辑了这些信息，念给李弟兄听，我之后也读过好几次，但是我需要慢慢的再读这本书里面的信息，我需要读，不是为着写纲要，不是为着讲信息，不是为着写肯定与否定的文章，不是为着工作。我需要读这个，是为着我自己；我需要这条职事的线上的帮助，因为我知道在经历上，我和李弟兄不一样，我没有达到李弟兄的情形，因着我还不是那种情形，我需要受成全。他已经到主那里去了，但是你如果说李弟兄的职事已经过去，那是谎言，因为这一切都在书本里。当你用一个寻求的灵，一个爱的心来摸这个书里面所说的，书里面所说的就进到我们里面，发展生机的联结。我时间还守得不错，对不对？我们还有十二分钟，我们能不能有十二到十五位弟兄，每一个人大概说四十五秒钟来印证这个话呢？现在就要操练生机的联结，照着那灵的引导，尽力说一些话，把这个信息讲完，印证这个话。好，这麦克风请摆上来。
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