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第三篇 为着神的建造，享受基督作祭司职分与君王职分里的一切
今天晚上，我们要说赞美主为着主的恢复，主的恢复不是我们的名字，不是我们召会的名字，主的恢复乃是祂的行动主的恢复是祂的行动，把我们带回归向祂自己，归回到祂心头的愿望。赞美主!为着主的恢复，主的恢复是神心头的一件事，我要问你们一个问题，神心头的愿望是什么呢？神心头的愿望没有别的，没有别的，乃是基督！没有基督和基督得着扩展、扩大、扩增、繁殖，为着祂的见证和为着祂在地上的国。所以，神的心完全是放在基督身上。在祂，为着祂的扩展，为着祂的扩大，这就是神的建造，这也是神的国。阿利路亚！为着主的恢复，感谢主！
为着头两篇的信息来看见，从主前五百三十年开始，看见申言者以斯拉，他是经学家，他是经学家以斯拉被兴起，以斯拉主把他兴起来了作什么呢？为着要来激动这个灵，好叫大家都能被激动起来，能够起来，能够上去，能够带上来，并且来建造起来，建造主的家，在这地上建立神的国，感谢主，为着以斯拉这宝贝的一本书，这本书是一本恢复的书，感谢主，也为着那两小小的两章小小的一本书哈该书，哈该书也是在那里给我们看见灵被激动起来，就是以斯拉的话语，以斯拉的申言结果神的子民神的百姓，从分裂和混乱中，从巴比伦的分裂和混乱中回来。感谢主！赞美主！
第一篇信息我们看见巴比伦实际在那里，他就在我们的心思里，耶路撒冷在那里？耶路撒冷是在我们的灵里。神的百姓从混乱和分裂中归回到耶路撒冷，来作什么？来建造神的家也建造神的城，为着神在这地上的见证。但是我们实在有心要来建造，我们也实在是奉献自己，来与主合作建造祂的家和建立祂的国。撒但就起来了，因为对撒但惟一的恐吓不是我们人数很多，而是有人与主合作，为着神的建造和神的国。今天撒但所恨恶的是什么？他恨恶基督徒与神的心愿来配合，来合作，来起来，上去带上来建造顾到神心上的，所愿意得着的，就是要建造基督的身体和建立基督的国。因为仇敌因着这个仇敌就来反抗这个。神的建造神的子民建造起来，起来建造神的居所，神的家还有城，仇敌就来争战，结果这些百姓就退后了，他们就在那里停止这个建造，就变成在那里随和。余弟兄今天早上说：大家奔向自己的房屋去不是向着神的经纶，不是向着神的定旨，乃是奔向自己的房屋，奔向自己的东西，顾到自己的事物，所以就需要有另一次的激动，感谢主，为着哈该，申言者哈该，申言者被神使用带来激动，不只从巴比伦分裂和混乱中出来，而是从那种随遇而安的情形出来，从我们作自己的这些事情的里面出来，在那里从那个不与主合作为着祂的经纶的那个羞辱出来，所以感谢主为着哈该书，这个灵又被激动起来，为着什么目的？就是为着神的建造为着神的心愿。弟兄姊妹们，为什么我们在这里呢？因为有的时候，在这路途中，我们被激动起来。我们看见了主的恢复，我们也看见了神心头的愿望，看见了一点，我们就要为着祂的家的需要，为着祂得着召会的这个需要，祂需要得着国，我们就被激动起来，我们许多人都曾经起来，上去，也带上来，也在那里实行，在那里建造。但是，撒但恨恶这个建造。因为惟一叫撒但害怕的，就是这个建造，地上有个新人的时候，撒但就被击败了。神定规人要有祂的形像，人要有祂的管治权。那些起来的人与主合作的，为着神的心愿的，为着神的建造的，为着一个新人的，都要受到很大的攻击。像余弟兄今天所说的，我们不是在这里以撒但作中心。撒但是一个撒谎者，基督是得胜者。在祂的恢复里，主在胜过那个撒谎者。主的殿，家在这里被建造。神的国在这里被建立。感谢主！为着哈该，他在这里把灵激动起来，并且来除去帕子，解释至少基督的一个重要的点，主要的点。就是基督乃是万国所羡慕的，连不信的人，那些咒诅祂的人，他们要平安，他们要快乐，要喜乐。他们都不知道，这些都是基督。阿利路亚！荣耀基督，大神化身，奥妙丰富，享受不尽，圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分。你是不是在享受万国所羡慕的这一位呢？赞美主！祂是我们所羡慕的，我们所需要的都在基督身上可以找到。
今天晚上，弟兄姊妹们，阿利路亚！来到撒迦利亚书。我不知道要怎么说，我只说，这本书真是可畏！就是这个纲目也是非常的宝贝，撒迦利亚书非常的宝贝。感谢主！我能够来读这个撒迦利亚书。我需要再重新来读，我相信我们都需要重新来看，这个撒迦利亚书。哈该揭示了基本上就是基督一点，关于基督的一点，就是祂是万国所羡慕的。
李弟兄在一本职事书里面说，哈该只有两章。可是撒迦利亚有十四章。撒迦利亚是七倍的更大，比这个哈该。哈该在那里，只启示到关于基督只有一点，一方面，但是在撒迦利亚书里面，启示关于基督是非常多的点。至少在纲目里头，至少也有十一点关于基督的启示。你知道，他说到什么吗？李弟兄在一本书里头你听他说，他说虽然撒迦利亚只有十四章，但是对于基督的启示比在以赛亚六十六章的启示，对基督的启示更多。在撒迦利亚对基督的启示是更大的。赞美主！为着祂的恢复，感谢主，祂把这个申言者撒迦利亚兴起来，为着祂的恢复。
现在我们，弟兄姊妹，来看这一篇的篇题，为着神的建造，享受基督作祭司职分与君王职分里的一切。这就是撒迦利亚所说的，享受基督作一切。感谢主！为着祂的恢复。圣徒们，从我来到主的恢复以后，我一摸着主的恢复以后，我非常的喜乐。我一直摸着的就是基督、基督、基督。能够接受这位基督，享受基督作一切。我们要看看在祭司职分和君王职分里，祂乃是这一切，是为着神的建造。赞美主！有两个重要的点，这篇信息两个主要的点。
壹 撒迦利亚书启示，基督作为神经纶的中心与普及，乃是为着神建造的一切：
第一，就是第壹大点，撒迦利亚书启示，基督作为神经纶的中心与普及，乃是为着神建造的一切。撒迦利亚是个申言者，但他的申言不是说到将来的事情。我告诉你们，他不是在那里豫料、豫测将来要发生的事情。撒迦利亚讲到基督、基督、基督、基督。撒迦利亚只是讲说基督。是讲的那样的宝贝。关于这里所揭示，关于基督的这些点，我要说都是很不平常的，我们不是平常听到的，我们不是很习惯的，来这样珍赏这位基督。但是神的经纶是在信仰里。第一，就是在于我们的听。然后我们要来有分于，关于在这里叫我们能够得着基督作我们的信。而且来珍赏这样一位，奇妙的，可畏的，这位宝贝的这位基督，我们所有的基督是这样的一位。赞美主！为着在撒迦利亚书里面的这位基督。这会要花一点的时间，我们可以把我们的圣经打开，我们可以，也许读一点的圣经，我们也能够对这些圣经更熟悉。
一 基督为神所差遣，与祂在被掳中受屈辱的百姓同在，并为他们的归回代求－一7～17。
第一中点，基督为神所差遣，与祂在被掳中受屈辱的百姓同在，并为他们的归回代求。弟兄姊妹们，这是撒迦利亚书里面对基督所启示的第一点。我要说，我们看这个纲目的头一部分的时候我们看见，基督是神子民的一切。就是祂在他们的屈辱中的经历，一直到他们的得荣耀，那些都是为着神的建造。祂对我们乃是一切。所以，所有基督宝贝的这些各方面，所启示揭示出来的，都会叫我们对这位基督，又起了非常宝贝的珍赏。
第八节，第一章第八节，我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。现在读到这就好。这怎么样呢？你有没有经历这样的一位基督呢？没有。我夜间观看，见有一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。弟兄姊妹，赞美主！为着这个新的，适当的这个恢复本圣经，还有这一切的批注。简单的说，这位基督是谁呢？祂乃是骑着红马的这个人。红马就是我们的救赎的基督，祂在十字架上流出祂的宝血，祂流出祂的宝血来救赎我们，拯救我们，脱离我们的一切的被掳，一切的屈辱。不仅如此，这里也含示我们基督，乃是复活的升天，今天祂一直活着来为我们代求，祂的祷告，祂为什么代求呢？叫我们能够归回，叫我们要归回祂。我们没离开，一切不是祂的，转向祂，转向祂和转向祂的心头的愿望。我们要顾到祂，祂祷告叫我们能真正顾到祂所顾到的，就是祂的扩大，祂的扩展，祂的扩增，祂的家和祂的国。阿利路亚！所以弟兄姊妹，祂是这一个人骑着红马，在番石榴树，是很脆弱的一种树，这个番石榴树在那里呢？在洼地。这个洼地是在那里呢？就是在巴比伦。耶路撒冷不是在洼地。所以这个负担，就是要叫受屈辱的百姓从被掳中出来。圣徒们，我们可能外面，我们是在宗派之外，在公会之外，我们可能说，脱离了所谓的基督教组织的这个团体。但是弟兄姊妹们，我们还可能是被掳的许多的事物中，特别是有关于我们的心思的。所以我们需要灵。主就是那骑着红马的，祂作什么？祂来要与祂受屈辱的百姓，在被掳中的百姓与他们同在。感谢祂！祂来与我们同在，祂来与我们同在，这是何等的宝贝，何等的亲切。为什么？作的什么目的呢?祂为我们代求，是要我们归回，归回转回向着祂，转回向着祂的心头的愿望。转回祂的建造。你是不是宝贝这一位呢？阿利路亚！为着骑着红马的这个人，站在洼地番石榴树中间。阿们。在这里我们就像在番石榴树。等一下我们看见我们乃是橄榄树，满了灵，分赐基督给彼此，分赐基督为着神的家。这是基督的第一方面。弟兄姊妹，第一，给我们看见，这位基督与我们同在。不论我们在那里，就是我们在被掳中受屈辱，一切的屈辱祂都与我们同在，祂为我们代求叫我们能够起来归回。
二 基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是伤害并毁灭神选民的巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国─一18～21，但二31～35，七3～8。
第二，基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是伤害并毁灭神选民的巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国。弟兄姊妹，历世纪以来，神的百姓以色列人，被主成全。有的时候，在祂的爱中，需要用惩治处罚他们。有的时候，用列国来惩治祂的百姓。有些这些列国，被主兴起来的匠人，像尼布甲尼撒，还有玛代波斯也兴起来，还有巴比伦在那里统治，管治这一切，叫神的百姓在被掳中。但是在一夜之间，这个玛代的人就来兴起，神兴起一个匠人，这个匠人就把一个局面全部都改变了。所以，玛代波斯他们也骄傲了，他们认为神使用他们。你看见基督用这些，使用这些列国，然后到一个地步，就把这些列国就去掉，就把他们毁灭了，所以，玛代波斯有它一段的时间被主使用。至终，主作什么呢？祂兴起亚历山大大帝，结果那个帝国又去了，又兴起另一个匠人，那就是在罗马帝国。神用这些，主用这些，使用这些匠人。真是赞美主！为着末一个匠人，末一个匠人就是这位基督。这位神所凿出来的基督，是一块石头，非人手所凿出的石头。
我们现在翻到但以理书，我们看但以理书第二章三十一节，三十一节，看见一个大像，这像巨大极其光耀，站在你面前样子甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。赞美主！然后三十五节，于是铁泥铜银金都一同砸的粉碎，诚如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。变成一座大山充满全地。这是启示基督作这末一个匠人，毁灭所有地上的政权，要建立祂的国。祂是非人手所凿出来的一块石头，但是祂注入祂的百姓，就成为一座大山，充满全地。阿利路亚！弟兄姊妹，这些列国，巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，破坏毁坏神的百姓多少的世纪。但是末了，一个匠人把这些列国都毁灭，从头到脚都毁灭。这一个头是巴比伦，整个像就是巴比伦。结果，至终，所有这些，无神的这些行政，这些政权，羞辱毁坏伤害神的百姓的，这些全部都要被毁坏掉，被基督所毁灭掉。赞美主！为着这个非人手凿出来的石头，这是这末一个匠人。祂首先祂是那个骑着红马的，跟我们在屈辱中，在屈辱中同在。第二，祂是祂回来，来毁坏所有一切伤害并毁灭祂的选民的，何等的一位基督！
三 基督是那量度耶路撒冷，为要据有耶路撒冷的一位；照样，祂也量度祂的子民，要为祂的国度据有他们－亚二1～2，参结四十3，四七1～5。
第三，基督是那量度耶路撒冷，为要据有耶路撒冷的一位；照样，祂也量度祂的子民，要为祂的国度据有他们。赞美主！当祂在量度你的时候，特别是你跟你的妻子去买东西。你想去买一些的布料，要作一件衣服，他们就量，用尺来量这个布，你量多少就买多少。你去买食物也是量，照着量度。你买照着你的量度。祂在这里量度祂的百姓，祂在量度耶路撒冷，量度是为着什么？祂就是为着要来据有。阿们。这个量度也是一种的试验，有一点的试验。许多时候我们被试验，但是那个试验，不是消极的，不要灰心，你要看见这位，有一位基督祂在这里量度，祂量度是为着要据有，祂量度我们，好叫在我们的这个心中，我们的里面来安家，祂来浸透我们充满，叫我们充满祂自己。阿利路亚！为着这个有量度的杖的，祂量度我们，叫我们被祂所据有。我爱祂，祂是这样的宝贝的一位。
以西结四十七章说到，这个河从这个殿流出来，牠说，有一个人经历在这个河中，就是水到了踝子骨，然后再量一下，这个生命的水流，在我们的生命的经历中，也可能就只有那么一点点的深度，只到了我们的踝子骨。我们愿意我们的全人都浸透在这个水里头，但是祂再量度，就带到这个膝盖。然后到了膝盖头。然后到了我们的腰。然后，最终牠说，最后涨起来，是成为可浮的水，不可趟的河。这时候你就完完全全可以为着神的建造，所有个人的主义都没有了，就是你就随着这个水流来流去。阿利路亚！这个水叫我们能够在里头浮。我们都这个来，在这里是来游泳，来浮这个水。阿利路亚，你对你旁边的人说，我们来去游泳吧。到哪儿去？是游泳池吗?不是。在三一神的里面，我们可以在这里游泳。
我小孩子的时候，我常常到这个很浅的这个河水里头，我们在里头踢足球。如果那个水很浅很浅的话，你拿着那个水，你就不用那么多的这个拦阻。但是等到这个水一直加深的时候，达到你的腰的时候，你就很难行动，若是你不会游泳的话，你就麻烦了。但是，赞美主！祂在量度我们，要来浸透我们，要来用祂自己来据有我们。你们有多少人，愿意在这个三一神的里面来浮这个水，来游泳，在三一神的里面。阿利路亚！这就是在撒迦利亚，给我们看见基督来量度我们，来据有我们。祂量度耶路撒冷，是为着祂的国。神的这个国，祂的尺度是多少呢？那个尺度是无限的。所以祂的心愿，就是要叫我们与祂一样。祂要量度我们，叫我们成为祂的家，带着祂的国，作祂的彰显，使祂得着在这个地上有管治权，有一个国。阿利路亚！为着这位量度来据有我们的基督。
四 基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；（亚二5；）在新耶路撒冷里，三一神在基督里乃是其中心的荣耀，（启二一23，二二1，5，）这荣耀要经过透明的墙照耀出来，作其保护的火。（二一18。）
第四，基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；在新耶路撒冷里，三一神在基督里乃是其中心的荣耀，这荣耀要经过透明的墙照耀出来，作其保护的火。赞美主！圣徒们，这位基督今天经过许多的步骤，成肉体、钉十字架、复活、升天、浇灌下来，现在祂在我们的灵里，在我们的灵里，基督是我们的生命，这个生命就是我们的荣耀。神的这个心愿，是要能够再扩展出来，从中心到圆周。我们的基督是神经纶中的中心与普及，祂要作我们的一切，从我们的中心作荣耀。这个内容成为这个火，焚烧的火，为着保护，周围焚烧的火为着保护的。圣徒们。我实在是宝贝这一点。时时刻刻，每一天，我们都能够被基督基督化，得着荣耀、荣化。基督在我们的里面，祂要扩展，祂要扩展，不只是在个人的，并且是团体的。好叫祂不只是在我们里面的荣耀，祂也是焚烧的这个火，保护的墙，从中心到周围，我们的基督是一切，祂是中心的荣耀，也是周围焚烧的保护的火，这个墙。在你的经历中，每一次你享受主，作在里面的一位，那就成为你的保护，成为你的保卫。
你们许多人，这个周末可以作很多的事情。但是，因为你享受基督作那中心的荣耀。因为你享受作中心的这个荣耀，就有一个火，这个墙在这里保卫我们，保护我们，脱离这一切的这些蚊子，这些虫，这些属灵的蚊子，属灵的苍蝇，这些都是在搅扰我们的。感谢主！为着这个焚烧的墙、保护的墙，这位就是基督是照着中心的这个荣耀。荣耀，荣耀，阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！基督是我的生命。所以最大的保护，就是我们要享受这位荣耀的基督，这对我们就是最大的保护。阿们，感谢主！在堪萨斯市一个，这个周末来享受基督，保护我们脱离的一切，保护我们。但愿这个是每一个地方召会的情形，来享受这样的一位基督。
五 基督是万军之耶和华所差遣者，也是差遣者万军之耶和华，来照顾祂所亲爱的子民；谁触着他们，就是触着祂眼中的瞳人─亚二8～9，11，参约十四26，十五26。
第五中点，基督是万军之耶和华所差遣者，也是差遣者万军之耶和华，来照顾祂所亲爱的子民；谁触着他们，就是触着祂眼中的瞳人。谁触着他们，就是触着祂眼中的瞳人。这些经节在撒迦利亚说到。祂眼中的瞳人。第二章第八节，第二章第八节，实在是很宝贝。基督这位主实在是顾到我们，实在是顾到我们祂是这样的用基督的爱来爱我们，这位大卫弟兄，请上来。这个大卫弟兄，阿们。大卫弟兄，我这样碰他，他的这个身体，他和他的，碰他的这个鼻子，碰他的下巴，碰他的耳朵，碰他的头发，但是我若碰他眼睛的瞳人呢？如果我去触他眼中的瞳人，他会觉得怎么样呢？我告诉你，主的百姓，祂的恢复，乃是祂眼中的瞳人，祂实实在在是这样的用祂的嫉妒来爱我们，祂是特别的对我们是有嫉妒。你不要来搅扰我的百姓，祂是我眼中的瞳人，不要随便的碰他。这是，你圣经其它地方有没有看见这样一节的圣经呢？这位基督祂照顾我们到一个地步，使我们成为祂眼中的瞳人，是不让谁来触着我们。阿们，阿利路亚！
六 基督在祂的人性里，并在君尊的忠信里是大卫的苗，有神圣生命的长大，好为着神的建造─亚三8，六12，赛四2，耶二三5。
现在第六中点，基督在祂的人性里，并在君尊的忠信里是大卫的苗，有神圣生命的长大，好为着神的建造。大卫的苗是什么呢？如果我们看几处圣经，就是撒迦利亚三章八节，撒迦利亚三章八节，大祭司约书亚，约书亚阿！你和坐在你面前的同伴都当听，他们是作豫兆的人，我必使我的仆人，就是那苗发出来。阿利路亚！我必使我的仆人就是那苗发出来。阿利路亚!基督是那苗，这是在撒迦利亚讲了几次。还有以赛亚也说到这个苗。这个苗，祂是这个苗，大卫的苗，耶和华的苗，这个苗是什么？新的，发芽出来的芽。仇敌作了一切要阻止神的百姓，拦阻他们建造神的家，进来破坏神的百姓。把大卫的家，像一棵大树，仇敌进来把这一棵树砍断，只剩下一个不。有时候这个不，只有用处就是你去坐在上面。我常常那样坐，我小孩的时候，但是赞美主！从这一个好象没有用处了，没有用处的不，就长出一个苗，仇敌尽一切要把这个家把祂砍断。但是却从这里长出一个苗，从这一个不长出这位苗耶稣。仇敌在这里，又要再一次想着要把祂砍断，要把祂杀死在十字架上。但是过了三天，这位耶稣又是这个苗，又长出来的，又发出来。这位基督是赐生命的苗。阿们。你要知道，你要知道你是说什么？你要告诉你的旁边的人说，我要把基督再当作苗给你，我非常的宝贝祂。弟兄姊妹，你不能阻止祂，好象以色列家，表面看来以色列已经只剩下这个不。结果又长出来一个很新鲜的这个芽，这个苗。这意思是什么呢？意思就是说，这位基督成为一个人，大卫的家，祂是在大卫的家。祂就延续这个人的这个家谱这条线。祂成了肉体，基督成了肉体，祂成了一个人，成为一个神人，然后经过过程终极完成，借着死和复活经过过程，然后在复活里成为一个赐生命的灵，就是成为这个苗。目的就是要进到我们的里面，就继续在实际里，继续祂的恢复、构成。把我们构成，用祂自己构成我们，需要把我们成为祂的家和祂的国。弟兄姊妹，祂是大卫的苗，说出祂是个人，是个神人，主在成肉体里头，生出来成为一个神人，借着复活成为赐生命的灵。现在因为基督是大卫的苗，是个神人，是赐生命的苗，祂能够在我们的里面，也能够在我们里面长大。阿利路亚！我们不是一位死的基督。我们乃是一位生机的基督。在我们的里面，祂是我们的基督。
今天晚上我们的心愿，我们的祷告乃是，主阿！在我里面长大。主耶稣阿！在我里面长大。因为祂是耶和华的苗，祂能够在我们的里面长大。我们能够与祂一起长大，有祂的神圣的生命，为着祂的经纶，为着祂的国。阿们！在祂的人性里，并在君尊的忠信里，是大卫的苗，有神圣生命的长大，好为着神的建造。祂现在是苗，在我们的里面作我们的生命。
七 基督是为着神建造之基石、房角石、和恩典的顶石─赛二八16，诗一一八22，太二一42，彼前二4～8，亚三9，四7：
第七中点，基督是为着神建造之基石、房角石、和恩典的顶石。赞美主！圣徒们，这里有好几处的经节，没有时间来读全部，但是非常宝贝。我们可以看一处，就是撒迦利亚，大山哪你算什么，在所罗巴伯面前，你必成为平地。祂必搬出那块顶石，人必大声欢呼说，愿恩典恩典与这石头同在，祂是顶石，祂是基石、房角石和恩典的顶石。
1
当基督在十字架上受死时，祂被神雕刻、剪除，在一日之间除掉以色列地和全世界的罪─三9～10，彼前二24，约一29
第1小点，当基督在十字架上受死时，祂被神雕刻。祂在那里被雕刻，在十字架上的时候被雕刻。被神雕刻、剪除，在一日之间除掉以色列地和全世界的罪。赞美主！全世界的罪在一日之间都除掉了。这就是约翰一章二十九节，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的，除去世人之罪的。我们一起呼喊说，看哪，神的羔羊除去世人之罪的。除去世人之罪的，这就是我们的基督，祂是石头被雕刻，被剪除。在这剪除之中，祂除掉了全世界的罪。一日之间，除掉全世界的罪。何等的一位基督，这是除掉世界之罪的基督。世界有多少的罪，你有多少的罪，在堪萨斯有多少的罪，在美国有多少的罪，在北半球，南半球，全世界有多少的罪呢？但是借着这个宝贝的石头的死，在一日之间，全世界的罪都除掉了。阿利路亚！圣徒们，我们应该非常的喜乐，何等的一位基督。就是到一个地步，你可以转向你的旁边的人说，因着这一位基督祂被剪除，你没有一点点消极的历史。你对你旁边的人那样说，你的旁边的人很高兴吧。神看你没有什么问题，一点毛病都没有。这是一个神迹，是一个神迹。阿利路亚！
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石头上的七眼乃是耶和华的七眼，亦即羔羊的七眼、灯台的七盏灯，作为神的七灵，就是七倍加强的灵─亚三9，四10，启五6，四5。
不仅如此你看，第2小点说，石头上的七眼乃是耶和华的七眼，亦就是羔羊的七眼、灯台的七盏灯，作为神的七灵，就是七倍加强的灵。七倍加强的灵。
弟兄姊妹们，灵是为着神的建造，灵是为着神的建造。你听，基督在祂的死和复活里头，乃是基石，是基石，祂成了房角石，把我们联络在一起。你看看在座这个会场里头，有多少人在这里被联结在一起。谁能把我们这样联结在一起呢？只有基督。不仅如此，这位基督祂是石头，祂有七眼，表征神的七灵，乃是顶石，是要终极完成神的建造。所以弟兄姊妹，顶石在那里立起来以后，他们就在那里呼喊，恩惠！恩惠！你们都恩典！恩典！你们喜欢听恩典这个辞吗？恩典就是神在基督里成为灵给我们享受，祂是我们的供应来为我们作成一切，这就是恩典。所以弟兄姊妹们，恩典，我们所需要的恩典为着神的建造的，乃是在基督这位顶石的身上能够找到。约翰写给七个召会，愿恩典从那昔是、今是、以后永是的这一位，还有从神的七灵临到你们。所以弟兄姊妹，这位基督，作为七倍加强的灵，乃是终极完成的一位。终极，神建造的终极的这个完成的那块石头。祂不仅死了，祂不只复活了，祂不只成为赐生命的灵，并且因着召会的堕落，祂成了七倍加强的这个灵，为着要完成神的建造。因着这个，因着这个灵，这个建造要完成，顶石要摆上去，在那里就要呼喊说，恩典！恩典！恩典！恩典！这是撒迦利亚所解释的这位基督。这里有很多可说，不过我们还要到第捌大点。
八 基督是大祭司和君王，所以祂是神家的建造者─亚六12～13，来三1～4，四14～
15，七26。
第八中点，基督是大祭司和君王，所以祂是神家的建造者。圣徒们，这一篇信息乃是说到享受基督作一切，就是作祭司职分与君王职分里的一切。为着神的建造，祭司职分是跟生命有关系，与接触神有关系。被神所充满，被神所充满有关系，涌流神把神分赐出去。君王的职分，乃是与神这个祭司职分的一个结果，就是跟权柄有关系，生命就产生权柄。
李弟兄在有一篇信息，我最近读过的，李弟兄在那信息里头说，在长老的职分里头，在主恢复里头作领头的人，他们需要很多的生命，除了在生命之外没有权柄。
弟兄姊妹们，基督是大祭司，祂也是君王。祂是大祭司祂还是君王。这位奇妙的大祭司和君王，现在是赐生命的灵。因为我们从神而生，我们众人都是祭司，都是君王。赞美主！所以这位基督，祂在这里使我们能够作祭司来彰显神，这位基督也使我们能代表神，与祂成为一，在祂的行政，在祂的君王职分里头与祂是一。赞美主！何等的一位基督！我很得着鼓励，我有这位基督在我的里面作大祭司，还作君王，这个使我们都成为祭司君王，有能力，有这个。有基督在我们的里面作大祭司和君王，这是为着神的建造。赞美主！我们在这里，不是在奔向我们自己的房屋。我们来在这里，在这个周末，在这里乃是为着神的见证，也是为着神的建造。我们的基督是大祭司也是君王，为着神的建造。
九 基督是血的泉源，为着我们法理的救赎，也是恩典的灵，为着我们生机的拯救─约十九34，亚十三1，十二10，参来十29下。
第九点，基督是血的泉源，为着我们法理的救赎，也是恩典的灵，为着我们生机的拯救。这又回头到第七点，基督在一日之间，除掉全世界的罪。并且祂也成了七倍加强的灵，是为着要拯救我们。这位奇妙的救主，祂是为着我们法理的救赎主，祂也是我们生机的拯救者。祂在我们的里面作我们的生命，祂作赐生命的灵。基督是血的泉源，为着我们法理的救赎，也是恩典的灵，为着我们生机的拯救。我们来花一点时间，看这撒迦利亚十三章，撒迦利亚十三章第一节，那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。阿利路亚！为着这个泉源，还有十二章第十节，十二章十节，我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，我必将恩典的灵浇灌下来。主在法理方面救赎我们，我们被神称义。这是什么意思？神悦纳了我们，是照着祂义的，公义的这个标准，接纳我们。我们早晨起来，我们接受以基督作我们的赎罪祭，我们能对父神说，父啊！我是你的儿子，我跟你一样的义。阿利路亚！赞美主！这个奇妙的一位，祂是赐生命的灵，要拯救我们，叫我们与祂一模一样。
十 撒迦利亚豫言到基督第一次来临，祂是低微的王得胜的进入耶路撒冷、（九9、）以三十块银子被卖的那一位、（十一12～13、）被击打的牧人、（十三7，十一7～11、）以及在十字架上被扎的那一位。（十二10，十三6。）
第十中点，撒迦利亚豫言到基督第一次来临，祂是低微的王得胜的进入耶路撒冷、以三十块银子被卖的那一位、被击打的牧人、以及在十字架上被扎的那一位。赞美主！为着这个豫言，来揭示基督在第一次的来临，这是这着我们的救赎。
十一 撒迦利亚豫言到基督第二次来临，祂是被那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，（十二10，）是回到橄榄山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，（十四3～5，）以及在千年国治理全地的王。（9。）
现在我们来到末了的一点，撒迦利亚豫言到基督第二次来临，祂是那被那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，是回到橄榄山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，以及在千年国治理全地的王。祂是治理全地，祂是与得胜者一同来作王。弟兄姊妹这是非常的美妙，在撒迦利亚书，我们是有何等的一位基督。祂这位基督是与祂的子民、百姓同在。从第一点的受屈辱的情形中，一直到他们得着荣耀。祂一直在与他们同在。好象祂的子民还要与祂一同的回来。何等的一位基督！这一位基督是骑着红马的，在洼地与我们同在的。祂是毁灭仇敌的这一位。祂这位基督，祂是量度我们，要据我们的。第四，祂是充满我们的。第五，祂是在这里一直的照顾我们的。第六，祂是在我们里面长大。第七，祂在变化我们。第八，祂在建造我们。第九，祂在拯救我们。第十，祂在救赎我们。末了，祂要与我们一同回来，我们与祂，在祂第二次来临的时候，但愿我们被构成而成为祂的得胜者，来享受这位要来的基督。现在我们，圣徒们，来到这篇信息的第贰大段，基督的这个异象的负担，默示是什么呢？就是要来加强，这个祭司职分和君王职分。就是为着这个，所以才有这样对基督的启示。阿利路亚！赞美主！祂是一切，基督是一切。我们再读第壹大点，再一起读壹大点，撒迦利亚书启示，基督作为神经纶的中心与普及，乃是为着神建造的一切。
贰 撒迦利亚书启示我们如何能享受基督，以保守自己在圣别的祭司职分里，并有分于神圣的君王职分，为着神的建造：
我们现在读第贰大点，撒迦利亚书启示我们如何能享受基督，以保守自己在圣别的祭司职分里，并有分于神圣的君王职分，为着神的建造。你们有时候常常需要帮助，在那里享受基督。怎样保守在这个祭司职分里头，和君王的职分里头，为着神的建造。这个我们需要帮助。所以，撒迦利亚不只是揭示、启示这位奇妙的基督，并且他还启示如何享受这位基督，享受基督的路。并且保守我们自己，在圣别的祭司职分里头，有分于神圣的君王职分，一直接触祂，一直摸着祂，被祂所浸透，被祂所泡透，在祂的享受里头。而且在君王的职分里头，在祂的行政里头与祂是一的，在里面让祂光照出来，为着祂的行政，祂的管理，在这个宇宙中，在这个地上的行政。
一 撒迦利亚书嘱咐我们，要尽力注意我们人的灵，好使我们得着这卷书里所揭示的基督；诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一─十二1，约四24，罗一9。
第一中点，我们来到一个很重要的一点，刚才Bob弟兄，要我们读这一节圣经，撒迦利亚书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵，好使我们得着这卷书里所揭示的基督。赞美主！享受基督的人说，阿们。但怎么接受祂呢？你需要灵来接受，神叫我们照着祂的形像造我们，并且给我们造了个灵，把我们摆在生命树跟前。我们的灵，乃是可以比喻作我们的第二个胃，我们属灵的胃。来接受这位基督，来享受这位基督；阿利路亚！为着我们人的灵，我们能够享受这位基督。这本书所揭示的基督，诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，敬拜神，活神，为神，完成神的定旨，并与神成为一。我喜欢这些点，你们呢？所以我们有个灵，这是不是很好呢。这里有一圈圈，这是诸天，这是宇宙，第二个圈圈就是地，再一圈就是人，再一圈就是这最中心的点，就是这个标的，人里面的这个灵。在宇宙中，神最终的那个标的就是人的这个灵。好叫祂能够得着耶和华的这个苗，大卫的苗。赐生命的灵能够把祂自己分赐到我们的里面，使我们能够接触祂，接受祂，敬拜祂。我们一起读那几句话，接触神，接受神，敬拜神，活神，为着完成神的定旨并与神成为一。
没有人的灵，就没有主的恢复。我非常的喜乐，当我进到主的恢复，听见关于人的灵。我来的时候，不知道什么，在讲什么，后来我摸着我的灵，我运用我的灵，享受这个神圣奥秘的范围，就是基督是赐生命的灵与我调和。阿利路亚！为着我们人的灵，这些新约，这些经节，这是很好的经节。约翰四章二十四节，神是灵，祂的素质是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。这一章敬拜神，比喻作饮祂，喝祂。祂就是赐生命的这个水，涌流直到永远的生命。这个在我们里面成为泉源，这位奇妙的基督要在这里得着我们的敬拜，借着我们来喝祂。祂在我们的灵里来喝祂。要喝这位基督，饮这位基督，来敬拜祂，就是要运用我们的灵，操练我们的灵。阿利路亚！所以，我们要成为这些操练顾到人的灵，这是主恢复的一个很大的一个秘诀，一个大的钥匙。祂是灵，与我们在灵里与我们调和。这是对主恢复里头一切的一把的钥匙，一个秘诀。
这个周末我们在这里，就是要顾到我们的灵。我们在这里不是顾到我们的肉体和我们的魂，我们乃是要顾到我们的灵，因为诸天是为着地，地是为着人，人有个灵乃是为着神和祂的经纶。阿利路亚！为着我们人的灵，你看罗马一章九节，神是我的见证，就是我在灵里所事奉的神。我有一段长的时间，我要服事主，我却不认识，不知道我的灵。我想要效法主，像祂。我在那里行事为人，像圣经所说的。但是都是失败，但是，阿利路亚！为着我们灵里的生命。我们能够自然而然的，在那里很自动的，在那里享受祂，乃是因为我们有人的灵。
二 在撒迦利亚三章里，关于约书亚的异象，是为着加强祭司的职分：
第二中点，现在，我们来到这里，这个异象的真正的负担。在撒迦利亚三章里，三章和四章说到异象。在这个是说到约书亚，他是个大祭司，他是豫表基督。在撒迦利亚三章里，关于约书亚的这个异象，是为着加强祭司职分，祭司职分是为着神的家。我们乃是那些被建造起来，用神圣的生命被基督所浸透，要来成为祂的家，为着祂的彰显。所以撒迦利亚三章里，关于约书亚的异象，是为着加强祭司的职分。我们要看见，有一个很特别的点，来帮助我们，来欣赏这一点，等一下就会交通。
1
撒但的目的，是要在约书亚的同伴面前贬低他，并阻挠神殿的建造─1，8节，启十二10～11。
第1小点，撒但的目的，是要在约书亚的同伴面前贬低他，并阻挠神殿的建造。弟兄姊妹们，这是撒但，因为我们顾到主我们在意祂的，顾到祂的恢复。我们顾到祂的家，顾到祂的国。撒但就会来攻击，特别是用控告，控告。圣徒们，我实在被摸着，我想问你，问你跟你旁边的人一个问题，你可以说，撒但对你主要的一个政策是什么？一个战略是什么？他们怎么说？他们说什么？撒但主要攻击你的一个策略是什么？你知道撒但只有一个目标。你们都面对许多的不同的事情，你们每一个人都有面对不同的事情，每一个。你们许多人都不知道，你们的旁边的人，他们在面对什么事情？每一个人都面对一些事情。撒但在那里控告我们，他的目标是什么？他只有一个目标你知道是什么呢？就是要叫你灰心，拿去，把你的，叫你没有，失去你的喜乐，叫你失望到一个地步说，我不干了。
在神的经纶里面，他是这位天使，使者。天使在那里牠说，我要，我要，我要，牠就是在那里背叛。牠的政策、策略就是要来贬低我们，叫我们灰心失望，叫我们放弃，但是我们要说，撒但是一个撒谎者，我们该呼喊，在这里大声的说，撒但是一个撒谎者。但是，赞美主！为着在撒迦利亚三章的这个异象。撒迦利亚三章，是在这个祭司的职分里加强我们，为着建造神的家。你们有多少人需要这个加强，加强，来得着加强，来享受这位主，我们必须看见这个异象，我们必须看见这个异象。
2
大祭司约书亚身穿污秽的衣服，指明我们的行为可能仍然不洁，因为我们仍然活在那全然污秽的肉体里；约书亚污秽的衣服，乃是撒但控告的根据─亚三1～3，8，罗七18，林后七1：
现在看第2小点，大祭司，大祭司约书亚，大祭司约书亚身穿污秽的衣服，指明我们的行为可能仍然不洁，因为我们仍然活在那全然污秽的肉体里；约书亚污秽的衣服，乃是撒但控告的根据。所以连约书亚，他从被掳之地回来了，但是他穿著污秽衣服。因为我们活在肉体里头，我们有污秽的衣服。所以我们要对付，要向主有承认，好好的对付罪，还享受祂的赦免和祂的洁净，但是在那之后，撒但还是会来控告，撒但还会控告。所以弟兄姊妹，哥林多后书第七章有一节圣经，说到还有灵中的一个玷污，我记得李弟兄说，他在火车上或者是，他说，他往上海去，他要去参加一个聚会，他说看一些的广告，路边的一些广告，他就觉得灵中受了玷污，仇敌就是要在那里玷污我们，所以我们就有这个污秽的衣服，我们看撒迦利亚书第三章一至三节，他又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，作他的对头。耶和华对撒但说，撒但哪，耶和华责备你。我们说撒但哪，耶和华责备你。我们一起读，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。我们一起宣告说，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吧，约书亚穿著污秽的衣服，站在那使者面前，但是现在呢，我们有第八节。第八节说，三章第八节，大祭司约书亚你和坐在你面前的同伴都当听，他们是作豫兆的人，我必使我的仆人就是那苗发出来。第九节就说，我就要在一日之间除掉那地的罪孽。阿利路亚！为着我们基督的死，祂是羔羊的宝血。
ａ 为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他；每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血─启十二10～11，约壹一7，9。
现在我们，我们先来看ａ小点，为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过牠；每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血。赞美主！约翰壹书一章九节说，我们若认自己的罪，神的信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以祂是这样作了，但是仇敌还是要控告，所以我们需要什么，我们需要刚强的站住，靠着羔羊的血刚强的站住。
我们来唱这个，这两节诗歌就是，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄现在都来到了。因为那在我们神面前，昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。这是英文诗歌补充本1347首，弟兄们胜过他是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死也不爱自己的魂生命。因此我们要喜乐，喜乐，我们当喜乐。阿利路亚！阿们。所以圣徒们，羔羊的血是为着我们的救赎的，羔羊的血在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，我们在那里，竭力要在祭司职分里往前去就需要得着加强，就是基督是这个得胜的羔羊，带着祂的宝血，我们必须望断，从我们的自己，从一切的事物，望断，望断于这一位得胜的羔羊和祂的宝血。十二章，启示录十二章十一节说，他们胜过牠是因着羔羊的血，羔羊的血，还因着自己所见证的话。
我们必须把神圣的事实说出来。倪弟兄说，要作得胜者，就是要把神圣的事实说出来，讲说出来。我们就得着在祭司职分里头得着加强。我们要得着神圣的事实，特别是有关于基督作得胜的羔羊，祂有得胜的这个宝血，我们就宣告这个得胜，就根据于这个血，这个血表征我们的基督，在祂的死与复活里头的工作，也没有疑问的，也是表征祂毁坏了仇敌。阿利路亚！借着死，祂毁坏了魔鬼，祂就是这位人子。阿利路亚！为着神的羔羊。阿利路亚！为着羔羊的血，为着我们见证的话。耶稣是主！撒但我们责备你，我们的主责备你，我们要宣告神圣的话。我是什么，我是一个油的儿子，基督活在我的里面，基督是得胜者。阿们，阿们。也是个事实，阿们。整本圣经满了神圣的事实，这些事实是我们的，乃是因着羔羊的救赎的血，祂完成了救赎，把我们带到这个新约里头。我们在这里看见宝贝的一点。
ｂ 基督的宝血也是立约的血，把我们引进基督的实际里，祂乃是在至圣所里新约的恩典─太二六28，来十19～20，利十六11～16。
ｂ小点说，基督的宝血也是立约的血，把我们引进基督的实际里，祂乃是在至圣所里新约的这个恩典。弟兄姊妹们，你看a小点说，基督的血不只是答复魔鬼所有的控告，基督的血也是把我们像一个招待一样，把我们引进去。今天晚上进来的时候，跟一个弟兄他在那里作招待，他说你知道，基督的羔羊祂的血也是像招待一样，把我们引进，引进，引我们进到基督的实际的里面，把我们引到基督的实际的里面。新约乃是个宴席，我们要过这节，我们要守这节。这是个见证，里头有许多的遗赠。我们主要的一件事就是要说，谢谢你！谢谢你！谢谢你！因为祂不再纪念我们一切的罪犯、过错，祂是给我们生命的律法拯救我们一切。感谢祂！感谢祂！我们里面认识祂，主阿，感谢你！主阿，感谢你！为着这个约，我们享受你，感谢你！我们仍享受你作这个实际，作新约的这个实际，和新约的恩典。赞美主！我们能够享受祂。羔羊的血不只答复了魔鬼一切的控告，并且把我们，引我们进到基督的这个实际，和基督这新约的恩典的里面。赞美主！我不知道你们怎样，这个实在是加强了我，加强祭司的职分，看见这位基督乃是羔羊，祂有宝血和这个宝血的功效，答复仇敌所有一切的谎言，并且把我们引进到基督这个完全的享受。我们何等的这位基督、奇妙的基督，作我们奇妙的救主。
3
基督作耶和华的使者对约书亚的成全，乃是借着脱去他污秽的衣服，使他的罪孽离开他；约书亚所穿上的华美衣袍，表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显─亚三4～5，出二八2，加三26～27，腓一20。
圣徒们，第3小点，基督作耶和华的使者对约书亚的成全，乃是借着脱去他污秽的衣服，使他的罪孽离开他；约书亚所穿上的华美衣袍，表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显。阿们。污秽的衣服除去了，穿上了华美的衣服，华美的衣服就是基督。什么叫你成为很庄严的呢？就是因为你有基督，加拉太三章说，我们穿上了基督，我们穿上了基督，作我们这华美的衣袍，华美的君尊的这个衣袍，是与祂的行政有关系。
腓立比一章二十节，一章二十节说什么，这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧。今天晚上，没有一次我不愿意有人看见我，在这里没有享受基督，我是专切期待并盼望的，基督要在我的身体上得着显大，无论是借着是生是死，祂总要在我身上得着彰显，得着显大。阿利路亚！赞美主！为着这样的一位奇妙的基督，祂用祂的血救赎我们，不只答复仇敌的一切的控告，并且引我们进到对祂的享受，并且成为我们的华美的衣袍。基督在我们的里面，并且今天晚上，我们也穿上了基督。我们越享受这位基督，我们就越有了这个庄严，在神的经纶里来为着祂的见证。这个对祭司的职分是一个很大的加强，就是要看见，这个基督和祂救赎的这个法理的救赎。阿利路亚！我们要必须得着鼓励，来享受这位基督。保守我们自己在祭司的职分里头。什么鼓励我们呢？看见这位得胜的羔羊和祂的宝血答复了魔鬼一切的控告，并且把我们引进到祂自己这个新约的这个享受的里面，并且把祂自己给我们穿上，作华美的衣袍，作祂的彰显，结果呢？就是祂的建造，祂的建造就是祂的彰显，祂的建造就是祂的见证。赞美主！为着这样的一位基督，阿们。我们这是小小的，在这里操练来享受这位基督，靠着祂的得胜的宝血，闭魔鬼的口，享受新约的，带着基督的一切的福分，并且穿上基督作华美的衣服，阿们。我们对旁边的人说，我们来享受这位基督吧！所以圣徒们，我盼望有一些的异象，对这位基督有异象，能够来加强我们，保守我们在祭司的职分里面。我们主要的难处就是撒但和牠的控告。但是，阿利路亚！为着这个得胜，这个得胜就是在这个羔羊里面。
三 在撒迦利亚四章里，金灯台和两棵橄榄树的异象，是为着加强君王的职分：
第三中点，在撒迦利亚四章里，金灯台和两棵橄榄树的异象，是为着加强君王的职分。圣徒们，金灯台。你读出埃及，你看见这个灯台就是一棵树。他是生机的，金灯台和两棵橄榄树的异象，是为着加强君王的职分。这是为着神的国。祭司职分是为着神的殿，君王的职分是为着神的国。所以需要加强，需要加强。弟兄姊妹们，如果我们没有操练君王职分，操练我们的灵来享受主，被祂充满，被祂浸透。如果不这样的话，就没有君王的职分。君王的职分乃是祭司职分的这个结果。享受基督产生了，产生这个权柄，这两个是一起的。我们怎么样在这个君王职分里得着加强，得着鼓励呢？
1
在撒迦利亚书里的灯台，表征为着圣殿恢复的建造需要那灵；越有那灵，就越有召会，越有耶稣的见证─四1～6，弗五18，启一2，9，11。
第1小点，在撒迦利亚书里的灯台，表征为着圣殿恢复的建造需要那灵；圣徒们，我们必须看见这一点，越有那灵就越有召会，越有耶稣的见证。阿们。越有心思就越有巴比伦，越有那灵就越有召会，越有，越有耶路撒冷，有国度，赞美主。弟兄姊妹这是非常的大的事，我们看撒迦利亚第四章第一节到六节，第一节，第一节，四章一节有个异象，第二节说，他问我说你看见什么？我说，我看见一个灯台全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有七个管子；旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。然后我们来在一节，我们等会儿会再读的，主在这里在作几个点，祂的经纶祂的建造，乃是靠祂这位灵来作着。不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。所以金灯台的异象就要带我们到基督这位灵，祂不只是在我们里面作羔羊，在答复魔鬼所有一切的控告，并且也不只是引进我们对祂的享受，也不只是作我们华美的衣服，叫我们能够尽祭司的职分，享受基督。祂还是这位奇妙的赐生命的灵。祂是奇妙的七倍加强的灵，这个油是为着这个灯台，这就是这个秘诀，这个来建造神的家，也是能够建立神的国。所以越有那灵就越有召会，也就越有耶稣的见证。圣徒们，以弗所五章十八节怎么说呢？它说，不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被神充满。这个周末我们来作什么，就是要来在灵里被充满。每一次的聚会，每一个的交通，午餐、晚餐就是为着要在灵里被这位基督所充满。祂是这一位奇妙的供应的一位，我们必须有这个异象，看见祂是七倍加强的灵，祂是我们的供应。祂不只是在那里对付仇敌，叫我们借着祂的法理的救赎释放了我们，祂也是赐生命的灵，拯救我们的七倍加强的灵，加强我们，加强我们在君王的职分上，和为着祂的见证。所以，以弗所五章十八节说要在灵里被充满，在灵里被充满来说话，不要醉酒，乃是要在灵里被充满。
我们要一直赎回光阴，主要就是要在灵里被充满。哦，主耶稣。我们都要赎回光阴，来这整个周末在这里在灵里被充满。你也可以自己去看启示录，一章二节、九节、十一节跟灯台有关系，和耶稣的见证有关系。哥林多前书十二章十三节，它说，在一个灵里，我们也都受浸归于一个身体，浸入一个身体，我们也都能够饮于一位灵，那一节有说到身体，说到召会，也说到灵。这是指明越有那灵就越有召会，少有那灵就少有召会。如果有很多的灵就有很多的召会。如果我们来到一起，我们只是例行公事的、机械化的、公事化的来在一起，我们来在一起乃是要来享受灵、来爱主、来摸着主、来呼喊祂、来享受祂、祷读、交通、申言、说话，来作什么？来享受这位基督这位灵，为着建造召会，越有那灵就越有召会，我们一起说这一句：越有那灵就越有召会。以弗所四章三节说，我们要很竭力的、殷勤的、要很进取的来竭力的保守灵的一。赞美主，圣徒们，何等的好！君王的职分也跟与主的行政合作有关系，有的人爱负责任，负召会的责任而不享受主，就没有什么东西，没有什么可调和，他们是在巴比伦这个心思的里面，他们需要在耶路撒冷，需要在灵里。
弟兄姊妹们，我从前讲过这个故事，我还要再讲一次，你们不会忘记。我没有来到主恢复之前，从中国来的一位同工，他跟我接触，我还在登肯的时候，还请他来我家，我也不认识他。他从前说是跟倪弟兄同工的，我从这个职事里听见了话语，特别说到基督是赐生命的灵，是加强的灵，是在我的灵里，我们需要享受祂，我们是在灵里的人享受。我到机场去接触他，我看见许多人，我是一个很新来的人也是很年轻，我在那里很享受耶稣是主，我看见一批站着的人，我就在那里说耶稣是主。没有人说话，没有人说话。至终那些人都走掉了，就只有一个人留在那里，我说你是某某人吗？他说，是阿，我就是。我立刻我里头有一个故事就是说，这一个有毛病，这里有毛病。那天晚上我们有新人的人来，我们在那里享受主，我们在那里祷读，他就坐在那里，这个人所谓的同工就坐在那里，我心里就在想，我就清楚了，他是在神经纶之外的人。没有生命、没有灵，而且没有真正的喜乐。但是弟兄姊妹们，阿利路亚，为着这个灵，如今基督就是赐生命的灵，为什么我们在这里呢？因为这位奇妙的灵，这位基督就是灵，我们能够享受祂。神要作什么？你要竭力保守灵的一。
２ 两棵橄榄树表征约书亚（祭司职分）和所罗巴伯（君王职分），他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿─亚四3，12：
你看第２小点，两棵橄榄树表征约书亚就是祭司职分和所罗巴伯君王职分，他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿，阿们。你可以对旁边的人说：哦，你是油的儿子。那是Ron弟兄我没有上来之前，他跟我说，你是油的儿子，我说阿们，这是个事实，阿们。我不看别的东西，在座的每一位都是个油的儿子，目的就是为着这个灯台，为着这个见证能够发光照耀。越有灵，越有油，越有照亮；没有灵，没有光照，就没有召会，没有见证。阿利路亚，阿们。
哦，祂是奇妙的灵，在我们的里面，祂是奇妙的灵在我们的灵里，神在子里，子成为那灵，祂是在我们里面奇妙的灵。所以圣徒们，我们都愿意作新鲜的油儿子，哦，你说，哦，我享受主。二十五年前我到召会里的时候，我享受主，享受了一段的时间，一点点时间，哦，非常的好。我也鼓励你们大家都要这样作。但是现在呢？现在如今基督是赐生命的灵，哦，主耶稣，让这个苗发出来，让这个苗长，长起来。所以圣徒们，这是祭司职分和君王职分的这个秘诀，基督是赐生命的灵，是七倍加强的灵，这个灵在那里，居住在我们的灵里，所以这头一点就是说到我们的人的灵。奇妙的基督在我们里面，在我们的灵里与我们同在，愿主与你的灵同在，阿们。
圣徒们，这个灵，这位奇妙的基督作为灵，供应我们叫我们得胜，这是不是很叫我们得着鼓励？祂加强我们尽祭司的职分，封住撒但的口，并且引进，引我们进到基督的职事里，并且用作赐生命的灵来供应我们，作油的儿子，把油供应给别人。我已经得救了，但是我得救是为着什么呢？我得救是为着要把基督供应给别人。以弗所四章二节说，说，恩典的管家职分赐给了我，是为着你，赐给了我为着你。我们享受了这个好的这个的循环，我们需要有这样一个接受灵、享受灵，然后把这个灵从我们里，让这个灵从我们里面出去，进到别人的里面，我们要作这样的油儿子。你告诉你旁边的人说，你是一个小的橄榄树，你信，相信。
ａ 所有的信徒，就着是基督这独一橄榄树的枝子说，乃是许多的橄榄树─罗十一17，约十五5。
现在我们看第一小a点，所有的信徒，就着是基督这独一橄榄树的枝子说，乃是许多的橄榄树。我们要作什么？我们已经接到基督这棵树上，这是一个神圣的事实，我们能够向仇敌宣告这个事实，说，我已经被接枝到基督的里面，我们是一个很贫穷的可怜的，已经接到基督里面，我是一个橄榄树，但是我们已经接枝在那里，那些就停在那里，停留在那里，我是葡萄树你们是枝子，我们就住在祂的里面，祂住在我们里面，我们就留在祂的里面，就结许多的果子。因为离开了我你就不能作什么。
ｂ 油指那灵，那灵就是神，神在豫表上是由金所表征的；我们需要作智能的童女，天天出代价买金油，使我们成为油的儿子，在我们全人里面充满神的灵─太二五9，启三18。
b小点，这个油指那灵，那灵就是神，神在豫表上是由金所表征的；我们需要作智能的童女，天天出代价买金油，使我们成为油的儿子，在我们全人里面充满神的灵。愿我们出代价，让我们去买。所以弟兄姊妹们，这位奇妙的基督祂是赐生命的灵，乃是金油，我们是橄榄树，是油的儿子，来作什么？天天被祂充满，也把祂分赐给别人，把祂分赐给别人，这是为着什么？这是为着建造，建造神的家和建立祂的国。如果我们看见这一点，如果我们实行这一点，地方召会就会很兴旺。殿、家要建造起来、国要建立起来，主就要回来。我喜欢，我们需要作智能的童女，天天出代价买金油。
我要给你们一点话，你们可以记下来，就说到这个出代价。第一，你需要付的代价就是要操练你的灵。关于出代价第一点就是要操练灵，操练灵。什么时候？等一下十点钟吗？就现在，现在，这个时候。第二，跟着这一点，就是要把我们的心转向主，要转，要转，转向主。第三，要敞开。把我们的灵向我们的心，把我们的口都开起来，开，开，一直的开，一直是开。第四，祷告。祷告。接触祂，摸着祂，呼求，呼吸，呼求，祷告。第五，喜乐。喜乐。在主里喜乐，一点点时候，常常喜乐，常常喜乐，我再说要喜乐，因什么喜乐，在主里喜乐。下一个，要感谢祂。感谢祂，感谢祂，为一切感谢祂。然后要读祂的话。读祂的话，祷读主的话。以下还要说。讲说，讲说，各种的讲说。还有一个，这是第几？第九了。第九，就是交通，这是一个很重要的一点，交通。你要付代价了吗？你要充满油吗？你要交通，与主交通，众人交通，与身体交通，越交通越被充满，我要被充满。我要交通。下一点，顺从祂，听从祂。祂说不要吃那块饼干，你就说阿们。不要作那个，不要说，不要看那个。你们有多少人有这种的经历，不要看这个，不要吃那个，不要说这个，不要去那里，不要听那个话，不要那样行事为人。灵说话你就要听，你就要被充满。下面一点，要悔改，悔改。要悔改，就是有难处了，你说哦时间就会，时间过去了，你要悔改，要悔改，如果不悔改就不会被充满，你要被你自己所充满。启示录二章、三章说到悔改八次，这是很重要的一个字，要悔改。末了，就是要让祂，让主有地位，这一切都是在付代价。让祂，我相信还有更多的字，但是我就想说这些。
c
供应油使灯台照耀，乃是流出神，用七倍加强的灵供应人，使他们被点活，借着召会作神的见证─林后三6，约七37～39上。
c小点，供应油使灯台照耀，乃是流出神，用七倍加强的灵供应人，使他们被点活，借着召会作神的见证。活水从我们腹中流出来，约翰七章那里说，那是指着灵说的，指着那灵说的。字句杀死人，灵赐人生命，我们一起读c小点：供应油使灯台照耀，乃是流出神，用七倍加强的灵供应人，使他们被点活，借着召会作神的见证。阿们。
ｄ 召会的建造乃是借着那灵纔得完成─『不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵』─亚四6～9，罗八4，加五16，25，启二二17上。
末了d小点作为结束，我们一起读：召会的建造乃是借着那灵纔得完成，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。阿们。圣徒们，这位基督带着这一切丰富的项目，从第壹大点的项目都在这个金油，这个基督，这个灵里面，所以要加强祭司职分和加强君王的职分的秘诀就是在这位奇妙的灵─基督。祂在我们这个灵里，我们的灵里面，我们要一直被祂所充满，祂就是包罗万有的金油，阿利路亚，何等的一个异象。基督答复了仇敌一切的控告，祂是得胜的羔羊，赞美主。祂是法理的救赎者，祂是得胜的，赐生命的，七倍加强的这个油，在我们的灵里浸透我们、充满我们、泡透我们、拯救我们，用基督构成我们到极点，我们在生命性情上成为祂，为着祂的见证和祂的国。阿利路亚！
圣徒们，我读一本书是李弟兄所说的，我要用这个作结束，那本书，《主恢复中的急切的需要就是灵和生命》，我要题到一、两点。结束来说我读李弟兄说的话，过一个简单的生活，为着神的建造，为着神的建造过一个简单的生活。第一，不作别的，只爱主。第二，不作别的，一直只呼求主，一直呼求主。不作别的，只彼此相爱。第四，对每一个人讲说基督。第五，操练彼此在各种的小排聚会，各种聚会里头讲说基督，除去消极的思想，一直在灵里，这是主在主恢复里急切的需要。我们乃是那些被灵充满的人，被这个得胜的基督所充满，祂是奇妙的、生机的救赎主，并且也是奇妙的、赐生命的、得胜的这位赐生命的灵。阿利路亚！祂要叫我们成为神的家、神的国，为着祂的经纶感谢主。为着这个基督的这个异象还有享受祂的路，保守我们在祭司的职分和君王的职分里头。我对不起讲长了一点，我们这样作，在没有见证之前，你跟你旁边的人有一点祷告，向这位基督来敞开，来享受祂一点，然后我们来有一点的见证。
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