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第一篇
为着神的建造和基督的再来恢复一、祭司职分、君王职分和祭坛
读经：拉一1～11，三1～2，9～13，太十六18
主耶稣，今晚我们向你满了感谢！你在这周末把我们招聚在一起，我们赞美你！你是一位有目的、有心意、目标的神，主，我们更感激你，把这目的向我们启示出来。而我们是谁呢？我们没有办法否认，我们看见了你神圣的启示，你心头的愿望，和你的心意。
今天晚上，我们呼天唤地，呼唤天使来见证，我们在这里就是为着你，我们在这里是为着你的心意，是为着你的目标，是为着你永远的定旨。我们要站在这里宣告说，我们弃绝自己的权益、利益、和任何的野心；我们弃绝任何属自己的，拒绝一切的妥协，拒绝一切的混杂。靠你的怜悯，我们宣告说，我们与神是一，是为着祂的心意和愿望。所以今天晚上，我们在这里呼求你，这位灵，再一次临到我们；在以下三天里，你作这七倍加强赐生命的灵，今日基督的实化，一再一再的临到我们。
主啊！求你对我们说话，把我们激动起来，叫我们起来；对我们说话，再一次光照我们。我们为每一位年轻的，新的，和每位年长的祷告，无论是谁，我们都求你叫圣灵能够经过我们每一个人，再一次来对我们说话：说到主的恢复，特别的说到恢复召会极重要的因素，对我们说到你的家，也对我们说到你的国，把这些事一再一再的说到我们里面。主啊！我们愿意在每一方面与你是一，都与你调和；甚至，在我们的心，我们的喜爱，我们的爱好，在一切并每一方面，都与神是一。神啊！你也与我们是一。从这第一堂的聚会，主啊，求你就从我们开始。主啊！我告诉你，我站在这里不是单独一个人，我不过是你身体上的一个肢体。主啊！今天晚上向我们说话，对我们说话，在我们的作工里，与我们同在。我们宣告阴间的门不能胜过建造的召会，你今天还在这里建造你的召会。主，我们与你是一，把撒但践踏在我们的脚下。主啊！祝福你建造的工作，祝福众地方召会，祝福你的恢复，祝福你今天的身体。主啊，阿们。
圣徒们，赞美主，我们在国殇节，又再有了一次特会。阿利路亚！我们在过去几个月因主的带领，一再再的说到主恢复这件事。我们弟兄们有十分的把握，这个负担是从主来的；所以，这是一个及时的负担，也是我们该聆听的负担。我们讲过几次关于主恢复的独特，我不知道你们怎么样，但是我必须在此作见证，那些话语对我是极大的滋养，极大的光照，也是主恢复所是的美妙的复习。
我们相信这周末，主要再一次对我们说到祂宝贝的恢复。这一次的总题，不是说到独特；这一次的负担，是说到：恢复召会作神的家与神的国极重要的因素。请大家用灵，用被激动的灵来宣告这个总题：恢复召会作神的家与神的国极重要的因素。我们要用以下六篇信息，说到这些极重要的因素。请你们注意这些因素，乃是为恢复召会作两件事：作神的家，也作神的国。这两件事乃是神的定旨：为着祂得着一个家，好让祂的安息，满足，和彰显；并且，要在地上建立祂的国，为着祂的掌权、管治，和代表；这就是神的目标。
第一篇的信息：为着神的建造和基督的再来，恢复一、祭司职分、君王职分和祭坛。你要注意这四点，恢复甚么？第一，就是一，主的恢复就是要恢复这个一；第二，恢复祭司职分；第三，恢复君王职分；第四，恢复祭坛。恢复这四件东西，是为着两个项目。第一，是为着神的建造；第二，是为着基督的再来。哦，何等的题目，何等伟大、奇妙的题目。
今天晚上，为着在我们中间许多新来的和年青的人，我们需要先来读一些的经文，让我们众人清楚这周末信息的历史背景。我们主要是要说到旧约里四本恢复的书：一，以斯拉；二，尼希米；三，哈该；四，撒迦利亚书，这就是所谓四卷恢复的书。今晚，我们要从新旧约恢复本加批注的圣经，来读以斯拉第一章一节到第六节。
以斯拉记第一章一至六节，波斯王古列元年，耶和华为要成就祂藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的灵，使他通告全国，下诏书说，波斯王古列如此说，耶和华天上的神，已将地上万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿；（祂是神；）愿这人的神与他同在。凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他。另外，也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。于是，犹大和便雅悯的宗族首领，祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。他们四围的人，就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外，还有各样甘心献的礼物。
第三章一节、二节、还有九节、十节，三章一节、二节、还有九、十节。一节、二节，到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。约约萨达的儿子约书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。九节、十节，于是犹大的子孙，就是约书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，另有利未人希拿达的子孙与弟兄，都起来如同一人，督理在神殿作工的人。匠人立耶和华殿根基的时候，百姓首领所派的祭司穿著礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所指定的，都站着赞美耶和华。
末了，我们要读马太十六章十八节，马太福音十六章十八节，我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。阿利路亚！我们就读这么多。我们可以从纲目开始，一点一点的来看，最好的路，就是跟着纲要。
壹 因为召会经过了许多世纪的历史，已经堕落了，所以需要回复到照着神原初心意的光景；召会的恢复是由以色列人从被掳归回所豫表的─拉一1～11，参加六16，林前十6上：
第壹大点，因为召会经过了许多世纪的历史，已经堕落了；所以需要回复到照着神原初心意的光景；召会的恢复是由以色列人从被掳归回所豫表的。我们先来温习一下“恢复』这个辞，这一直都是我们的负担。恢复就是一种的回复，或是归回到一种正常的光景中；就是在经过一段失落或破坏的时段，又回到一种正常的、原初的光景，这就是恢复的意思。恢复，就是有一个东西失落了，被破坏了，有这么一件事发生了；所以，现在就有了回来、回复、恢复的需要。那么甚么被破坏了呢？又有甚么受到了亏损？按照我们所看见的，召会，神的召会，遭受了破坏，也遭受了损失。召会经过许多世纪，受到了极大的损失，极大的破坏，甚至完全堕落了。这事并不是开始的那么晚；甚至在使徒保罗的时候，召会就已经进到一种衰败的情形；从那时起，就一再再的走下坡。这个堕落是经过许多的世纪，我们甚至可以说，召会的历史就是一部堕落的历史。所以，需要回复到照着神原初心意的光景。
今天晚上，我要所有弟兄姊妹，注意神这个心意。今晚，我们要转眼不看目前的光景；甚至，也不要去看这个堕落。我们今天晚上，要专一来看神原初的心意。神的心意是照着圣经，也完然是在神圣的启示里的。这意思是说，我们必须放下、离开，撇开一切传统的事，一切在基督教国里的东西，一切变为反常的东西，而回到圣经，回到神的话语来。在此，也惟有在此，我们才能找到神原初的心意；简单的说，这个心意就是神要把祂自己作到人里面，与人调和，与人联结，并借着这个联结、调和与一，神在宇宙中就得着了一个彰显，神也在地上得着了一个代表。这彰显就是神的居所，神的住处，或神的家。
我特别要年青人和新人有深刻的印象，神要有个可居住的地方。这位创造宇宙的神，你相信吗？祂无家可归。祂虽拥有一切，有天作祂的宝座，有地作祂的脚凳，但却没有一处安息之所。无处可住，就没有安息，也没有满足。然而，神要得着的这地方，不是一个物质的地方，乃是神人相互的居所，神人相调所产生的一个地方。不仅如此，神原初的心意，是要得着代表，就是要得着完全的管治和掌权，特别是要在这地上建立祂的宝座。为甚么呢？因着某位天使长的堕落，成了叛徒的撒但，这整个宇宙，包括全地，都落到一种混乱的情形，一种背叛的情形里。神必须再一次建立祂的宝座，神必须在这地上再次建立祂的管治和掌权；这管治和掌权就是祂的国。
我们清楚吗？神的心意是要得着一个家，也要建立一个国；这是神原初的心意，也是神心所要的。然而这两千年来，基督所产生，为要实现神原初心意的召会，反被撒但破坏了；召会不仅不能实现神的心意，反而被撒但自己所破坏了。弟兄姊妹，这就是堕落召会的光景。今天晚上，我们都要站在这里宣告，神仍是一位有定旨的神，神是永不失败，绝不放弃的神。你相信吗？神是一位有定意的神，有决心的神，神是一位有最强的意愿的神，祂所决定、计画的，必定成就。所以，在这种极其可怕的堕落中，神进来作一个恢复的工作。阿利路亚！为着神的恢复。这里有一个恢复，恢复就是说，神没有放弃，恢复就是说，神还要得着祂所要得着的。
弟兄姊妹们，赞美主！我们是在主的恢复里；这意思是说，我们在这里是要成就神原初的心意，不折不扣的，就是要成就神原初的心意。召会的这个恢复是由以色列人从被掳归回所豫表的。你若去读圣经，旧约里有一幅图画给我们看见，这个恢复要怎么发生，这就是以色列人从巴比伦被掳之地归回的一幅图画。新人和年青人，你们必须领悟，在旧约里的以色列国乃是召会最完满的、包罗一切的豫表，或者说以色列人的历史，乃是新约召会的完满豫表。许多基督徒，至少那些稍微读一点圣经的人，会有些领会，也会在某种程度上同意，神把以色列人从埃及呼召出来，经过逾越节、羔羊，羔羊的血等等，乃是基督救赎的豫表，要把祂的子民从世界里救赎出来，从法老的奴役之下拯救出来。以色列人的过红海，他们也知道，这是我们受浸的完满豫表，离开世界进入另一个范围。以色列人在旷野的行程，也是基督徒的行程；那里的水、吗哪，都是神子民属天的供应。他们也看见，在那里的战争、打仗，乃是我们与仇敌的争战。他们也看见一点关于颁赐律法，还有竖立帐幕，作神的见证的事。但是，在许多事例上，在大部分的事例上，他们在解释以色列人末了一段的历史上，有难处。他们可能一直讲到大卫，所罗门，但那之后甚么事发生了呢？被掳，被掳的事发生了。对不对呢？
我问自己这个问题，为甚么他们不会解释这个呢？我没有答案。但是今晚，我只能提议这个答案，我想这答案就是，他们自己还在被掳之中。你自己在被掳中，又何能为被掳作解释呢？不只如此，他们就更难解释甚么是从被掳归回。这更难了，因为对他们来说，是没有这件事的。你看见我的点吗？弟兄姊妹们，然而，今天我们在这里，却有了这个解释，这不是一件小事。以色列人历史的头一部分怎样是个豫表；它的第二部分也是个豫表。这是甚么的豫表？第一，就是召会被掳和堕落的豫表，堕落到了巴比伦。启示录十七章五节，有个奥秘哉，大巴比伦，十八四节章又说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪。在旧约有一个以色列要从那里出来的巴比伦，在启示录也有一个主呼召我们要出来的巴比伦，那就是旧约豫表的应验。巴比伦乃是以色列人堕落下去的地方，巴比伦也是召会堕落下去的地方。然而，在旧约里有一个归回；所以，在新约里也会有一个归回，那个归回就是主的恢复。我盼望你们认识这样的背景。
一 以色列人从被掳归回，其特别的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶─拉一2～5，尼二17。
第一中点，以色列人从被掳归回，其特别的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶。我们可以看见，旧约以色列人归回到耶路撒冷，归回到到美地：第一，是要重建殿宇；这个殿宇就是神的家，这是神的心意，要回去重建这个殿宇，在以色列人被巴比伦王掳去时，那个殿宇就被毁了，被烧了，焚烧了，完了，变为无有了。现在，他们要回去重建那个殿，作神的家；并要在地上重建神的国。这里豫表是甚么呢？不只圣殿被毁，并且耶路撒冷城和作为圣殿之保卫、保护、延伸之城墙，也完全被毁坏到底了。现在他们要回去作甚么呢？来重建耶路撒冷的城墙，那就是要在地上重建神的国。你看，这就是恢复，这就是归回，不是作些新事，不是作神从未作过的事。这乃是神要来重作祂所已经作过的，重建圣殿，重建城墙，重建祂的家，还要重建祂的国；这就是神在祂的恢复里所正在作的。所有这一切，弟兄姊妹，就是要完成神永远的经纶。
二 照样，主在今时代召会之恢复，其特别的目的是为着在这恢复里的众圣徒，在当地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家；借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶─太十六18，弗二19～22，罗十四17，徒一8，林前一2，启一11。
第二中点，照样，主在今时代召会之恢复。第一中点是说到旧约；第二中点说到在新约。主在今时代召会之恢复，其特别的目的是为着在这恢复里的众圣徒，在当地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家。我们有没有从一些事物中回来了吗？我们有没有归回呢？我们有没有离弃了些事物呢？我今晚宣告说：我离开了巴比伦，我绝不再回去巴比伦，我已经永远离开了巴比伦。你们呢？我们回来了，回来在那里，回到这地方，来到一个地方，一个一的立场，合一的立场，要被建造在一起，成为神的家。
弟兄姊妹们，我们在各地作甚么呢？不仅是要在这里快乐一下，乃是要顾到神原初的心意，要被建造在一起，作神的家，使祂得着安息，使祂得着满足。这是我们在这里所作的。借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶。马太福音十六章说，我要建造我的召会，对不对？阴间的门不能胜过她。后面就彼得说，我要把诸天之国的钥匙给你。马太福音这一段经节给我们看见，召会和国度，几乎是同义辞，差不多就是指着同一件事；事实上，召会就是国度，国度就是今日的召会。神借着这样的家，要得着祂的国，以完成祂的经纶。在以弗所书说到，我们乃是神在灵里的居所。罗马十四章说到，神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。那里的国，不是指着那一天国度的实现，而是指，今天神国的实际，就是今日的召会生活。哦！弟兄姊妹，我们在各地在作甚么？我们在这里是要建造神的家，还要建立这个国，以完成神的经纶。
三 以色列人剩下的余民得恢复，从巴比伦回到耶路撒冷，为着重建殿和城，表征召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国─十七1～6，十八2，4上：
第三中点，以色列人剩下的余民得恢复，从巴比伦回到耶路撒冷，为着重建殿和城，表征召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国。赞美主！今天主的恢复，乃是恢复一些剩下的余民。我要在这里说，主恢复的原则；乃是一班余民的恢复。有的人看着我们自己说，我们人数怎么这么少啊！主的恢复永远不会大的。当以色列人从巴比伦归回，我不知道那时在巴比伦，有多少成千上万，甚至是百万的犹太人分散在那里。但是，你知道回来的有多少人吗？从几百万人中，只有四十二万人回来，仅有少数的人归回了，并且回来的人，还是相当软弱的。用李弟兄的话说，是有点乱糟糟的，我想这对我们是相当恰当的形容吧。
许多时候，我们看看我们自己和我们的召会生活，真是那么小。我刚去访问过在Lyman，怀俄明州，那里一处荣耀的召会。城市居住人口，一千九百三十二人。你知道那处召会有多大么？十一位圣徒，十一位的圣徒在这么一个风大，遍野牛群的地方，人数比例实在是少。但是，亲爱的圣徒们，这完全不在于大小，乃是在于原则。我告诉你们，主的回来，不是因为有一大堆的群众，主回来不是要得着那些人，主不是要回到巴比伦，主要回到耶路撒冷这个地方，在美地上，有少数归回的人在其上，重建神的殿，重建神的城。阿们。赞美主！
我们回来意思就是说，我们从今天的分裂和混乱中回来。巴比伦乃是分裂的地方，巴比伦乃是个混乱的地方，我们回到一的立场上。我不需要说太多关于巴比伦的事，在启示录，她被比喻作大妓女和大淫妇；也就是说，这里有极大的混乱和可憎之物，这就是今天的基督教国，她的母亲就是背道的罗马天主教，还有她许多的女儿，就是小的妓女，这就是指着各种分裂的团体，宗派和公会，他们多少都分于她们的母。听起来，好象我们是坏人在讲坏话，但我们不是讲弟兄姊妹，而确是说到基督教的系统，那就是今日的巴比伦，那是神所定罪的地方，那是神要加倍惩罚的地方，那也是神呼召要从她出来的地方。我们要与神一同强烈的呼喊说，要从其中出来，若我们中间还有人在那系统里，我们也要对说，要从她出来。如果你是个寻求的基督徒或信徒，你要从她那里出来。从她那里出来，到那里去呢？回到耶路撒冷去，回到美地去，回去重建家和国，回到召会生活，这就是主的恢复。
1
神的百姓需要被恢复，脱离巴比伦，回到独一的一这个立场─申十二5，11～14，诗一三三，启一11。
第1小点，神的百姓需要被恢复，脱离巴比伦，回到独一的一这个立场。主的恢复需要甚么？首先就是要恢复回到一的这个立场。恢复的头一件事，就是恢复这个一。不要忘记这一点，这是第一件事，就是这个一。甚么最搅扰神的？就是祂的百姓在分裂中。巴比伦就是个分裂的地方。当神把祂的百姓带到美地上，祂吩咐他们，都必须到耶和华所拣选要立祂名的地方，你要在那里聚集，你们要在那里敬拜。弟兄姊妹，今天基督教的情形正好相反。他们认为聚会、敬拜，在那里聚会，在那里敬拜，是一件小事；你要在那里聚会都可以，你要在那里敬拜都可以。我告诉你，旧约神的话，说，我们在那里聚集，我们在那里敬拜，是一件最重要的事，这对神来说是意义重大的事。我们在这件事上，是没有选择的，神在这件事上，从来没有叫人有选择，从来没有叫人投票，问你说要作甚么。祂下了决定，说，在这个地方聚集，你要聚会吗，就到这里来，不许可你在别的地方聚集。这是甚么地方呢？那就是一的地方。哦！弟兄姊妹，我们不能在别的地方聚会，我们没有权利在任何别的地方聚会，我们必须在一的这个地方聚集，在神立祂名的地方，神同在的地方，神圣的一的所在的地方聚集；在其它任何的地方聚集，乃是对神的亵渎。弟兄姊妹们，这不是一件小事。今天，人要在这里聚会，在那里聚会，在这个家，在那里开始一个教会，在那里立一个教会，随便的，轻率的，这真是可怕。
弟兄姊妹，那不是主的恢复，我们已经回到独一的这个一的立场。看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！这个一，这个一的地方，就是金灯台所在的地方。我再说不是在于大小、多少，就某面意义来说，甚至也不是在于光景的问题，而在于地位。我告诉你们，你在对地方了，祝福就会临到。这些年来，我们在主的恢复里的，的确不是因着我们的光景，主才祝福了，乃是因我们靠着祂的怜悯在对的地方，在一的这个地方；所以，甘露就降下来，膏油就流淌下来，我信这也是你们的经历。
2
神的子民需要被恢复，回到享受由美地所豫表，那追测不尽之丰富的基督作为包罗万有的灵─弗三8，加三14，申八7～10，西一12，二6～7。
第2小点，神的子民需要被恢复，回到享受由美地所豫表，那追测不尽之丰富的基督作为包罗万有的灵。恢复的第二方面，就是要恢复回到对包罗万有的基督的享受，这是由美地所豫表的。因为他们从巴比伦出来，回到美地上，就是神所赐给他们列祖之地，这个美地是追测不尽的丰富。你要去读“包罗万有的基督』那本书，你能够看见基督有多丰富，那个美地有多丰富；有山、有谷、有泉、有源，所有的这些出产，还有的石头、还有矿物，所有这地一切都是那样的丰富，都是豫表这位追测不尽之丰富的基督。这位包罗万有的基督，是神所赐给我们，作我们供应的。所有这一切丰富，都是豫表基督之于我们，基督之于我们的所是、所作、所达到的、所完成的，这一切都是为着我们今日的享受。何等的一位基督！诗歌四○三首，哦，神圣丰富，荣耀丰富，基督丰富全为我，深广无限，人难测度，却成实际我得着，却都成为我享受。阿们。
在加拉太书，你有亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵，今天也成了我们的，我们是这些亚伯拉罕的后裔的。神应许给亚伯拉罕的那个福，是一个物质的美地；但是，祂今天所给我们的就不再是一个物质的地，乃是所应许的那灵，包罗万有、赐生命、复合、七倍加强的灵，也就是经过过程终极完成之三一神的终极完成。三一神所是的一切，所完成的一切，现今都在灵里，并且也就是那灵，给我们来享受并作我们的福。阿们。
这里的经节，引用了歌罗西书。歌罗西书，是我们下个月在夏季训练里要来看的，这位基督就是分给众圣徒的业分。你没有一个很有钱的舅舅，但我告诉你，你却有宇宙中最好的遗产，就是我们的父所分给我们的业分。这所分给我们的业分，产业，不是别的，就是这位包罗万有的基督作美地，我们每天都在祂里面行事为人。阿利路亚！赞美主！这就是召会的恢复，把我们恢复到这样的美地里。你愿意从巴比伦出来，回到这个美地吗？
3
在召会的恢复里，我们正在建造基督的身体，就是神的殿，神的家─弗四11～16，林前三9～17。
第
3小点，在召会的恢复里，我们正在建造基督的身体，就是神的殿，神的家。在召会的恢复里，我们正在建造基督的身体，我们是在建造地方召会；但众地方召会不是分裂的，不是分开的。众地方召会乃是基督的一个基督的身体。我们建造地方召会的时候，必须有完全且深刻的感觉，我们是在建造基督独一的身体，这就是神的殿，也就是神的家。以弗所四章，哥林多前书三章，都说到，我们在祂的恢复里的建造者，都在建造这样的一个身体。
4
在召会的恢复里，我们是过国度的生活，好在神国的实际里，在生命中作王─罗十四17，五17，参太五3，8，六6，14～15，20～21，七13～14。
第4小点，在召会的恢复里，我们是过国度的生活，好在神国的实际里，在生命中作王。我们已经说过罗马十四章十七节，今天召会生活就是国度的生活；今天的国度就是召会生活的实际。这意思就是说，如果我们真正在召会生活里，就必须活在国度的实际里。所有马太五章里的这些经节，都描写出我们在国度实际中所活出的情形；那个实际就是召会生活的实际。我们在国度的实际里，就是在生命中作王，完全在神的宝座之下，完全在神圣的管治之下，即是如此，我们将来也要与祂一同在生命中作王。在这样的召会生活中，我们不在任何事之下，我们乃是在魔鬼之上。以上是说到罗马书十四章，然后，十六章就说到，平安的神要快将撒但践踏在你们的脚下，的确，这就是国度，击败仇敌，在生命中作王。主召会的恢复是甚么？就是恢复国度的这个实际。
5
这满足了神原初的心意，就是得着一个团体的人，在祂的形像上彰显祂，并带着祂的管治权代表祂─创一26。
第5小点，这满足了神原初的心意，就是得着一个团体的人，在祂的形像上彰显祂，并带着祂的管治权代表祂。这是我们陈弟兄最喜欢讲，也愿意我们都会背的一节经节。创世记一章二十六节，神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切爬物。这就是神在创世记一章二十六节神原初的心意，就是借着人来彰显祂、代表祂。这就是主的恢复，盼望我们都能看见这一点。
贰 激动古列的灵，以及犹大、便雅悯和利未支派首领的灵，（拉一1～
5，）乃是隐藏的神所作的；（赛四五15；）祂秘密的照顾祂那些在分散中被欺压的选民，好为着祂在耶路撒冷重建祂殿的行动：
第贰大点，激动古列的灵，以及犹大、便雅悯和利未支派首领的灵，乃是隐藏的神所作的；祂秘密的照顾祂那些在分散中被欺压的选民，好为着祂在耶路撒冷重建祂殿的行动。他们被掳有七十年之久，七十年中，他们过巴比伦人的生活，吃巴比伦人的食物，他们多少都变成巴比伦人了，这是一种没有盼望的情形。然后有一天，忽然间，一位属世的王，世界的王，名叫古列；神激动了他的灵，你想想看，神没有激动一个申言者的灵，而是激动一个王的灵；意思就是说，在高位上的那些人，他们的灵也是在神手中。神激动他的灵，他还下了诏书，吩咐犹大、便雅悯、和利未支派的首领，叫他们回到耶路撒冷去，建造耶和华以色列神的殿。
我很喜欢这里加了几个字，祂是神。这是甚么神呢？你看见七十年之久，祂是一位隐藏的神。许多时候，我们认为神没有作甚么事，特别我们看我们的情形，我们的召会生活，我们的光景，我们甚至看世界的局势，好象神甚么事情都没作。最近我们交通到关于中国大陆的事，这五十几年来，有许多年，我们认为说完了，但是我告诉你，有一位隐藏的神。你知道隐藏的神所作的事，可能比显明的神作的事更多；这位隐藏的神在那里，一直在暗中秘密作事，七十年之久照顾祂的选民。你必须读以斯帖这本书，说到这位神，甚至那本书没有题到神的名，祂是那样的隐藏的、秘密的在那里保护、保守、照顾那些分散的选民。为着甚么呢？好为着祂在耶路撒冷重建圣殿的行动，有一天可以进行，的确七十年之后这事就成就了。
一 主的恢复开始于我们被神激动的灵；我们的灵乃是神的居所，是基督这天梯立在地上的基础，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面─拉一1，5，弗二22，提后一7～8，四22，创二八10～22，约一51。
第一中点，主的恢复开始于我们被神激动的灵；祂是从古列王的灵开始，但是今天必须从我们的灵开始。主的恢复不是开始于别的地方，而是开始于我们的灵，开始于我们的灵，我再说：开始于我们的灵！弟兄姊妹们，我们的灵，我们人的灵，我们得重生的灵，我们这被神内住的灵，就是主的恢复工作开始的地方。所以我们必须转回到我们的灵，操练我们的灵。我们的灵被神激动了，其实谁来激动我们的灵呢？很难说，提摩太后书说，你要挑旺我们的灵；但是这里说，神激动我们的灵。另外一处经节，也告诉我们说，我们必须要激动我们自己，到底是谁在那里激动呢？当我们激动的时候，神就在那里激动，神也在我们的激动中来激动我们。只要机动就好，你说神没有在这里激动，那你开始在那里激动；你很纯净在那里开始挑旺、激动你的灵，神就在那里激动，这就是所有的事情开始的地方。我们的灵乃是神的居所，是基督这天梯立在地上的基础，为着将神建造到人里面并将人建造到神里面。
为甚么恢复要在灵里开始呢？因为我们的灵乃是神的居所，这是神所在的地方，这是基督这天梯在地上立起来的基础。你们都知道雅各的故事，当他在旷野，逃离以扫的时候，他枕着石头睡觉，作了个梦，梦到一个梯子立着，从地上一直通到天上，有天使上去下来。他醒过来就说，这个是可畏的地方，这是伯特利，这是神的家，这是神所住的地方。神住在那里？神住在梯子所在的地方。梯子意思就是，立于地上，以地作基础，却通达于天，摸着天。这梯子不只是为爬上去，也为走下来，这梯子把地连于天，也把天连于地。这个梯子是甚么？你读约翰一章五十一节，你就会看见，这个梯子无非就是人子；人子耶稣就是这个梯子。这个梯子把天连于地的，事实上，因在那里的往来，我们就看见这梯子把神带给人。你看见了么？神在天上，人在地上；所以，这样的往来交通，就把神带到人里面，也把人带到神里面。这就是说，这个梯子就是神与人调和发生的所在。这个调和在那里发生呢？在耶稣里，祂今天就在我们的灵里。弟兄姊妹，这就是主的恢复开始的地方。转到我们的灵里。
二 我们一旦在灵里被激动，就会“起来，上去，带上，建造』；把金器、银器从巴比伦带上耶路撒冷，豫表将基督的丰富带到召会真正一的独一立场，好建造召会─拉一3，5，7，11。
第二中点，我们一旦在灵里被激动，就会“起来，上去，带上，建造』这些都有引号。我们有一首这样的诗歌，（补充本503首），在英文就是rise
up(起来), go up（上来）, bring up（带来）, build up（来建造）。李弟兄是在1969年讲到这五个up，但是可怜的我，那时没有参加那个聚会。我是1969年二月，从奥勒岗搬到洛杉矶时，进到主的恢复。那年夏天，李弟兄讲了这些信息。可怜的我错过了那些聚会，但那时的话语是那样的强，我回来的时候，没有别的，所有的聚会的说话都是在讲这五个Up，激动起来，要起来、要上去、带上来、建造。这一切都是在以斯拉第一章里。何等的看见！
弟兄姊妹，我告诉你这就是主的恢复。主的恢复，从灵里被激动开始，灵被激动之后，你就不能坐在那里。你就必须怎么了？你要起来，甚至要跳起来。灵被激动了，你整个人就要起来，从巴比伦之地起来。但你不仅是起来站在那里，你还要怎么样呢？像那些少数人，那些剩下的余民，就像那些人一样，他们要怎么样？他们需要有行动，要上去，上到哪去呀？不是下去，是上去，上耶路撒冷去，从巴比伦出来是要往上爬的路，是往上去的，上到耶路撒冷去。主的恢复是往上去，上去的。不只是上去，上去的时候，还要带些东西上去。
这里说把金器、银器都从巴比伦带上到耶路撒冷去。他们上去的时候，甚至王下令，要把尼布甲尼撒王，从耶路撒冷殿里所偷窃、拿去、洗劫，而摆在自己偶像庙中的的金器、银器，这些器皿通通都要归还给以色列人，叫他们带回耶路撒冷去。所以当他们回去的时候，他们不是空手而归，乃是带着许多器皿，金、银回去。银是甚么呢？银是指着基督和祂的救赎。金是指着甚么呢？金是指神的神圣性情。这些都指着甚么呢？这些都是指他们对基督的经历。我告诉你们，对基督真正的经历乃是属于恢复，属于在耶路撒冷的殿，而不是属于偶像的庙，那不是对的地方。所以我们必须把这些器皿带上去，我们也能见证，每当我们开始上去的时候，我们就会对基督有这些的经历；凡主所给你对基督的任何经历，都不是为着巴比伦的，乃是为着耶路撒冷，为着建造祂的殿。所以，他们回到召会真正一的独一的立场，来建造召会。我们用甚么来建造召会？我们不是用任何其它的东西，乃是用对基督的经历来建造召会。所以，我们有被激动、起来、上去、带上、最后还有建造，五个UP。这就是主的恢复。
三 主的恢复乃是恢复在我们灵里的一；在我们灵里就是在耶路撒冷，那是单纯与一的地方，而在巴比伦就是在我们的心思里，那是混乱和分裂的地方─三1，约四24，参林后十一2～3，启三14～16。
第三大点，主的恢复乃是恢复在我们灵里的一；在我们灵里就是在耶路撒冷，那是单纯与一的地方，而在巴比伦就是在我们的心思里，那是混乱和分裂的地方。在此有一个对比，主的恢复乃是在我们的灵里的一，弟兄姊妹们，一在那里？在我们的灵里。一是在我们的灵里；当我们回到我们的灵里，那里就有一。在我们的灵里，就是在耶路撒冷；耶路撒冷在那里？就在我们的灵里，这就是单纯与一的地方。而在巴比伦就是在我们的心思里，你知道今天巴比伦在那里呢？巴比伦不是在伊拉克，巴比伦今天是在我们的心思里。甚么时候你进到你的心思里，你就是在巴比伦，就是在分裂和混乱的地方。这是我们的经历，所以要从心思里出来，要进到你的灵里。这不是个口号，而是主恢复里的必要条件：离开混乱、分裂的心思，回到单纯和一的灵里。
肆 建造神的殿需要由约书亚所代表的祭司职分，也需要由所罗巴伯所代表的君王职分─拉三2，五1～2，亚四7～10，彼前二5，9：
第肆大点，建造神的殿需要由约书亚所代表的祭司职分，也需要由所罗巴伯所代表的君王职分。这个篇题也说到，恢复不仅是恢复一，也要恢复祭司职分和君王职分。在此，祭司职分是第一，君王职分是第二。
一 我们要有祭司职分，就必须接触神，被神浸透，被神占有并据有，好将神供应到人里面─参徒六4。
第一中点，我们要有祭司职分，就必须接触神，被神浸透，被神占有并据有，好将神供应到人里面。祭司职分是甚么呢？恢复是恢复祭司职分，祭司职分是甚么？就是我们接触神，被神所浸透、被神占有、并被神据有，借着这样的分赐，被神内在的充满，我们就能把神供应到人的里面。这种的来到神前，再从神而来到人前，就是真正的祭司职分。主今天在所有地方召会中，要恢复这样的祭司职分。
二 我们要有君王职分，就必须在主耶稣的作头之下，让基督这赐生命的灵在我们里面管治我们─西一13，18下。
第二中点，我们要有君王职分，就是必须在主耶稣的作头之下，让基督这赐生命的灵在我们里面管治我们。主的恢复今天也是要恢复君王的职分，就是要把我们都带回到主耶稣的作头之下，叫我们完完全全在神圣的管治之下，让基督在我们的里面管理我们。有这样的一个管治，就有主恢复君王职分的实际。
伍 为着恢复召会作神的家，我们需要恢复祭坛；这是恢复真实的奉献，为着神的建造─拉三2：
第伍大点，为着恢复召会作神的家，我们需要恢复第四件事。第四件事就是恢复祭坛，恢复祭坛。弟兄姊妹，这是恢复真实的奉献，为着神的建造，我盼望今天晚上，我们都能看见这一点，都能对这深深的摸着：必须有祭坛的恢复，才能有召会的恢复。我们来看祭坛是甚么？
一 祭坛主要是为着燔祭；燔祭豫表基督所过的生活是绝对为着神，并且专特的为着神的满足─出三八1：
第一中点，祭坛主要是为着燔祭；燔祭豫表基督所过的生活是绝对为着神，并且专特的为着神的满足。要有召会的恢复，头一件所必须要有的，就是绝对，真实的奉献。这里的坛是为着燔祭，不是为着别的祭物，而是为着燔祭。那燔祭豫表基督是绝对的为着神，并且专特的为着神的满足。我们知道基督是如此的生活，完全的、单一的、全然的、专特的，绝对的为着神生活，为着神的旨意，神的荣耀。这是祂所过的生活，祂是真正的燔祭。
1
每早晨我们需要以祂为我们的燔祭─利六12～13。
第1小点，每早晨我们必须要以祂为我们的燔祭。燔祭的火是昼夜都不停的，我们需要以祂作我们的绝对，为着召会的恢复。
2
我们必须将一切我们所是、所有并所能作的，都放在祭坛上，使神得着满足；否则，就不可能恢复神的家─罗十二1～2，参创十二8，十三18。
第2小点，我们必须将一切我们所是、所有并所能作的，都放在祭坛上，使神得着满足；否则，就不可能恢复神的家。弟兄姊妹，你看见吗？没有这个奉献，就没有办法恢复神的家。不管你在甚么召会，我们所有都在主恢复里的人；主的恢复若要往前，要有进展，就必须要有一个内在的需要，就是我们的奉献，我们中间的祭坛，就是我们的绝对，不妥协，没有任何的混杂。
二 为着恢复召会作神的见证，我们需要有“楼上』的奉献，付代价得着天上的异象；走主恢复的路，需要出代价的奉献，就是拿细耳人的奉献─徒一12～14，启三18，参民六1～9。
第二中点，为着恢复召会作神的见证，我们需要有“楼上』的奉献，付代价得着天上的异象；“楼上』的奉献是甚么意思呢？这是在使徒行传第一章，那里有一百二十人，由彼得看其它的门徒们带领着。彼得和其它门徒，曾有一时在加利利海边把自己奉献了给主，主对他们说，来跟从我们，他们就把他们的网阿、船阿，通通都放下、撇下来跟随了主耶稣，那的确是个奉献。但是在使徒行传第一章这里，他们面临一个时刻，是要转移时代的时候，这与时代的迁移有关，这是神经纶中一个新的时段、新的时期要开始的时候，那就是为了神的见证，要产生并建造召会的时刻。在这关键的时候，这些人要再来在一起，一百二十位，在楼上，而不是在海边，祷告十天之久。弟兄姊妹，在这十天中，他们有了“楼上』的奉献。你必须相信他们在这十天里，把他们一切所有的，把他们所是的，全部都奉献给了主。要不然我们为甚么纲要里，引用到“楼上』的奉献呢？我们要强调一点，要走主恢复的路，需要有特别的、专一的奉献，不是一般的奉献。今天许多信徒把自己奉献给主，我们为此赞美主；但是你一走主恢复的路，就需要有新的奉献，有特别、专一的奉献的需要；这一个在“楼上』的奉献，包括以下几点：
第一，你必须要付代价。离开列祖的宗教，也许你在某一种的宗教里，你在一个公会里，你在一个甚么团体里，你要走主恢复的路，你必须作甚么，要付代价离开你列祖的宗教，这就是彼得和门徒作的。
第二，他们要作甚么？他们必须离开自己的家乡，他们的背景。他们原是加利利人，他们从别的地方来，他们要撇下他们的自己的家乡，他们的背景，撇下他们的文化，来到耶路撒冷，为着主在祂的经纶里的行动。我告诉你，许多时候甚至需要有外在的迁移，从我们的文化，我们的背景迁移到主的恢复里，这是要付出代价的。他们还要付代价，放弃与他们的亲戚、朋友所有的关系，他们现今在这楼上，没有把家眷、亲友带来，却把他们撇在后面。有太多弟兄姊妹们的故事，说到他们进到主的恢复时，所必须放下的东西，和需要付上这样的代价。不仅如此，他们还要放弃自己的性命，还要冒性命的危险，在那个楼上，为着神的需要，神的行动。今天那灵在对我们说话，“楼上』的灵必须渗透整个主的恢复。惟有当我们有这样的灵，主的恢复才能得胜，主召会的恢复才能进行。
弟兄姊妹，这里是有个代价要出的。这里不只有“楼上』的奉献，要走主的恢复的路，需要出代价的奉献，就是拿细耳人的奉献。一个拿细耳人的奉献，不是一个普通的奉献，是一个特别的奉献，是一个许愿，是自愿的，乃是因你看见了神的需要，你看见神的需要还没有得着成就，所有的一个特别的奉献。简单的说，一个拿细耳人必须在奉献的事上，胜过的四件事：第一，属世的享受。第二，任何对神的不服或背叛。第三，任何一种的死亡。第四，任何一种天然的感情。这四件事，是拿细耳人必须胜过，才能够守这样的愿。今天弟兄姊妹，我们实在是在祭司职分堕落的时候，像撒母耳的时代一样，我们在主的恢复里，必须有拿细耳人的奉献。赞美主。
赞美主，弟兄姊妹，祂是在我们里面出代价的那一位，祂是在我们里面的燔祭，祂是在我们里面完全绝对为着神的那一位，我们只要按手在祂的头上，对不对呢？祂是我们今日的燔祭，愿主在我们中间更新的得着这样的奉献。
陆 我们已经回到神所选择的地方，就是一的真正立场，立了基督的独一根基；在主的恢复里，我们只在意基督作神永远经纶的中心与普及─拉三9～13，林前三11，一9，西一17下，18下。
第陆大点，
我们已经回到神所选择的地方，就是一的真正立场，立了基督的独一根基；在主的恢复里，我们只在意基督作神永远经纶的中心与普及。这里说主的恢复，回到神拣选的地方来立了那个独一的根基，这个根基就是基督。我们不要别的，我们只要基督，只在意基督。
柒 在主独特的恢复里，我们不可有任何的掺杂；我们必须是纯净、绝对并警觉的，拒绝从世界和巴比伦来的任何事物，而不与其妥协─拉四1～5，23～24，启二12～13，十七3～6。
第柒大点，
在主独特的恢复里，我们不可有任何的掺杂；我们必须是纯净、绝对并警觉的，拒绝从世界和巴比伦来的任何事物，而不与其妥协。下面的信息会更详细的说到这些点。
捌 神吩咐被掳的人归回，不仅是为着重建神的殿，也是为着豫备道路，把基督第一次带到地上；照样，基督为着祂的第二次来，也需要祂的一些子民，从被掳回到正当的召会生活里─弥五2，拉二21，尼七26，太二4～6，一12～13，彼后三10～12。
第捌大点，
神吩咐被掳的人归回，不仅是为着重建神的殿，那只是头一件事，还有第二件事，也是为着豫备道路，把基督第一次带到地上；你知道如果没有这些微小的人、软弱的人和一团糟的人，如果他们这班人没有回到耶路撒冷来重建圣殿，就没有人在那个地方让基督，就是在大约四百年后，第一次来到地上。你知道申言者豫言说，基督要来在伯利恒，但是如果在伯利恒没有人的话，祂怎么回来呢？你在以斯拉记这里能读到，有一些人他们回来了，他们是耶路撒冷的人，回到那个地方；所以就有一些的先祖，一条家谱的线，传续下来，让基督第一次来到地上。照样的，今天主耶稣为着祂的第二次来，也需要有一些子民在这地上，是从被掳归回到正确的地方，就是正当的召会生活里。这个地方就是祂的家得建造，祂的国得建立的地方；这个地方也将会是要把主耶稣第二次带回来的地方。所以弟兄姊妹，这就是主的恢复：恢复一，恢复祭司职分，恢复君王职分，恢复祭坛。我盼望主今天晚上对我们说了话。我们没有开始分享见证之前，再来唱这一首诗歌，补充本503首。
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