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第五篇
正确的进取与居心纯洁以建造城墙，为着分别并保护作为神家的召会
圣徒们，我要提醒我们大家，这次特会的总题乃是：恢复召会作神的家与神的国极重要的因素。从前面的信息我们已经看见。在前面一篇的信息，我们都必须作今日的以斯拉。弟兄姊妹，我宝贝这三个词，洁净、教育和重新构成。今天晚上的信息，我们要强调的是分别和保护。在作为主的恢复，我们必须是分别的，从神之外一切的东西分别出来，并且保护脱离仇敌，神的仇敌，和仇敌一切消极的东西，要进来叫我们成为掺杂，叫我成为不纯洁，来败坏我们，使我们荒凉的这些东西。圣徒们，我要说，当我们说到这件事，说到主的恢复，召会作神的家与神的国。我们乃是在这个圣经的主要的街道上，在主要的街道上是非常的好。圣经主要的街道就是神的建造。这是神心头的一件事，神说我要建造我的召会，这是圣经中最大的豫言。感谢主，我们能够在堪萨斯，这个周末我们在这里，内在的在这里应验这个豫言，这是主对我们极大的怜悯，把我们带回到真正的一的立场。祂就在我们这个人的里面，把祂自己建造到我们的里面，把祂自己建造到我们里面，把我们建造到祂的里面，把祂一切丰富注入到我们的里面，祂在我们的里面长大，我们能够建造起来成为祂活的身体，终极完成作祂团体的彰显。在一的立场上，在这全球上各地聚集成为地方召会，这是一件大的事，这也是神对我们极大的怜悯。所以，首先主的负担就是要建造召会作神的家，使神得着安息，使神得着满足，使神得着彰显。
圣徒们，这是今天晚上我们所要看的。我盼望主能够把我们带到这件事，我不知道我们有没有看到这一点，神的建造，或者进到神的这个建造的这个启示，祂要把我们建造起来成为神的家，使祂得着安息、满足和彰显。祂也要把我们建立起来作神的国，使祂有管理，为祂的掌权，为着祂的行政，使祂借着我们来执行祂的管治权。这就是满足祂原初的心愿，就是团体的人有祂的形象。祂要把我们造成祂的家，使祂得着彰显。并且也作团体的人代表祂，让祂在我们里面掌权、管治我们，使我们生命中作王。胜过世界、撒但和死，祂能在我们里面，作团体的掌权的中心。借着我们成为全宇宙中的掌权的中心，这是神永远的心意。
圣徒们，今天晚上，如果你看今天晚上的篇题，篇题说，弟兄姊妹们，我要这样开头要这样说，RON弟兄也说过了，弟兄们也一直对弟兄们讲说这个负担出来。我盼望我们要接受这些信息也祷告，拿来祷告。不然的话，这些对我们就成为虚空的，我们必须要把这些东西，这些拿来祷告。主啊，“这是我的实际，叫这个成为我的实际，也叫这成为众召会的实际，成为在全地上弟兄姊妹的实际。”这篇信息的篇题，也就是我们这个特会的最后的标语。许多的光和主观的经历，都浓缩在这个题目里头。我们能够建造成为神的召会，就是在神的国，为着祂的掌权为着祂的管治，和祂在这宇宙中的管治权。
你看这个篇题：正确的进取，你从前有没有想过这件事，有没有想过，我们都必须成为今日的尼希米。主怎样使用尼希米呢？祂用祂一个很特别的，用以斯拉来为着洁净和教育；分别和重新构成神的百姓。但是祂使用尼希米是个很特别的，来建造，重建这个城墙。为着分别并保护作为神家的召会。如果我们在座的每一位，在主的恢复里头，我们必须是建造基督身体的这些人，我们是尽功用的肢体。主能够把祂自己注入到我们的里面，我们被祂的丰富所充满。从祂的丰满，我们也把这些丰满供应给别人，叫召会能得着建造。恐怕你们从前没有想过这件事，这好象听起来是很简单，却是非常的深奥也满有启示。我不知道你从来想过没有，召会必须建造起来，成为一道墙，一道墙，你想过这件事没有，召会必须是一个高而可畏的墙。如果我们说到城墙的时候，不要以为说，许多时候在这个物质的范围里头，我们要看见这是旧约里头的豫表。你听城墙，城墙乃是那个那座城的内在意义，城的内在意义和城的实际乃是在于它的墙；若是没有墙你就没有城。你需要一个界限，这个堪萨斯有一个界限，你知道堪萨斯在哪里，我不知道Oberlin
Park是不是堪萨斯的一部分，它有一个界限告诉你说，这个是堪萨斯。若是你一过了这个界限，你就在堪萨斯的外面。这个界限在这里的图画里头，这个界限，这个墙，它就是那城的内在意义，所以建造这道墙，建造这个墙，主在这里作什么呢？祂只作一件事，我们的整个思想，我们的全人，必须被这个思想所浸透。主神在作一件事，只作一件事，就是要建造祂永远的居所；祂就要建造召会作神的家神的国，要建造召会作神的城，神的国。内在意义来说，就是把召会建造成为一个大而可畏的墙。等会再回来这一个来。
我再念完这一个篇题：建造召会作大而可畏、高而可畏的墙，我们必须有正确的进取。正确的进取，正确的进取，如果光是正确的，没有什么事发生，你是正确的就坐在那里，你是很正确的，很正当的一个职务，坐在那里没有用处；你是很正确的，但是没有东西出来。但是你的很进取的，很积极的，我要说，你却没有神圣奥秘的，这个变化的这个性质在你的里面，注入到你的里面，借着你这个人来彰显出来，这样把神从你里面活出来，从你里面尽功用出来。那你会很进取，你的进取就要叫你成为野兽，就把一切都拆毁了，这个我们也不要。但是我们是要进取；我们在主恢复里缺少这个进取。但是要记得，这里说到正确的进取，不只如此，我们要居心纯洁。哦！但愿主叫我们天天都是心里纯洁。纯洁作什么呢？以建造城墙；作什么呢？为着分别并保护作为神家的召会，我们需要分别，也需要保护，像我所说的，要建造召会作神的国，就是要建造这个召会作一高又大的墙。神怎样来建造这个召会呢？召会是祂的身体，我要需要帮助一些新来的人，我们必须脱开这个物质的范围。召会是神的家，是一个属灵的家，是个生机的家，这个家会长大；你看见过一个建筑在那里长大了吗？我知道一栋很高的这种旅馆，它不会长大的，物质的建筑不会长大；以弗所说在祂里面，这个整个建造渐渐长大，成为主的圣殿，我们要主在我们里面长大扩增，神圣生命在我们里面长大，就是建造基督的身体。就像我的身体，我很遗憾的说是很大，它能够这么大，就是因着我人的这个生命，吃了很多美国的丰富，就一直的长大，这些丰富进到我们的里面，我就成为美国的丰满，很遗憾的说，这就是彰显出美国的丰富。
召会乃是这样的被建造，建造成为这个又高又大的墙，乃是借着基督在我们里面长大；不仅是借着神圣的生命，并且我们还要看见，也是因着我们让祂在我们全人里作头，在我们全人里作主，在我们全人里作王；让祂这位赐生命的灵，在我们里面管治我们，在我们心思里管治，管治我们的情感，管治我们的意志，甚至管治我们的身体，叫我们的身体在祂的管治之下，只被祂来使用，只为着祂圣别的用处。所以，我们必须被建造成为高大墙；这启示录给我们看见，这一道墙，我再开头可以这样说，这一道墙，这个新耶路撒冷这墙，新耶路撒冷是圣经中最大的表号，是一个表号，有属灵的意义，这就是一个表号。新耶路撒冷的这个墙，乃是用这个碧玉造的，纯粹是碧玉的，祂在，神在宝座上就是碧玉的样子；圣城那个光是照耀出来，也是像碧玉照出来。所以碧玉的神，是在这个灯台里头，祂是绿的，暗绿色的，这就是给我们看见神圣生命的这个丰富。这个红玛瑙的颜色，这是说出祂是救赎的羔羊；神在羔羊里头，祂在宝座上；这个羔羊就是灯，而这位绿的，这个碧玉的神借着这个狮子羔羊透出来，借着这个墙透出来，把这个碧玉的神透射、照亮给全宇宙看见。那么我们身上是怎么样呢？当你把你全人现在向主敞开，祂就把祂自己更多的，更多的把祂自己，当作碧玉注入到你的里面；你就越过越绿，越绿，你出了这个聚会之后会更绿，更多的生命；你就有碧玉的颜色，就是深的绿色。我们要被建造是成为又高又大的墙；这是比中国的长城更好，好多了，中国的长城是用砖头造的，我们是用三一神来造成的。我们在成为碧玉墙，碧玉墙，中国的长城是砖头的，我们的三一神造到我们的里面，是这位碧玉的绿的神，我们变成透明的，透明的；祂能够来透过我们来照到全宇宙中。
DICK交通这个墙不只是碧玉的，你看撒迦利亚二章五节，它是火，一道火城、火墙；你想想看我们越让这位碧玉的神，加到我们的里面，我们越让祂管治、管理我们，祂越借着我们彰显出来，借着我们管理、管治，撒但、死亡和罪。这个碧玉就像火一样来保护神的权益。这一道墙，火是作什么；神就是火，甚样的火；祂是圣别的火，圣火，圣火；这是火就是表征祂的圣别，祂是独一，独一的。祂跟凡俗的完全分别出来，祂要把所有与祂不配的东西都焚烧掉。这是不是非常的美妙呢？祂是我们里面的荣耀，祂还是那个火，借着我们彰显出来；叫我们成为一道墙，是有碧玉的，是火，是分别在神之外；就是保护神一切的权益，保护这个神的家，为着神的彰显。
启示录，如果你看二十一章，十二节到十七节，祂说，我要这样直说，然后我们再等会看这个纲目。这一道墙是高大的墙，这是启示录所说的高大的墙。圣徒们我要问主，在主的恢复里，我们今天是不是一道高大的墙呢？我们必须祷告，当然我们没有这样的信心，没有这样的把握。你看，尼希米他那样迫切的祷告。如果我们一起再读圣经，一起读经是不是很好呢；我们刚才在一起读经的时候，我就看见尼希米的光景；我就说，哇！我实在要悔改，看看这位弟兄，祂得着主的话，看见和听见报告说，这个城墙被拆毁，百姓被凌辱，那个城墙被火烧的。哦，要作什么呢？他哀哭，他哭泣，他悲哀，他祷告，他禁食，我们有没有这样的迫切呢？我要问主，“主啊，我有没有这种迫切的心，为着你的权益呢？为着弟兄姊妹，我有没有这样的心情呢？”我们有没有这种迫切的心，像尼希米为着神的权益，所有的这种的迫切的心情，需要这种的纯洁。这道墙，我们要祷告说，“主啊，我们祷告求你，在你主的恢复里，有一道高大的墙；有高大的墙为着分别，为着保护。这道墙在这个表号里头，它是一百四十四肘高；一百四十四肘高，差不多，一肘差不多十八寸，大约一百寸。这是个表号，它不是一个字句的这个数目；二百十六尺高，那是很高，你想想看，如果有一道墙；在堪萨斯有一道墙，是用纯净的这个碧玉，又有火在那里烧着。二百十六尺高，你开到进这个城来的时候，你说，哦！不得了！我吓死了，我还是回到WICHITA去吧。除非那个城的王在这里。
这里头有门，在新耶路撒冷都有城、门，有十二个门。那个珍珠就是基督，除了三一神之外。我们读了这些圣经我才说了，尼希米的心他是这样的迫切，这节我们没有读，他是迫切到一个地步，我们看见他昼夜祷告，昼夜祷告，主耶稣叫我们成为这样的人。这给我们看见，这不是我们在天然生命里头制造出来的东西；这是主在我们的里面，主是为着祂的建造，是非常的迫切；祂要祂的召会得着建造，成为神的国，神的城。作为这道高大的墙，就要把一切分别出来归给祂；也保护一切不是祂的，脱离一切不是祂的；我们必须接触祂，让祂，我们的心，我们要祷告说：“主啊！叫我的心是你的心的一个复制，把你的心注入到我的里面。”你心里是这样的负担，是这样关心神所关心的；他的心就是神的心的一个翻版。
他非常的悲哀；我们读了他是作王司酒的，作一个作王的司酒的必须是可信靠的人，这是我们说到这个世界的这个酒政是这样子。刚才我们，他是一个作王司酒的，作王司酒的，不只是把酒给王，还要看里头有没有毒。他乃是一个警卫；他必须要保护这个王。所以是一个的非常可靠的人，才能作司酒的。神圣的这个属性，就是祂的人性的美德，他在那里彰显神；但是他在王的面前非常的愁苦，有愁容，这个王就问他说：“尼希米，你是怎么回事啊，怎么面带愁容呢？”他说：“我在这里看见你心中愁烦。”尼希米就有一点惧怕，他就惧怕了，他说，他说他在王的面前从来没有这样的愁容；这表示他原来都是一个很喜乐的人。神的国是什么？神的国不只是在圣灵中的和平，不只是在圣灵中的公义，而是在圣灵中的喜乐。这就是罗马十四章十七节。他就是这样的一个人，他是一个满了耶和华的喜乐；那就是成为他的力量。后来这本书也说到这件事，但是他非常的忧愁，非常的负担。所以王就对他说：“尼希米啊，……。”尼希米就告诉耶路撒冷的情形。这个王就问他说：“你要求什么？”我们刚才读了这一段圣经，“你要求什么？”尼希米就站在这个王的面前，他没有说，尼希米他没有说，尼希米到他房间去跪下来祷告。没有。当他站在王面前的时候，他说，于是我祷告天上的神，你看是不是很好呢。他站王面前的时候，王不知道。但是他里面的人，在他的灵的深处，在他的灵里头；他与神有非常亲密的、亲切的个人交通。他站在王面前的时候，就祷告天上的这位神。然后他就向王请求，能够回到耶路撒冷去造这个城墙，王就答应他充许他去。我们看神的手在他的帮助他，他这句话在这本书中说了好几次，神的手一直帮助他；神美善的手，神美善的手，神在外面作工的手，那就是神的手。你必须要神的灵在你的里面作工，你就与神乃是一。他是一个祷告的人；神的手也在他的身上帮助他，使他是一个有正确的进取，为着神的这个建造。这就是尼希米这样的一个人，是非常的美妙。
圣徒们，我们刚才所读的，我们看见这两个人参巴拉和多比亚，你千万不要把你的孩子起名，叫参巴拉跟多比亚。对不起，常常叫你们不要起什么名；许多好的名字你们可以用，有的坏的名字不要用，他这两个人是太坏的人。你听，他们知道这个尼希米要激动起来，要去重建城墙。如果你是一个人，你像参巴拉、多比亚。如果你能叫这样的人恼怒的话，你应该很高兴；如果你能够这样，这是一个很大的尊荣，这是为着主神的权益；你如果是个被动的，不是为着神的权益，仇敌会担心我们吗？一点都不会，但是你看见他们一有人要为以色列人求好处，他们就很恼怒，他们就很生气。生气什么呢？他们生气，因为有人来为以色列人求好处。我要我要劝你们，要这样祷告；主啊，“叫我成为这样的人，叫我成为这样的人，来为召会的好处来求好处，为我当地的召会求好处，也为这个全地的召会来求好处，求福利，我愿意成为这样的人。
结果，尼希米就到了耶路撒冷，他就三天来看这个城墙，这是在二章十一节，我要提起这点，乃叫我们能够来祷告和我们的经历。二章十一节，他说，他说我并没有告诉人，神使我心里起意，要为耶路撒冷作什么事，我并没有告诉人。你要说，“主啊！你要把你的负担放在我的里面，来为耶路撒冷作什么事。”神把一个东西放在我的里面，这是神我要问我自己，问众人，我们在主的恢复，在主的里面主有没有把什么事放在我们的心中呢？有没有放在我们的心中，是为着我们自己吗？像哈该所说的，我们是顾到我们自己的房屋，你读哈该书，你读哈该的时候，不要太豫表化了；我们实在是都是奔向我们自己的屋子的房屋，那神的属灵的房屋呢？我们要说，“主啊！要把你的为着新耶路撒冷的这个负担，放在我的心中；我要把我的心向你敞开，我愿意你也把一些什么事放在我的心中。”这些人反对尼希米，你要作什么？你要背叛这个王吗？他说不是。他对他们说，天上的神。尼希米是很大胆的，他也进取，他对这些反对的人，天上的神要使我们亨通；我不管你们作什么，不管你们说什么，我与天上的神是一；他要使我们顺利亨通，我们要起来建造；没有什么能拦阻我们起来；任何的事情，任何的反对，没有什么能拦阻我们；我们要起来建造神的城，建造神的城墙。然后，他对这些反对他的人说，他说，“你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。”这是什么？指明什么呢？这就是我们一个特别的权利；这是我们的权利，这是我们的纪念：乃是在新耶路撒冷，是在召会，作神的家和神的国。
壹 尼希米记的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成神的经纶─二9～20，参结十三3～5，二二30。
现在我们看这个纲目，第壹大点说，尼希米记的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成神的经纶。尼希米二章九节到二十节，我们看见；那些跟尼希米在一起的人，他在那里跟他们配搭、交通，和以斯拉。他们都有他们一段的这个城墙来建造，圣徒们，我们都有我们的那一分，我们都有我们的那一段，我也都有我们的那度量；你有分我也有分，这位弟兄，这位姊妹，没有？我们都有，我们没有都有，自己的那一分的功用，在基督的身体里头，是有一分是别人没有的；我们必须作我们的那一分，来造我们的那一段墙，最终成为一道变化的、完全的、完整的一道墙，为着神的国。
以西结这里乃是在尼希米没有回去之前，以色列在巴比伦的被掳；他们在他们心中立了偶像，他们离开了神，他们有了神的代替品，他们爱神之外的东西，胜过爱神；他们心中有东西居首位，不是神居首位；所以，神就要进来，来管教他们；他们就被掳到巴比伦去，落到被掳之中。主就借着以西结说，他说，“我看见在以色列中有一个人，他们要来建造这个墙。这就是我在他们中间寻找一人，重修墙垣，这就是神所寻找的；祂在寻找一人，重修墙垣，在我面前为这地站在破口防堵，使我不灭绝这地。”但是主怎么说呢？他说，“却找不着一个，却找不着一个。”这是一个很严肃的话，但是感谢主！等到尼希米来的时候，就祂找到了一个人；祂必须找到我们所有的人，祂必须找到我们团体的在一起，在一起的；作基督身体的身体，作基督团体的身体。我们在这个团体的召会生活，必须，我们必须是一班建造这个墙的人，让神把他自己照到我们的里面，不只是在神圣的生命的里头；并且在我们的全人的里面作王、作主。我们还堵住这个破口，来为着保护弟兄姊妹；把人带到包罗万有基督的这个享受，作这个地；我们能够被建造起来，在这宇宙中作神的国。
贰 尼希米记的重点是：耶路撒冷城是城内神殿的守卫和保护：
第贰大点，就说尼希米记的重点是：耶路撒冷城是城内神殿的守卫和保护。所以你有神的殿，还有神的城；城在那里保护城内，神殿的守卫和保护。
一 这表征神的殿作为祂在地上的居所和家，需要祂的国得以建立作为范围，以守卫祂在地上行政的权益，而完成祂的经纶─参罗十四17。
在这里第一中点说，这是表征神的殿作为祂在地上的居所和家，需要祂的国得以建立作为范围，以守卫祂在地上行政的权益，而完成祂的经纶。我们提过了罗马十四章十七节，给我们看见；现在的召会生活，就是神的国；神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。圣徒们每一天我们必须有一个渴望，有一个祷告。主啊！今天我要活在圣灵里，我要活在我的灵里；在神的灵里与我的灵，调和的灵，我要你成为我里面的公义，我要与神是对，是公义的，对人也是公义的。我愿意活在圣灵的和平；我要在你里，一面平安，向着众弟兄姊妹也是有平安。我愿意被喜乐所充满；真正的喜乐，不是天然的热心，而是真正的三一神在圣灵中的喜乐。如果我们没有里面的喜乐，就应该对我们是个警告；我们对神的享受在哪里呢？我们是不是有很真实的，很单纯的，一点不少的，在我们在圣灵里享受神；在我们的灵里，我们不在享受里，我们会知道我们，我们有生命的感觉；这是很宝贝的感觉，如果我们没有这个感觉，就很可怕。但是圣徒们，我们必须要在圣灵里维持喜乐。
二 重建神的殿，豫表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，豫表神恢复祂的国。神建造祂的家（殿）和建造祂的国是并行的─太十六18～19。
第二中点，重建神的殿，豫表神恢复堕落的召会，重建耶路撒冷的城墙，豫表神恢复祂的国。神建造祂的家就是殿和建造祂的国是并行的。你在马太十六章十八节、十九节看见祂要在建造。彼得得着启示，他说你是基督，你是活神的儿子。祂说，我对你说，你是彼得，在这我要把我的召会建造在这磐石上，阿利路亚！阴间的门不能胜过她。祂说我要把诸天之国的钥匙给你；所以这里提到国，这个国跟召会在这段话里头是等于是同意词。这就给我们看见，每一天，一天又一天，个人的，团体的，在我们团体生活，召会生活里头，基督必须被我们看见，必须被经历，召会必须被建造，国度也被带进来。
三 神的城乃是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里作王管治的中心；至终，在神的经纶里，神的家（殿）成为圣城新耶路撒冷，作神永远的住处，并祂永远之国的管治中心─启二一2～3，22，二二3。
第三中点就说，神的城乃是扩大、加强、并建造的召会，神的城是什么呢？乃是扩大的召会，他是加强的召会，是建造的召会；作为神在祂国里作王管治的中心。下面一句就给我们看见，至终，在神的经纶里，神的家或者殿，成为圣城新耶路撒冷，作神永远的住处，并祂永远之国的管治中心。所以召会在被建造，我们要祷告；我们就是神的家，我们是祂属灵的房屋，祂在我们里面长大；好叫我们成为祂的扩大，好叫我们被祂的丰富加强，祂也在我们里面得着建造到极点。召会是神的家，扩大成为神的国，我们成为圣城，成为神永远之国的管治中心，我们成为新耶路撒冷；至终新耶路撒冷，我们是神的帐幕，有神住在里头。祂是我们的殿，我们住在里头，祂住在我们里面，我们住在祂里面。我们是祂的帐幕，祂是我们的殿，我们住在祂里面，祂住在我们里面；我们乃是三一神和得重生、变化、荣耀三部分人的相互的居所。这个三一，这个就成了神的城。在这个城里头，有一个内住在宝座。神在城里，在祂的家里，祂在那里作王、管治、掌权。在祂的子民的整个三部分的人里面，从这他们的这个人里面照耀出来，彰显出来，作祂的光辉；把这位碧玉神透过碧玉墙照耀出来，在这全宇宙中作王掌权。这就是神建造祂的国的异象。
四 当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有召会作神的家；我们若往前认识祂的元首身分，家就要扩大成为城，就是神的国─弗一22～23，四15，启二二1。
第四中点，当我们认识并享受基督作我们生命，我们就有召会作神的家；我们若往前认识祂的元首身分，家就要扩大成为城，就是神的国。不只我们要享受基督作我们的生命，我们还得要进一步来认识祂是我们的元首，我们的头。下一次要来的训练，我们要看歌罗西书，我们要看见约翰，约翰福音是讲基督作生命；歌罗西书是说到基督是头，我们必须让基督在我们里面管治我们，在我们里面掌权；所以歌罗西说，在全宇宙中基督在凡事上居首位，全宇宙都维系于祂，祂是这个整个宇宙维系的中心，祂也是我们全人维系的中心。我们人生的中心是什么呢？是谁呢？我们的家庭中心是谁呢？我们召会的中心，召会的生活中心是什么呢？这个聚会的中心是什么呢？基督是我们的中心。如果我们的中心是在基督之外的，我们就散掉了。整个宇宙，是把这个整个托住的，吸住的；科学家知道有这件事，但不知道是什么。但是我们要说，有这些博士学位的人，同麻省理工学院这些出名的这个学校。我们知道什么把整个宇宙托住在一起的，就是基督。圣徒们，祂把我们个人的这个宇宙托住、吸住，我们要把我们全人各人的生活，家庭生活召会生活让他居首位；你要说，“主啊！我愿意你作我的头，我要你在我的生命中居首位。”祂就在我们的里面来管治我们。
叁 尼希米的进取给我们看见，今天在主的恢复里需要有正确的进取：
我们来看第三大点，尼希米的进取给我们看见，今天在主的恢复里需要有正确的进取。
一 摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，甚为恼怒；这些人原是罗得不纯洁的扩增所生的后裔，他们恨恶并藐视以色列人─尼二10，19，参结二五3，8。
第一中点，我们来看尼希米的进取，摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，甚为恼怒；这些人原是罗得不纯洁的扩增所生的后裔。圣徒们，我们必须有很深刻的印象，也受警告，摩押人和亚们人，摩押人和亚们人，他们就是在创世记十八章那里看见，是罗得不纯洁的扩增，你相信在创世记那里，一直从那里开始一直到了新约的末了，那个不纯洁的扩增，就在那里成为毁坏，反对主这个恢复的人。我们要大大的受警告，我们在上一次的训练，为着长老同工的这个训练的里头；在上一次我们看见，我非常的感激，祂在这里洁净我们。我们看见有许多的这个原则，许多属灵的这个原则；就是在创世记十八章我们可以看见，因为罗得离开了亚伯拉罕，他就一直开始走往下坡路。我们必须一直联于在神经纶里正确的人，他应该一直联于亚伯拉罕；但是他们这个牧羊人之间有了这个争起了争议。亚伯拉罕对罗得说，你可以选择，罗得应该说，亚伯拉罕我不要选择，我一直跟你在一起，我要一直跟着你，我不要什么，我只要一直跟着你；因为神的行动，神的祝福，神今日的这个职事都是跟在这个人身上，所以你一直要跟着这样的一个人，紧紧的跟住；但是他没有，他却离开了，他就落到一个很坏的情形，落到所多玛，犯罪，非常败坏的情形，他整个家庭就完全受到破坏。
亚伯拉罕为罗得祷告，神怜悯罗得和他的家，神就差遣两位天使去拯救他们；那一幅的图画是非常的叫人儆醒，也叫人害怕，也是非常的奇妙；神也向他们这样的施怜悯，实在也是对我们，祂对我们都是这样的满了施怜悯，祂拯救了罗得；但是，罗得是这样败坏了，他没有这个正确的生命中的首领；妻子应该是丈夫的帮助，她失去了那个正确的生命的首领，生命的帮助。罗得他们一直在那里想到那个邪恶的世界，罗得的妻子往后看，所以就成为一根盐柱；所以就失去了，这个生命的这个帮助。我们必须享受生命，维持生命，我们感谢主，我们在地方召会中有一个领导来带领我们，来享受基督，领导我们，带领我们；在祂里面长大，长到祂这位元首里面长到祂，在凡事上长到祂。这个元首在这个国度里头，我非常的得着帮助，在生命中作带领我们的这个弟兄，帮助我们，在生命在帮助我。我很宝贝这些弟兄，如果失去了生命的这个帮助和领导；你就在生命之外要得着扩增；我要想到许多的地方，我看见他们有扩增；那是纯洁的扩增，我是非常的喜乐。有些校园的工作有成果，我觉得非常的好。看见青年人在那里享受主，我看见他们跟世界分别出来，我看见他们要享受这位圣别的神，而要这位神成为他们圣别、圣洁的享受，他们全人也一切都各方面都分别出来，就有纯洁的这个扩增。接下来，这些人是绝对的为着主的恢复的；但是你离开了这个生命，离开了生命的这个帮助，离开了神命定的路，离开了这个祷告，神的话，你就会进到一种不纯洁的一种的扩增中。
我们不要用世界的手段方法来得着扩增，我们不用话剧，我们不用电影，我们不用这些摇滚音乐，保罗跟西拉他们到马其顿的时候，他们有没有在那里用这些乐队吗？用电影吗？你看使徒行传，使徒行传乃是行动的神的历史。使徒行传乃是说到一些人，在他们里面享受掌权的神，作什么，他们祷告，他们被圣灵充满，一直在这个地上把神纯净的话注入到人的里面。这是主的恢复，主恢复，我们的弟兄把主的恢复传到我们的里面，就是一个纯洁的恢复。我们要感谢主！圣徒们，这个恢复，我们今天所看见乃是圣别的种类；你不愿意成为圣别的种类吗？圣别的种类，成为圣别的城。我们一切在生命中，借着灵、借着话我们所得，就会生圣别的种类，不是不纯洁的种类。若用其它的方法你得着扩增，你所得着的扩增就成为，至终成为在那里反对主的恢复；因为他没有对主恢复的异象，他跟我们不同一种类，他不是像尼希米这一个种类的人，我们必须得纯洁。
你看以西结二十五章三节、八节，我鼓励你们去读这几节圣经，看那些非常跟这些有关的注解。他那里说出摩押人，在以西结二十五章，摩押人，在这里他说，他们很高兴，因为犹大家跟列国没有分别了，犹大家与列国无异。这个摩押人他是要把召会跟世界去调和。这就是摩押人，我们要祷告，“主啊！纯洁我，叫我里面没有一点成分是要把弟兄姊妹带到与世界去联合，去跟列国一样的，我们必须分别的。”
我要跟你们青年人说话，我看见你这位弟兄的时候，你还是一个婴孩，这认识你很久了，我看见许多的青年人，我愿意你们年青弟兄们，姊妹们，所有的青年人，我希望你们都是分别出来的，这是我们身上该有的特征。我们不要有任何消极的东西，我们要悔改要承认；我们愿意纯洁，我们愿意是分别的人；分别乃是从我们对神的享受来的，当人看见我们的时候，应该他们看见我们的时候，应看见我们是不同的，是与人有分别的；甚至，在我们的表现出来的样子，应该跟人有别；我们必须让主在我们每一方面都彰显出来；从我们的里面，我们的衣服，我们的所用的东西，我们穿的什么衣服，也应该彰显出神。
我这讲过这个故事，我进到主的恢复我是个青年人，我是全新的人，我进来参加祷告聚会；我在参加一个聚会，我穿著一件T恤，来参加这个聚会。我不告诉你这个T恤上面印着些什么东西。啊，你知道我们也没有外面在那里改正人，我们相信人里面的生命，相信他们对神的享受。我坐在那个聚会里头，突然间好象有很强的一道的光，照到我的身上，我就我就真的就这样子低下来，我想没有人在那里看见我。我就这样子把自己遮盖起来低下头，遮盖起来，我就希望那个聚会快快的完毕，我可以跑回家去；应该把那件T恤烧掉，你说那件T恤有什么关系嘛，一件什么T恤，但是，不是好不好的问题，不是好不好的问题；问题是说神有没有借着这个彰显出来。人看见你的时候，有没有看见基督。我们穿衣服的一个规条，就是基督；我们没有什么外面什么规则，不是说每个人穿衣服都要跟我一样。我的重点是说，我们每一件，我们每一方面，都应该是圣别的；我们不应该跟世界的人一样。你跟李弟兄在一起的时候，他像一个王，他是那样的君尊，那样的庄严、庄重。你接触他的时候，你就觉得这个人是跟任何人，完全是有别的，是有分别的。我只说这么多就好了，我们不要作摩押人，也不要作亚们人，这是很可怕。
二 对于这些反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米非常纯洁而进取，并不胆怯─尼二17～20，三1～6，参徒四29～31，帖前二2，提后一7～8。
第二中点，对于这些反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米非常纯洁而进取，弟兄并不胆怯。尼希米叫每一个，他周围的每一个人都作个建造的人，他把每一人都带起来，每一个人都要进来建造这个城，我非常的喜欢这一点。如果我们在主的恢复里要有正当的领导，领导必须不是取代人的；相反的是把每一个人都带来尽功用，这是正确的领导。真正的在那里来运用你的恩赐，来成全众肢体。他叫每一个人都作建造的人，他也是很有胆量的，他不在乎那些反对者的嗤笑、藐视和凌辱。弟兄姊妹我要说，你要看见什么时候，你要绝对为着主，绝对为着他的权益，你一定会遭受逼迫，你要受人嗤笑，受人藐视，受人反对。这发生的时候，现在就已经在发生，我们必须七倍更强的来建造召会。不要退缩，不要像乌龟，新耶路撒冷里没有乌龟，我想有的人这样一受反对就缩起来，现在说不管了，不再这样子。我们是今天的尼希米，我们要进取，正确的进取，正确的进取。
你看使徒行传第四章，你看那些人，他们受到反对，他们在那里祷告，他们是冒着生命的危险，他们在那里祷告什么？他们当然不是说，我们不要为着我们祷告得保护。他们说，“主啊，求你叫你奴仆大放胆量讲说你的话。”在反对之中他们祷告，他们在那里祷告，聚会就震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。你看保罗在帖撒罗尼迦前书二章他说到许多的逼迫，他说，还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中对你们讲说了神的福音；我们必须是大胆放胆，但是要在我们的神里面放胆，真正的放胆。你看那几节圣经的上下文，保罗是有正确的进取，他是在他的神里放胆。他说，我们讲话不是要受人的称许，乃得神的称许；不是要得人的称许，我们说话不是要讨人的喜欢，乃是神知道我们的心；我们所说的话不是用巧言花语，不是要求人的荣耀。他在他的神里面放胆；但是，在你们中间我们是温柔的，像乳养的母亲，如果神是有进取的神，不是说你就到处去，你就去管辖圣徒，你就去压制他们，叫圣徒们作这个作那个，这不是正确的放胆；你在神里面的放胆，你就是像个乳养的母亲，这才是个正确的进取。
提摩太后书一章在小亚细亚的召会，都离弃了保罗，是一个很消极，叫人灰心失望的情形，但是保罗对提摩太说，他说，提摩太，为这个我提醒你，为什么要提醒他呢？是为是为着什么呢，叫他要把他的灵挑旺起来，所以为这缘故我再提醒你，要把神在你里面的恩赐再如火挑旺起来；借着我在你身上的按手，因为神赐给我们的不是胆怯的灵。圣徒们，我们有一个灵，有一个被加强的灵，是一个得重生，得有三一神来加强的灵。三一神跟胆量、放胆是同意词。我们挑旺我们的灵，如火挑旺起来，我们的灵乃是个能力、爱、并清明自守的灵。这里说，保罗对提摩太说，不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻。人问我们，我们是谁？我们作什么？我们站在什么立场？我们不妥协，我们不为我们的主的见证羞耻，我们不以作主的囚犯为耻，我们不以那些把我们带到主的这个职事里，这个恢复里为耻。是，阿利路亚！我们不觉羞耻的话，我们必须运用我们，操练我们的灵，这是有主从神那里真正的东西，从我们里面显出来。
三 从神得着帮助的，乃是进取的人；使徒保罗像尼希米一样，与神联合，体认神在这联合中的协助─徒二六21～22。
第三中点，从神得着帮助的，乃是进取的人；李弟兄在生命读经里他说，神帮助那些帮助自己的人，进取的人他们在那里寻求神的帮助，我们必须在神里面是进取的，不是在我们自己在自己肉体来进取，我们要进取的、积极的来接触神、来享受神、来吸入神、吃神、喝神、被神充满，把神宣扬出去，讲说神，供应神。这样，我们这样的进取，这样的积极，我们就要从神得着帮助。使徒保罗像尼希米一样，与神联合，体认神在这联合中的协助。有神跟我们联合在一起是不是很好呢？神是我们的，与我们联合的，祂是我们的国，祂是我的家，祂是我的父，祂是我的兄，祂是我的朋友，祂是我的同伴，祂是我的，祂是我的安慰者、保惠师，祂还是与我联合在一起的，他说我从神这里得着帮助，这是从这里这个批注，因着里面与神联合。
四 尼希米的进取是他属人行为的美德，给我们看见，我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，被带到复活里，被带进那灵，就是三一神的终极完成里，才能在完成神经纶的事上，对神有用。
第四点，尼希米的进取是他属人行为的美德，给我们看见，我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，被带到复活里，被带进那灵，就是三一神的终极完成里，才能在完成神经纶的事上，对神有用。圣徒们，我们必须祷告，我希望我天然的性能，我要我天然的才干和天然的美德，来经过你的十字架，被带到复活的里面，带到那灵的里面，叫我成为一个神人，一个活神的人，一个人，我的进取乃是神从我里面活出来，这就是有正确的进取。
有一次，倪弟兄告诉一个同工，李弟兄对这个是非常很深刻的印象，他说你到这个地方去的时候，你作的对的事，要用对的方法，也要用对的灵，对这个是很大的帮助。许多时候，我们都会看见，哦，我们要作对的事，但是没有用对的方法，这个会破坏那个情形；那可能有对的方法，但是我们的灵呢？我们的灵是不是纯洁的呢？是不是我们需要经过这三层，作对的事，作对的方法，也要有对的这个灵。这就是叫我们天然的性能，经过十字架，被带到复活里。
上星期三，我们在讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们上星期三说到，是创世记，许多年前，李弟兄所讲的信息，对我是非常的信息，就是建造柱子的人。户兰是很有技巧的，能够作铜匠，他能够作这个铜的这些工，我要鼓励你们青年人，要读创世记说到这些建造柱子的人，他的母亲是但的支派的人，那么他的父亲是推罗的人；但这个支派是用蛇来象征。这个支派把人带到偶像，拜偶像，他们像蛇在那里咬这个马的脚跟，这个马就往后扑倒。这就是但，那推罗呢？推罗豫表什么呢？推罗豫表路西弗，豫表豫表这个撒但，所以他的母亲是从蛇的支派来，父亲是从这个撒但的这个地来的，何等的父母啊！我的母亲是条蛇，我的父亲是撒但。确实这就是我们众人的，我们都是这样的故事，我们生在罪恶里，生在罪中，有罪的罪性，我们是在罪孽中生的；不仅如此，我们所得着的这一切的技巧，从大学里头。你所学的学得的这些东西，或者是大学，或者从什么专科学的，我们应该得着最好的这个学问，知识，叫我们能有个性能，让神来使用。但是这些的技巧都是从撒但的地，从推罗来的，但是神却能够用撒但，用这个来建造巴比伦，建造世界。所有这些属世的这些技巧，属世的学问，天然的技巧，天然的力量，天然的美德，天然的这些东西，必须都装棺材，埋藏在那里，经过十字架。结果很奥妙的，很神秘的，很奥妙的，在历代志下那里给我们看见，户兰是从拿弗他利支派来的，这是一个很奥妙的转移，他的母亲是个蛇，他的父亲是撒但，他被转移，很奇妙的转移，奥妙的，是到这个拿弗他利的这个支派，他变成拿弗他利；拿弗他利乃是释放的母鹿，当我们得着重生的时候，就有一个迁移，有一个转换，有一个迁移。他在这个山上窜山越岭而来，我们的主就是这样的一个鹿，羚羊。我们是全人必须被带到复活的里面。
圣徒们，让我在这个时候说，如果我们要有正确的进取，我要提出这一点，Benson弟兄明天还会在说，我要鼓励你们，不要这个，错过明天早上的聚会，千万不要错过，如果你现在是想说明天要错过这个聚会，你一定要现在计画，明天要留着来参加这个聚会，明天早上的聚会，是非常的要紧的。Benson弟兄会跟我们交通，现在我稍微的提一下，圣徒们，我们看见，感谢主，主把我们带到这个相调和里面，我们要在作一切事，我们同工们都愿意相调在一起，我们所作的一切都愿意是用交通，你在这里交通，这就是经过十字架，借着那灵，跟弟兄们一起配搭，他们是进取的，进取的，为着神的权益，为着神的这个恢复，主的恢复。在这个交通里，我们被十字架来除去，那灵进到我们的里面，团体的我们被带到复活的里头，我们就有正确的进取，成为一个相调的一班的，相调的弟兄。各处都是这样，在我们的长老，还有服事的人，我们作任何事都不要没有交通。尼希米作任何事情他跟以斯拉有交通，他知道那不是他的功用，我没有办法作以斯拉所作的，我没有以斯拉的这个功用，尼希米有尼希米的功用，他跟每一个人都有交通，他在那里重建那个城的时候，这是正确的相调。
五 尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里；他是进取的，但他的进取伴随着其它特征：
第五中点，尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里；我们怎么知道呢，他是进取的，但他的进取伴随着其它特征。弟兄们，圣徒们，我们没有时间多讲，但要鼓励你们要祷告这些。
1
尼希米在与神的关系上，是爱神也爱神在地上权益的人；这权益包括美地（表征基督）、圣殿（表征召会）、和圣城（表征神的国）─参提后三1～5。
第1小点，尼希米在与神的关系上，是爱神也爱神在地上权益的人；这权益包括美地（表征基督）、圣殿（表征召会）、和圣城（表征神的国）。我们要祷告，“主啊！叫我们成为爱你的人，叫我们成为爱你的人，主啊！我们要爱你，至上的爱你，我要爱你的召会，神的家，我要爱圣城，这神的国，我要作一个爱你的人，我不要作一个爱己的人，我也不要作爱钱财的人，我不要作一个爱这些地上的宴乐的人，我要作一个爱神的人，我要作一个爱神的人，我要神作我的人位，我不是一个爱钱财者，我爱神，神就是我的钱财，神就是我的财富，神就是我的财富，我愿意神的丰富，我不要一个爱宴乐的人，我要爱神，神就是我的享受，我的消遣，我的娱乐，神是我最高的喜乐；我要作一个爱神的人。”
2
尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告─尼一1～11，二4，四4～5，9。
第2小点，尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告。圣徒们，这是真正的祷读主的话，把神的话，把神的应许拿来，把神的这些事实祷告，再把这些祷告给神，RON弟兄说，我们需要有这样的个人的祷告，主啊，叫我成为这样个的人，是个祷告的人。在交通中来接触你，站在神的话语上，也照着神的话祷告，叫我们成为这样一班的团体的人，我们需要祷告这些点，祷告主的话。
3
尼希米信靠神，甚至与神成为一；结果，他成为神的代表－五19，参林后五20。
第3小点，尼希米信靠神，甚至与神成为一；结果，他成为神的代表。这是不是很美妙呢？我只要读一些，我没有时间来多讲，但是你回去的时候。不只今天晚上，或是明天早上，还要要来的日子，要把这些点拿来祷告，你要说，“主啊，把我作成这样一个人，是信靠你的，是与你成为一的，叫我能成为你的大使来代表你。”没有什么比作基督的大使更高，来代表基督，为基督讲说使人与基督和好，没有什么比这个更高了。
我讲这个故事讲了很多次。你知道，我跟陈泽全弟兄，有一次，我们到一个一个国去，那个国家去，我们一起在那里服事，我跟他在那里，我们特会完了。我从这个这个迈阿密机场进来，他们那时候有国会的听证会，听证会都不是太好，不要去讲那些细节。我在这把我的行李交进去，给他们去检查。那个青年人就说，你看起来像个参议员，你是不是个参议员呢？我不知道，我不知道穿起来，好象是一个很正式的一个官员，还是什么，我就告诉他说，我不是一个参议员，我是基督的大使。他说，哦！这个更好，这个更好，好多了，这个好多了。阿利路亚！我永远不会忘记那件事，那是好多了，更好，没有什么比这个更高更好，这就是尼希米。
4
尼希米在与百姓的关系上，毫不自私，没有私求或私利；他总是乐意为百姓和国家，牺牲自己所有的─尼五10，14～19。
第4小点，尼希米在与百姓的关系上，毫不自私，没有私求或私利；何等宝贝的一点，他总是乐意为百姓和国家，牺牲自己所有的。我们知道李弟兄末了一句话，就是牺牲，这是很有意思的。那是末了的话，他就是这样的一个人，李弟兄就是这样的一个人。
讲一个小小的故事，你可以看见李弟兄是怎样的一个人，永远不会忘记，有一次李弟兄，有许多的压力，身上有许多的压力。他是一个年长的人，也有他的软弱，我们也常要照顾他，我们就在想要用一个聚会的时间，训练的时候；这是相当的压力，他有相当的负担、重担，我们就在跟他交通聚会的时间，我们就说，“李弟兄，我们要作对你最好的。”他说，“不，我们要作，我们应该，我们的定规应该是对圣徒最好的。”什么是对圣徒最好的？啊！我就是觉得，如果有人问我那个问题，我会说，对，对，对，定规时间照着我的需要。但是李弟兄他所照顾到的，是顾到圣徒，这就是尼希米。
他是个省长，他能够，他可以享受许多的食物，他可以吃这个牛排，可吃最好的，你不需要这些东西吗？享受这一切的福，他一点都不要这些。他说，“不，我不要这样作，我在这里不是为着我自己的，我在这里是为着神的百姓。”我在这里不是为着自己求，我自己的为自己求什么，他不自私，叫那些百姓去造那个墙，他是个省长，他也去那里造这个墙，你想他们多被摸着呢？你想想看，你在那里作一个什么工程，这个布什总统，也来跟着你一起作工。你觉得这如何呢？何等的一个总统对不对。那是就属世的范围来说，你看我们必须作榜样。尼希米有一百五十个人在那里，与他同坐吃饭，他喂养那么多的人，给你看见，他不是为着自己的权益、利益。
肆 省长尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城墙，以完成神经纶的事上，是心里纯洁的人，他是神百姓中间带头之人的榜样─参提前三2 ～7，彼前五1～3：
第肆大点，省长尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城墙，以完成神经纶的事上，是心里纯洁的人，他是神百姓中间带头之人的榜样。你要说主啊，给我一颗纯洁的心，我要把我的心给你，我愿有马太五章八节的祝福，清心的人有福了，他们必得着神得着看见神。主啊，叫我的心是纯洁的，单一的为着你，成为我心中的纯洁，单一。我要你的旨意作我的目标。别的我的都不要，不要让其它的目标进到我的里面。如果是进来的，我要求你来光照我，我要回到转回向你，我的心是为着你的，你造我的心不是为着撒但，我这个撒但，神造我们的心，创造我们的心，是为着撒但，为着巴比伦，为着世界的吗？我们的心受创造是作神的家，作神的宝座的地方，作领头的弟兄们，圣徒们，我们在这里要有领头的这些榜样；我们绝对不可以在这里辖制人。彼得告诉那些长老，你不要作主辖管圣徒们，不要告诉人你作什么？你去哪里？你住什么地方？你作这个作那个。我们要小心，主耶稣才是主，我们不是主。我们帮助人来到主面前，我们要牧养人，我们不要来作主辖制人，我们不要在这里管辖人，作主管辖人。这个是犯罪的，我们在这里不是要来打人，乃是要来喂养人，复活的生命从这个杖能够发芽，这就是权柄所在，就是在这里喂养人。
一 他不像许多以色列王和犹大王，他不自私，不寻求自己的利益，也不放纵情欲。
第一中点，他不像许多以色列王和犹大王，他不自私，不自私，不寻求自己的利益，也不放纵情欲。其它的王都是因着情欲来败坏，大卫、所罗门都是这样，你说主啊！拯救我脱离我的肉体，我必须分别归给你，我要作纯洁像尼希米一样。
二 尼希米是总司令，他到豫备好与仇敌打仗的人中间，并且有分于夜间的守望；他没有把这些事留给别人，乃是亲自参与─尼四9～23。
第二中点，尼希米是总司令，他到豫备好与仇敌打仗的人中间，并且有分于夜间的守望；他没有把这些事留给别人去作，乃是亲自参与。我喜欢尼希米四章，他告诉那些人，建造的人说，你要为你的弟兄们打仗，为你的儿女、妻子、家产争战。弟兄们，我们要为着彼此来争战，不要来彼此来争战，乃是为别人争战。然后在尼希米四章十七节，我记得那章，我们很宝贝那一节，他说，这些建造城墙的，抬扛抬重物的，都配带兵器，一手作工，一手拿兵器。这是我们在主恢复中的历史，一手作工，充满基督的丰富供应到人的里面，把神建造到他的里面；一手我们拿兵器，我们祷读主的话，成为圣灵的剑，杀死我们里面的那个仇敌，为着神的国。一切反对神的，在我们里面的我们都把他杀死，他不只是叫他们去打仗。二十节他说，我们的神必为我们争战，所以我们必须与祂合作来争战，他就来为我们争战。
三 尼希米与他弟兄因敬畏神，十二年之久没有吃省长的俸禄－五14～15。
第三中点，尼希米与他弟兄因敬畏神，十二年之久没有吃省长的俸禄。这是非常的美妙。圣徒们，哦
主耶稣，让我这样说，李弟兄说，如果有五千人，进取的人，在主的恢复里五千人，主就会把整个，这个世界都颠倒过来。我们缺少这一种的正确的进取，我说，“主啊，我把自己奉献给你，能够有正确的进取，纯洁的心为着你的权益，我要我的生命就是为着这个。”圣徒们，我的时间非常的短，我非常的享受，给我们看见尼希米他没有自私自利。尼希米十三章，他在那里说到那里外邦的蛆，外邦的人。我看见尼希米记那些回归的*1:17:38.5利未人的人。我见利未的人所当得的分无人供给，他们甚至供职的利未人与歌唱的利未人，具个分回自己的田地去了。那个情形堕落到一个地步，他们就没有顾到服事神的人的需要。所以这些服事的人，就没有全时间服事了，回去找职业了，我们绝对不可让这样的事，在主的恢复中发生。我们不要，绝不可忽略服事，全时间服事主的人。这就说出我们不自私自利，我们在这里要暗中的顾到弟兄姊妹的需要，他为着，为着主的恢复他们在那里，顾到到了俄国去开展。我不愿意他再因着缺乏这个，就回去带职业，我们应该向尼希米一样，顾到服事主的人。我只能够说这么多。
四 他坚定持续作城墙的工，没有收受任何一种报酬；他不为自己寻求什么，反而喂养别人，目的是为建造城墙─16～18节。
第四中点，他坚定持续作城墙的工，没有收受任何一种报酬；他不为自己寻求什么，反而喂养别人，目的是为建造城墙。
伍 圣城高大的城墙是为着把我们分别归神、保护神的权益、并彰显神：
第伍大点，圣城高大的城墙是为着把我们分别归神、保护神的权益、并彰显神。这是应验那个豫表。
一 城墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城─启二一2上，10下，彼前一15～16，林后六14～七1：
第一中点，城墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城。圣别就是与所有凡俗的东西分别出来，只有神是圣别的，祂要我们，也圣别我们，必须分别出来归给祂，完全被祂浸透被祂充满。
1 圣城新耶路撒冷的城墙是用碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石装饰的─启二一18～20：
第1小点，圣城新耶路撒冷的城墙是用碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石装饰的。用各样的宝石装饰的。
ａ 我们借着在基督这宝贵的石头里，在神圣生命里长大，（彼前二4，）就被变化成为宝石。（林前三12上。）
a小点，我们借着在基督这宝贵的石头里，在神圣生命里长大，就被变化成为宝石。圣徒们，这是非常非常的要紧的。我们要祷告说，“主啊，在我里面长大，在我们里面长大。”
ｂ 宝石指明变化；我们越被变化，就越被分别─罗十二2。
b小点，宝石指明变化；我们越被变化，就越被分别。所以我们把自己奉献，使这个生命长大；借着享受基督，借着这样生命长大，我们变化成为碧玉墙，完全分别出来归给神。
2 当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为一道完整的墙及其根基─林前三6～12上。
第2小点，当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，这就给我们看见，我们就是这一道墙，我们被建造在一起，成为一道完整的墙及其根基。我们被变化，我们在生命神圣生命里长大，作宝贝宝贵的石头，被建造成为一道完整的墙及其根基。
二 城墙的功用是保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就；为着这样的保护，我们必须从神的话释放出纯净的真理─参约十七17。
第二中点，城墙的功用是保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就；怎么作呢？为着这样的保护，我们必须从神的话释放出纯净的真理。城墙是为着保护神性的丰富，你是不是很喜乐，有一个弟兄被差遣到这个国家，一再的一次一次的聚会，一天过一天，一周过一周，一直的告诉我们说到基督是赐生命的灵；那个那样的分赐到我们的里面，注入到我们的里面。若是没有这样一个人，跟我们讲这样的话，当他讲这个话的话，人定罪他，人说他是传异端；人讥笑他，辱骂他。但是我们如果没有这样的一个弟兄，像尼希米这样，把真理说，基督就是赐生命的灵，这样的真理分赐给我们的话，我们今天是什么情形呢？我们不要退缩。不错，我现在就要对全世界说，神成为人，叫人能够成为神；在生命性情上成为神，当然无分于祂的神格，当然无分于祂的神格。我们是神的儿子，我们是神的儿女，我们有祂的生命，我们有祂的性情，是不是呢？祂在我们里面长大，我们有分于祂的神圣性情，我们不能是有分于祂的神格。但是我们有这个真理，我们必须有这个真理，不然的话，我们能够经历祂的救恩呢？我们怎么能够被作成神，我们怎样变成碧玉呢？我们必须看见这些真理，祂的成为肉体，祂的人性生活，祂的钉十字架，祂的复活，祂的升天，祂的降下，各方面这些真理都要释放出来，叫人能够经历这位基督，是可见的，是可体验的。
三 城墙的功用是彰显神；神显出来的样子像碧玉，而碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子─启四3，二一18。
第三中点，城墙的功用是彰显神；神显出来的样子像碧玉，而碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子。这就是高大的墙，我们这样子说，我们站起来。再读，用操练运用我们的灵再读这个篇题。然后我们可以有见证。正确的进取与居心纯洁以建造城墙，为着分别并保护作为神家的召会。
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